Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين - مساهمات المستخدم [ar]

نقاش المستخدم:اخوان فوه

2010-02-28T04:15:47Z

إخواني: /* حبيبي في الله */

{| cellpadding="2" cellspacing="7" style="width:100%; vertical-align:top; border:1px solid #cfe0f3; background:#f2f6fa;"
<div style="margin:0; font-size:120%; font-weight:bold; text-align:right; color:#f2f6fa;">[[ملف:ترحيب.png|center]]</div>
|-

'''أخي الكريم (اخوان فوه)'''

| id="EnWpMpBook2" style="background-repeat:no-repeat; background-position:10% 50%; color:#000; text-align:;" |
{{ترحيب أدمين}}
|}

----

== حبيبي في الله ==

{{الترحيب بالمساعدة}}

== حبيبي في الله ==

مشاركة فعالة

وهو موضوع

[[الدكتور محمد رجب]] الذي ساهمت به في [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]

نعلمك أنه تم نقل الموضوع إلي [[:تصنيف:شخصيات إخوان كفر الشيخ|شخصيات إخوان كفر الشيخ]]

ونتمني ذكر المصدر أو التوقيع أسفل الموضوع...ولمعرفة طريقة [[التوقيع|كيفية التوقيع]] [[التوقيع|إضغط هنا]]

== وصلات ذات أهمية ==

1: [[كيفية تحرير الصفحات السريع|كيفية إضافة مقال جديد]].

2: [[الدليل السريع|كيفية التنسيق السريع للمقالات]].

3: [[تغيير التوقيع|كيفية تغيير صيغة التوقيع]].

4: [[التوقيع|كيفية التوقيع]].

--[[مستخدم:إخواني|إخواني]] ٠٤:١٤، ٢٨ فبراير ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)

نقاش المستخدم:اخوان فوه

2010-02-28T04:14:34Z

إخواني: /* حبيبي في الله */ قسم جديد

{| cellpadding="2" cellspacing="7" style="width:100%; vertical-align:top; border:1px solid #cfe0f3; background:#f2f6fa;"
<div style="margin:0; font-size:120%; font-weight:bold; text-align:right; color:#f2f6fa;">[[ملف:ترحيب.png|center]]</div>
|-

'''أخي الكريم (اخوان فوه)'''

| id="EnWpMpBook2" style="background-repeat:no-repeat; background-position:10% 50%; color:#000; text-align:;" |
{{ترحيب أدمين}}
|}

----

== حبيبي في الله ==

{{الترحيب بالمساعدة}}

== حبيبي في الله ==

مشاركة فعالة

وهو موضوع

[[الدكتور محمد رجب]] الذي ساهمت به في [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]

نعلمك أنه تم نقل الموضوع إلي [[:تصنيف:شخصيات إخوان كفر الشيخ:شخصيات إخوان كفر الشيخ]]

ونتمني ذكر المصدر أو التوقيع أسفل الموضوع...ولمعرفة طريقة [[التوقيع|كيفية التوقيع]] [[التوقيع|إضغط هنا]]

== وصلات ذات أهمية ==

1: [[كيفية تحرير الصفحات السريع|كيفية إضافة مقال جديد]].

2: [[الدليل السريع|كيفية التنسيق السريع للمقالات]].

3: [[تغيير التوقيع|كيفية تغيير صيغة التوقيع]].

4: [[التوقيع|كيفية التوقيع]].

--[[مستخدم:إخواني|إخواني]] ٠٤:١٤، ٢٨ فبراير ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)

نقاش المستخدم:اخوان فوه

2010-02-28T04:12:37Z

إخواني:

الدكتور محمد رجب

2010-02-28T04:09:02Z

إخواني:

== الدكتور محمد رجب ==
[[ملف:Ragab.png|left|إطار|الدكتور محمد رجب]]
'''محمد أحمد حسين رجب . حاصل على بكالوريوس الصيدلة جامعة إسكندرية لعام 1980 م

-ولد سنة 1950 م

- تزوج سنة 1984 ورزق ( سمية , وانس ) . عمل مديرا لصيدلية مطوبس ثم مديرا لصيدلية بفوه ثم صاحب صيدلية بفوه .

- كان يمتاز بالصبر وقوه التحمل في كل شئ كما كان عطاءا كريما شجاعا في أدق المواقف وأصعبها.

- عاش عمره دون أن يلفظ بقول يخالف الشرع أو العرف كان ذو خلق وتسامح وحلم كان محبوبا وعطوفا كان حافظا لكتاب الله عاملا به

- كما كان بارا بأهله بكل ما تحمل بكلمه من معان . كان محافظا على صلة رحمه على الدوام . ويشهد له بذلك كل المقربين له .

- عمل في حقل الدعوة لأكثر من 30 عاما كان منهم نعم الأخ العامل الداع لم تتسنى له فرصه لخدمة هذه الرسالة إلا وقد أحسن استغلالها

-تحمل في سبيل هذه الدعوة الكثير فكم في مرة اعتقل ولكنه تحمل هذا العبء بصبر وحلم بل كان ينظر إلى المستقبل الذي سيكون المستقبل الذي نأمل ونحلم به . كان يعرف أنه لن يأتي إلا إذا بذل في سبيله كل نفيس وغال

- عمل رئيسا للمجلس المحلى مرتين متتاليتين لمدة 4 سنوات لم يشغله خلالهما الدعوة عن خدمة أبناء بلدته وأداء ما يوجبه عليه منصبه تم اعتقاله وهو رئيس للمجلس و لقد قام بالكثير من الأعمال الخيرية والمفيدة للناس منها على سبيل المثال :- منع الدش من المقاهي لصد ما تحمله ن أفكار ومعتقدات تخالف الشريعة إلى أبناءنا . كان هذا القرار مثابة محاولة للحفاظ على شبابنا طاهر عفيف .

- كما كان الناس يعانوا الكثير من أفران العيش حيث كانت تفتح باكرا وكان الزحام عليها شديدا فقرروا عمل فترتين لعمل أفران العيش .

- لم يكن هذا كله عمل فرد واحد بل كانت منظومة متكامله يحترم قوانينها الصغار قبل الكبار في حب وتواد وتراهم هؤلاء هم الأخوان المسلمون منذ أول عهدنا بهم

- وفى مجالات العبادات كان دائم قيام الليل . وكان لا يستطيع النوم إلا بصوت القرآن ويجعله يستمر وهو نائم حتى يكون أول صوت يسمعه عند استيقاظه فيكون أول وآخر شئ يفعله في يومه طاعة

-كما كان دائم إتباع السنة في حياته بشتئ مجالاتها فكان دائم ما يتذكر أذكاره عند الأكل وفى كل المواقيت وفى ملبسه وبدنه كان نظيفا للغاية

-أما عن قصة انضمامه للإخوان فيحكى أنه كتب إلى والده خطاب أثناء وجوده في الجامعة قال له فيه " لقد تعرفت ياأبت على أناس من صفوة رجال المجتمع لهم حلاوة في كلامهم وذو علم وخلق وثقافة دعوني إلى الدعوة إلى الله فما رأيك أشير على

-فكتب له والده " أما أصدقاءك فلن تجد خيرا منهم رفيقا وأما الدعوة إلى الله فهي واجبه والله معك يرعاك ويحميك .

-كان مثقفا جدا تسأله في اى وقت عن أي شئ تجده يجيب ......في الحديث تجده يتحاور ويتجاوب معك عالما ومسلما بكل جوانب ما تسأله عنه

-كان كثير القراءة والإطلاع يعرف ما يدور في العالم من حوله قرأ في شتى المجالات كانت له مقصوصات أو دعونا نسميها أوراق كتب فيها أحاديث منقوله وكانت مليئة بالأدعية .

-لا أعلم رغم أنى كنت جانبه دائما – متى وكيف وأين كتب وقرأ كل هذا ولكنها من أهم سماته كان يفعل الكثير دون أن يهتم بأن يلاحظ ذلك أحد

-أما العطاء فما كان له عنده حدود كان يعطى عطاء من لا ....أما من يعطيهم وماذا وكم كان يعطيهم فإنها أحد أسراره التي أراد أن تدفن معه ولكن بمرور الأيام عرف هذا منهم هم شخصيا

-أما عن مرضه فلقد اكتشف بالأشعة والفحوصات أنه كان مريضا بالكبد الوبائي فما كان منه إلا أن قال أول ما قال " لقد أدركت أن الله يحبني وقبل توبتي " وهذا هو الرضا

-وظل صابرا محتسبا طوال مرضه حتي وافته المنية

-ويحكى أنه في يوم كان عائدا من سفر ما وعندما عاد قال لى : لقد سامحت كل إنسان أذاني أو أصابني منه مكروه قال إن عذاب ربى شديد لقد رأى العذاب أمر واقع رآه متجسدا أمام عينيه أحس بهول العذاب أشفق على معارفه منها قبل نفسه كم كان عطوفا ؟!

-حتى توفاه الله يوم 4/4/2005 م بعد صراع مع المرض . أنهى حياته بشرف ليترك لكل من عرفه أو جمعته به صله سيرة عطره يتشرف بها ومواقف لن تسعه حياته كلها أقصها

-فكان لأبويه نعم الابن ولأخوته نعم الأخ ولزوجته نعم الزوج ولأولاده نعم الأب ولإخوانه نعم الأخ'''

[[تصنيف:شخصيات إخوان كفر الشيخ]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الدكتور محمد رجب

2010-02-28T04:08:40Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'== الدكتور محمد رجب == الدكتور محمد رجب '''محمد أحمد حسين رجب . حاصل على بكالوري…'

== الدكتور محمد رجب ==
[[ملف:Ragab.png|left|إطار|الدكتور محمد رجب]]
'''محمد أحمد حسين رجب . حاصل على بكالوريوس الصيدلة جامعة إسكندرية لعام 1980 م

-ولد سنة 1950 م[[http://www.fowanews.com/new/images/stories/ragab.jpg]]

- تزوج سنة 1984 ورزق ( سمية , وانس ) . عمل مديرا لصيدلية مطوبس ثم مديرا لصيدلية بفوه ثم صاحب صيدلية بفوه .

- كان يمتاز بالصبر وقوه التحمل في كل شئ كما كان عطاءا كريما شجاعا في أدق المواقف وأصعبها.

- عاش عمره دون أن يلفظ بقول يخالف الشرع أو العرف كان ذو خلق وتسامح وحلم كان محبوبا وعطوفا كان حافظا لكتاب الله عاملا به

- كما كان بارا بأهله بكل ما تحمل بكلمه من معان . كان محافظا على صلة رحمه على الدوام . ويشهد له بذلك كل المقربين له .

- عمل في حقل الدعوة لأكثر من 30 عاما كان منهم نعم الأخ العامل الداع لم تتسنى له فرصه لخدمة هذه الرسالة إلا وقد أحسن استغلالها

-تحمل في سبيل هذه الدعوة الكثير فكم في مرة اعتقل ولكنه تحمل هذا العبء بصبر وحلم بل كان ينظر إلى المستقبل الذي سيكون المستقبل الذي نأمل ونحلم به . كان يعرف أنه لن يأتي إلا إذا بذل في سبيله كل نفيس وغال

- عمل رئيسا للمجلس المحلى مرتين متتاليتين لمدة 4 سنوات لم يشغله خلالهما الدعوة عن خدمة أبناء بلدته وأداء ما يوجبه عليه منصبه تم اعتقاله وهو رئيس للمجلس و لقد قام بالكثير من الأعمال الخيرية والمفيدة للناس منها على سبيل المثال :- منع الدش من المقاهي لصد ما تحمله ن أفكار ومعتقدات تخالف الشريعة إلى أبناءنا . كان هذا القرار مثابة محاولة للحفاظ على شبابنا طاهر عفيف .

- كما كان الناس يعانوا الكثير من أفران العيش حيث كانت تفتح باكرا وكان الزحام عليها شديدا فقرروا عمل فترتين لعمل أفران العيش .

- لم يكن هذا كله عمل فرد واحد بل كانت منظومة متكامله يحترم قوانينها الصغار قبل الكبار في حب وتواد وتراهم هؤلاء هم الأخوان المسلمون منذ أول عهدنا بهم

- وفى مجالات العبادات كان دائم قيام الليل . وكان لا يستطيع النوم إلا بصوت القرآن ويجعله يستمر وهو نائم حتى يكون أول صوت يسمعه عند استيقاظه فيكون أول وآخر شئ يفعله في يومه طاعة

-كما كان دائم إتباع السنة في حياته بشتئ مجالاتها فكان دائم ما يتذكر أذكاره عند الأكل وفى كل المواقيت وفى ملبسه وبدنه كان نظيفا للغاية

-أما عن قصة انضمامه للإخوان فيحكى أنه كتب إلى والده خطاب أثناء وجوده في الجامعة قال له فيه " لقد تعرفت ياأبت على أناس من صفوة رجال المجتمع لهم حلاوة في كلامهم وذو علم وخلق وثقافة دعوني إلى الدعوة إلى الله فما رأيك أشير على

-فكتب له والده " أما أصدقاءك فلن تجد خيرا منهم رفيقا وأما الدعوة إلى الله فهي واجبه والله معك يرعاك ويحميك .

-كان مثقفا جدا تسأله في اى وقت عن أي شئ تجده يجيب ......في الحديث تجده يتحاور ويتجاوب معك عالما ومسلما بكل جوانب ما تسأله عنه

-كان كثير القراءة والإطلاع يعرف ما يدور في العالم من حوله قرأ في شتى المجالات كانت له مقصوصات أو دعونا نسميها أوراق كتب فيها أحاديث منقوله وكانت مليئة بالأدعية .

-لا أعلم رغم أنى كنت جانبه دائما – متى وكيف وأين كتب وقرأ كل هذا ولكنها من أهم سماته كان يفعل الكثير دون أن يهتم بأن يلاحظ ذلك أحد

-أما العطاء فما كان له عنده حدود كان يعطى عطاء من لا ....أما من يعطيهم وماذا وكم كان يعطيهم فإنها أحد أسراره التي أراد أن تدفن معه ولكن بمرور الأيام عرف هذا منهم هم شخصيا

-أما عن مرضه فلقد اكتشف بالأشعة والفحوصات أنه كان مريضا بالكبد الوبائي فما كان منه إلا أن قال أول ما قال " لقد أدركت أن الله يحبني وقبل توبتي " وهذا هو الرضا

-وظل صابرا محتسبا طوال مرضه حتي وافته المنية

-ويحكى أنه في يوم كان عائدا من سفر ما وعندما عاد قال لى : لقد سامحت كل إنسان أذاني أو أصابني منه مكروه قال إن عذاب ربى شديد لقد رأى العذاب أمر واقع رآه متجسدا أمام عينيه أحس بهول العذاب أشفق على معارفه منها قبل نفسه كم كان عطوفا ؟!

-حتى توفاه الله يوم 4/4/2005 م بعد صراع مع المرض . أنهى حياته بشرف ليترك لكل من عرفه أو جمعته به صله سيرة عطره يتشرف بها ومواقف لن تسعه حياته كلها أقصها

-فكان لأبويه نعم الابن ولأخوته نعم الأخ ولزوجته نعم الزوج ولأولاده نعم الأب ولإخوانه نعم الأخ'''

[[تصنيف:شخصيات إخوان كفر الشيخ]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

ملف:Ragab.png

2010-02-28T04:07:20Z

إخواني:

نقاش التصنيف:شخصيات إخوان كفر الشيخ

2010-02-28T04:05:16Z

إخواني: أفرغ الصفحة

أعزة هنا وأذلة هناك

2010-02-28T03:59:22Z

إخواني: حمى "أعزة هنا وأذلة هناك" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

'''بقلم: فهمي هويدي'''
[[ملف:الحرم-الإبراهيمي.png|تصغير|الحرم الإبراهيمي]]
بعدما سرقوا الأرض فإنهم لم يترددوا في سرقة التاريخ، شجعهم على ذلك أنهم وجدوا الطريق مفتوحًا والريح مواتية، فحين قررت "إسرائيل" إدراج الحرم الإبراهيمي ومسجد بلال بن رباح في الضفة الغربية ضمن لائحة مواقعها الأثرية، فإن أصواتًا عدة فلسطينية وأخرى عربية دعت المجتمع الدولي إلى التدخل لوقف الجريمة؛ وهو ما أعطى انطباعًا بأن القيادات الفلسطينية والعواصم العربية باتت بلا حول أو قوة، ولم تعد تملك سوى أن ترفع صوتها بالجؤار والشكوى، وتقديم العرائض والالتماسات إلى من يهمه الأمر في واشنطن وربما في الرباعية الدولية.

الحرم الإبراهيمي الذي يقع في مدينة الخليل رهن الاعتقال منذ عام 1994م، حين قام أحد المستوطنين بإطلاق النار على الجموع التي قدمت لصلاة الفجر فقتل 29 فلسطينيًّا في داخله، وانتهى الأمر بسيطرة الجيش "الإسرائيلي" على الحرم ومحيطه، ثم تقسيمه لاحقًا بين المسلمين واليهود؛ استجابةً لضغوط المتطرفين الذين يعتبرون الحرم خاصًا بهم، بدعوى أن النبي سليمان بناه بمساعدة الجن، فوق مغارة سيدنا إبراهيم، التي دُفن فيها مع زوجته سارة وأبنائه إسماعيل وإسحاق ويعقوب وزوجاتهم.

ورغم أن المظاهر الإسلامية طاغية عليه، من المحراب إلى المنابر وغير ذلك، ولا أثر يهودي فيه، إلا أن قرار الحكومة "الإسرائيلية" لم يأبه لذلك، تمامًا كما فعل مع مسجد الصحابي بلال بن رباح في بيت لحم، الذي يقولون إنه بُني في موقع قبر "راحيل"، الزوجة الثانية لنبي الله يعقوب ووالدة النبي يوسف عليه السلام.

القرار "الإسرائيلي" صدر بعد أيام قليلة من اغتيال الموساد للقيادي الفلسطيني [[محمود المبحوح]] في دبي، ووسط الحديث عن الاستعداد لاستئناف المفاوضات بصورة غير مباشرة بين الطرفين "الإسرائيلي" والفلسطيني خلال ثلاثة أسابيع، التي يتصور المتفائلون أنها يمكن أن تفضي إلى فتح ملفات الحل النهائي، التي تنتهي بإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة.

وهو الحديث الذي تنشغل به بعض عواصم العرب وتتعلق بأهدابه وأوهامه، في حين تواصل حكومة "إسرائيل" مخططات القمع والاعتقال والتوسع الاستيطاني والتهويد وتجريف الأراضي أمام تقدم السور الوحشي.. إلخ.

كأننا بصدد ملعب كبير يسيطر عليه فريق "إسرائيلي" ما برح يمطر مرمى "الخصم" بالأهداف، أما الفريق الآخر الفلسطيني والعربي فإنه يجلس عاجزًا في مقاعد المتفرجين، لا يقدر على فعل شيء سوى الصراخ والنحيب، وهو يشاهد الكرات تُلقى في مرماه بين الحين والآخر، وهي لعبة عرف "الإسرائيليون" قواعدها جيدًا- فظلوا يواصلون تسديد الأهداف، غير عابئين بصراخ الفريق "الخصم" واحتجاجاته-ومطمئنين إلى أن ذلك الصراخ هو آخر ما عندهم، وأنه قد يُسمع الآخرين خارج الملعب؛ لكنه لن يحرك فيهم شيئًا، ولا غرابة في ذلك؛ لأن أصحاب القضية إذا ارتضوا الهوان واستسلموا للعجز، فينبغي ألا يتوقعوا أن يدافع غيرهم عن حقهم وكرامتهم.

أخطر ما في المشهد الراهن هو رسوخ اقتناع "الإسرائيليين" بأن الفلسطينيين والعرب ليسوا فقط عاجزين عن الفعل، ولكنهم أيضًا غير راغبين فيه، إذ لم يكن تواطؤا مع "الإسرائيليين" وتفويتًا لهم جانب البعض، فاسترضاءً للأمريكيين ومراعاة لخاطرهم من جانب آخر، وهي الأجواء التي وفرت "لإسرائيل" وضعًا إستراتيجيًا متميزًا، أطلق يدها ليس في فلسطين وحدها ولكن في المنطقة بأسرها.

هذا الذي حدث في الضفة الغربية تحت سمع وبصر السلطة الفلسطينية في رام الله، يتزامن مع الجهد الذي يُبذل إعدادًا لبناء هيكل سليمان فوق أرض المسجد الأقصى، وسيكون إتمام تشييد معبد "حوربا" بجوار حائط البراق الذى يمثل الجزء الغربي للمسجد، يوم 15 مارس المقبل إشارة البدء لإطلاق حملة بناء الهيكل الأسطوري على حساب المسجد الأقصى (أحد حاخامات اليهود في القرن الثامن عشر- اسمه جاؤون فلينا- كان قد حدد موعد بناء الهيكل الثالث يوم 16 مارس عام 2010م).

إن "إسرائيل" تتقدم كل يوم على طريق ابتلاع فلسطين وطمس هويتها العربية والإسلامية، والمأساة الحقيقية أنه وهي تفعل ذلك، فإن العالم العربي يبدو إما مستغرقًا في خلافاته وتناقضاته، أو معبئًا ومستنفرًا ضد ما يسمى بالخطر الإيراني، يومًا ما توعد وزير خارجيتنا الهمام بكسر رجل كل من يعبر الحدود المصرية من الفلسطينيين، لكننا لم نلمس منه جرأة أو غيرة مماثلة إزاء رسائل الاستعلاء والازدراء التي تبعث بها "إسرائيل" كل يوم إلى العرب أجمعين، ومصر في المقدمة منهم، لقد قلبنا الآية، وصرنا أعِزَّة على الأشقاء وأذلة على الغاصبين والمفترين.

[[تصنيف:أراء وأفكار]]
[[تصنيف:أراء وأفكار سياسية]]
[[تصنيف:مقالات مختارة]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

قالب:مقالة مختارة

2010-02-28T03:58:53Z

إخواني:

[[ملف:الحرم-الإبراهيمي.png|تصغير|الحرم الإبراهيمي]]
بعدما سرقوا الأرض فإنهم لم يترددوا في سرقة التاريخ، شجعهم على ذلك أنهم وجدوا الطريق مفتوحًا والريح مواتية، فحين قررت "إسرائيل" إدراج الحرم الإبراهيمي ومسجد بلال بن رباح في الضفة الغربية ضمن لائحة مواقعها الأثرية، فإن أصواتًا عدة فلسطينية وأخرى عربية دعت المجتمع الدولي إلى التدخل لوقف الجريمة؛ وهو ما أعطى انطباعًا بأن القيادات الفلسطينية والعواصم العربية باتت بلا حول أو قوة، ولم تعد تملك سوى أن ترفع صوتها بالجؤار والشكوى، وتقديم العرائض والالتماسات إلى من يهمه الأمر في واشنطن وربما في الرباعية الدولية....[[أعزة هنا وأذلة هناك|تابع القراءة]]

<center>[[مقالات جيدة]] | [[:تصنيف:مقالات مختارة|مقالات مختارة]]</center>

<center>'''[[مقالات مختارة]]'''::[[صحف العالم تحلل أسباب إعتقالات الإخوان المسلمين]] | [[العمل المتواصل وإستمرار العطاء]] | [[رسالة إلى (بلدياتي) المرشد العام]]</center>

قالب:مقالة مختارة

2010-02-28T03:58:29Z

إخواني:

[[ملف:Ikh18.jpg|تصغير]]

[[ملف:الحرم-الإبراهيمي.png|تصغير|الحرم الإبراهيمي]]
بعدما سرقوا الأرض فإنهم لم يترددوا في سرقة التاريخ، شجعهم على ذلك أنهم وجدوا الطريق مفتوحًا والريح مواتية، فحين قررت "إسرائيل" إدراج الحرم الإبراهيمي ومسجد بلال بن رباح في الضفة الغربية ضمن لائحة مواقعها الأثرية، فإن أصواتًا عدة فلسطينية وأخرى عربية دعت المجتمع الدولي إلى التدخل لوقف الجريمة؛ وهو ما أعطى انطباعًا بأن القيادات الفلسطينية والعواصم العربية باتت بلا حول أو قوة، ولم تعد تملك سوى أن ترفع صوتها بالجؤار والشكوى، وتقديم العرائض والالتماسات إلى من يهمه الأمر في واشنطن وربما في الرباعية الدولية....[[أعزة هنا وأذلة هناك|تابع القراءة]]

<center>[[مقالات جيدة]] | [[:تصنيف:مقالات مختارة|مقالات مختارة]]</center>

<center>'''[[مقالات مختارة]]'''::[[صحف العالم تحلل أسباب إعتقالات الإخوان المسلمين]] | [[العمل المتواصل وإستمرار العطاء]] | [[رسالة إلى (بلدياتي) المرشد العام]]</center>

أعزة هنا وأذلة هناك

2010-02-28T03:58:20Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب''''بقلم: فهمي هويدي''' الحرم الإبراهيمي بعدما سرقوا الأرض فإنهم ل…'

للاخوان

2010-02-27T17:39:52Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

جماعة الاخوان المسلمين

2010-02-27T17:39:08Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

جماعة الاخوان المسلمون

2010-02-27T17:39:03Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

جماعة الإخوان المسلمون

2010-02-27T17:38:36Z

إخواني: حمى "جماعة الإخوان المسلمون" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

جماعة الإخوان المسلمين

2010-02-27T17:38:28Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

جماعة الإخوان المسلمون

2010-02-27T17:38:17Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

جماعة الإخوان المسلمين

2010-02-27T17:38:11Z

إخواني: حمى "جماعة الإخوان المسلمين" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

[[ملف:Ikhwan-logo1.jpg|left]]
== مقدمة ==

جماعة من المسلمين، ندعو ونطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإسلام، كما نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكما دعا إليه السلف الصالح، وعملوا به وله، عقيدة راسخة تملأ القلوب، وفهمًا صحيحًا يملأ العقول والأذهان، وشريعة تضبط الجوارح والسلوك والسياسات. أسلوبهم في الدعوة إلى الله التزموا فيه قول ربهم سبحانه: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ (النحل:125).

الحوار عندهم أسلوب حضاري، وسبيل الإقناع والاقتناع الذي يعتمد الحجة، والمنطق، والبينة، والدليل.

الحرية فريضة، وحق فطري منحه الله لعباده، على اختلاف ألوانهم وألسنتهم وعقائدهم، والحرية تعني حرية الاعتقاد، والعبادة، وإبداء الرأي، والمشاركة في القرار، ومزاولة حق الاختيار من خلال الاختيار الحر النزيه، فلا يجوز الاعتداء على حق الحرية، أو حق الأمن، ولا يجوز السكوت على العدوان عليها أو المساس بها.

العلم دعامة من دعائم الدولة الإسلامية، والتفوق فيه واجب على الأمة، والعمل سبيل لتأكيد الإيمان، كما هو سبيل لتقدم الأمة، وتوفير كافة سبل الدفاع عن أمنها، والذود عن حرياتها، وردع العدوان، وأداء الرسالة العالمية التي أوجبها الله عليها في تأكيد، وتثبيت معاني ومعالم السلام، والتصدي للهيمنة، والاستعمار، والطغيان، وسلب أو نهب ثروات الشعوب.

أساس التعاليم، والمفاهيم، والأخلاق، والفضائل، والقوانين، والتركيبات، والضمانات، والضوابط، والإصلاحات هو كتاب الله، وسنة رسوله اللذان إن تمسكت بهما الأمة فلن تضل أبدًا.

والإسلام في فهم الإخوان المسلمين انتظم كل شئون الحياة لكل الشعوب، والأمم في كل عصر، وزمان، ومكان، وجاء أكمل وأسمى من أن يعرض لجزئيات هذه الحياة، خصوصًا في الأمور الدنيوية البحتة، فهو إنما يضع القواعد الكلية لكل شأن، ويرشد الناس إلى الطريقة العملية للتطبيق عليها، والسير في حدودها.

وإذا كانت الصلاة عماد الدين، فالجهاد ذروة سنامه، والله هو الغاية، والرسول هو القدوة والإمام والزعيم، والموت في سبيل الله أسمى الأماني.

وإذا كان العدل هو أحد دعائم الدولة في مفهوم الإخوان، فإن المساواة واحدة من أهم خصائصها، وسيادة القانون المستمد من شرع الله؛ لتحقيق العدل يؤكد على المساواة.

العلاقة بين الأمم والدول هي علاقة التكافل والتعاون وتبادل المعرفة، وسبل ووسائل التقدم على أساس النِّدِّيةِ، ولا مجال للتدخل، كما لا مجال لفرض النفوذ والهيمنة والسيطرة أو تهميش ومصادرة حق الآخر.

والإخوان المسلمون جماعة تلتقي عندها آمال محبي الإصلاح، والشعوب المستضعفة، والمسلمين المصادرة حقوقهم.

إنهم دعوة سلفية، إذ يدعون إلى العودة إلى الإسلام، إلى معينه الصافي، إلى كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- وطريقة سنية، إذ يحملون أنفسهم على العمل بالسنة المطهرة في كل شيء، خاصةً في العقائد والعبادات.

وهي حقيقة صوفية، يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس، ونقاء القلب، وسلامة الصدر، والمواظبة على العمل، والإعراض عن الخلق، والحب في الله، والأخوة فيه سبحانه.

وهم هيئة سياسية، يطالبون بالإصلاح في الحكم، وتعديل النظر في صلة الأمة بغيرها من الأمم، وتربية الشعب على العزة والكرامة.

وهم جماعة رياضية، يعتنون بالصحة، ويعلمون أن المؤمن القوي هو خير من المؤمن الضعيف، ويلتزمون قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن لبدنك عليك حقًا"، وأن تكاليف الإسلام كلها لا يمكن أن تُؤدى إلا بالجسم القوي، والقلب الذاخر بالإيمان، والذهن ذي الفهم الصحيح.

وهم رابطة علمية وثقافية، فالعلم في الإسلام فريضة يحض عليها، وعلى طلبها، ولو كان في الصين، والدولة تنهض على الإيمان.. والعلم.

وهم شركة اقتصادية، فالإسلام يُعنَى بتدبير المال وكسبه، والنبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: "نعم المال الصالح للرجل الصالح" و(من أمسى كالاً من عمل يده أمسى مغفورًا له).

كما أنهم فكرة اجتماعية، يعنون بأدواء المجتمع، ويحاولون الوصول إلى طرق علاجها وشفاء الأمة منها.

هذا الفهم للإسلام يؤكد على شمول معنى الإسلام، الذي جاء شاملاً لكل أوجه ومناحي الحياة، ولكل أمور الدنيا والآخرة.

== مرشدو الجماعة ==
<div class="reflist4" style="height: 300px; overflow: auto; padding: 3px" >
{| border="1" width="100%"
|<center>[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-07.jpg]]</center>
<center>الإمام الشهيد [[حسن البنا]]المرشد الأول</center>
|
ولد الإمام الشهيد [[حسن البنا|حسن أحمد عبد الرحمن البنا]] في ضحي يوم الأحد 25 شعبان 1324هـ الموافق أكتوبر 1906م ، بالمحمودية في محافظة البحيرة بمصر ، وكان الابن الأكبر لأبوين مصريين من قرية شمشيرة بندر فوه التابع لمديرية الغربية سابقاً ومحافظة كفر الشيخ حاليًا.

[[حسن البنا|لمزيد من المعلومات]].
|-
|<center>[[ملف:الامام-حسن-الهضيبي-معرض.jpg]]</center>
<center>الأستاذ [[حسن الهضيبي]] المرشد الثاني</center>
|ولد [[حسن الهضيبي]] في "عرب الصوالحة" مركز "شبين القناطر" سنة 1309 هجرية، الموافق لشهر ديسمبر 1891 ميلادية.قرأ القرآن في كتاب القرية، ثم التحق بالأزهر لما كان يلوح فيه من روح دينية، وتقى مبكر، ثم تحول إلى الدراسة المدنية، حيث حصل على الشهادة الابتدائية عام 1907م.التحق بالمدرسة الخديوية الثانوية، وحصل على شهادة البكالوريا عام 1911م، ثم التحق بمدرسة الحقوق، وتخرج فيها عام 1915م.

[[حسن الهضيبي|لمزيد من المعلومات]].
|-
|<center>[[ملف:الأستاذ-التلمساني-01-معرض.jpg]]</center>
<center>الأستاذ [[عمر التلمساني]] المرشد الثالث</center>
|وقد ولد فضيلته في القاهرة بشارع حوش قدم بالغورية عام 1904م وكان جده ووالده كلاهما يعملان أول الأمر في تجارة الأقمشة والأحجار الكريمة ، وتنشر تجارتهما هذه ما بين القاهرة وجدة وسنغافورة وسواكن والخرطوم ، ثم صفيا عملهما ذاك ليتوجها إلى الزراعة حيث اشترينا مساحات واسعة من الأرضين في قرية نوى مركز شبين القناطر بمديرية القليوبية .. ومساحات أخرى في قرية المجازر مركز منيا القمح بمديرية الشرقية.

[[عمر التلمساني|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:الأستاذ-محمد-حامد-أبو-النصر-معرض.jpg]]</center>
<center>الأستاذ [[محمد حامد أبو النصر]] المرشد الرابع</center>
|ولد في مدينة "منفلوط" التابعة لمحافظة أسيوط يوم 6 من ربيع الآخر 1331ه الموافق 25-2-1913م، وهو سليل أسرة كريمة تتصل بالشيخ علي أحمد أبوالنصر، من رواد الحركة الأدبية بمصر، وهو عالم أزهري شارك في التجهيز للثورة العرابية حتى قرر الخديوي توفيق تحديد إقامته في منزله بمنفلوط، ثم تخلّص منه بدس السم له فمات سنة 1880م، إذ كان من المعروف أن الشنق للعلماء يثير غضب الشعب على حكامه، وأسرة أبوالنصر تنحدر أصولها من نسل الإمام علي رضي الله عنه.

[[محمد حامد أبو النصر|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:111-(22).png]]</center>
<center>الأستاذ [[مصطفى مشهور]] المرشد الخامس</center>
|ولد الأستاذ [[مصطفى مشهور]] في الخامس عشر من شهر أيلول (سبتمبر) عام 1921، في قرية السعديين التابعة لمحافظة الشرقية بمصر، من أسرة دينية كريمة، معروفة بتدينها، وفضلها، وكرمها، وانتمائها العربي الأصيل، واعتزازها بإسلامها.

[[مصطفى مشهور|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:المستشار-محمد-المأمون-الهضيبي-04-معرض.jpg]]</center>
<center>المستشار [[محمد المأمون الهضيبي]] المرشد السادس</center>
|ولد المستشار [[محمد المأمون الهضيبي|محمد المأمون حسن إسماعيل الهضيبى]] فى قرية الشواولة بمحافظة سوهاج بصعيد مصر فى 28 مايو 1924م، حيث كان الأستاذ [[حسن الهضيبى]] –عليه رحمة الله- يعمل محاميا بمحافظة سوهاج فور تخرجه في كليه الحقوق، فولد له خلال فترة عمله بسوهاج أكبر أبنائه المستشار محمد المأمون، وكانت الأسرة أصلها من قرية عرب الصوالحة –مركز شبين القناطر– محافظة القليوبية.

[[محمد مأمون الهضيبي|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:Akif-(13).png]]</center>
<center>الأستاذ [[محمد مهدي عاكف]]:المرشد السابع</center>
|ولد محمد مهدي عثمان عاكف مع مولد جماعة [[الإخوان المسلمين]] في عام واحد هو العام 1928، وفي إحدى قرى محافظة المنصورة شمال القاهرة نشا بين 10 من الأشقاء لوالد كان ميسور الحال وقتها، فحصل محمد على الابتدائية بالمنصورة ثم انتقل إلى القاهرة ليعيش في منطقة شعبية بها تسمى السكاكيني.

[[محمد مهدي عاكف|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:New morshed main.png]]</center>
<center>الدكتور [[محمد بديع]] المرشد الثامن</center>
|*الاسم: محمد بديع عبد المجيد سامي
*الميلاد: 7/8/1943م- المحلة الكبرى
*الشهادات: بكالوريوس طب بيطري القاهرة سنة 1965م.
*معيد بكلية طب بيطري أسيوط 1965م.
*ماجستير طب بيطري ومدرس مساعد 1977م من جامعة الزقازيق.
*دكتوراه طب بيطري ومدرس سنة 1979م من جامعة الزقازيق.
*أستاذ مساعد طب بيطري 1983م جامعة الزقازيق.
*أستاذ طب بيطري 1987 جامعة القاهرة فرع بني سويف.

[[محمد بديع|لمزيد من المعلومات]]
|}
</div><noinclude> </noinclude>

== وثيقة تعريف الجماعة ==
<div class="reflist4" style="height: 340px; overflow: auto; padding: 3px" >
<center>{{صورة عريضة|وثيقة-مهمة.png|760بك|وثيقة التعريف بالإخوان بقلم حسن البنا}}</center>
</div><noinclude> </noinclude>

== أعلام الجماعة ==

'''قيادات معاصرة'''

*الدكتور [[محمد حبيب]]:استاذ جامعي في كلية العلوم قسم الجيولوجيا.
*المهندس [[خيرت الشاطر]]:أكاديمي سابق ورجل أعمال في العديد من المجالات أهمها تقنية المعلومات والبرمجة ويمتلك العديد من المصانع والأنشطة التجارية الناجحة تمت مصادرة أملاكه من قبل النظام الحاكم وأجهزته الأمنية ويشغل منصب النائب الثاني لمرشد الإخوان المسلمين يتعرض الان لمحاكمة عسكرية على خلفية انتماؤه للاخوان.

*الدكتور [[عبد المنعم ابو الفتوح]]: امين عام اتحاد الأطباء العرب وناشط مصري في مجال الحريات ويقوم بالتنسيق بين الإخوان والقوى السياسية المصرية كما انه ضيف دائم لوسائل الإعلام العربية والدولية لشرح رؤية الإخوان في القضايا المختلفة المتعلقة بالإصلاح في مصر والوطن العربي عموماً وأبو الفتوح عضو بمكتب الإرشاد وهو المكتب الموجه للجماعة.

*الدكتور [[عصام العريان]]:أمين عام مساعد نقابة الأطباء المصريين وأحد القيادات السياسية والإعلامية للإخوان.

*الدكتور [[محمد مرسى]] أستاذ الهندسة ورئيس قسم المواد بجامعة الزقازيق, عضو مكتب الإرشاد بجماعة اللإخوان المسلمين,عضو مجلس الشعب المصري والمتحدث باسم الكتلة البرلمانية للإخوان (2000-2005) احد القادة السياسيين بالجماعة, له علاقات قوية مع مختلف القوى الوطنية, تتحدث عنه وسائل الإعلام بأنه مسئول القسم السياسي بالجماعة.

*[[جمعة أمين]]:أحد أهم مفكري الجماعة له الكثير من الأطروحات السياسية والعديد من المؤلفات مثل "شرح الأصول العشرين للفهم" و"تاريخ جماعة الإخوان المسلمين" والذي يعد الكتاب الوحيد الموثق من قبل الجماعة لتاريخ الإخوان في مصر.

'''أعلام تاريخية وعلمية'''

* الشيخ [[حسن البنا]]: الإمام الشهيد، مؤسس الجماعة وصاحب الفكر الرئيسي المؤثر في أفرادها من خلال العديد من الكتب والرسائل التي ألفها.

* المفكر [[سيد قطب]]: مفكّر إسلامي معاصر، وناقد أدبي. درس في الولايات المتحدة، خلال رحلته تلك حصلت له العديد من المواقف الفارقة في حياته، وبعد عودته من الولايات المتحدة انضم إلى جماعة الاخوان المسلمين، له مؤلفات ضخمة ومؤثرة مثل "في ظلال القرآن" و "التصوير الفني في القرءان" و"العدالة الاجتماعية في الإسلام"، وقد اعدم في عهد الرئيس المصري جمال عبدالناصر

* الشيخ الدكتور [[يوسف القرضاوي]]: أحد أكبر علماء الإسلام في العصر الحديث، له العديد من المؤلفات، وله برنامج أسبوعي على [[قناة الجزيرة]] الفضائية.

* الشيخ [[محمد الغزالي]]: إمام وداعية إسلامي معاصر، ذو منهج متفرّد في معالجة القضايا الإسلامية وأحد أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث وله عدد كبير من المؤلفات والاطروحات الفقهية المستنيرة ومن أشهر كتبه "الاسلام في مواجهة الاستبداد السياسي" و"قضايا المرأة بين التقاليد الوافدة والراكدة"و "الاسلام وقضايا العصر" و"السنة النبوية بين أهل الرأي وأهل الحديث".

* الشيخ [[سيد سابق]]: أحد علماء الأزهر، اشتهر بكتابه "فقه السنة".
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الإخوان المسلمون

2010-02-27T17:37:30Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الاخوان المسلمون

2010-02-27T17:37:20Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الإخوان المسلمون

2010-02-27T17:37:14Z

إخواني: حمى "الإخوان المسلمون" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

الإخوان المسلمين

2010-02-27T17:36:37Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الاخوان المسلمين

2010-02-27T17:36:11Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الاخوان

2010-02-27T17:36:00Z

إخواني: حمى "الاخوان" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الإخوان المسلمين

2010-02-27T17:35:55Z

إخواني: حمى "الإخوان المسلمين" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

[[ملف:Ikhwan-logo1.jpg|left]]
== مقدمة ==

جماعة من المسلمين، ندعو ونطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإسلام، كما نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكما دعا إليه السلف الصالح، وعملوا به وله، عقيدة راسخة تملأ القلوب، وفهمًا صحيحًا يملأ العقول والأذهان، وشريعة تضبط الجوارح والسلوك والسياسات. أسلوبهم في الدعوة إلى الله التزموا فيه قول ربهم سبحانه: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ (النحل:125).

الحوار عندهم أسلوب حضاري، وسبيل الإقناع والاقتناع الذي يعتمد الحجة، والمنطق، والبينة، والدليل.

الحرية فريضة، وحق فطري منحه الله لعباده، على اختلاف ألوانهم وألسنتهم وعقائدهم، والحرية تعني حرية الاعتقاد، والعبادة، وإبداء الرأي، والمشاركة في القرار، ومزاولة حق الاختيار من خلال الاختيار الحر النزيه، فلا يجوز الاعتداء على حق الحرية، أو حق الأمن، ولا يجوز السكوت على العدوان عليها أو المساس بها.

العلم دعامة من دعائم الدولة الإسلامية، والتفوق فيه واجب على الأمة، والعمل سبيل لتأكيد الإيمان، كما هو سبيل لتقدم الأمة، وتوفير كافة سبل الدفاع عن أمنها، والذود عن حرياتها، وردع العدوان، وأداء الرسالة العالمية التي أوجبها الله عليها في تأكيد، وتثبيت معاني ومعالم السلام، والتصدي للهيمنة، والاستعمار، والطغيان، وسلب أو نهب ثروات الشعوب.

أساس التعاليم، والمفاهيم، والأخلاق، والفضائل، والقوانين، والتركيبات، والضمانات، والضوابط، والإصلاحات هو كتاب الله، وسنة رسوله اللذان إن تمسكت بهما الأمة فلن تضل أبدًا.

والإسلام في فهم الإخوان المسلمين انتظم كل شئون الحياة لكل الشعوب، والأمم في كل عصر، وزمان، ومكان، وجاء أكمل وأسمى من أن يعرض لجزئيات هذه الحياة، خصوصًا في الأمور الدنيوية البحتة، فهو إنما يضع القواعد الكلية لكل شأن، ويرشد الناس إلى الطريقة العملية للتطبيق عليها، والسير في حدودها.

وإذا كانت الصلاة عماد الدين، فالجهاد ذروة سنامه، والله هو الغاية، والرسول هو القدوة والإمام والزعيم، والموت في سبيل الله أسمى الأماني.

وإذا كان العدل هو أحد دعائم الدولة في مفهوم الإخوان، فإن المساواة واحدة من أهم خصائصها، وسيادة القانون المستمد من شرع الله؛ لتحقيق العدل يؤكد على المساواة.

العلاقة بين الأمم والدول هي علاقة التكافل والتعاون وتبادل المعرفة، وسبل ووسائل التقدم على أساس النِّدِّيةِ، ولا مجال للتدخل، كما لا مجال لفرض النفوذ والهيمنة والسيطرة أو تهميش ومصادرة حق الآخر.

والإخوان المسلمون جماعة تلتقي عندها آمال محبي الإصلاح، والشعوب المستضعفة، والمسلمين المصادرة حقوقهم.

إنهم دعوة سلفية، إذ يدعون إلى العودة إلى الإسلام، إلى معينه الصافي، إلى كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- وطريقة سنية، إذ يحملون أنفسهم على العمل بالسنة المطهرة في كل شيء، خاصةً في العقائد والعبادات.

وهي حقيقة صوفية، يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس، ونقاء القلب، وسلامة الصدر، والمواظبة على العمل، والإعراض عن الخلق، والحب في الله، والأخوة فيه سبحانه.

وهم هيئة سياسية، يطالبون بالإصلاح في الحكم، وتعديل النظر في صلة الأمة بغيرها من الأمم، وتربية الشعب على العزة والكرامة.

وهم جماعة رياضية، يعتنون بالصحة، ويعلمون أن المؤمن القوي هو خير من المؤمن الضعيف، ويلتزمون قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن لبدنك عليك حقًا"، وأن تكاليف الإسلام كلها لا يمكن أن تُؤدى إلا بالجسم القوي، والقلب الذاخر بالإيمان، والذهن ذي الفهم الصحيح.

وهم رابطة علمية وثقافية، فالعلم في الإسلام فريضة يحض عليها، وعلى طلبها، ولو كان في الصين، والدولة تنهض على الإيمان.. والعلم.

وهم شركة اقتصادية، فالإسلام يُعنَى بتدبير المال وكسبه، والنبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: "نعم المال الصالح للرجل الصالح" و(من أمسى كالاً من عمل يده أمسى مغفورًا له).

كما أنهم فكرة اجتماعية، يعنون بأدواء المجتمع، ويحاولون الوصول إلى طرق علاجها وشفاء الأمة منها.

هذا الفهم للإسلام يؤكد على شمول معنى الإسلام، الذي جاء شاملاً لكل أوجه ومناحي الحياة، ولكل أمور الدنيا والآخرة.

== مرشدو الجماعة ==
<div class="reflist4" style="height: 300px; overflow: auto; padding: 3px" >
{| border="1" width="100%"
|<center>[[ملف:حسن-البنا-للجدول.gif]]</center>
<center>[[حسن البنا]]المرشد الأول</center>
|
ولد الإمام الشهيد حسن أحمد عبد الرحمن البنا في ضحي يوم الأحد 25 شعبان 1324هـ الموافق أكتوبر 1906م ، بالمحمودية في محافظة البحيرة بمصر ، وكان الابن الأكبر لأبوين مصريين من قرية شمشيرة بندر فوه التابع لمديرية الغربية سابقاً ومحافظة كفر الشيخ حاليًا.

[[حسن البنا|لمزيد من المعلومات]].
|-
|<center>[[ملف:200310.gif]]</center>
<center>[[حسن الهضيبي]] المرشد الثاني</center>
|ولد حسن الهضيبي في "عرب الصوالحة" مركز "شبين القناطر" سنة 1309 هجرية، الموافق لشهر ديسمبر 1891 ميلادية.قرأ القرآن في كتاب القرية، ثم التحق بالأزهر لما كان يلوح فيه من روح دينية، وتقى مبكر، ثم تحول إلى الدراسة المدنية، حيث حصل على الشهادة الابتدائية عام 1907م.التحق بالمدرسة الخديوية الثانوية، وحصل على شهادة البكالوريا عام 1911م، ثم التحق بمدرسة الحقوق، وتخرج فيها عام 1915م.

[[حسن الهضيبي|لمزيد من المعلومات]].
|-
|<center>[[ملف:00310.gif]]</center>
<center>[[عمر التلمساني]] المرشد الثالث</center>
|وقد ولد فضيلته في القاهرة بشارع حوش قدم بالغورية عام 1904م وكان جده ووالده كلاهما يعملان أول الأمر في تجارة الأقمشة والأحجار الكريمة ، وتنشر تجارتهما هذه ما بين القاهرة وجدة وسنغافورة وسواكن والخرطوم ، ثم صفيا عملهما ذاك ليتوجها إلى الزراعة حيث اشترينا مساحات واسعة من الأرضين في قرية نوى مركز شبين القناطر بمديرية القليوبية .. ومساحات أخرى في قرية المجازر مركز منيا القمح بمديرية الشرقية.

[[عمر التلمساني|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:السيد-محمد-حامد-ن.gif]]</center>
<center>[[محمد حامد أبو النصر]] المرشد الرابع</center>
|ولد في مدينة "منفلوط" التابعة لمحافظة أسيوط يوم 6 من ربيع الآخر 1331ه الموافق 25-2-1913م، وهو سليل أسرة كريمة تتصل بالشيخ علي أحمد أبوالنصر، من رواد الحركة الأدبية بمصر، وهو عالم أزهري شارك في التجهيز للثورة العرابية حتى قرر الخديوي توفيق تحديد إقامته في منزله بمنفلوط، ثم تخلّص منه بدس السم له فمات سنة 1880م، إذ كان من المعروف أن الشنق للعلماء يثير غضب الشعب على حكامه، وأسرة أبوالنصر تنحدر أصولها من نسل الإمام علي رضي الله عنه.

[[محمد حامد أبو النصر|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:M.shhor07.gif]]</center>
<center>[[مصطفى مشهور]] المرشد الخامس</center>
|ولد الأستاذ مصطفى مشهور في الخامس عشر من شهر أيلول (سبتمبر) عام 1921، في قرية السعديين التابعة لمحافظة الشرقية بمصر، من أسرة دينية كريمة، معروفة بتدينها، وفضلها، وكرمها، وانتمائها العربي الأصيل، واعتزازها بإسلامها.

[[مصطفى مشهور|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:Daybi.gif]]</center>
<center>[[محمد المأمون الهضيبي]] المرشد السادس</center>
|ولد المستشار محمد المأمون حسن إسماعيل الهضيبى فى قرية الشواولة بمحافظة سوهاج بصعيد مصر فى 28 مايو 1924م، حيث كان الأستاذ [[حسن الهضيبى]] –عليه رحمة الله- يعمل محاميا بمحافظة سوهاج فور تخرجه في كليه الحقوق، فولد له خلال فترة عمله بسوهاج أكبر أبنائه المستشار محمد المأمون، وكانت الأسرة أصلها من قرية عرب الصوالحة –مركز شبين القناطر– محافظة القليوبية.

[[محمد مأمون الهضيبي|لمزيد من المعلومات]]
|-
|<center>[[ملف:1478.gif]]</center>
<center>[[محمد مهدي عاكف]]:المرشد السابع</center>
|ولد محمد مهدي عثمان عاكف مع مولد جماعة [[الإخوان المسلمين]] في عام واحد هو العام 1928، وفي إحدى قرى محافظة المنصورة شمال القاهرة نشا بين 10 من الأشقاء لوالد كان ميسور الحال وقتها، فحصل محمد على الابتدائية بالمنصورة ثم انتقل إلى القاهرة ليعيش في منطقة شعبية بها تسمى السكاكيني.

[[محمد مهدي عاكف|لمزيد من المعلومات]]
|}
</div><noinclude> </noinclude>
== أعلام الجماعة ==

'''قيادات معاصرة'''

*الدكتور [[محمد حبيب]]:استاذ جامعي في كلية العلوم قسم الجيولوجيا.
*المهندس [[خيرت الشاطر]]:أكاديمي سابق ورجل أعمال في العديد من المجالات أهمها تقنية المعلومات والبرمجة ويمتلك العديد من المصانع والأنشطة التجارية الناجحة تمت مصادرة أملاكه من قبل النظام الحاكم وأجهزته الأمنية ويشغل منصب النائب الثاني لمرشد الإخوان المسلمين يتعرض الان لمحاكمة عسكرية على خلفية انتماؤه للاخوان.

*الدكتور [[عبد المنعم ابو الفتوح]]: امين عام اتحاد الأطباء العرب وناشط مصري في مجال الحريات ويقوم بالتنسيق بين الإخوان والقوى السياسية المصرية كما انه ضيف دائم لوسائل الإعلام العربية والدولية لشرح رؤية الإخوان في القضايا المختلفة المتعلقة بالإصلاح في مصر والوطن العربي عموماً وأبو الفتوح عضو بمكتب الإرشاد وهو المكتب الموجه للجماعة.

*الدكتور [[عصام العريان]]:أمين عام مساعد نقابة الأطباء المصريين وأحد القيادات السياسية والإعلامية للإخوان.

*الدكتور [[محمد مرسى]] أستاذ الهندسة ورئيس قسم المواد بجامعة الزقازيق, عضو مكتب الإرشاد بجماعة اللإخوان المسلمين,عضو مجلس الشعب المصري والمتحدث باسم الكتلة البرلمانية للإخوان (2000-2005) احد القادة السياسيين بالجماعة, له علاقات قوية مع مختلف القوى الوطنية, تتحدث عنه وسائل الإعلام بأنه مسئول القسم السياسي بالجماعة.

*[[جمعة أمين]]:أحد أهم مفكري الجماعة له الكثير من الأطروحات السياسية والعديد من المؤلفات مثل "شرح الأصول العشرين للفهم" و"تاريخ جماعة الإخوان المسلمين" والذي يعد الكتاب الوحيد الموثق من قبل الجماعة لتاريخ الإخوان في مصر.

'''أعلام تاريخية وعلمية'''

* الشيخ [[حسن البنا]]: الإمام الشهيد، مؤسس الجماعة وصاحب الفكر الرئيسي المؤثر في أفرادها من خلال العديد من الكتب والرسائل التي ألفها.

* المفكر [[سيد قطب]]: مفكّر إسلامي معاصر، وناقد أدبي. درس في الولايات المتحدة، خلال رحلته تلك حصلت له العديد من المواقف الفارقة في حياته، وبعد عودته من الولايات المتحدة انضم إلى جماعة الاخوان المسلمين، له مؤلفات ضخمة ومؤثرة مثل "في ظلال القرآن" و "التصوير الفني في القرءان" و"العدالة الاجتماعية في الإسلام"، وقد اعدم في عهد الرئيس المصري جمال عبدالناصر

* الشيخ الدكتور [[يوسف القرضاوي]]: أحد أكبر علماء الإسلام في العصر الحديث، له العديد من المؤلفات، وله برنامج أسبوعي على [[قناة الجزيرة]] الفضائية.

* الشيخ [[محمد الغزالي]]: إمام وداعية إسلامي معاصر، ذو منهج متفرّد في معالجة القضايا الإسلامية وأحد أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث وله عدد كبير من المؤلفات والاطروحات الفقهية المستنيرة ومن أشهر كتبه "الاسلام في مواجهة الاستبداد السياسي" و"قضايا المرأة بين التقاليد الوافدة والراكدة"و "الاسلام وقضايا العصر" و"السنة النبوية بين أهل الرأي وأهل الحديث".

* الشيخ [[سيد سابق]]: أحد علماء الأزهر، اشتهر بكتابه "فقه السنة".
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الاخوان

2010-02-27T17:35:16Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

الإخوان

2010-02-27T17:35:10Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

للإخوان

2010-02-27T17:18:40Z

إخواني: استبدال الصفحة ب'{{جماعة الإخوان المسلمين}} تصنيف:تصفح الويكيبيديا'

{{جماعة الإخوان المسلمين}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

قالب:جماعة الإخوان المسلمين

2010-02-27T17:16:48Z

إخواني: حمى "قالب:جماعة الإخوان المسلمين" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

قالب:جماعة الإخوان المسلمين

2010-02-27T17:16:17Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'left == مقدمة == جماعة من المسلمين، ندعو ونطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإ…'

القدوه

2010-02-27T17:15:57Z

إخواني:

جماعة الاخوان المسلمون

2010-02-27T17:14:40Z

إخواني: حمى "جماعة الاخوان المسلمون" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

جماعة الاخوان المسلمين

2010-02-27T17:14:36Z

إخواني: حمى "جماعة الاخوان المسلمين" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

جماعة الاخوان المسلمون

2010-02-27T17:14:14Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'left == مقدمة == جماعة من المسلمين، ندعو ونطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإ…'

جماعة الاخوان المسلمين

2010-02-27T17:14:05Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'left == مقدمة == جماعة من المسلمين، ندعو ونطالب بتحكيم شرع الله، والعيش في ظلال الإ…'

أصوات مزورة

2010-02-27T17:12:51Z

إخواني:

الإمام البنا يكتب عن الكعبة والحج والعيد

2010-02-27T15:19:33Z

إخواني:

'''الإمام [[البنا]] يكتب عن الكعبة والحج والعيد'''

{| align="left" border="5" style="background-color:#ffff66"
|'''موضوعات ذات صلة'''

----
# [[الإمام البنا وأدب الخلاف وفقه الاختلاف]]
# [[الإمام البنا والمشروع الإسلامي]]
# [[الإمام البنا ورحلات الإخوان للحج]]
# [[الإمام البنا يدعو إلى مقاطعة اقتصادية من أجل فلسطين]]
# [[الإمام البنا يكتب عن الكعبة والحج والعيد]]
# [[الإمام البنا يكتب عن: الحج والعمرة في الإسلام]]
# [[الإمام البنا يكتب عن: المولد النبوي الشريف وفلسطين]]
# [[الإمام البنا يكتب للفلسطينيين عن صناعة الموت]]
# [[الإمام البنا يكتب: "أنواع الربا وأحكامه"]]
# [[الإمام البنا يكتب: حول محاولات تقسيم الأمة إلى طوائف]]
# [[الإمام البنا يكتب: لماذا يشترك الإخوان في انتخابات مجلس النواب]]
# [[الإمام البنا.. إلى حجاج بيت الله الحرام]]
# [[الإمام البنَّا والأبعاد الاقتصادية في فكر الإخوان المسلمين]]
# [[الإمام الشهيد يكتب: هبي ريح الجنة]]
# [[الإمام حسن البنا في رؤية الشيخ محمد الغزالي]]
# [[الإمام حسن البنا في عيون معاصريه]]
|}
[[ملف:متفرقات-للإمام-البنا.gif|left]]
'''بقلم: عبده مصطفى دسوقي'''

لبيك اللهم لبيك.. لبيك لا شريك لك لبيك.. إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك، بهذا النشيد المحبب إلى القلب ارتفعت أصوات حجاج بيت الله به، بل ارتفع به قلب كل مؤمن في هذه الأيام الكريمة، لقد أسرعت الأجساد للطواف ببيت الله الحرام، وصفت القلوب وقت أن وقفت بين أيدي الله الغفور الشكور، طالبة الغفران والرحمة.

إن الحج هو أسمى معاني الوحدة بين المسلمين فانظر كيف أن كل مسلم في كل مكان يدخر المال لهذه الوقفة الكريمة التي يبتغي من ورائها غفران الله للذنوب، بل يبتغي تجسيد أسمى معاني الوحدة بين المسلمين، ولهذه المعاني كان الإمام البنا حريصًا كل الحرص على السفر في الشهر الحرام للطواف حول الكعبة، ومقابلة المسلمين لتعليمهم فضل الوحدة بين المسلمين، وفضل هذا الشهر وهذه الكعبة في توحيد المسلمين.

فكتب الإمام [[البنا]] بهذا المناسبة وتحت عنوان (حول الكعبة) يقول: "﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)﴾ (الحج).
هناك قواعد أساسية تقوم عليها الإنسانية الصالحة، منها المساواة، والأخوة، ومقاومة الشر، وحب السلام والخير، وحسن الصلة بالله العلى الكبير.

ولقد جاء الإسلام الحنيف ينادي بهذه القواعد، ويقررها فرائض من فرائضه وأهدافًا توصل إليها كل تعاليمه وينطق بها القرآن الكريم، وتظهر جلية في أحاديث النبي العظيم صلى الله عليه وسلم وأفعاله وكل تصرفاته.

ولكن التقرير النظري لا يكفي وحده حتى تقوم الأعمال التطبيقية، والرموز الحسية بتجسيم هذه المعنويات وتدعيمها في النفوس، والأفئدة، والأرواح. ولهذه المهمة الجليلة شرع الله الحج، وفرضه على المستطيعين من عباده، وقال:﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ (آل عمران: من الآية 97).

هذا الإحرام الذي يتجرد فيه كل حاج من ثيابه جميعًا، ويرتدي ثوبين اثنين بسيطين كل البساطة في شكليهما، ولونيهما، ووضعيهما، إزار ورداء لا غير.. إنما هو إعلان لهذه المساواة بين الناس بزوال شارات التفريق التي تحملها هذه الملابس العادية باختلاف قيمها، وأشكالها، وألوانها، ومظاهرها. إنك لترى الحجاج وقد تجردوا من ثيابهم، وأحرموا لله رب العالمين؛ فلا تكاد تميز بين أمير ومأمور، وكبير وصغير، ورئيس ومرؤوس، ووجيه ومغمور، كل أولئك قد سوى بينهم المظهر الجديد؛ فلا اختلاف ولا تمييز.

وبهذا الإحرام يحرم على الحاج أن يحلق شعره، أو يقص ظفره، أو يقطع شجرًا، أو يهيج صيدًا، أو يقتل حشرةً، أو ينال مخلوقًا بسوء؛ حتى لو لقي قاتل أبيه لما استطاع أن يمد إليه يدًا، أو يتجه إليه بانتقام، وهذا تدريب عملي يتجسم به معنى المسالمة والسلام، فتنطبع به النفوس، وتنطوي عليه الجوانح والقلوب.

وهذه الكعبة المشرفة التي رفع قواعدها إبراهيم، وأعانه في ذلك إسماعيل إنما هى علَم الوحدة الإنسانية والأخوة البشرية، ورمز ارتباط القلوب والنفوس والأرواح ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ (المائدة: من الآية 97)، تهوي إليها الأفئدة، وتطوف بها القلوب تارة، والأشخاص تارة أخرى، وتستقبلها الوجوه في كل مكان إيذانًا بوحدة الوجهة، وتقديرًا لهذه الوحدة. والحجر الأسود فيها نقطة التقاء المشاعر الإنسانية، والعواطف الإخوانية؛ فمن صافحه فكأنما يصافح إخوانه من بني الإنسان جميعًا، ومن قبله فكأنما يرسل إليهم على صفحته بإخلاصه ومودته ومظهر إخائه ومحبته.

وهذه الجمرات يقف أمام هدفها الحاج متمثلاً أن قوى الشر قد جسمت في إبليس لعنه الله، وأنه الآن قد طهر من الآثام، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، بعد أن سعد بوقفة عرفات، وتدلت عليه من الله الرحمات والفيوضات؛ فعليه أن يكون للرحمن وليًا، وللشيطان عدوًّا، وإنه ليعرب عن كل هذه المشاعر، ويرمز إلى مدلول هذه الخواطر بهذا العدد من الحصى يقذف به وجه عدوه اللعين؛ إرضاء للرحمن، ورجمًا للشيطان، باسم الله والله أكبر.

والحاج في كل هذه المواقف موصول القلب بالله- تبارك وتعالى-، معلق النفس والروح بمغفرته ومثوبته ورضائه ومحبته، فإذا أحرم فشعاره "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك"، وإذا طاف فعمله دعوات صاعدة إلى السماء، وابتهال وبكاء، والتزام ودعاء، واستلام وتقبيل، وأنس برحمة الله الكبير الجليل، اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بكتابك، ووفاءً بعهدك، وإتباعًا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.

ويقول الذين لا يعلمون: إن هذه الكعبة والحجر بقية من وثنية الجاهلية أقرها الإسلام، ونقول لهؤلاء: إنما جاء الإسلام ليحطم الوثنية في كل صورها، وليقضي على عبادة الأوثان والأصنام، وإن كل موقف من مواقف الحج إنما هو تقرير لهذه الوحدانية، وإسلام الوجوه والقلوب لله وحده الملك العلام، وإنما مَثَل الكعبة والحجر كمثل هذا العلم تنصبه الدول رمزًا لمجدها، وشعارًا لوطنها، فتخفق له القلوب، وتهتز لاهتزازه الأفئدة لا لذاته، ولكن لما يشير إليه من معنى عظيم، وشعور كريم.

ولقد أراد الله الحكيم العليم أن تكون الكعبة هكذا عَلَمًا مركوزًا على الأرض؛ تتجسم به الوحدة العالمية، ويرمز إلى هذه الأخوة الإنسانية، واختار إبراهيم وهو موضع التقدير والتكريم من كل أهل الأديان السماوية؛ لإنفاذ هذه الإرادة الربانية، فصدع بأمر الله واستجاب لنداء مولاه، وسأله بعد ذلك أن يتقبل عمله، وأن يبارك له فيما أولاه ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)﴾ (البقرة)، ولعلها الحكمة الإلهية أن يقطع الله على هؤلاء المتربصين حبل الجدل وتشقيق الكلام بأن يختار لهذه المهمة محطم الأصنام.

وإن العمل العظيم في مغزاه ليصغر إذا جهل الناس هدفه ومرماه، وكذلك هذا الحج الذي أقام الله به دعائم الصلاح والقوة في الحياة أصبح عند الكثيرين عبادة آلية عادية يؤدونها، وخيرهم من يرجو بها المثوبة والأجر، أما ما وراء ذلك من المنافع المادية والروحية والاجتماعية التي أشارت إليها الآية الكريمة ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ﴾ (الحج: من الآية 28)؛ فإنهم لا يطيلون فيها التفكير، ولا ينظرون إليها نظرة الفاحص الخبير.

فاللهم فقهنا في ديننا، وانفعنا بهذا الفقه في دنيانا وآخرتنا، واجعلنا جميعًا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب".

إن البيت الحرام له مكانة في فلب كل مسلم في العالم، فهو بيت الله الحرام والذي جعل الله توحيدًا لأفئدة المؤمنين في كل مكان، بل ملتقى هذه القلوب الطاهرة التي أتت حبوًا لله، إنها قلوب صفت وطهرت، فلقد تجرد كل حاج من الرفث واللغو والفسق، وطهر لسانه وقلبه طمعًا في أن تتنزل رحمات الله عليهم في يوم عرفات.

ولقد كتب أيضا الإمام البنا حول هذا المعنى تحت عنوان (حكمة) يقول:-
"﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ﴾ (البقرة: من الآية 269).

هذا البيت الحرام بين يدي رسول صلى الله عليه وسلم، وها هو يرى فيما يرى النائم- ورؤيا الأنبياء وحي مطاع مصدق- أنه يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة، ويعتمر آمنًا مطمئنًا، وإذن فلا بد لهذه الرؤيا من تصديق، ولا بد من رحلة إلى مكة المكرمة بعد أن طال بها العهد وشط عنها المزار.

وتقف نجائب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه على أبواب مكة عند الحديبية، وقد ساقوا الهدى وأهلوا بالعمرة، وتذهل قريش لهذا النبأ، فيأتمرون ويقسمون ألا يدخلها عليهم محمد وأصحابه عنوة، ويوفد إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه ليفاوضهم في الأمر، وليعلمهم أنهم ما جاءوا فاتحين ولا محاربين، وإنما جاءوا لعمرة ونسك، ولا يحل لهم أن يصدوا أحدًا عن بيت الله، أو يحولوا بينه وبين ما يريد من طواف وسعي، فيحتجزه القوم فترة.

ويصل نبأ ذلك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فيسند ظهره إلى الشجرة، ويتنادى أصحابه إلى البيعة، بيعة الموت والفداء واستخلاص الحق بالدماء، ويفزع ذلك قلوب المتجبرين في مكة، فيطلقون عثمان، ويوفدون الرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليردوه عن قصده، ويتردد هؤلاء الرسل بين القوم والنبي عليه الصلاة والسلام.

وينتهي الأمر إلى اتفاق ظنته قريش انتصارًا، وظنه الكثير من المسلمين إج

تصنيف:معرض الصور

2010-02-27T12:56:15Z

إخواني:

[[ملف:6.jpg]]
{| class="wikitable" border="1"
| [[ملف:الدكتور-أبو-جرة-سلطاني-مراقب-إخوان-الجزائر-06-معرض.jpg|وصلة=صور أبو جره سلطاني مراقب الإخوان بالجزائر]]
| [[ملف:الداعية-الصابر--احمد-البس-ابو-عبدالحميد-معرض.jpg|وصلة=صور أحمد البس]]
| [[ملف:الأستاذ-أحمد-العسال-معرض.jpg|وصلة=صور أحمد العسال أحد قادة الإخوان]]
| [[ملف:الدكتور-أحمد-الملط-01-معرض.jpg|وصلة=صور أحمد الملط]]
| [[ملف:الأستاذ-أحمد-سيف-الإسلام.jpg|وصلة=صور أحمد سيف الإسلام حسن البنا]]
|-
! <center>[[صور أبو جره سلطاني مراقب الإخوان بالجزائر|أبو جرة سلطاني]]</center>
! <center>[[صور أحمد البس|أحمد البس]]</center>
! <center>[[صور أحمد العسال أحد قادة الإخوان|أحمد العسال]]</center>
! <center>[[صور أحمد الملط|أحمد الملط]]</center>
! <center>[[صور أحمد سيف الإسلام حسن البنا|أحمد سيف الإسلام]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:الأستاذ-أحمد-حسنين-عضو-مكتب-الإرشاد-05-معرض.jpg|وصلة=صور أحمد محمد حسنين]]
| [[ملف:الدكتور-إبراهيم-الزعفراني-01-معرض.jpg|وصلة=صور إبراهيم الزعفراني]]
| [[ملف:إبراهيم-شرف.jpg|وصلة=صور إبراهيم شرف]]
| [[ملف:الأستاذ-سيد-نزيلي-معرض.jpg|وصلة=صور السيد نزيلي مسئول الإخوان بالجيزة]]
| [[ملف:المركز-العام-بالحلمية-تحت-حصار-الشرطة-معرض.jpg|وصلة=صور المركز العام للإخوان المسلمين]]
|-
! <center>[[صور أحمد محمد حسنين|أحمد محمد حسنين]]</center>
! <center>[[صور إبراهيم الزعفراني|إبراهيم الزعفراني]]</center>
! <center>[[صور إبراهيم شرف|إبراهيم شرف]]</center>
! <center>[[صور السيد نزيلي مسئول الإخوان بالجيزة|السيد نزيلي]]</center>
! <center>[[صور المركز العام للإخوان المسلمين|المركز العام للإخوان بالحلمية]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:الداعية-المجاهد-البهي-الخولي-معرض.jpg|وصلة=صور بهى الخولي]]
| [[ملف:جابر-رزق.jpg|وصلة=صور جابر رزق الفولي]]
| [[ملف:الدكتور-جابر-قميحة-في-إفطار-الإخوان-معرض.jpg|وصلة=صور جابر قميحة]]
| [[ملف:الدكتور-جمال-حشمت-معرض.jpg|وصلة=صور جمال حشمت]]
| [[ملف:جمال-عبدالناصر-01-معرض.jpg|وصلة=صور جمال عبدالناصر]]
|-
! <center>[[صور بهى الخولى|بهى الخولى]]</center>
! <center>[[صور جابر رزق الفولي|جابر رزق الفولي]]</center>
! <center>[[صور جابر قميحة|جابر قميحة]]</center>
! <center>[[صور جمال حشمت|جمال حشمت]]</center>
! <center>[[صور جمال عبدالناصر|جمال عبدالناصر]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:الأستاذ-جمعة-أمين-عبدالعزيز-عضو-مكتب-الإرشاد-معرض.jpg|وصلة=صور جمعة أمين عبد العزيز]]
| [[ملف:الدكتور-حسان-حتحوت-معرض.jpg|وصلة=صور حسان حتحوت]]
| [[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-07.jpg|وصلة=صور حسن البنا]]
| [[ملف:الأستاذ-حسن-الجمل-معرض.jpg|وصلة=صور حسن الجمل]]
| [[ملف:الامام-حسن-الهضيبي-معرض.jpg|وصلة=صور حسن الهضيبي]]
|-
! <center>[[صور جمعة أمين عبد العزيز|جمعة أمين عبد العزيز]]</center>
! <center>[[صور حسان حتحوت|حسان حتحوت]]</center>
! <center>[[صور حسن البنا|حسن البنا]]</center>
! <center>[[صور حسن الجمل|حسن الجمل]]</center>
! <center>[[صور حسن الهضيبي|حسن الهضيبي]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:حسن-جودة-01.jpg|وصلة=صور حسن جودة]]
| [[ملف:حميدة-قطب.jpg|وصلة=صور حميدة قطب]]
| [[ملف:المهندس-خيرت-الشاطر-معرض.jpg|وصلة=صور خيرت سعد الشاطر]]
| [[ملف:زينب-الغزالى-معرض.jpg|وصلة=صور زينب الغزالي في قضية 1965 م]]
| [[ملف:الحاج-سعد-لاشين-مسئول-الإخوان-في-الشرقية-معرض.jpg|وصلة=صور سعد لاشين]]
|-
! <center>[[صور حسن جودة|حسن جودة]]</center>
! <center>[[صور حميدة قطب|حميدة قطب]]</center>
! <center>[[صور خيرت سعد الشاطر|خيرت سعد الشاطر]]</center>
! <center>[[صور زينب الغزالي في قضية 1965 م|زينب الغزالي]]</center>
! <center>[[صور سعد لاشين|سعد لاشين]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:18-الأستاذ-سعيد-رمضان-بملابس-خطبة-الجمعة---مجلة-الدعوة---1-15-معرض.jpg|وصلة=صور سعيد رمضان]]
| [[ملف:صالح-عشماوي-معرض.jpg|وصلة=صور صالح عشماوي]]
| [[ملف:الأستاذ-صبري-عرفة-بمكتب-الإرشاد-معرض.jpg|وصلة=صور صبري عرفه]]
| [[ملف:المجاهد-اللواء-صلاح-شادي-02-معرض.jpg|وصلة=صور صلاح أبو شادي]]
| [[ملف:-طلعت-الشناوي-معرض.jpg|وصلة=صور طلعت الشناوي]]
|-
! <center>[[صور سعيد رمضان|سعيد رمضان]]</center>
! <center>[[صور صالح عشماوي|صالح عشماوي]]</center>
! <center>[[صور صبري عرفة|صبري عرفة]]</center>
! <center>[[صور صلاح أبو شادي|صلاح أبو شادي]]</center>
! <center>[[صور طلعت الشناوي|طلعت الشناوي]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:الحاج-عباس-حسن-السيسي-معرض.jpg|وصلة=صور عباس السيسي]]
| [[ملف:الدكتور-عبد-الحميد-الغزالي-1-معرض.jpg|وصلة=صور عبد الحميد الغزالي]]
| [[ملف:04-الأستاذ-عبد-الرحمن-البنان-معرض.jpg|وصلة=صور عبد الرحمن البنان]]
| [[ملف:الأستاذ-عبدالقادر-عودة-معرض.jpg|وصلة=صور عبد القادر عودة]]
| [[ملف:عبد-الحكيم-عابدين---القاهرة-معرض.jpg|وصلة=صور عبدالحكيم عابدين]]
|-
! <center>[[صور عباس السيسي|عباس السيسي]]</center>
! <center>[[صور عبد الحميد الغزالي|عبد الحميد الغزالي]]</center>
! <center>[[صور عبد الرحمن البنان|عبد الرحمن البنان]]</center>
! <center>[[صور عبد القادر عودة|عبد القادر عودة]]</center>
! <center>[[صور عبدالحكيم عابدين|عبدالحكيم عابدين]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:عزيز-الدويك-02-معرض.jpg|وصلة=صور عزيز الدويك]]
| [[ملف:عصام-العطار-معرض.jpg|وصلة=صور عصام العطار مراقب الإخوان في سوريا]]
| [[ملف:على-أحمد-باكثير-معرض.jpg|وصلة=صور علي أحمد باكثير]]
| [[ملف:الأستاذ-التلمساني-01-معرض.jpg|وصلة=صور عمر التلمساني]]
| [[ملف:الأستاذ-عمر-بهاء-الأميري-01-معرض.jpg|وصلة=صور عمر بهاء الدين الأميري]]
|-
! <center>[[صور عزيز الدويك|عزيز الدويك]]</center>
! <center>[[صور عصام العطار مراقب الإخوان فى سوريا|عصام العطار]]</center>
! <center>[[صور علي أحمد باكثير|علي أحمد باكثير]]</center>
! <center>[[صور عمر التلمساني|عمر التلمساني]]</center>
! <center>[[صور عمر بهاء الدين الأميري|عمر بهاء الدين الأميري]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:الأستاذ-فتحي-يكن-معرض.jpg|وصلة=صور فتحي يكن]]
| [[ملف:الأستاذ-فرج-النجار-03-معرض.jpg|وصلة=صور فرج النجار]]
| [[ملف:السنانيري-(2)-معرض-الصور.jpg|وصلة=صور كمال السنانيري]]
| [[ملف:الأستاذ-لاشين-أبو-شنب-معرض.jpg|وصلة=صور لاشين أبو شنب]]
| [[ملف:الأستاذ-محفوظ-نحناح-06-معرض.jpg|وصلة=صور محفوظ نحناح]]
|-
! <center>[[صور فتحي يكن|فتحي يكن]]</center>
! <center>[[صور فرج النجار|فرج النجار]]</center>
! <center>[[صور كمال السنانيري|كمال السنانيري]]</center>
! <center>[[صور لاشين أبو شنب|لاشين أبو شنب]]</center>
! <center>[[صور محفوظ نحناح|محفوظ نحناح]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:المستشار-محمد-المأمون-الهضيبي-04-معرض.jpg|وصلة=صور محمد المأمون الهضيبي]]
| [[ملف:الأستاذ-محمد-عبد-القدوس-الصحفى-معرض.jpg|وصلة=صور محمد عبد القدوس]]
| [[ملف:الأستاذ-محمد-فريد-عبد-الخالق.jpg|وصلة=صور محمد فريد عبدالخالق]]
| [[ملف:الرئيس-محمد-نجيب-معرض.jpg|وصلة=صور محمد نجيب]]
| [[ملف:الأستاذ-محمد-نجيب-راغب-معرض.jpg|وصلة=صور محمد نجيب راغب]]
|-
! <center>[[صور محمد المأمون الهضيبي|محمد المأمون الهضيبي]]</center>
! <center>[[صور محمد عبد القدوس|محمد عبد القدوس]]</center>
! <center>[[صور محمد فريد عبدالخالق|محمد فريد عبدالخالق]]</center>
! <center>[[صور محمد نجيب|محمد نجيب]]</center>
! <center>[[صور محمد نجيب راغب|محمد نجيب راغب]]</center>
|- bgcolor="#EFEFEF"
| [[ملف:الأستاذ-محمد-هلال-معرض.jpg|وصلة=صور محمد هلال]]
| [[ملف:صورة-الشهيد-محمد-يوسف-هواش-معرض.jpg|وصلة=صور محمد يوسف هواش]]
| [[ملف:الأستاذ-محمد-حامد-أبو-النصر-معرض.jpg|وصلة=صور محمدحامد أبو النصر]]
| [[ملف:الستاذ-محمود-الزهار-معرض.jpg|وصلة=صور محمود الزهار]]
|-
! <center>[[صور محمد هلال|محمد هلال]]</center>
! <center>[[صور محمد يوسف هواش|محمد يوسف هواش]]</center>
! <center>[[صور محمدحامد أبو النصر|محمد حامد أبوالنصر]]</center>
! <center>[[صور محمود الزهار|محمود الزهار]]</center>
|}

[[تصنيف:بوابات]]

نقاش المستخدم:ابو نضال

2010-02-27T12:10:50Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'== أخي الكريم '''ابو نضال''' == {{new}} == حبيبي في الله == {{الترحيب بالمساعدة}}'

== أخي الكريم '''ابو نضال''' ==

{{new}}

== حبيبي في الله ==

{{الترحيب بالمساعدة}}

نقاش المستخدم:Klashenkove

2010-02-27T11:10:17Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب' == أخي الكريم '''Klashenkove''' == {{new}} == حبيبي في الله == {{الترحيب بالمساعدة}}'

== أخي الكريم '''Klashenkove''' ==

{{new}}

== حبيبي في الله ==

{{الترحيب بالمساعدة}}

نقاش المستخدم:الملثــم

2010-02-27T11:10:14Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب' == أخي الكريم '''الملثــم''' == {{new}} == حبيبي في الله == {{الترحيب بالمساعدة}}'

== أخي الكريم '''الملثــم''' ==

{{new}}

== حبيبي في الله ==

{{الترحيب بالمساعدة}}

مستخدم:الملثــم

2010-02-27T11:09:02Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'.'

مستخدم:Klashenkove

2010-02-27T11:08:06Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'.'

قالب:New

2010-02-27T11:06:54Z

إخواني: حمى "قالب:New" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

قالب:New

2010-02-27T11:06:39Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب'{| cellpadding="2" cellspacing="7" style="width:100%; vertical-align:top; border:1px solid #cfe0f3; background:#f2f6fa;" <div style="margin:0; font-size:120%; font-weight:b…'

القدوه

2010-02-27T11:06:22Z

إخواني:

آخر رسالة للهضيبي ... الخير باق في أمتنا إلى يوم الدين

2010-02-27T10:38:12Z

إخواني:

'''رسالة من المستشار "محمد المأمون الهضيبي" المرشد العام ل[[لإخوان المسلمين]]'''

(آخر رسالة [[للهضيبي]]) الخير باق في أمتنا إلى يوم الدين

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد...

فقد قضى الله تعالى لهذه الأمة المسلمة أن تكون في رباط إلى يوم القيامة؛ قيامًا بمهمة البلاغ عن الله والشهادة على العالمين، تلك المهمة التي أكرمها الله بها وجعل خيريتها رهنًا بأدائها ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (آل عمران:110).

وفي عصرنا هذا تداعت الأمم علينا كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها، منتهزين فرصة الضعف التاريخي الذي تمر به أمتنا، وقد أرهقها طغيان الساسة، واستبداد الحاكمين، ونهب الثروات، وتقطيع الأواصر، وتحلل الأخلاق، وتخاذل الضمائر، والغزو الثقافي المتفنن في أدواته، والمصرّ على بلوغ غاياته.

غير أنّ قدر الله الرحيم بهذه الأمة قضى ألا تزال طائفة منها ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم، ولا من ناوأهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك.. وقد رأينا أمثلة وضيئة لهم في أرضنا المحتلة في فلسطين، يدافعون- ليس فقط عن حريتهم ودينهم- بل أيضًا عن كرامة الأمة ومستقبلها.. ورأينا مقاومة ومصابرة من أهلينا الذين أجهدهم الحصار سنين عددًا في أفغانستان والعراق، حتى بدت القوة الأمريكية في استكبارها وصلفها عاجزة عن فرض إرادتها، بل بدت دلائل تراجعها، وهي دلائل تتعمق كل يوم بفضل الله، لتلحق عما قريب بأخوات لها من دول الاستعمار القديم كانت هزيمتهم على يد الشعوب المستضعفة بداية لتراجعهم عن مكان الصدارة في العالم.

واليوم نرصد ظاهرة أخرى لا تقل أهمية عن الصمود أمام الاستعمار العسكري الأمريكي والصهيوني، إنها ظاهرة المقاومة الثقافية والفكرية لمحاولات فرض النموذج الغربي على المسلمين، وترويض العقل الإسلامي ليتقبل فكرة الاحتلال، ويسلم بتفوق أهله، وقد رأينا عما قريب أمثلها لها في مقاومة علماء المسلمين في دول الخليج لما يسمونه بمشروع تطوير مناهج التربية والتعليم، الذي أقرت بعض ملامحه للأسف الشديد القمة الخليجية التي انعقدت في ذلك الشهر؛ ذي القعدة سنة 1424هـ.

وفكرة تطوير مناهج التربية والتعليم في بلادنا الإسلامية فكرة أمريكية روجت لها الإدارة الأمريكية والصهيونية، وحاولت فرضها منذ مدة بعيدة، غير أنها أصبحت بالنسبة لهم أكثر إلحاحًا بعدما اصطدموا بالمقاومة الإسلامية الصلبة لمشاريعهم في الهيمنة والاستعمار.

وحسنًا فعلت تلك الجماعة من العلماء الأجلاء حين فضحت هذه المخططات، وكشفت عن حقيقة أهدافها، وأنها لم تقصد إلا تفريغ مناهج التربية والتعليم عندنا من كل ما يعمق هوية الأمة الإسلامية، ويؤكد تميزها وأصالتها، ويثير فيها روح الجهاد والمقاومة، لتصبح بعد ذلك صيدًا سهلاً لأعدائها، وغنيمة باردة لا تستعصي عليهم.

إنّ معارضتنا لذلك المشروع لا يعني بحالٍ رضانا المطلق عن مناهجنا التربوية والتعليمية، فإننا نراها قاصرة عن تحقيق الغاية التي نصبو إليها في تكوين أمة العقيدة والريادة والشهادة على العالمين.. غير أنّ ذلك لا يعني أيضًا أن نزيد الأمر سوءً بقبول إملاءات العدو، وتخريب بيوتنا بأيدينا، وهدم قلاع المقاومة داخلنا، والتآمر على بقية الخير فينا.

== أيها الإخوة والأخوات: ==

لقد كنا نأمل في هذه الفترة العصيبة من تاريخنا أن يجتمع أولو الأمر فينا، والمسئولون عن تربية وتعليم أمتنا ليتدارسوا معًا كيف يلبون نداء شعوبهم وأشواقهم نحو منظومة تربوية وتعليمية تزيل من نفوسنا الجهالة بديننا وتراثنا، وتدفع بنا إلى آفاق تستحقها أمتنا المجاهدة من الرفعة في ميادين البحث العلمي والنهضة التقنية، وتعيد أمتنا إلى مكانتها اللائقة بها مكانة الصدارة بين الأمم، بعدما أصبح تخلفنا مزريًا في ذلك المجال، ومهددًا لنا بالتجمد والاضمحلال.

إنّ ما ينفقه الكيان الصهيوني على البحث العلمي يبلغ 2.4% من الناتج القومي الإجمالي لهم، في حين لا تتجاوز نسبة الإنفاق 0.6% في أكثر البلدان العربية إنفاقًا على البحث العلمي، وهي الإمارات العربية المتحدة، ناهيك عن غيرها من الدول، وبشكل عام فإن متوسط الإنفاق على البحث العلمي لدى الكيان الصهيوني يزيد عشرة أمثال ما عند العرب مجتمعين، وإذا أخذنا في الاعتبار التباين في عدد السكان وحجم الناتج السنوي لاتسعت الفجوة إلى أكثر من ثلاثين مرة، ولسوف تزداد تلك الفجوة اتساعًا إذا أضفنا الإنفاق على الأبحاث العسكرية في كلا الجانبين!!

وقد سجل العلماء العرب 24 براءة اختراع سنة 1997م، في حين سجل العلماء الصهاينة 577 براءة اختراع في العام نفسه، ويصدر الكيان الصهيوني تكنولوجيا بمليار دولار سنويًا، بينما سجلت الهند صادرات في مجال تقنية المعلومات بمبلغ 150مليون دولار سنة 1990م، وارتفع سنة 1999م إلى أربعة مليارات ويتوقع أن يرتفع إلى 50 مليار دولار سنة 2008م.

ولمَّا صنف تقرير التنمية البشرية الصادر عن الأمم المتحدة الدول- حسب الإنجاز التقني- إلى خمس فئات: (القادة، القادة المحتملون، النشطون، المهمشون، الآخرون) جاء الكيان الصهيوني ضمن الفئة الأولى من الدول القادة، وهي 18 دولة، وليس من بينها دولة عربية أو إسلامية واحدة!!

ومن المؤسف أن خمس سكان عالمنا العربي (20% منه) يعانون البطالة، بحسب تقارير منظمة العمل العربي، وأن 70 مليون عربي أميون، لا يعرفون القراءة أو الكتابة، بينهم 45 مليون امرأة وصبي، ويبلغون نحو 43% من الأمة العربية بحسب إحصاء سنة 1998م، ولا تزيد نسبة الأمية لدى الصهاينة عن 5%، أما عن مستوى التعليم الذي يتلقاه طلاب المدارس والجامعات عندنا فقد علم الكافة مدى تدنيه وانحداره، وأنه يخرّج في حالات كثيرة جماعات من أنصاف المتعلمين، الذين لا يجيدون التعامل مع آليات العصر الحديث ومناهج البحث العلمي فيه.

== أين نحن من ذلك الواقع: ==

ولنا أن نتساءل أين نحن من ذلك الواقع المخزي الذي سبق بيان بعض جوانبه؟ وأين المؤتمرون الذين جلسوا يتباحثون حول تطوير مناهج التربية والتعليم منه؟ ولماذا لم يشغلهم البحث عن مخرج منه بدل أن ينشغلوا في المقام الأول بإرضاء السيد الأمريكي، وتطويع مناهجنا لإرضائه وإنجاز سعيه في تركيعنا وإذلالنا؟ وترويض الإنسان المسلم الذي استعصى على القهر بدوام صلته بالله تعالى، وإيمانه بفرضية الجهاد في سبيل الله، وحتمية انتصار الإسلام وإن طال الزمن.. ﴿كَتَبَ اللَّهُ لأغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (المجادلة:21).

وإذا كانت شريعة [[الجهاد]] وصور البطولات الإسلامية التي يدرسها طلابنا تؤرق الضمير الأمريكي، ويجد فيها مجافاة لمنطق السلام، وحائلاً دون التعايش المذلِّ مع الصهاينة والأمريكان، وإذا كان ذلك يجد صدى له عند بعض حكامنا أفلا ينظرون إلى مناهج التربية والتعليم لدى الكيان الصهيوني، وكيف يربون أولادهم على العنصرية والتفوق اليهودي وكراهية العرب، ووصفهم في كتبهم الدراسية وقصص أطفالهم بأنهم كلاب قذرة، عدوانيون يعشقون الدماء والإرهاب؟ أفلا ينظرون إلى الصهاينة كيف تتحدث كتبهم الدراسية عن حق الاستيطان والهجرة لليهود إلى فلسطين أرض الميعاد والأجداد، لتكوين إسرائيل الكبرى التي تمتد من النيل إلى الفرات؟

إننا نذكرهم بقانون التعليم اليهودي العام الصادر سنة 1953م، والذي تنص المادة الثانية منه على أن (التعليم في دولة إسرائيل يجب أن يرتكز على قيم الثقافة اليهودية، والولاء لدولة إسرائيل والشعب اليهودي، وتحقيق مبادئ الريادة في العمل الطلائعي الصهيوني).

وتقول المادة الثالثة منه "يجب أن يُخضع الحاضر لتقييم متواصل في ضوء أحلام الشعب اليهودي وذكرياته، ويجب أن ينعكس الماضي اليهودي على النظام التعليمي الذي نحن بصدده، لأن التأهيل التاريخي والذاكرة والاهتمام بالعمل والإيمان بتجدد المجتمع اليهودي المتكامل مقومات لابد منها لبناء فلسفة التعليم اليهودي".

ولم ينزعج أحد لمستوى التعليم الديني عند اليهود الصهاينة، ولم يطالبهم أحد بتغيير مناهجهم أو تعديل مسارهم، أو الحد من نشاطهم، أو الحيلولة دون ازدواج النظام التعليمي العلماني والديني، كما يحدث في بلادنا.

فلدى الكيان الصهيوني تعليم ديني نشط ينضم إليه سنويًا حوالى 5500 ألف طالب جديد، بل إن عدد الطلاب المنتظمين في المدارس الثانوية لحزب (شاس) الصهيوني المتطرف بلغ (111) ألفًا سنة 2000م، واستطاع ذلك الحزب أن يقتطع من الميزانية العامة للدولة خمسين مليون شيكل للإنفاق على التعليم الديني لديه في مقابل موافقته على موازنة الدولة لعام 2000م.. بل إن نحو خُمس تلاميذ المرحلة الابتدائية في الكيان الصهيوني ينتظمون في المدارس الدينية هناك!!، تلك المدارس التي تعمق الكراهية للمسلمين والعرب، وترفض تعليم المواد العلمية التجريبية كالرياضة والكيمياء والطبيعة، وتقدم تعاليم التوراة على قوانين الدولة، وفتاوى الحاخامات على الأوامر العسكرية، وتقوم بإعداد الكوادر الشبابية للمنظمات الإرهابية، وهم الذين قاموا بمحاولات متكررة لهدم المسجد الأقصى، والهجوم على الحرم الإبراهيمى، وقتل "إسحاق رابين" رئيس وزرائهم، وتأييد سياسات "شارون" الدموية.

وبعد كل ذلك نوصم نحن المسلمين بالتطرف، وتوصف مناهجنا التربوية والتعليمية بالحض على الإرهاب؟!! وتُحارب مدارسنا الإسلامية حربًا لا هوادة فيها.

وعلى كل حال فإننا إذا كنا نرسل تحية الإجلال لكل علمائنا الذين ناهضوا تلك الخطوة المسيئة في دول الخليج فإننا مازلنا نأمل أن يعيد المسئولون هناك- وغيرهم ممن يسير سيرهم دون إعلان- التفكير في ذلك القرار، والعودة إلى جادة السبيل.

== مرة أخرى الحجاب وشيخ الأزهر: ==

وكان لعلمائنا في مصر وغيرها من بلدان [[الإسلام]] وقفتهم المشهودة في إنكار توجه الحكومة الفرنسية لاتخاذ قرار بمنع الفتيات المسلمات في فرنسا من ارتداء الحجاب في المدارس، ولقد أصدر [[الإخوان المسلمون]] بيانًا في ذلك الأمر بمجرد إعلانه، وبينوا فيه مخالفه ذلك القرار لمواثيق حقوق الإنسان وجهود الأمم المتحدة التي تنص على ضمان الحريات الدينية للأفراد، كما يخالف مصالح الدولة الفرنسية نفسها لدى العالم الإسلامي، وصورتها التي تسعى للترويج لها كحامية للحرية والمساواة، أما مخالفته لصريح الإسلام قرآنًا وسنة فهو معلوم من الدين بالضرورة، وهو فرض ديني لا يجوز لمسلمة التفريط فيه بحال، وليس رمزًا للتباهي والتميز أو الاستفزاز.

ولقد ساءنا- كما ساء علماء [[الإسلام]] في شتى الأرجاء- تصريح شيخ الأزهر في لقائه بوزير الداخلية الفرنسي الذي قال فيه: "إذا كانت المرأة المسلمة تعيش في دولة غير مسلمة وأراد المسئولون فيها أن يقرروا قوانين تتعارض مع مسألة الحجاب فهذا حقهم، هذا حقهم، هذا حقهم"
والحق أن ذلك القول من شيخ الأزهر قد أثار غضب قطاعات عريضة من المسلمين الذين رأوا فيه تهاونًا وإعطاءً للدنية، ورضًا بأن تكون المرأة المسلمة في وطنها الذي تقيم فيها مستضعفة مضطرة إلى غشيان الحرام والعمل به.

ونحن ننضم إلى الغيورين على الأزهر من مشايخه وعلمائه الذين تصدوا للرد على شيخ الأزهر وتفنيد فتواه، وننبه إلى خطورة ذلك المنحى منه، إذ إنّ مشيخة الأزهر ظلت طوال تاريخها موضع إجلال المسلمين في كافة أنحاء الأرض، والدفاع عنهم، ويجب أن تحافظ على ذلك الرصيد التاريخي والواقعي العظيم.. فشيخ الأزهر رمز كبير من رموز الإسلام، يقود مؤسسة هي الأعظم بين المؤسسات الدينية الإسلامية، التي تدافع عن المسلمين في شتى بقاع الأرض وتناصر المسلمين المستضعفين، وتؤكد على شرائع الإسلام وشعائره.

إننا نشفق أن ينعكس تردي الأوضاع عندنا والانهزام النفسي الناتج عن ذلك على فتاوانا الدينية، ونتطلع في ذات الوقت إلى أن تكون مؤسساتنا الدينية الرسمية نموذجًا للشورى من العلماء، تلك الشورى التي تعصم من الزلل والانفراد بالرأي الذي قد يصدر أحيانًا عن عدم فهم جيد للواقع، وقراءة حصيفة للتحديات التي تواجهنا، وأوضاع المسلمين الصامدين في بقاع شتى يتوقون إلى دعم مشايخهم وعلمائهم، لا أن يكونوا عونًا لظالميهم عليهم من حيث لا يشعرون، والله تعالى يقول الحق وهو يهدي إلى سواء السبيل.

[[تصنيف:رسائل المرشدين]]
[[تصنيف:رسائل المستشار محمد المأمون الهضيبي]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

أصوات مزورة

2010-02-27T09:33:24Z

إخواني: حمى "أصوات مزورة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

'''مارك لينش'''

اتخذت الحركات الإسلامية المعتدلة في العالم العربي قرارًا حاسمًا في اتجاه المشاركة في الحياة السياسية الديمقراطية على مدى السنوات الـ 20 الماضية وذلك عن طريق تطوير مبرر أيديولوجي لخوض الانتخابات التي يواجهون فيها انتقادات حادة من الأطياف الإسلامية المتشددة. في نفس الوقت، فقد أظهرت التزامها بالديمقراطية الداخلية وفقا لمعايير المنطقة، كما أثبت مرارا وتكرارا عن استعدادها لاحترام نتائج الانتخابات حتى في حال الخسارة.

ولكن بدلا من أن ترحب بهذا التطور فإن الأنظمة العلمانية المستبدة قابلت هذه الخطوة بمزيد من القمع. فمرارا وتكرارا، أدى نجاح المشاركة الانتخابية من قبل الإسلاميين إلى رد فعل عنيف، وغالبا بالموافقة عليه - إن لم يكن التشجيع - من قبل الولايات المتحدة. فعندما تغلبت حماس في الانتخابات البرلمانية الفلسطينية في عام 2006، كان الرد هو المقاطعة والتخريب السياسي. كما أنه عندما قامت الحكومة المصرية بحملة على جماعة الإخوان المسلمين بعد الانتخابات التي جرت في عام 2005، فإنه لم يعترض على ذلك غير القلة.

وفي حين تم توصيد باب الديمقراطية أمام وجوههم، فكيف قامت الجماعات الإسلامية التي تبنت المشاركة بالرد؟ في بعض النواحي، اجتازت هذه الجماعات الاختبار بسهولة متناهية حيث لا تزال ملتزمة بالمشاركة الديمقراطية، حتى في مواجهة التزوير الانتخابي واسع النطاق وفي ظلال حملات القمع القاسية. من جانبهم، أكدت قيادتهم على المثل العليا للديمقراطية، وكثيرا ما تؤكد مجددا على التزامها الأيديولوجي والاستراتيجي للديمقراطية. وفي ظل هذا الإطار، أيد كثير منهم ملفات الحريات العامة والإصلاح الديمقراطي ولم تسجل بوادر حتى الآن تشير إلى تحول تنظيم من هذا القبيل إلى العنف كبديل.

من منحى آخر، تزايدت حصيلة القمع السياسي مما أجج شكوكًا حول قيمة المشاركة الديمقراطية داخل هذه الحركات. ومن ثم حدثت انقسامات في الصفوف العليا التي عكرت صفو الحركات في الأردن ومصر على وجه الخصوص. في كثير من الحالات، تفضل قيادة جماعة الإخوان المسلمين النهج التوائمي المعتدل مع النظام حيث تسعى جاهدة لإيجاد وسيلة للرد على الضغوط المتصاعدة من القمع وإغلاق المسارات نحو المشاركة الديمقراطية. ففي مصر، شعر الصف الإخواني بالإحباط إزاء الإعتقالات الموسعة التي طالت أبرز قادة الجماعة اعتدالاً وهو ما أثر على دعاوى الإخوان عن جدوى المشاركة في الحياة السياسية، فيس ظل وجود توجه يدعو إلى الانسحاب من الحياة السياسية، وإعادة التركيز على النشاط الاجتماعي والعمل الديني. وفي الأردن، تنامت التيارات والدعوات التي تسعى إلى التخلي عن قضايا السياسة الداخلية مدعين عدم جدواها، والتركيز بدلا من ذلك على دعم حماس.

المنتقدين لجماعة الإخوان المسلمين يرون في الصراعات الأخيرة دليلاً على أن الإسلاميين لا يمكن اسئمانهم على الديمقراطية. ولكن هذا يعد قراءة خاطئة للاتجاهات الحالية. فهذه الأزمات في الواقع تعكس تأخر الاستجابة إلى الوعد المقطوع من قبل الأنظمة بالمشاركة الديمقراطية. فجدل الإسلاميين اليوم ليس حول شرعية الديمقراطية لكنه حول كيفية التعاطي مع حالة الإحباط الحاصل والمشاركة في اللعبة الديمقراطية.

----

كنت مؤخرا في عمان حيث أمضيت بها أسبوعًا وقد تحدثت مع معظم كبار قادة جماعة الإخوان المسلمين في الأردن فضلا عن شريحة من النخبة السياسية والإعلامية في البلاد. فالصورة التي ظهرت لم تكن مجرد حركة إسلامية تعيش في أزمة لكنه أيضًا نظام سياسي يعيش في حالة تحلل وتدهور. فالحكومة هناك في طريقها للتراجع عن دعوة البرلمان للانعقاد للتصويت ضد قوانين يشوبها عوار دستوري إلى جانب فصول من الصراع الاجتماعي الواقع بين القبائل حيث باتت المشاكل الاقتصادية وسط تصاعد الفساد حديث الشارع الأردني اليومي.

[[جماعة الإخوان المسلمين]] الأردنية، التي أنشئت في عام 1946، هي واحدة من اقدم واعرق فروع التنظيم الدولي. على عكس العديد من البلدان الأخرى التي قامت فيها الجماعة بأدوار معارضي السلطة، لعبت الجماعة في الأردن دورا حاسما على مدى عقود في دعم العرش الهاشمي ضد منافسيه في الداخل والخارج. في المقابل، تتمتع الجماعة بعلاقة مميزة مع الدولة الأردنية، يتجلى ذلك في السيطرة على وزارات رئيسية، وإقامة علاقات طيبة مع الملك حسين على الرغم من علاقاته الودية مع إسرائيل والولايات المتحدة.

عندما خسر الأردن الضفة الغربية في حرب عام 1967، كافحت المملكة للحفاظ على دورها في الأراضي المحتلة. في عام 1988 الذي وافق اندلاع انتفاضة الشعب الفلسطيني التي هددت على نحو ما بالانتشار في الضفة الشرقية، تخلت الأردن رسميًا عن مطالبها، كما قطعت علاقاتها مع الغربية وركزت على تطوير الضفة الشرقية مع "أردنتها" لتكون بذلك دولة مبتورة، وهو القرار الذي لم تقبله جماعة الإخوان المسلمين، التي لا زالت تقيم علاقات مع نظيرتها في الضفة الغربية.

عندما اندلعت أعمال الشغب في جميع أنحاء البلاد في العام التالي، استجاب الملك حسين مع الانفتاح الديمقراطي الملحوظ الذي تم إحياؤه في الحياة السياسية للمملكة. وقد شاركت الإخوان مشاركة كاملة في هذه العملية، حيث اكتسحت انتخابات 1989 لتكون بذلك الكتلة المهيمنة في البرلمان. وقد أضحت الجماعة طيبة الذكر في السنوات التي تلت ذلك حيث أصبحت بذلك قمة الحياة السياسية والأكثر فعالية في البرلمان، وهو ما اعتبر اتفاق وطني يهدف إلى إرساء القواعد الأساسية للديمقراطية وضمان حيوية الصحافة الناشئة.

في عام 1993، قام النظام الأردني بتغيير القانون الانتخابي على النحو الذي يسمح بالحد من نجاح الإخوان المسلمين، حيث كان يتحرك باندفاع نحو التوصل إلى معاهدة سلام مع إسرائيل. في تلك الأثناء، بدأت الدولة القضاء على جماعة الإخوان المسلمين وعلى جميع أطياف المعارضة الأخرى. وعلى إثر تدخلات النظام السافرة في العملية السياسية. قامت الإخوان في عام 1997 عن طريق حزبها السياسي، جبهة العمل الإسلامي، بمقاطعة الانتخابات. بعد وفاة الملك حسين في عام 1999، آلت ولاية العهد إلى ابنه عبد الله، الذي أبدى اهتماما كبيرا بقضية الإصلاح الديمقراطي. وفي عام 2001، قرر النظام تعليق البرلمان وحكم القانون بحكم قانون الطوارئ. وعلى الرغم من عودة الديمقراطية الشكلية عام 2003، إلا أن جهود الإصلاح السياسي فشلت في كسب قوة دافعة؛ ويدلل على ذلك حالات تزوير الانتخابات الفجة ضد الإخوان المسلمين وغيرهم من منتقدي النظام خلال انتخابات 2007.

الحملة الأمنية الأردنية لم تصل إلى المستويات الوحشية التي عانت منها الجماعة في سوريا أو تونس (حيث الاغتيال أو الطرد من البلاد). فجماعة الإخوان المسلمين لا تزال تعمل علنا، وجبهة العمل الإسلامي يملك ستة مقاعد في البرلمان. لكن النظام الانتخابي يعاني من عملية توزيع مقاعد وتزوير واسع النطاق أعاق الإسلامية المشاركة في الحياة السياسية، إلى درجة أن الكثيرين يعتقدون أن جماعة الإخوان المسلمين قد يقدمون على مقاطعتها.

في أعقاب الهزيمة الانتخابية لعام 2007، دخلت جماعة الإخوان لفترة من الاضطرابات الداخلية الشديدة. وقد تم حلً مجلس الشورى تكفيرًا عن ذنبه لقراره المشؤوم للمشاركة في الانتخابات. وتأتي آليات الرد على قمع النظام على قمة أجندة الجماعة: هل من خلال المواجهة، أو من خلال التراجع في ظل ترسيخ استراتيجية سياسية معينة؟ ففي نيسان / أبريل 2008، فاز تيار "الصقور" في الانتخابات الداخلية لمجلس الشورى بأغلبية صوت واحد، حيث تم إحلال سالم الفلاحات البراغماتي الذي يركز على أجندة الإصلاح الداخلي بالرجل الناري الفلسطيني الهوى والجذور الصقر همام سعيد. جدير بالذكر أن همام سعيد والرئيس الجديد لحزب جبهة العمل الإسلامي، زكي بني أرشيد قد قادا الحركة الإسلامية إلى مزيد من الصراع المباشر مع النظام، دون نجاح يذكر. أما التيار الإصلاحي، بقيادة معسول الكلام المفكر رحيل الغرايبة، فقد حاول تجنب المواجهة المفتوحة مع القصر مع محاولة تقديم برنامج طموح لتحويل الأردن إلى نظام ملكي دستوري.

وفي الوقت الذي فقدت فيه جماعة الإخوان المسلمين قيادة وصفًا الاهتمام بتعثر العملية السياسية الداخلية، فقد أثارهم النجاح الانتخابي لحركة حماس ومن ثم عن طريق الصور سابقة الإدراك للحرب التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة. فالاهتمام المتزايد بالقضايا الفلسطينية على حساب السياسة الأردنية لم يؤدي فقط إلى قلق النظام لكنه أيضًا أثار قلق القيادة التقليدية للجماعة. الرائد الصحافي الأردني محمد أبو رمان يرى أن مسألة العلاقات مع حماس قد حلت محل النضال التقليدي بين الصقور والحمائم من داخل التنظيم. في حين أن كلا الاتجاهات يدعم حركة حماس فالثابت أنه "إذا لم تكن مع حماس، فأنت لست مع الإخوان المسلمين"، كما أوضح واحد من قادة "الحمائم" أنهم يختلفون حول العلاقة التنظيمية المناسبة. فهذا الاتجاه الحماسي يدعم علاقات وثيقة مع تحديد الأولويات للقضايا الفلسطينية، ويشتمل على الهوية الإسلامية أكثر من الهوية الأردنية. في حين يركز التوجه الإصلاحي على غير هذا الاتجاه حيث ينبغي على جماعة الإخوان المسلمين في فلسطين، بتحمل المسؤولية عن الجماعة في فلسطين مع تركيز الإخوان المسلمين الأردنية على أن تكون مؤسسة وطنية تركز على القضايا المحلية الأردنية.

هذه الأزمة وصلت إلى ذروتها خلال قضية مشاركة حماس في الهياكل الإدارية لجماعة الإخوان المسلمين الأردنية. فثلاثة من كبار الإصلاحيين قدموا استقالاتهم من المكتب التنفيذي للجماعة، الأمر الذي فجّر أزمة داخلية تهدد بانقسامات داخلية خطيرة هي الأولى من نوعها في تاريخ الحركة. فسائل الإعلام قامت بدورها بالتحريض على إزكاء هذا الصراع، حيث ادعى العديد من قيادات الإخوان قائلين إن ما جعل الأزمة الحالية غير فريدة من نوعها ليست طبيعة القضايا المطروحة أو حدة الخلاف الكائن، لكنها هذه هي المرة الأولى التي تم تصدير الخلاف فيها للجمهور.

----

قصة من [[الإخوان المسلمين]] الأردنية تحتوي على تفاصيل كثيرة، ولكنها بالتأكيد ليست قصة من تراجع الإسلاميين عن الديمقراطية. فهناك ديناميات مماثلة جديرة بالإمعان في مصر، حيث حدث انقسام داخل قيادة جماعة الإخوان المسلمين بشأن كيفية الرد على تصاعد القمع. فخلال رحلاتي المتعددة إلى القاهرة في السنوات القليلة الماضية، لمحت حالة من الإحباط المتزايدة عند جيل من الإصلاحيين الذين يتبنون الديموقراطية والانخراط في مواجهة الرفض والإقصاء.

بعد تسجيل مرشحي [[الإخوان]] "المستقلون" انتصارات كاسحة في أول ثلاث جولات من الانتخابات النيابية عام 2005، بدأت القوات الحكومية في التدخل لمنع المزيد من المكاسب. وعلى الرغم من التزوير وشدة الوطأة الأمنية والتدخل في الانتخابات التي وقعت في معاقل الإخوان المسلمين، أصبح للإخوان أكبر كتلة معارضة في البرلمان المصري بعدد 88 مقعدا. كما نائب المرشد محمد حبيب بأسى وقال لي أن خطأهم الأساسي أنهم أدوا بشكل جيد وهو ما دفع النظام لهذه الأعمال الانتقامية القاسية.

الحملة اللاحقة ربما تعكس حجم انتصار الإخوان. حيث قامت سلسلة حملات إعلامية تهدف إلى تخويف المصريين العاديين من مخططات مزعومة ضد الجماعة (مثل تدريب ميليشيا تحت الأرض، بالتآمر مع حزب الله، إلى غير ذلك). وقد طالت مثل هذه الحملات طيف واسع من الشخصيات الإخوانية الرائدة بمن فيهم المعتدلون مثل [[محمد خيرت الشاطر|خيرت الشاطر]] و [[عبد المنعم محمد أبو الفتوح|عبد المنعم أبو الفتوح]]، الذي اعتقل لأجل غير مسمى على أساس تهم ملفقة.

ولفترة من الوقت، بدت جماعة الإخوان المسلمين المصرية ثابتة في مواجهة هذه الاستفزازات حيث استمرت في محاولاتها المشاركة في الانتخابات حتى في ظل التزوير والتلاعب العلني. ويقوم البرلمانيون عادة بالإعراب عن التزامهم المستمر للديمقراطية لكل من ينصت إليهم كما أن الجماعة تقوم بدعوة أعضائها إلى الانضباط وعدم الانجرار وراء إحباطهم نحو ممارسة العنف.

لكن مع مرور الوقت، بدأت الضغوط تؤتي أُكلها حيث بدأت القيادة في كبح جماح المدونين الشباب الذين قاموا بنشر القضايا الداخلية على المدونات وهو ما تم استغلاله من قبل معارضي الجماعة. كما اعتمدت خطاب أكثر صرامة حيال قضايا السياسة الخارجية مثل الحرب على غزة حيث قامت بمهاجمة الحكومة المصرية واتهامها بالمشاركة في الحصار المفروض على قطاع غزة وذلك في مسعى منها لتعزيز الروح المعنوية لأعضائها. توجد كثير من المؤشرات تشير إلى أن عزوف الكوادر البشرية في التنظيم عن السياسة، وتفضيل العودة إلى العمل الدعوي الاجتماعي والديني. كما تزايدت الأصوات من داخل وخارج الحركة منادية بالتراجع عن السياسة حتى وقت أكثر ملاءمة.

وفي وقت سابق من هذا الشهر قفزت الصراعات داخل [[جماعة الإخوان المسلمين]] المصرية إلى صفحات الجرائد حيث أفادت أن زعيم الحركة [[محمد مهدي عاكف]]، قد استقال فجأة من منصبه احتجاجا على رفض المحافظين تصعيد الإصلاحي [[عصام العريان]] إلى مكتب الإرشاد. من جانبه، نفى عاكف تلك التقارير لكن ما تم التأكد منه هو أن الحركة تعيش اضطرابًا أكيدًا..

فالأنظمة الحاكمة في الأردن ومصر والولايات المتحدة تعتبر هذه الأحداث فصول من قصة نجاح : فقد تم كبح نفوذ الإسلاميين، سواء في السياسة الرسمية أو في العمل الاجتماعي، وضبط النفس التي تمارسها قيادة الإخوان المسلمين لا تعني أن سياسات هذه الدول في تراجع فهذا تصور قصير النظر. فالحملات ضد الإسلاميين من شأنها إضعاف أسس الديمقراطية ككل، وليس فقط إثناء حركة واحدة، كما أن لهذا تأثير هدام على الحريات العامة والشفافية والمساءلة. إن الإحباط المتنامي داخل الجماعات الإسلامية المعتدلة تجاه المشاركة الديمقراطية تؤثر بشكل قوي على مستقبل المسار الأيديولوجي لها.

إن الاستياء من السياسة الديمقراطية في صفوف الإخوان المسلمين يمكن أن يقبر واحد من التطورات البارزة في الفكر السياسي الإسلامي في العقود القليلة الماضية. ففشل التجربة الديمقراطية في [[الإخوان]] يقوي من شوكة الإسلاميين المتشددين إلى جانب السلفيين التقليديين الذين لا يرغبون في لعب سياسة واقعية. فتدهور قوة [[الإخوان]] التنظيمية يمكن أن تفتح مجالا للقاعدة وغيرها من الحركات الراديكالية للتحرك فيها، فالبديل ل[[إسماعيل هنية]] قد يكون أسامة بن لادن بدلا من أبو مازن، واستبعاد [[عصام العريان]] قد لا ينتج [[أيمن نور]].

[[تصنيف:الإخوان في عيون الغرب]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

قالب:الإخوان في عيون الغرب

2010-02-27T09:33:19Z

إخواني:

اتخذت الحركات الإسلامية المعتدلة في العالم العربي قرارًا حاسمًا في اتجاه المشاركة في الحياة السياسية الديمقراطية على مدى السنوات الـ 20 الماضية وذلك عن طريق تطوير مبرر أيديولوجي لخوض الانتخابات التي يواجهون فيها انتقادات حادة من الأطياف الإسلامية المتشددة. في نفس الوقت، فقد أظهرت التزامها بالديمقراطية الداخلية وفقا لمعايير المنطقة، كما أثبت مرارا وتكرارا عن استعدادها لاحترام نتائج الانتخابات حتى في حال الخسارة.....[[أصوات مزورة|تابع القراءة]]

<center>[[:تصنيف:الإخوان في عيون الغرب|موضوعات سابقة]]</center>

أصوات مزورة

2010-02-27T09:32:52Z

إخواني: أنشأ الصفحة ب''''مارك لينش''' اتخذت الحركات الإسلامية المعتدلة في العالم العربي قرارًا حاسمًا في اتجاه المشار…'