https://www.ikhwan.wiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%89 2026-05-03T20:18:37Z مساهمات المستخدم MediaWiki 1.39.6 https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%88%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%B0%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&diff=119353 2011-04-03T11:02:05Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;= center&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nb...&#039;</p> <hr /> <div>= [[Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg|center]]&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; الحكومة المدنية ذات المرجعية الاسلامية =<br /> <br /> === • بقلم\علاءمحمدعبدالنبى&lt;br&gt;أرسل الامام الشهيد حسن البنا خطابا الى اللملك فاروق الأول فى رجب1366هجريةكأنه بعين الحق يعيش بيننا الان بقول فيه:&lt;br&gt;&quot;ان أخطر العهود فى حياة الامم وأولاها بتدقيق النظر عهد الانتقال من حال الى حال .اذ توضع مناهج العهد الجديد وترسم خططه وقواعده التى يراد تنشئة الأمة عليها والتزامها اياها,فاذا كانت هذه الخطط والقواعد واضحة صالحة قويمة فبشر هذه الأمة بحياة طويلة مديدة وأعمال جليلة مجيدة, وبشر قادتها الى هذا الفوز, وادلتها فى هذا الخير ,بعظيم الاجر وخلود الذكر وانصاف التاريخ وحسن الاحدوثة.&lt;br&gt;ولقد كانت المهمة ذات شطرين:&lt;br&gt;أولهما: تخليص الأمة من قيودها السياسية حتى تنال حريتها,ويرجع اليها ما فقدت من استقلالها وسيادتها.&lt;br&gt;ثانيا:بناؤها من جديد لتسلك طريقها بين الأمم ,وتنافس غيرها فى درجات الكمال الاجتماعى.&lt;br&gt;وهذا ما حدث بالفعل عندما تحررت مصر يوم الخامس والعشرين من يناير من قيودها السياسية الظالمة وسعد شعبها بالأمن والطمأنينةوجاء الدور الثانى وهو بناء الأمة من جديد &lt;br&gt;بناء الأمة&lt;br&gt;ولكى تبنى الأمة من جديد على اساس سليم فأى طيرق يسلك لنهضة هذه الأمة ولا يوجد طريق سوى طريق التعاليم الاسلامية السمحة التى نزل بها الوحى على أفضل الخلق سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام.&lt;br&gt;واصلاح الحكومة هو الخطوة الاولى على طريق الاصلاح السياسى لبناء الامة &lt;br&gt; ===<br /> <br /> === دعائم الحكم الاسلامى&lt;br&gt;&quot;لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا,ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة&quot;المائدة&lt;br&gt;والحكومة فى الاسلام تقوم على قواعد معروفة مقررة,هى الهيكل الأساسى لنظام الحكم الاسلامى....فهى تقوم على:&lt;br&gt;1-مسئولية الحاكم&lt;br&gt;2- وحدة الأمة&lt;br&gt;3-احترام ارادة الأمة&lt;br&gt; ===<br /> <br /> === وإن الإسلام يجعل الحكومة ركنًا من أركانه، فلقد جعل النبي الحكم عروةً من عرى الإسلام.&lt;br&gt;&lt;br&gt;ويقول الإمام البنا عليه رحمة الله: الحكم معدود في كتبنا الفقهية من العقائد والأصول، لا من الفقهيات والفروع، فالإسلام حكمٌ وتنفيذٌ كما هو تشريعٌ وتعليمٌ وقانونٌ وقضاءٌ، ولا تنفكُّ واحدة منها عن الأخرى.&lt;br&gt;&lt;br&gt;والإخوان المسلمون يرفضون مبدأ فصل الدين عن الدولة أو السياسة؛ لأن الإسلام عقيدة، وتأسيس الحكومة الإسلامية عقيدة وفريضة. &lt;br&gt;&lt;br&gt;والحكم هو الأصل الجامع في الإسلام.. يقول الشهيد عبد القادر عودة: &quot;لا يمكن أن يقوم النظام الإسلامي إلا في ظل حكم إسلامي يماشي ويوازي نظام الإسلام&quot;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;و أن قيام حكومة مدنية ذات مرجعية اسلامية واجبٌ؛ لأن الإسلام جاء بنصوص تنظِّم العلاقات بين الأفراد والحكومة، ومجموع تلك النصوص يكوِّن دستورًا للحكم وشريعةً تحكم التصرُّفات، وإقامة حكومة إسلامية لتحقيق الاستقلال الاجتماعي والحيوي بجانب الاستقلال السياسي، وأن الحكومة الإسلامية هي الحكومة التي يكون أعضاؤها مسلمين مؤدين لفرائض الإسلام وغير مجاهرين بمعصية، ويكون دستورها وقوانينها التشريعية مستمدةٌ من القرآن والسنة المطهَّرة.&lt;br&gt;&lt;br&gt;و أن السلطة العليا التي يرجع إليها الناس في حياتهم الدنيا ومجتمعاتهم هي لله وحده، وأن الله ترك لنا كثيرًا من أمور دنيانا ننظِّمها حسبما تهدينا إليها عقولنا في إطار مقاصد عامة؛ بشرط ألا نحلَّ حرامًا ولا نحرِّم حلالاً، كما يجب أن تلتزم بالتشريع الإسلامي ابتداءً أو ابتناءً؛ فهي حكومة قانونية دستورية ذات وجهة تشريعية خاصة.&lt;br&gt;&lt;br&gt;والحكومة ا لها قواعد ومبادئ تقوم عليها؛ من مسئولية الحاكم أمام الله، ثم الناس، ووحدة الأمة، فلها نظام واحد، هو الإسلام، واحترام إرادة الأمة، فلها الحق في مراقبة الحاكم ومحاسبته.&lt;br&gt;&lt;br&gt;و الحكومة الإسلامية حكومة شورى، والأمة تختار رئيس الدولة، ولها أن تعزله ولا تستمد سلطانها إلا من الله والجماعة.&lt;br&gt;&lt;br&gt;والأمة هي مصدر السلطات، وأن الحكومة ليست من نوع الحكومة الدينية كما طبقتها أوروبا والعصور الوسطى، وإنما هي حكومة مدنية كما جاء في مشروع الدستور الذي أقرته الهيئة التأسيسية للإخوان يوم 16-9-1952م فجاءت المادة الأولى: &quot;مصر دولة إسلامية، حكومتها نيابية مدنية&quot;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;و أن نظام الحكم الإسلامي هو أقرب نظم الحكم القائمة في العالم كله إلى الإسلام ولا يعدلون به نظامًا آخر, ويرى الإخوان أن سلطات الدولة الإسلامية خمس: تنفيذية، وتشريعية، وقضائية، ومراقبة، ومالية، ويرون الفصل بين السلطات، وتحديد وظيفة كل سلطة، وأن تولية رئيس الدولة فرض على الكفاية بشروط، ويختار عن طريق أهل الحل والعقد وتكون له البيعة اختيارية.&lt;br&gt;&lt;br&gt;والاسلام يرفض فكرة التوريث للحكم أو الناتج من انقلابات عسكرية، ويتم اختيار الحاكم لمدة محددة, ويسأل أمام الأمة والمحاكم مدنيًّا وجنائيًّا وسياسيًّا أمام المجلس، ويعتبر الحاكم وكيلاً فإذا أخل بشروط الوكالة كان أهلاً لأن يعفى من منصبه.&lt;br&gt;&lt;br&gt;وأن الطاعة للحاكم إنما تكون لإذعانه للشريعة وحكمه بالعدل، فإذا انحرف سقطت طاعته ولم يجب لأمره نفاذ، وأن للحاكم سلطات محددة يباشرها بنفسه أو عن طريق وزراء يختارهم ويكونون مسئولين أمامه سياسيًّا وجنائيًّا أمام مجلس الدولة.&lt;br&gt;&lt;br&gt;و أن السلطة التشريعية يتولاها مجلس الدولة ورئيس الدولة في حدود تعاليم الإسلام، فكل عضو أو الرئيس له الحق في اقتراح القوانين ما لم تتعارض مع الإسلام، ويكون صدور القانون بالأغلبية المطلقة، والمجلس دوره مقصور على التشريعات التنفيذية للنصوص التشريعية أو التشريعات التنظيمية لسدِّ حاجات الجماعة على أساس مقاصد الشريعة.&lt;br&gt;و أن السلطة القضائية مستقلة عن التنفيذية والرئيس يولِّي القضاة نيابةً عن الأمة لا يُعزلون عن عملهم ولهم الحق في الامتناع عن تنفيذ أي قانون مخالف للشريعة، ويرون أن سلطة المراقبة تباشرها الأمة جميعًا وينوب عنها أهل الشورى والعلم، الذي يتمثل في الأمر بالمعروف كما يسميه الدفاع الشرعي العام.&lt;br&gt;&lt;br&gt;وهذا هو مفهوم الإخوان المسلمين للحكومة المدنية الحديثة ذان المرجعية الإسلامية.التى ينادون بها &lt;br&gt;ولقدأوصى الإمام البنا في رسالته &quot;بين الأمس واليوم&quot; الإخوان قائلاً لهم: &quot;إذا قيل لكم أنتم دعاة ثورة، فقولوا: نحن دعاة حق وسلام نعتقده ونعتز به&quot;.&lt;br&gt; ===</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%AF&diff=105329 2011-03-17T10:48:41Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpgالتعديلات الدستورية والإصلاح المنشود &lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt; بقلم: علاءمحمدعبدال...&#039;</p> <hr /> <div>[[Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg]]التعديلات الدستورية والإصلاح المنشود &lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> <br /> بقلم: علاءمحمدعبدالنبى<br /> <br /> <br /> <br /> عانى الشعب المصري على مدى أكثر من ثلاثين عامًا فسادًا وظلمًا وإهدارًا لكرامته، وكان يتمثل المقولة &quot;نصبر على ظلم الطغاة، ولا ندفع بأوطاننا إلى الهاوية&quot;.<br /> <br /> <br /> <br /> فجاءت اللحظة الحاسمة لهذا الشعب وأمله بالنصر والتمكين وانتفض من سباته معلنًا ثورته السلمية التي تبناها الإخوان المسلمون بعدما تركتهم الأحزاب كلها في ساحة الجهاد فكان الفتح من عند الله على هذه الفئة المؤمنة، فكان تغييرًا سلميًّا، سلميًّا، سلميًّا، هذا التغيير جاء ليفتح أفقًا جديدًا في حياة الأمة، ويفجّر خيارًا ثالثًا بين الظلم والاحتلال؛ ألا وهو خيار التغيير من الداخل.<br /> <br /> <br /> <br /> ولقد أثبت بأن الشعب المصري، والشعب العربي المسلم على وجه العموم، شعب حرّ أبيّ كريم لا ينام على ضيم، فهو وإن صبر لبعض الوقت، إلا أنه صبر إيمان وعفّة ورجولة، فإذا جاوز الظالمون المدى، فقد حقّ الجهاد وحقّ الفدا، فثار ثورته المباركة، مقتلعًا عروش الظلم والظالمين، مؤذنًا بانتهاء مرحلة في تاريخ الأمة، وابتداء مرحلة جديدة فيها.<br /> <br /> <br /> <br /> التعديل الدستوري<br /> <br /> وكان أول اختبار للمصريين لإتمام نجاح الثورة ضد الثورة المضادة التي يديرها فلول الحزب الوطني من الباطن؛ هو إجراء التعديل لبعض المواد الأساسية مؤقتًا كالتالي:<br /> <br /> التعديلات الدستورية 2011<br /> <br /> * المادة 75: شروط الترشح لرئاسة الجمهورية<br /> <br /> يشترط أن يكون مصريًّا من أبوين مصريين.<br /> <br /> لا يجوز حمله لجنسية أخرى.<br /> <br /> لا يجوز أن يكون متزوجًا من أجنبية.<br /> <br /> لا يقل سنه عن أربعين سنة ميلادية.<br /> <br /> <br /> <br /> * المادة 76: طرق للترشح لمنصب الرئيس<br /> <br /> إما أن يحصل المرشح على تزكية من 30 عضوًا في مجلس الشعب.<br /> <br /> أو جمع 30 ألف توقيع من 15 محافظة على مستوى الجمهورية.<br /> <br /> أو أن يكون المرشح عضوًا في حزب له مقعد واحد في مجلس الشعب أو الشورى.<br /> <br /> <br /> <br /> * المادة 77: مدة الرئاسة<br /> <br /> المدة 4 سنوات تجدد مرة واحدة.<br /> <br /> <br /> <br /> * المادة 88: الإشراف على الانتخابات<br /> <br /> الإشراف قضائي الكامل بداية من إعداد الجداول وحتى إعلان النتيجة.<br /> <br /> <br /> <br /> * المادة 93: الفصل في صحة عضوية البرلمان<br /> <br /> من اختصاص المحكمة الدستورية العليا، وإلغاء نص أن مجلس الشعب سيد قراره.<br /> <br /> <br /> <br /> * المادة 139: نائب لرئيس الجمهورية<br /> <br /> وجوب تعيين نائب لرئيس الجمهورية في خلال 60 يومًا من بداية الفترة الرئاسية.<br /> <br /> <br /> <br /> وأضيفت نفس شروط ترشح لرئاسة الجمهورية لشغل هذا المنصب.<br /> <br /> <br /> <br /> * المادة 148: حالة الطوارئ<br /> <br /> أكدت عدم جواز تجديد حالة الطوارئ أكثر من 6 أشهر إلا باستفتاء شعبي عام.<br /> <br /> <br /> <br /> * المادة 189: كيفية تعديل الدستور<br /> <br /> تمت إضافة بند يتيح تغيير الدستور، وإعداد دستور آخر بشكل كامل.<br /> <br /> <br /> <br /> أضيف إليها بند خاص بوجوب انتخاب جمعية تأسيسية لإعداد دستور جديد للبلاد في خلال 6 أشهر.<br /> <br /> <br /> <br /> نعم للتعديلات<br /> <br /> نعم للتعديلات الدستورية والاستفتاء عليها؛ لأنها تمهيد لوضع دستور جديد من خلال نخبة مصرية منتخبة تأسيسية، والتعديل هو الخطوة الأساسية للإصلاح المنشود من أجل إصلاح الحكومة المسلمة التي نريدها.<br /> <br /> <br /> <br /> يكفي أن نمضي في هذه الحياة، وبأيدينا مصباح صغير يضيء لنا الطريق إلى الأمل.. وفي وجوهنا ابتسامة مشرقة تبدد ظلمة المكان.. فالحياة أجمل بكثير من أن ننظر إليها من جهة الغروب فقط، فكما تغرب الشمس في كل مساء فهي تشرق أيضًا كل صباح.. حياتنا مزيج من سكون وحركة من ألم وأمل، ونحن من نقرر أي قارب سنصعد.. فلو أن جميعنا فكَّر في دوار البحر واضطراب أمواجه لما عبرنا البحار أبدًا، ولما كتمنا أسرارنا في أعماقها، الحياة أجمل من أن ننتظر نهايتها، لأنها ستمضي ونحن من سننتهي وفي أكوام الظلمة القاتمة والسكون القاتل والصمت المطبق، ينير القلب، وتُختصر الحياة، في سجدة تطول وتطول حتى تشرق الشمس ملء الآفاق، ويشرق الكون مجددًا مع كل سجدة.<br /> <br /> <br /> <br /> دعوة<br /> <br /> نرجو من الجميع التوجه إلى صناديق الاقتراع والتصويت بنعم للتعديلات الدستورية؛ لاستقرار الوضع في البلاد، وإنهاء الحالة المتأزمة، وإنهاء الحكم العسكري، وتسيير أمور الدولة وقطع الطريق على أصحاب الثورة المضادة، ومن ثم انتخاب هيئة تأسيسية لوضع دستور جديد للبلاد خلال 6 أشهر، ويجب أن نغلِّب مصلحة الوطن على المصالح الشخصية، فلا يدفعنا السعي إلى تقليص دور ومكاسب الإخوان إلى رفض التعديلات، ولو كان ذلك على حساب استقرار الوطن.<br /> <br /> &lt;br&gt;</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%87_%D9%88%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6%D9%8A%D9%87&diff=71586 2010-10-15T12:51:54Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;Image:علاءمحمدعبدالنبى.jpgمجلس الشعب بين مريديه ومصلحيه&lt;br&gt;اعداد: علاءمحمدعبدالنبى&lt;br&gt;يعتبر م…&#039;</p> <hr /> <div>[[Image:علاءمحمدعبدالنبى.jpg]]مجلس الشعب بين مريديه ومصلحيه&lt;br&gt;اعداد: علاءمحمدعبدالنبى&lt;br&gt;يعتبر مجلس الشعب عماد السلطة التشريعية فى مصر,سواء من حيث ماعهد له الدستور من اختصاصات وسلطات ,او من حيث تنظيم علاقته بالسلطة التنفيذية ,أو من حيث تكوينه وتشكيله ,أو من حيث واقع ممارساته واسهاماته فى الحياه السياسية.&lt;br&gt;والدستور لم ينص على العدد الذى يتكون منه المجلس ,بل خول ذلك للقانون, فصدر القانون رقم 38 لسنة 1972 فى شأن مجلس الشعب الذى يقضى فى مادته الاولى بأن يتألف المجلس من عدد444 عضوا بالاضافة الى العشرة اعضاء الذى يعينهم رئيس الدولة .&lt;br&gt;وحدد القانون رقم 206لسنة 1990عددالدوائر الانتخابية ب 222 دائرة ينتخب عن كل منهما عضوان أحدهما على الاقل من العمال والفلاحين.&lt;br&gt;شروط المرشح لمجلس الشعب:&lt;br&gt;1-أن يكون مصرى الجنسية&lt;br&gt;2-أن يكون اسمه مقيدا فى أحد جداول الانتخاب&lt;br&gt;3-ألا يكون قد طرأ عليه سبب يستوجب الغاء قيده&lt;br&gt;4-أن يكون بالغا من العمر ثلاثين عاما ميلاديه على الأقل يوم الانتخاب&lt;br&gt;5-أن يكون أدى الخدمة العسكرية أو أعفى من أدائها&lt;br&gt;6-ألا تكون قد أسقطت عضويته بقرار من مجلس الشعب ,بسبب فقد الثقة والاعتبار أو بسبب الاخلال بواجبات العضو&lt;br&gt;7-أن يكون حاصلا على شهادة اتمام التعليم الاساسى على الاقل علاءمحمدعبدالنبى<br /> <br /> المادة95&lt;br&gt;نصت المادة95على &quot;لا يجوز لعضو مجلس الشعب أثناء مدة عضويته أن يشترى أو يستأجر شيئا من أموال الدولة,أو يؤجرها أو يبيعها شيئا من من أمواله أوأو أن يقاضيها عليه ,أو أن يبرم مع الدولة عقدا بوصفه ملتزما أو موردا أو مقاولا&quot;&lt;br&gt;نظام الانتخابات عندالامام الشهيد حسن البنا&lt;br&gt;يرى الامام البناعليه رحمة الله أنه لابد مكن تعديل وإصلاح نظام الانتخابات, ومن وجوه هذا الإصلاح ما يلي:&lt;br&gt;أولا:وضع صفات خاصة للمرشحين أنفسهم, فإذا كانوا ممثلين لهيئات فلا بد أن يكون لهذه الهيئات برامج واضحة <br /> <br /> وأغراض مفصلة يتقدم على أساسها هذا المرشح.<br /> <br /> وإذا لم يكونوا ممثلين لهيئات فلا بد أن يكون لهم من الصفات والمناهج الإصلاحية ما يؤهلهم للتقدم للنيابة عن الأمة.<br /> <br /> ثانيا:وضع حدود للدعاية الانتخابية, وفرض عقوبات على من يخالف هذه الحدود.بحيث لا تتناول الأسر ولاشى <br /> <br /> البيوت ولا المعاني الشخصية البحتة التي لا دخل لها في أهلية المرشح وإنما تدور حول المناهج والخطط الإصلاحية.<br /> <br /> ثالثا:إصلاح جداول الانتخابات, وتعميم نظام تحقيق الشخصية, فقد أصبح أمر جداول الانتخابات أمرا عجبا بعد أن لعبت الأهواء الحزبية والأغراض الحكومية طول هذه الفترات المتعاقبة, وفرض التصويت إجباريا.<br /> <br /> رابعا:وضع عقوبة قاسية للتزوير من أي نوع كان.وللرشوة الانتخابية كذلك.&lt;br&gt;&lt;br&gt;خامسا:إذا عدل نظام الانتخابات إلى الانتخاب بالقائمة, إلى الانتخاب الفردي كان ذلك أولى وأفضل, حتى يتحرر النواب من ضغط ناخبيهم, وتحل المصالح العامة محل المصالح الشخصية في تقدير النواب والاتصال بهم.&lt;br&gt;الاخوان المسلمون والانتخابات النيابية&lt;br&gt;المشاركة الأولى..&lt;br&gt;كان من نتائج المؤتمر السادس للإخوان المنعقد في يناير 1941م أن يصدر قرارًا خلاصته: &quot;الأذن لمكتب الإرشاد العام للإخوان المسلمين بالتقدم بالأكفاء من الإخوان إلى الهيئات النيابية المختلفة، ليرفعوا صوت الدعوة، وليعلنوا كلمة الجماعة فيما يهم الدين والوطن&quot;. وكان هذا أول توجه من الإخوان المسلمين إلى اقتحام ميدان الانتخابات<br /> <br /> كانت أول محاولة لـ(الإخوان) عام 1938م، ولم تسمح الجماعة إلا للإمام &quot;البنَّا&quot; فقط بخوض الانتخابات في دائرة الإسماعيلية، وقد شهدت هذه الانتخابات أول ضغط ظاهر للمحتل الإنجليزي على الحكومة المصرية بهدف منع الإمام &quot;البنَّا&quot; من خوض الانتخابات؛ وهو ما حدث بالفعل، إلا أن (الإخوان) لم يخرجوا من الانتخابات دون مكاسب؛ بل حققوا مكاسب هامة، كان أبرزها اعتراف حزب الأغلبية وزعيمه بوجود (الإخوان)، كما حصل (الإخوان) على مكاسب أخرى استفادت منها مصر، وكان من أهمها إغلاق بيوت الدعارة الرسمية، وهو الطلب الذي طالب به الإمام &quot;البنَّا&quot; من حكومة &quot;النحاس&quot; باشا مقابل تنازله عن الترشيح، إضافةً للسماح بوجود جريدة يومية لـ(الإخوان المسلمون). &lt;br&gt;ورغم أن الإمام &quot;البنَّا&quot; تنازل عن ترشيح نفسه في هذه الانتخابات إلا أن مجرد مشاركة (الإخوان) في الانتخابات النيابية كان مثار حديث الجميع عن جدوى المشاركة، والهدف منها وهو ما دفع مجلة (الإخوان المسلمون) إلى نشر حوار مع العالم الشيخ &quot;محمد أبو زهرة&quot;- أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق- جامعة القاهرة- حول مشاركة (الإخوان المسلمون) في الانتخابات النيابة، وأجاب الشيخ &quot;أبو زهرة&quot; على عدة أسئلة، كان من أهمها الرأي الشرعي في ترشيح بعض (الإخوان المسلمون) أنفسهم في الانتخابات النيابية، وقد قال الشيخ &quot;أبو زهرة&quot;: إن ترشيح بعض (الإخوان المسلمون)، الذين يستمسكون بالعروة الوثقى، وللدين الاعتبار الأول في نفوسهم- أمرٌ جدُّ واجبٌ- لأنه يحمي جماعة (الإخوان)، وينشر دعوتهم، ويفيد الحياة النيابية في مصر.&lt;br&gt;أما حمايته لجماعة (الإخوان)؛ فلأن وجود نواب يمثلونهم يمكِّن الجماعة من أن ترفع صوتًا في دار الشورى بالشكاة العادلة ممَّا يقع على أعضائها من مظالم أو اضطهادات أو نحو ذلك؛ وهو ما تتعرض له الجماعات في مصر، وأما أنه سبيلٌ لنشر فكرتها؛ فلأنه يُمكِّن ممثليها من أن يدلوا بآراء الجماعة الصحيحة في كل ما يعرض من قوانين في مسائل إدارية ونظامية، وأن صوتهم سيكون صوت الإسلام يتردد في قبة البرلمان، وهو رقابة قوية تستمد قوتها من الدين وضمان وثيق؛ لكي تسير أمور الدولة في قابل أمرها غير متجانفة عن الإسلام ولا مجافية لأحكامه، وأما فائدتها للحياة النيابية في مصر؛ فلأن نواب الجماعة سيكونون ممثلين لفكرة فوق تمثيلهم لناخبيهم، وسيعملون تحت سلطان هذه الفكرة، على أن يكونوا رقباء على الحكومة، فاحصين لأعمالها- ناقدين أو مؤيدين- على أساس من القسطاس المستقيم، وبذلك يعلم سائر النواب وتعلم الأمة أن عمل النائب ليس التردد في الدواوين حاملاً للشفاعات متوسلاً للرجاء لقضاء الحاجات، فلا يكون عنده قوة للاعتراض على مَن توصل إليهم ولا للرقابة عليهم.. إن عمل النائب الذي رشح له هو أن يراقب الوزراء لا أن يرجوهم، وأن يصلح الإدارة المصرية لا أن يُفسدها، وأن يقطع السبيل على مَن يجعلون الأمور تسير بالشفاعةِ والضَّراعة، لا أن يروج الشفاعة في صفوف القائمين بالأمر في الكافة على هذه الجادة أن يسير ممثلو (الإخوان)، فيكونون مثلاً صحيحًا لممثلي الأمة، وما يجب أن يكون عليه النائب الذي يعرف غايته وغرضه وهدفه.&lt;br&gt;المشاركة الثانية&lt;br&gt;وفي عام 1941م، اتخذ المؤتمر العام السادس للجماعة قرارًا هو الأول من نوعه في تاريخها بأن يشترك (الإخوان) في الانتخابات النيابية التي ستجري عام 1942م، ويقول الامام &quot;حسن البنَّا&quot;- في مقال هامٍّ نشرته مجلة (الإخوان المسلمون)-: &quot;إن مكتب الإرشاد اختار هذا القرار، واتخذه بعد دراسة للموضوع من كل وجوهه، وهو مع ذلك يرقب سير الأمور عن كثب، وسيرسم لـ(الإخوان) طريق اشتراكهم في هذه الانتخابات على ضوء ما سيرى من ظروف وملابسات، وسيكون رائده في ذلك الحكمة التامة، ومراعاة الظروف العامة والخاصة، وأن يكتسب للدعوة أعظم الفوائد بأقل التضحيات&quot;.&lt;br&gt;وبالفعل خاض الإمام &quot;حسن البنَّا&quot; الانتخابات النيابية مرةً أخرى؛ حيث رشح نفسه للمرة الثانية في دائرة الإسماعيلية، ومعه عدد من رموز وقيادات (الإخوان) الذين ترشحوا في عدد آخر من الدوائر على مستوى القطر المصري، وقد فشلت كل الضغوط التي مارسها الإنجليز على الحكومة المصرية ومارستها الحكومة على الجماعة لسحب الإمام &quot;البنَّا&quot; ترشيحه، إلا أن قرار الجماعة هذه المرة كان بالرفض، وأصرَّ على خوض (الإخوان) للانتخابات مهما تكن النتائج، وبالفعل مارس الإنجليز كل وسائل الضغط والتزوير حتى انتهت الانتخابات بخسارة الإمام &quot;البنَّا&quot; ومن معه من (الإخوان).&lt;br&gt;<br /> <br /> &lt;br&gt;المشاركة الثالثة&lt;br&gt;كانت في الانتخابات البرلمانية بشكل فردي في انتخابات 1976م، و1979م، وقد نجح في الأولى الشيخ &quot;صلاح أبوإسماعيل&quot; وفي الثانية نجح أيضًا الشيخ &quot;صلاح أبوإسماعيل&quot; ومعه الحاج &quot;حسن الجمل&quot;.&lt;br&gt;وتأتي أهمية هذه المشاركة- حتى لو كانت بشكل فردي- في أنها كانت بمثابة إعلان ميلاد الجماعة والحركة الإسلامية بشكل عام من جديد بعدما لقيته الحركة الإسلامية، وفي القلب منها جماعة (الإخوان)، من تعذيب واضطهاد وتشريد على يد النظام الناصري؛ سواء في 1954م و1965م، ومن ناحية أخرى كانت انتخابات 1976م و1979م أول انتخابات حقيقية تشهدها مصر بعد ثورة 1952م، كما أنها تعد النتاج الأول للتعددية السياسية والحزبية بمصر التي أقرها الرئيس الراحل &quot;أنور السادات&quot;.&lt;br&gt;وقد كان للشيخ &quot;أبو إسماعيل&quot; والحاج &quot;الجمل&quot; دور كبير خلال مشاركتهما في مجلسي 1976م، و1979م، ويُنسب لهما أهم إنجاز سياسي ودستوري للحركة الإسلامية في هذا العصر، وهو جعل الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع عام 1979م، وتشكيل لجان برئاسة الدكتور &quot;صوفي أبوطالب&quot; لتقنين ومراجعة القوانين على حسب مقتضيات الشريعة؛ بل وأسهم الشيخ &quot;أبوإسماعيل&quot; في الإعداد لسبعة مشروعات قانونية في العقوبات المدني والتجاري والإجراءات والمرافعات، وبالتالي تحولت الشريعة- بفضل النضال الدستوري- إلى مطلب دستوري يجب على السلطات والمجالس النيابية الالتزام به عند سَنِّ القوانين؛ بل ملزم للمحكمة الدستورية عند الفصل في القوانين، وامتد الأمر- بطبيعة الحال- إلى الأحزاب؛ حيث اشترط القانون في قبول تأسيس أي حزب أن ينص برنامجه السياسي على مبدأ القبول بتطبيق الشريعة؛ وهو ما فعلته كافة الأحزاب بما فيها حزب (التجمع) ذو الجذور الماركسية.<br /> <br /> &lt;br&gt;تحالف الوفد والإخوان عام 1984<br /> <br /> في عام 1984م كانت أول مشاركة رسمية لجماعة (الإخوان) في الانتخابات البرلمانية بعد الثورة؛ حيث تحالف (الإخوان) مع حزب (الوفد)، ودخل 6 أعضاء من (الإخوان) البرلمان؛ وهو ما يجعل عام 1984م من العلامات البارزة في تاريخ العمل السياسي لـ(الإخوان)؛ حيث خاضت الجماعة الانتخابات بالتحالف مع حزب (الوفد) الجديد بقائمة موحدة بعد اشتراطات السلطة بإجراء الانتخابات بالقائمة المطلقة للأحزاب الرسمية، والتي اشترطت الحكومة حصولها على نسبة 8% على مستوى القطر المصري للفوز بمقاعدها بالبرلمان، وهي النسبة التي تحققت لتحالف (الإخوان) و(الوفد) ولم تتحقق لقوائم أحزاب التجمع أو العمل.&lt;br&gt;وقد كان التحالف نتيجة لاتفاقٍ بين الأستاذ &quot;عمر التلمساني&quot;- المرشد الثالث للإخوان- و&quot;فؤاد سراج الدين&quot; باشا- زعيم حزب الوفد، وكانت لفترة السجن التي قضاها الأستاذ &quot;عمر التلمساني&quot; مع &quot;فؤاد باشا سراج الدين&quot; في أحداث سبتمبر1981م تأثيرًا مشتركًا في هذا التقارب بين قوتين، كثيرًا ما كانا في خلافٍ قبل ثورة يوليو 1952م، وكل منهما يمثل اتجاهًا مختلفًا؛ فالإخوان جماعة إسلامية، أما الوفد فهو حزب ليبرالي أصيل، إلا أن ما وضعته السلطة من قيود كان كفيلاً في أن يقبل كل من الطرفين هذا التحالف، فالوفد كان متأكدًا أنه لن يحوز على نسبة الـ 8% من الأصوات، كما أن فرصة مشاركة (الإخوان) في الانتخابات دون التحالف مع حزبٍ رسمي تكاد تكون معدومة؛ ولذلك كان التحالف الذي وصفه المستشار &quot;محمد المأمون الهضيبي&quot;- المتحدث باسم (الإخوان المسلمون) وقتها- بأنه تعاون، وليس فرضًا لرأي أحد الطرفين على الآخر.&lt;br&gt;ودارت المعركة الانتخابية، ولم يفز من أحزاب المعارضة سوى قائمة تحالف (الوفد- الإخوان)، وهي القائمة التي نجح فيها ستة من (الإخوان)، وهم: &quot;حسن الجمل&quot;، و&quot;محفوظ حلمي&quot;، و&quot;محمد المراغي&quot;، و&quot;محمد الشيشتاني&quot;، و&quot;حسني عبدالباقي&quot;، و&quot;عبدالغفار عزيز&quot;، وإن كان النواب الستة قد مارسوا نشاطهم البرلماني تحت اسم حزب الوفد، إلا أنه كان لهم أداؤهم المميز والمستقل، والذي كان يؤكد هويتهم الإخوانية؛ ولكن دون إعلان.&lt;br&gt;وقد اعتبر المراقبون هذه المشاركة بأنها كانت محاولة من (الإخوان) لجسِّ نبض القيادة السياسية التي أكدت في أكثر من مناسبة أن أخطاء الرئيس الراحل &quot;أنور السادات&quot; في التعامل مع المعارضة لن تتكرر!&lt;br&gt;ولكن كيف استعد النظام السياسي لهذا التحالف الجديد الذي يضم جناحين قويين لهما وجودهما التاريخي والشعبي؟! والإجابة على هذا السؤال كانت واضحة من أول يوم عقد فيه المجلس جلساته عندما أعلن الحزب الحاكم- صاحب الأغلبية بالمجلس- عن اختيار الدكتور &quot;رفعت المحجوب&quot; رئيسًا لمجلس الشعب؛ وهو الاختيار الذي كان له أسبابه الهامة، منها: أن الدكتور &quot;المحجوب&quot; يُعد من الحرس التقليدي لثورة يوليو، وعمل بفلسفتها ومنهجها حتى وصل إلى أمين عام التنظيم للاتحاد الاشتراكي عام 1975م، وهو التنظيم السياسي الأوحد وقتها، كما أن اختياره كان لمواجهة عودة حزب الوفد إلى الساحة السياسية الشرعية والنيابية، ولم ينسَ النظام الحاكم أن الوفد كان هو حزب الأغلبية قبل الثورة، وكانت له الشعبية الأولى في القُطر المصري.&lt;br&gt;والأهم من ذلك كله كان اختيار الدكتور &quot;المحجوب&quot; ردًّا على مشاركة (الإخوان) في هذا المجلس ضمن قائمة حزب الوفد وإعلانهم عن موقفهم من تطبيق الشريعة الإسلامية، إضافةً إلى اقتناع القيادة السياسية أن &quot;المحجوب&quot; خير مَن يتصدى للإخوان، ويضاف لكل ذلك ما يمتاز به الدكتور &quot;المحجوب&quot; من ثقافة واسعة، واعتباره ضمن مدرسة الموسوعات المعرفية، وقد كانت ثقافته بحكم تكوينها تمتلك ثقافة دينية واسعة تمكنه من مقارعة (الإخوان) في أي حوارٍ أو جدال يتعلق بالقضايا الشرعية والدينية بشكل عام، ولم يمنع ذلك كله من وجود هدف آخر لم يكن خافيًا على أحد؛ وهو محاولة احتواء (الإخوان)، وجعلهم جزءًا عاديًّا من نسيج النظام السياسي ليصبحوا في ركب تطور النظام السياسي الجديد وبدون مصادمات أو مواجهات مع هذا النظام.&lt;br&gt;وكان من أبرز ما قام به مجلس 1984م هو استكمال مناقشة تقنين أحكام الشريعة الإسلامية لبعض القوانين التي بدأها مجلس 82 في ظل رئاسة الدكتور &quot;صوفي أبو طالب&quot;، كما ميَّز مجلس 84 أن الحملة الانتخابية الخاصة به شهدت- ولأول مرة- شعار تطبيق الشريعة الإسلامية، وقد حقق (الإخوان) في هذا المجلس العديد من المكاسب، أهمها: استكمال مناقشة مشروعات تقنين الشريعية الإسلامية، وقيام البرلمان بعقد جلسات استماع حول الدعوة الإسلامية وتطبيق الشريعة الإسلامية، ودعت اللجنة بالفعل زعماء ورؤساء الأحزاب والتيارات السياسية، وشارك فيها الأستاذ &quot;عمر التلمساني&quot;- المرشد العام لـ(الإخوان المسلمون) وقتئذٍ- ولم يعمِّر مجلس 84 كثيرًا لعدم دستورية قانون الانتخابات التي أُجريت به الانتخابات، وهو قانون القائمة المطلقة، وتمَّ حل المجلس بداية 1987م.<br /> <br /> انتخابات 1987(الإسلام هو الحل) <br /> <br /> ثم جاءت انتخابات 1987م لتكون الإعلان الأوضح والأقوى لوجود (الإخوان المسلمون) في الساحة السياسية لعدة أسباب، لعل أبرزها وأهمها على الإطلاق هو الإعلان عن ميلاد شعار (الإسلام هو الحل)، الذي رفعه التحالف الإسلامي، والذي ضمَّ- بجانب جماعة (الإخوان المسلمون)- حزبي العمل والأحرار، وهو التحالف الذي أثمر عن 56 مقعدًا، وفاز الإخوان من خلال &quot;التحالف الإسلامي&quot; مع حزبي العمل والأحرار بنسبة 17.4% من أصوات الناخبين ليحصلوا على مليون و163 ألفا و525 صوتًا من أصل أصوات سبعة ملايين ناخب، وفاز للإخوان 37 نائبًا (حوالي 8.5% من مقاعد البرلمان)- وذلك لأول مرة في مصر- من أصل 454 نائبًا برلمانيًا (444 بالانتخاب وعشرة بالتعيين).&lt;br&gt;وتقدم ترتيب الجماعة بذلك لتحتل الترتيب الثاني بعد الحزب الحاكم (69% من الأصوات) من حيث عدد الأصوات والمقاعد التي فازت بها، وبـ 37 مقعدًا، احتل الإخوان المرتبة الأولى في صفوف المعارضة، وليس ذلك فحسب؛ بل إنَّ هذه الانتخابات أفرزت نجومًا برلمانيين قلبوا أوضاع الحياة السياسية رأسًا على عقب في هذه الفترة، وما بعدها منهم المستشار &quot;محمد المأمون الهضيبي&quot; المرشد العام السادس للجماعة، والأستاذ &quot;محمد مهدي عاكف&quot; المرشد الحالي للجماعة، و&quot;أحمد سيف الإسلام حسن البنَّا&quot; نجل مؤسس الجماعة الأستاذ &quot;حسن البنا&quot;، والدكتور &quot;محمد السيد حبيب&quot; النائب الأول للمرشد العام للجماعة حاليًا، والدكتور &quot;عصام العريان&quot; القيادي الإخواني البارز، والذي كان أصغر نواب برلمان 87، إضافةً لنجوم البرلمان السابق، والذين كان في مقدمتهم الشيخ &quot;صلاح أبوإسماعيل&quot;، والحاج &quot;حسن الجمل&quot;، والأستاذ &quot;محفوظ حلمي&quot;، والعديد من القيادات الإخوانية الأخرى؛ كالحاج &quot;أحمد البس&quot;، والدكتور &quot;عبدالحي الفرماوي&quot;.&lt;br&gt;وقد أعطى (الإخوان) ثقلاً للمعارضة؛ وهو ما أدى لرفع منسوبها، وأثرى وجودها، وجسَّد أمام الحكومة معارضة حقيقية محترفة تجيد الإحراج والمكاشفة والمناقشة، كما رشح (الإخوان) على قائمة التحالف الإسلامي النائب القبطي &quot;جمال أسعد عبدالملاك&quot; ليكون أول قبطي يدخل البرلمان بالانتخاب منذ عودة التعددية في مصر، ويكون بذلك على قائمة (الإخوان).&lt;br&gt;وقد كانت مشاركة التيار الإسلامي في هذه الانتخابات تحت لائحة التحالف الإسلامي مشاركة جيدة وفعَّالة وواضحة المعالم، وكان خوضها الانتخابات تحت شعار (الإسلام هو الحل) بمثابة استفتاء شعبي عام على اختيار الشعب للمنهج الإسلامي، ولم يدم عمر هذا المجلس كثيرًا؛ حيث حكمت المحكمة الدستورية العليا ببطلانه عام 1990م لعدم دستورية قانون القائمة النسبية الذي أجريت به الانتخابات، ثم جاءت انتخابات 1990م التي قاطعها (الإخوان) مع باقي الأحزاب والقوى السياسية الأخرى عدا حزب التجمع اليساري لعدم وجود ضمانات حقيقية لنزاهة الانتخابات.&lt;br&gt;ويمكن القول: إن صبر الحكومة المصرية قد بدأ ينفد في أعقاب فوز الإخوان بمليون صوت في انتخابات عام 1987، وهو الأمر الذي كشف حجم قوة الجماعة في الشارع المصري، وزاد من قلق الحكومة المصرية أن الإخوان استداروا بقوةٍ إلى انتخابات النقابات المهنية واكتسحوا نقابات قوية منها بشكل أفزع الحكومة وهي: نقابة المهندسين (عام 1985)، ونقابة الأطباء (عام 1986)، ونقابة المهندسين (عام 1987)، ونقابة الصيادلة (عام 1988)، ونقابة المعلمين، وفي عام 1989 أضافوا إلى كل ذلك سيطرتهم على نوادي هيئات التدريس في الجامعات الكبرى.<br /> <br /> انتخابات 1995&lt;br&gt;ثم خاضت الجماعة انتخابات 1995م تحت نفس الشعار (الإسلام هو الحل)، وهي الانتخابات التي أُجريت بنظام الفردي أيضًا، إلا أن هذا لم يمنع استمرار التحالف الإسلامي بين الجماعة وحزب العمل، وقد خاضت الجماعة هذه الانتخابات بمائة وخمسين مرشحًا في ظل ظروف سياسية وأمنية غاية في القسوة تمثلت في تحويل 82 من قيادات (الإخوان) إلى القضاء العسكري وتمَّ محاكمتهم عسكريًّا في 23/11/1995م بعد حملة اعتقالات دامت عدة أشهر في الفترة من يناير إلى أكتوبر 1995م، وقضت المحكمة بسجن 54 منهم بأحكام تتراوح بين 3 إلى 5 سنوات في محاولة من الحكومة لإجهاض عملية إقدام (الإخوان) على خوض الانتخابات البرلمانية لعام 1995م، والتي كانت أسوأ انتخابات شهدتها مصر، ولم ينجح من مرشحي (الإخوان) والتحالف سوى نائب واحد، وهو نائب الدائرة 25 بالقاهرة الأستاذ &quot;علي فتح الباب&quot; عضو المجلس الحالي.&lt;br&gt;وقد شهد مجلس 1995م أكثر من 915 طعنًا في صحة عضوية نوابه، وقد أكمل مجلس95 دورته، وأطلق عليه المراقبون وصف &quot;مجلس سيء السمعة&quot;.. نسبة للقوانين سيئة السمعة التي أقرها، حتى صدر الحكم التاريخي للمحكمة الدستورية في يوليو 2000م ببطلانه لعدم الإشراف القضائي على الانتخابات التي أجريت في 1995م؛ وهو ما دفع رئيس الجمهورية إلى إصدار قرار بقوة قانون لفضِّ الفصل التشريعي السابع (مجلس 95) وإجراء الانتخابات في موعدها نهاية عام 2000م تحت إشراف قضائي، وكانت انتخابات 2000م التي فاز (الإخوان) فيها بسبعة عشر مقعدًا من إجمالي 70 مرشحًا خاضوا الانتخابات تحت شعار (الإسلام هو الحل).<br /> <br /> &lt;br&gt;انتخابات عام 2000&lt;br&gt;تكتسب انتخابات 2000م التي أجريت على ثلاث مراحل خلال شهري أكتوبر ونوفمبر 2000م أهميةً خاصةً؛ حيث إنها جاءت في إطار ومناخ سياسي عام لم يكن في صالح المجلس من حيث ممارسة صلاحياته وسلطاته التي افتقدها أمام السلطة التنفيذية، من ناحية أخرى كانت هذه الانتخابات بشكل أو بآخر فرصة للقوى والأحزاب السياسية التي قررت خوض تلك الانتخابات في اختبار وجودها في الشارع السياسي، خاصةً أنها الانتخابات الأولى التي تجري في ظل إشراف قضائي، إلا أن هذا لم يمنع الحكومة المصرية من ممارسة كافة أشكال الضغط وممارسة كل أنواع البلطجة على مرشحي (الإخوان)؛ حتى لا ينجح أحد منهم، ورغم هذه الضغوط التي لم يتعرض لها سوى مرشحي (الإخوان) استطاعت الجماعة أن تفوز بسبعة عشر مقعدًا، كانوا سببًا في سخونة مجلس الشعب ولعبوا دورا كبيرا تحت القبة.&lt;br&gt;ومن الأحداث الهامة التي ارتبطت بالإخوان في برلمان 2000، المخطط الحكومي الذي تم بمقتضاه الإطاحة بنائبي الإخوان جمال حشمت عام 2003، وعزب مصطفي عام 2004؛ ففي جلسةٍ عاصفةٍ تاريخيةٍ- لم يشهدْ مجلس الشعب مثلها- أنهى الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس المجلس مشكلة الطعن المقدم ضد انتخابات دائرة دمنهور، وإبطالِ عضويةِ حشمت لثبوت التزوير لصالح مرشح الحزب الوطني الذي خاضَ انتخاباتِ الإعادة ضد حشمت على حساب مرشح الوفد.&lt;br&gt;وقد تكررت مهزلة الإطاحة بحشمت مع عزب، حيث نسجت اللجنة التشريعية بالبرلمان مؤامرة مع الحكومة، وقررت في العاشر من مايو 2004 بطلان انتخابات البرلمان على مقعد العمال في دائرة الجيزة التي يمثلها النائب الإخواني عزب مصطفى، بسبب طعن مقدم في المرشح الذي خاض ضد عزب انتخابات الإعادة على مقعد العمال فقط، بينما رفضت اللجنة مناقشة 16 طعنًا آخرين من محكمة النقض على مقعدي الدائرة الفئات والعمال معًا.<br /> <br /> انتخابات 2005وفوز الاخوان ب88 مقعد<br /> <br /> مع حالة &quot;الحراك السياسي&quot; الذي عمَّ كل مصر، وخروج مظاهرات الإصلاح عام 2005، وتعديل المادة 76 الدستور بما يسمح بانتخابات رئاسية تعددية في مصر لأول مرة، رغم فقدان التعديل لجدواه وتفريغه من مضمونه بوضع شروط تعجيزية للمرشحين للرئاسة، فقد ظهر الإخوان بقوة في الشارع المصري، وأعلنوا مشاركتهم في انتخابات 2005، تحت شعار &quot;مشاركة لا مغالبة&quot;، فلم يدفعوا بنسبة كبيرة من مرشحيهم في الانتخابات، حيث حرصوا على ترشيح 150 عضوًا فقط بنسبة ثلث أعضاء البرلمان تقريبًا، رغم أن معنى هذا أن يفسح الطريق للحزب الوطني الحاكم للحصول على أغلبية الثلثين اللازمة للسيطرة على قرارات المجلس.&lt;br&gt;وخرج مرشحو الجماعة في مسيرات انتخابية بطول وعرض البلاد يشارك فيها ما بين المئات والآلاف وهم يهتفون بشعارات الجماعة واسمها وسط التفاف شعبي كبير أذهل المراقبين، وأثار في نفس الوقت فزع الكثيرين في الداخل والخارج.&lt;br&gt;ورغم أن عدد مرشحي جماعة الإخوان المسلمين في انتخابات 2005 بما يعادل أقل من 3% تقريبًا من إجمالي المرشحين (161 من 5400 مرشح)، فقد مثلت أخبار الجماعة ومرشحيها ونسب المقاعد المتوقع فوزها بها فاكهةَ الساحة السياسية والإعلامية المصرية بصورة غير عادية، وأصبحت مثار العديد من الجدل والشائعات والاتهامات التي أبرزها الحديث عن &quot;تربيطات&quot; انتخابية بينها وبين &quot;إصلاحيين&quot; أو &quot;غاضبين&quot; من الحزب الوطني الحاكم، أو اتهامها باستخدام شعارات دينية تثير الفتنة الطائفية.&lt;br&gt;ومع نفي قادة الجماعة كل هذه الشائعات والاتهامات، وتفجير الجماعة كل يوم تقريبًا لدعاية انتخابية جديدة لم تعتدها الانتخابات المصرية تزيد من شعبيتهم، ازداد الجدل حول قوة الإخوان في الانتخابات ومستقبل الجماعة السياسي بعدما أصبحت تستقطب مؤيدين جددًا من السياسيين والمثقفين المصريين لحقها في تشكيل حزب سياسي شرعي يعبر عنها، وبات الاعتراف بوجودها وحضورها البارز في الساحة السياسية أمرًا يؤكده المسئولون الحكوميون قبل المعارضين.&lt;br&gt;وقد أثار تصريح &quot;محمد مهدي عاكف&quot;- المرشد العام للإخوان المسلمين- لصحيفة الأهرام آنذاك بأن &quot;هناك بداية تغيير أحس به كرجل تعرض للاضطهاد والظلم، وأنا الآن أشعر أن التعامل أفضل، وأدعو الله أن يستمر هذا الاتجاه&quot;، تساؤلات حول أسباب فتح الباب أمام رموز الجماعة للحديث بحرية في الصحف الرسمية، وهو ما أثار نظرية &quot;التنسيق الانتخابي&quot; بين الإخوان والوطني.&lt;br&gt;بيد أنه لوحظ أنه سرعان ما اختفت تصريحات الإخوان من الصحف الرسمية وبدأت- على العكس- حملةَ نقد شديدة لهم واتهامات بالتسبب في فتنة بسبب شعاراتهم الانتخابية، وأكدت صحف مستقلة أن هذا جاء في أعقاب توجيهات من رئيس الوزراء المصري لرؤساء تحرير الصحف بتجاهل أخبار الإخوان في الانتخابات، وهو ما نفى فكرة التنسيق الانتخابي.&lt;br&gt;وقد أثار الموقف الرسمي والأمني الأكثر تسامحًا مع مرشحي الجماعة وعدم اعتراض مسيراتهم الانتخابية، أو اعتقال أنصارها كما كان يجري في انتخابات سابقة تساؤلات أخرى، بيد أن قادة الإخوان قالوا: إن هذا التسامح الحكومي الذي يجري الحديث عنه لا علاقة له بشائعات التنسيق الانتخابي، وإنه &quot;شيء طبيعي ومنطقي في ظل الحراك السياسي بحيث يسعى النظام إلى تجميل الصورة وتحسين الوجه، خاصة وهو مقبل على انتخابات برلمانية&quot;، كما قال د. محمد حبيب- النائب الأول للمرشد، وأضاف أن الدعوات الأجنبية لإجراء مزيد من الإصلاح السياسي في مصر زادت من صعوبة إقدام الحكومة على ممارسة الضغط على المعارضة قبل الانتخابات.&lt;br&gt;وتطلعت الجماعة إلى الفوز بحوالي 50-70 مقعدًا وفق تقديرات قادتها، وأشارت تقديرات أخرى لمركز الدراسات الإستراتيجية بالأهرام (أشار إليها د. عبد المنعم سعيد مدير المركز في ندوة منتدى مصر الاقتصادية- 30 أكتوبر 2005) إلى احتمالات فوز الجماعة بقرابة 30-45 مقعدا في البرلمان باعتبار أن قوتها تعادل 15-20% من الشارع المصري.<br /> <br /> أما أبرز ملاحظات المراقبين على أداء الإخوان في انتخابات 2005 فكانت على النحو التالي:&lt;br&gt;1- حرصت الجماعة على ترشيح حوالي 161 عضوًا من أنصارها فقط، أي ثلث عدد أعضاء البرلمان تقريبًا، وقالت: إنها تتوقع الفوز بحوالي 50-70 مقعدًا، في إشارة واضحة وذات مغزى لتهدئة مخاوف النظام وأنها لا تستهدف السيطرة على البرلمان أو تهديد أغلبية الحزب الوطني الحاكم (ثلثي المقاعد) اللازمة لتمرير التشريعات التي ترغب فيها الحكومة، وقد برر هذا محمد مهدي عاكف- المرشد للعام الجماعة- بقوله لجريدة (طوكيو) اليابانية: إن &quot;الظروف المحلية لا تسمح بذلك؛ فما زالت مصر تُحكم بعقلية استبدادية&quot;، وقوله: إن &quot;الإخوان يتوقعون الفوز بنحو 50 مقعدًا، والحكومة لا تحتمل أكثر من ذلك&quot;.&lt;br&gt;2- نزلت الجماعة- ولأول مرة منذ 53 عامًا- بشعارها الرسمي (المصحف والسيفين)، و(الإخوان المسلمين)، و(معًا من أجل الإصلاح) بدلاً من عبارة &quot;مرشح التيار الإسلامي&quot; التي لجأت لها في انتخابات سابقة، وخرجت مسيرات انتخابية بطول وعرض البلاد تهتف باسم الجماعة ومرشحيها، على الرغم من أنها لا تزال &quot;محظورة&quot; في العرف الرسمي، واتبعت تكتيكات انتخابية متنوعة بداية من المسيرات بالآلاف والإنترنت والراديو، وحتى مسيرات الدراجات والسيارات وشرائط الكاسيت والأغاني، وهو ما دفع مرشحين آخرين لاقتناص بعض ألوان الدعاية الإخوانية.&lt;br&gt;3- ردًا على الاتهامات المتكررة للجماعة أنها ترفع شعارات وليس لديها برامج، اهتمت الجماعة هذا العام بوضع وتوزيع برنامج انتخابي سياسي واضح يقع في 7701 كلمة يركز على &quot;المرجعية الإسلامية والآليات الديمقراطية في الدولة المدنية الحديثة&quot;، ويرفض فكرة &quot;الدولة الدينية&quot;، ويحدد هدفه في &quot;الإصلاح&quot; والتغيير وتطبيق شرع الله عبر &quot;الوسائل السلمية المتاحة وعبر المؤسسات الدستورية&quot;، وينقسم هذا البرنامج لثلاثة محاور هي: (النهضة- الإصلاح- التنمية) يندرج تحت كل محور منها برامج سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية ونسائية وإعلامية وصناعية وإستراتيجية وتربوية وصحية وغيرها بالتفصيل.&lt;br&gt;4- حرص الإخوان على الرد على ما نُشر عن إثارتهم الفتنة أو استخدام شعارات دينية في الدعاية الانتخابية باتخاذ مواقف عملية تتلخص في إصدار بيانات توضح ما يثار من شائعات، وحقيقة دور الإخوان في &quot;الوساطة&quot; لإنهاء أزمة فتنة الإسكندرية، كما حرصوا في مسيراتهم خاصةً في الأحياء ذات الكثافة السكانية القبطية على ترديد شعارات صريحة تطمئن الأقباط، بهدف نفي ما يثار حول شعار الإسلام هو الحل وأن معناه استبعاد الأقباط، مثل شعار: &quot;نصون العهد ونرعى الذمة للأقباط أبناء الأمة&quot;.&lt;br&gt;5- تعامل الإخوان بهدوء مع الضجة التي أثيرت حول اعتبار شعار (الإسلام هو الحل) شعار انتخابي ديني مخالف، وعلى العكس سعوا لترسيخ شعار (الإخوان) بدلاً منه، بحيث يمكن القول إن الحملة ضد الشعار أفادتهم في تثبت اسم (الإخوان المسلمين) وتعريف الشارع المصري بهم؛ حيث رفعوا شعارات وهتافات تعبر عن الإخوان مباشرة مثل (اشهد يا زمان إحنا الإخوان) (والإخوان أمل الأمة) في محاولة للالتفاف على الشعار الذي أصبح مرفوضًا رسميًا، ومع هذا فلم يتخلَّ الإخوان عن شعار الإسلام هو الحل.&lt;br&gt;وأكد د. حلمي الجزار- المتحدث الرسمي باسم إخوان الجيزة- أن هذا الشعار الذي تخوض به الجماعة الانتخابات منذ ربع قرن هو &quot;شعار دستوري صدرت بشأنه أحكام قضائية من مجلس الدولة في الدورة البرلمانية عام 2000 تفيد أنه يتسق مع الدين الرسمي للدولة والدستور المصري&quot;.&lt;br&gt;6- شكا عدد من مرشحي الإخوان من الرموز الانتخابية التي تعمَّدت السلطات في مصر تخصيصها لهم والتي تضمن بعضها &quot;الدبابة&quot; و&quot;السيف&quot; و&quot;المسدس&quot; وعبَّروا عن مخاوفهم من استغلال هذه الرموز لشنِّ حملة ضد الجماعة لوصمها بالإرهاب والعنف، ولكنهم اعترفوا بأن تعامل الحكومة مع الجماعة اختلف عن الانتخابات السابقة عام 2000 التي اعتقل فيها قرابة ألفين من أنصار المرشحين ومنعت الدعاية لهم، بعكس الانتخابات الحالية التي شهدت تجاوزات محدودة نسبيًا.&lt;br&gt;وفاقت النتائج توقعات كافة المراقبين، وحصد الإخوان 88 مقعدًا- أي خمس مقاعد البرلمان، في انتصارٍ تاريخي ما زال دويه يتردد هنا وهناك، وليصبحوا ثاني أكبر كتلة برلمانية بعد الحزب الوطني، رغم التدخلات الأمنية التي لجأ إليها النظام في المرحلتين الثانية والثالثة من الانتخابات لوقف تقدم الإخوان والحيلولة دون حصد مقاعد أخري، تمكنهم مع بقية أحزاب المعارضة من الوصول إلى نسبة الثلث التي يحق لها عرقلة أية قوانين أو قرارات تسعى الحكومة لتمريرها.&lt;br&gt;وارتكب الحزب الحاكم جريمةً بشعة في حق المصريين خلال هاتين الجولتين؛ حيث قُتل وأصيب العشرات على يد جيوش البلطجية التي استعان بها لإرهاب الناخبين، واستهدف رصاص قوات الأمن أعينَ المواطنين مما أفقد العديد نعمة البصر!! واضطر الناخبون في مشهدٍ جذب أنظار العالم إلى استخدام السلالم الخشبية للوصول إلى اللجان الانتخابية بعدما قامت الأجهزة الأمنية بتقفيل اللجان؛ للحيلولة دون وصول أنصار مرشحي الإخوان إلى صناديق الاقتراع، فضلاً عن ضغوط مكثفة مورست من جهات عليا على رؤساء اللجان لإعلان نتائج مخالفة لأرقام الفرز، وهو ما أطاح بالكثير من مرشحي الإخوان كان أبرزهم رئيس الكتلة البرلمانية عام 2000 الدكتور محمد مرسي، وأيضًا مرشح دمياط المهندس صابر عبد الصادق، والدكتور جمال حشمت، والدكتورة مكارم الديري والشيخ حازم أبو إسماعيل، وغيرهم من رموز الإخوان.&lt;br&gt;واعتبر المراقبون فوز الجماعة بهذا العدد الكبير من المقاعد لأول مرة والذي يفوق العدد الذي فازوا به في انتخابات 1987 (38 مقعدًا)، تصاعدًا في نفوذ وقوة الجماعة يستتبع ضرورة تغيير نمط التعامل الرسمي معهم والاعتراف بوجودهم والسعي لخلق نمط أو شكل سياسي معين لاستيعابهم في المنظومة السياسية سواء من خلال حزب رسمي مدني أو أشكال أخرى.&lt;br&gt;و توقع الخبراء أن ينعكس هذا على المستقبل السياسي للجماعة وعلى نمط التعامل الرسمي معها سواء بنقل ملف التعامل معها من القوى الأمنية للفعاليات السياسية أو بترسيخ وجودها وقوتها السياسية كثاني أكبر تيار سياسي في مصر بعد الحزب الوطني.&lt;br&gt;وقالوا إن أبرز دلالة لفوز الإخوان على الساحة السياسة المصرية :&lt;br&gt;- أن القوى غير الحزبية وغير المعترف بها رسميًا هي الأكثر تأثيرًا وشعبية في الشارع المصري.&lt;br&gt;- أن فوز الإخوان بهذه النسبة من المقاعد دليل على اتساع قاعدة المعارضة للأحزاب الموجودة على الساحة عمومًا، وعدم القناعة بالتغيير الذي أحدثه الحزب الوطني على نفسه أو الوعود التي أطلقها لتحسين أحوال معيشة الشعب.&lt;br&gt;- أن الإخوان باتوا لاعبًا رئيسيًا رسميًا على الساحة السياسية يؤخذ في اعتبار الحكومة والمعارضة معًا، وهذا يحتم إدخالهم المعادلة السياسية وعدم إقصائهم<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> البنا يفند الاتهامات للاخوان&lt;br&gt;لقد أقدمنا على هذا الميدان مخلصين كل الإخلاص، برآء كل البراءة، مدفوعين إليه بحب الخير، والحرص على المصلحة، والغيرة على الدعوة المقدسة، والرغبة في اختصار الوقت، وإعلان رسالة الإصلاح الإسلامي من فوق هذا المنبر الرسمي، وما كان يدور بخلدنا أو يخطر ببالنا أن يتصور فرد واحد ما تقوَّله الناس بعد ذلك من أن هذا انحراف عن الخطة الوطنية المجردة إلى الحزبية السياسية البغيضة، وأنه استغلال للدعوة البريئة أريد به الوصول إلى الجاه الدنيوي والكرسي الحكومي، وأن الإخوان بعد أن كانوا دعاة دين قد أصبحوا محترفي سياسة، وأنهم بذلك ينافسون الأحزاب القائمة ويناوئونها ويخاصمونها، ويعلنون عليها حربًا لا هوادة فيها، فعليها أن تعلن عليهم الحرب من كل مكان، وأن تتغدى بهم قبل أن يتعشوا بها، هذه التي ما كانت تخطر لنا ببال والتي ينقضها من أساسها مسلك الإخوان في دورتين من دورات الانتخابات، فإن الذي يتابع ما ذكرنا من خطوات سابقة يخرج ولا شك بالنتائج الآتية:&lt;br&gt;1- أننا لم نكن نطلب من وراء هذا الترشيح حكمًا ولا مغنمًا، بدليل أننا لم نقدم في المرة الأولى إلا اثنين، وفي المرة الثانية إلا ستة.&lt;br&gt;2- وأننا لم نقصد بذلك مناوأة أحد أو خصومته؛ بدليل أننا تنازلنا في المرة الأولى، وتفاهمنا في المرة الثانية، وأعلنا في كلا المرتين أننا نشجع أهل الخير والصلاح مهما كانت ألوانهم الحزبية.&lt;br&gt;3- أننا لم ننحرف بذلك عن نهج الدعوة القويم، وصراطها المستقيم فقد أعلنا في وضوح، وخصوصًا في المرة الثانية أن المرشحين إنما يتقدمون بصفتهم الشخصية لا بصفتهم الإخوانية، وأن من واجب الإخوان أن يناصروا من المرشحين من يأملون فيهم العمل لصالح الفكرة الإسلامية، هذا فضلاً عن أن نجاح الإخوان في البرلمان من خير ما يساعد على ظهور الدعوة وقوتها ونجاحها، وهو حق مكفول لكل مواطن، ومن الظلم أن يحرم منه شخص بسبب انتسابه إلى الدعوة أو جهاده في سبيل الفكرة.&lt;br&gt;&lt;br&gt;ولكن هكذا كان، وانطلقت الألسنة بِقَالة السوء تكيل الاتهام وتَلِغ في الظلام، ووقفنا نحن أمام هذه الحملات الظالمة مستغربين مندهشين آسفين، نقول كما قال سيدنا وهادينا وإمامنا من قبل: &quot;اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون&quot;، ونتمثل قول الله الحق المبين: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55) إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)﴾ (القصص).&lt;br&gt;واخيرا&lt;br&gt;ايام قليلة ويأتى يوم التصدى للظلم والفساد,فليقف كل أخ على الثغرة خشية أن يؤتى الاسلام من قبله.&lt;br&gt;وليضحى فى ضلك اليوم بكل غالى ونفيس من أجل اعلاء كلمة الله وتحكيم شرعه.&lt;br&gt;<br /> <br /> &lt;br&gt;</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86&diff=69655 2010-09-30T12:04:06Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;= Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbs…&#039;</p> <hr /> <div>= [[Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg]]&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;  طرق القضاء على فكر الاخوان المسلمين&lt;br&gt;كتب&quot;علاءمحمدعبدالنبى&lt;br&gt;نشر الشيخ محمد الغزالى عليه رحمة الله فى كتابه &quot;قذائف الحق&quot;&lt;br&gt;التقرير الذى أعده مجلس الوزراء لوضع الطرق التى ستنفذ للقضاء على جماعة الاخوان المسلمين&lt;br&gt;وسبحان الله&quot;ويمكرون ويمكر الله واللله خير الماكرين&quot;&lt;br&gt;حسبوا انها دعوة أشخاص ولكنها دعوة الله فى ارضه&lt;br&gt;فماذا جاء فى تقرير اللجنه&lt;br&gt;&lt;br&gt;تقرير اللجنة المؤلفة برياسة السيد “ زكريا محيى الدين “ رئيس الوزراء فى حينه، بشأن القضاء على تفكير الإخوان، بناء على أوامر السيد الرئيس بتشكيل لجنة عليا، لدراسة واستعراض الوسائل التى استعملت، والنتائج التى تم التوصل إليها، بخصوص مكافحة جماعة الإخوان المسلمين المنحلة، ولوضع برنامج لأفضل الطرق التى يجب استعمالها فى مكافحة الإخوان بالمخابرات، والمباحث العامة، لبلوغ هدفين:&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;أ ـ غسل مخ الإخوان من أفكارهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;ب ـ منع عدوى أفكارهم من الانتقال إلى غيرهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;اجتمعت اللجنة المشكلة من : ـ&lt;br&gt;• ـ سيادة رئيس مجلس الوزراء&lt;br&gt;• ـ السيد / قائد المخابرات العامة&lt;br&gt;• ـ السيد / قائد المباحث الجنائية العسكرية&lt;br&gt;• ـ السيد / مدير المباحث العامة&lt;br&gt;• ـ السيد / مدير مكتب السيد المشير عبد الحكيم عامر&lt;br&gt;&lt;br&gt;وذلك فى مبنى المخابرات العامة بكوبرى القبة، وعقدت عشرة اجتماعات متتالية وبعد دراسة كل التقارير والبيانات والإحصائيات السابقة، أمكن تلخيص المعلومات المجتمعة فى الآتى:ـ&lt;br&gt;&lt;br&gt;1- تبين أن تدريس التاريخ الإسلامى فى المدارس للنشء بحالته القديمة يربط السياسة بالدين فى لا شعور كثير من التلاميذ منذ الصغر ويتتابع ظهور معتنقى الأفكار الإخوانية .&lt;br&gt;&lt;br&gt;2- ـ صعوبة واستحالة التمييز بين أصحاب الميول والنزعات الدينية وبين معتنقى الأفكار الإخوانية، وسهولة وفجائية تحول الفئة الأولى إلى الفئة الثانية بتطرف أكبر .&lt;br&gt;&lt;br&gt;3- ـ غالبية أفراد الإخوان عاش على وهم الطهارة، ولم يمارس الحياة الجماعية الحديثة، ويمكن اعتبارهم من هذه الناحية “ خام “ .&lt;br&gt;&lt;br&gt;4- ـ غالبيتهم ذوو طاقة فكرية وقدرة تحمل ومثابرة كبيرة على العمل، وقد أدى ذلك إلى اطراد دائم وملموس فى تفوقهم فى المجالات العلمية والعملية التى يعيشون فيها وفى مستواهم الفكرى والعلمى والاجتماعى بالنسبة لأندادهم رغم أن جزءاً غير بسيط من وقتهم موجه لنشاطهم الخاص بدعوتهم (المشئومة) .&lt;br&gt;&lt;br&gt;5- ـ هناك انعكاسات إيجابية سريعة تظهر عند تحرك كل منهم للعمل فى المحيط الذى يقتنع .&lt;br&gt;&lt;br&gt;6- ـ تداخلهم فى بعض، ودوام اتصالهم الفردى ببعض وتزاورهم، والتعارف بين بعضهم البعض يؤدى إلى ثقة كل منهم فى الآخر ثقة كبيرة .&lt;br&gt;&lt;br&gt;7- ـ هناك توافق روحى، وتقارب فكرى وسلوكى يجمع بينهم فى كل مكان حتى ولو لم تكن هناك صلة بينهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;8- ـ رغم كل المحاولات التى بذلت منذ عام 1936 لإفهام العامة والخاصة بأنهم يتسترون وراء الدين لبلوغ أهداف سياسية إلا أن احتكاكهم الفردى بالشعب يؤدى إلى محو هذه الفكرة عنهم، رغم أنها بقيت بالنسبة لبعض زعمائهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;9- ـ تزعمهم حرب العصابات سنة 1948 والقتال سنة 1951 رسب فى أفكار بعض الناس صورهم كأصحاب بطولات وطنية عملية، وليست دعائية فقط، بالإضافة إلى أن الأطماع الإسرائيلية والاستعمارية والشيوعية فى المنطقة لا تخفى أغراضها فى القضاء عليهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;10- ـ نفورهم من كل من يعادى فكرتهم جعلهم لا يرتبطون بأى سياسة خارجية سواء كانت عربية أو شيوعية أو استعمارية، وهذا يوحى لمن ينظر فى ماضيهم أنهم ليسوا عملاء . =<br /> <br /> == &lt;br&gt;&lt;br&gt;وبناء على ذلك رأت اللجنة أن الأسلوب الجديد فى المكافحة يجب أن يشمل أساساً بندين متداخلين وهما :ـ&lt;br&gt;&lt;br&gt;أ ـ محو فكرة ارتباط الدين الإسلامى بالسياسة .&lt;br&gt;&lt;br&gt;ب ـ إبادة تدريجية مادية ومعنوية وفكرية للجيل القائم فصلاً من معتنقى الفكرة .&lt;br&gt;&lt;br&gt;ويمكن تلخيص أسس الأسلوب الواجب استخدامه لبلوغ هذين الهدفين فى الآتى:ـ&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;أولاً: سياسة وقائية عامة&lt;br&gt;1. ـ تغيير مناهج تدريس التاريخ الإسلامى والدين فى المدارس وربطها بالمعتقدات الاشتراكية كأوضاع اجتماعية واقتصادية وليست سياسية . مع إبراز مفاسد الخلافة خاصة زمن العثمانيين وأن تقدم الغرب السريع إنما كان عقب هزيمة الكنيسة وإقصائها عن السياسة .&lt;br&gt;2. ـ التحرى الدقيق عن رسائل وكتب ونشرات ومقالات الإخوان المسلمين فى كل مكان ثم مصادرتها وإعدامها .&lt;br&gt;3. ـ يحرم بتاتاً قبول ذوى الإخوان وأقربائهم حتى الدرجة الثالثة فى القرابة من الانخراط فى السلك العسكرى أو البوليس أو السياسة، مع سرعة عزلة الموجودين من هؤلاء الأقرباء من هذه الأماكن أو نقلهم إلى الأماكن الأخرى فى حالة ثبوت ولائهم .&lt;br&gt;4. ـ مضاعفة الجهود المبذولة فى سياسة العمل الدائم على إفقاد الثقة بينهم وتحطيم وحدتهم بشتى الوسائل، وخاصة عن طريق إكراه البعض على كتابة تقارير عن زملائهم بخطهم، ثم مواجهة الآخر بما معها مع العمل، على منع كل من الطرفين من لقاء الآخر أطول فترة ممكنة لنزيد هوة انعدام الثقة بينهم .&lt;br&gt;5. ـ بعد دراسة عميقة لموضوع المتدينين من غير الإخوان، وهم الذين يمثلون “ الاحتياطى “ لهم وجد أن هناك حتمية طبيعية عملية لالتقاء الصنفين فى المدى الطويل، ووجد أنه من الأفضل أن يبدأ بتوحيد معاملتهم بمعاملة الإخوان قبل أن يفاجئونا كالعادة باتحادهم معهم علينا . ومع افتراض احتمال كبير لوجود أبرياء منهم إلا أن التضحية بهم خير من التضحية بالثورة فى يوم ما على أيديهم . ولصعوبة واستحالة التمييز بين الإخوان والمبتدئين بوجه عام فلا بد من وضع الجميع ضمن فئة واحدة ومراعاة ما يلى:ـ&lt;br&gt;أ ـ تضييق فرص الظهور والعمل أمام المتدينين عموماً فى المجالات العلمية والعملية .&lt;br&gt;&lt;br&gt;ب ـ محاسبتهم بشدة وباستمرار على أى لقاء فردى أو زيارات أو اجتماعات تحدث بينهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;جـ ـ عزل المتدينين عموماً عن أى تنظيم أو اتحاد شعبى أو حكومى أو اجتماعى أو طلابى أو عمالى أو إعلامى.&lt;br&gt;&lt;br&gt;د ـ التوقف عن السياسة السابقة فى السماح لأى متدين بالسفر للخارج للدراسة أو العمل حيث فشلت هذه السياسة فى تطوير معتقداتهم وسلوكهم، وعدد بسيط جداً منهم هو الذى تجاوب مع الحياة الأوربية فى البلاد التى سافروا إليها . أما غالبيتهم فإن من هبط منهم فى مكان بدأ ينظم فيه الاتصالات والصلوات الجماعية أو المحاضرات لنشر أفكاره .&lt;br&gt;&lt;br&gt;هـ ـ التوقف عن سياسة استعمال المتدينين فى حرب الشيوعيين واستعمال الشيوعيين فى حربهم بغرض القضاء على الفئتين، حيث ثبت تفوق المتدينين فى هذا المجال، ولذلك يجب أن نعطى الفرص للشيوعيين لحربهم وحرب أفكارهم ومعتقداتهم، مع حرمان المتدينين من الأماكن الإعلامية . و ـ تشويش الفكرة الشائعة عن الإخوان فى حرب فلسطين والقتال وتكرار النشر بالتلميح والتصريح عن اتصال الإنجليز بالهضيبى، وقيادة الإخوان، حتى يمكن غرس فكرة أنهم عملاء للاستعمار فى أذهان الجميع .&lt;br&gt;&lt;br&gt;ز ـ الاستمرار فى سياسة محاولة الإيقاع بين الإخوان المقيمين فى الخارج وبين الحكومات العربية المختلفة وخاصة فى الدول الرجعية الإسلامية المرتبطة بالغرب، وذلك بأن يروج عنهم فى تلك الدول أنهم عناصر مخربة ومعادية لهم وأنهم يضرون بمصلحتها، وبهذا تسهل محاصرتهم فى الخارج أيضاً .&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;ثانياً: استئصال السرطان الموجود الآن&lt;br&gt;&lt;br&gt;، وبالنسبة للإخوان الذين اعتقلوا أو سجنوا فى أى عهد من العهود يعتبرون جميعاً قد تمكنت منهم الفكرة كما يتمكن السرطان فى الجسم ولا يرجى شفاؤه، ولذا تجرى عملية استئصالهم كالآتى:&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;المرحلة الأولى:ـ&lt;br&gt;إدخالهم فى سلسلة متصلة من المتاعب تبدأ بالاستيلاء أو وضع الحراسة على أموالهم وممتلكاتهم، ويتبع ذلك اعتقالهم وأثناء الاعتقال تستعمل معهم أشد أنواع الإهانة والعنف والتعذيب على مستوى فردى ودورى حتى يصيب الدور الجميع ثم يعاد وهكذا . وفى نفس الوقت لا يتوقف التكدير على المستوى الجماعى بل يكون ملازماً للتأديب الفردى . وهذه المرحلة إذا نفذت بدقة ستؤدى إلى:ـ&lt;br&gt;&lt;br&gt;بالنسبة للمعتقلين: اهتزاز الأفكار فى عقولهم وانتشار الاضطرابات العصبية والنفسية والعاهات والأمراض بينهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;بالنسبة لنسائهم: سواء كن زوجات أو أخوات أو بنات فسوف يتحررن ويتمردن لغياب عائلهن، وحاجتهن المادية قد تؤدى لانزلاقهن .&lt;br&gt;&lt;br&gt;بالنسبة للأولاد: تضطر العائلات لغياب العائل ولحاجتها المادية إلى توقيف الأبناء عن الدراسة وتوجيههم للحرف والمهن، وبذلك يخلو جيل الموجهين المتعلم القادم ممن فى نفوسهم أى حقد أو أثر من آثار أفكار آبائهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;المرحلة الثانية :ـ&lt;br&gt;إعدام كل من ينظر إليه بينهم كداعية، ومن تظهر عليه الصلابة سواء داخل السجون أو المعتقلات أو بالمحاكمات، ثم الإفراج عنهم بحيث يكون الإفراج عنهم على دفعات، مع عمل الدعاية اللازمة لكى تنتشر أنباء العفو عنهم ليكون ذلك سلاحاً يمكن استعماله ضدهم من جديد فى حالة الرغبة فى إعادة اعتقالهم . وإذا أحسن تنفيذ هذه المرحلة مع المرحلة السابقة فستكون النتائج كما يلى:ـ&lt;br&gt;&lt;br&gt;• ـ يخرج المعفو عنه إلى الحياة فإن كان طالباً فقد تأخر عن أقرانه، ويمكن أن يفصل من دراسته ويحرم من متابعة تعليمه .&lt;br&gt;• ـ إن كان موظفاً أو عاملاً فقد تقدم زملاؤه وترقوا وهو قابع مكانه .&lt;br&gt;• ـ إن كان تاجراً فقد أفلست تجارته، ويمكن أن يحرم من مزاولة تجارته .&lt;br&gt;• ـ إن كان مزارعاً فلن يجد أرضاً يزرعها حيث وقعت تحت الحراسة أو صدر قرار استيلاء عليها .&lt;br&gt;&lt;br&gt;وسوف تشترك الفئات المعفو عنها جميعها فى الآتى:&lt;br&gt;1. ـ الضعف الجسمانى والصحى، والسعى المستمر خلف العلاج والشعور المستمر بالضعف المانع من أية مقاومة .&lt;br&gt;2. ـ الشعور العميق بالنكبات التى جرتها عليهم دعوة الإخوان وكراهية الفكرة والنقمة عليها .&lt;br&gt;3. ـ انعدام ثقة كل منهم فى الآخر، وهى نقطة لها أهميتها فى انعزالهم عن المجتمع وانطوائهم على أنفسهم .&lt;br&gt;4. ـ خروجهم بعائلاتهم من مستوى اجتماعى أعلى إلى مستوى اجتماعى أدنى نتيجة لعوامل الإفقار التى أحاطت بهم .&lt;br&gt;5. ـ تمرد نسائهم وثورتهن على تقاليدهم، وفى هذا إذلال فكرى ومعنوى لكون النساء فى بيوتهن يخالف سلوكهن أفكارهم، ونظراً للضعف الجسمانى والمادى لا يمكنهم الاعتراض .&lt;br&gt;6. ـ كثرة الديون عليهم نتيجة لتوقف إيراداتهم واستمرار مصروفات عائلاتهم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;النتائج الإيجابية لهذه السياسة هى:ـ&lt;br&gt;• ـ الضباط والجنود الذين يقومون بتنفيذ هذه السياسة سواء من الجيش أو البوليس سيعتبرون فئة جديدة ارتبط مصيرها بمصير هذا الحكم القائم حيث يستشعرون عقب التنفيذ أنهم (أى الضباط والجنود) فى حاجة إلى نظام الحكم القائم ليحميه من أى عمل انتقامى قد يقوم به الإخوان للثأر .&lt;br&gt;&lt;br&gt;• ـ إثارة الرعب فى نفس كل من تسول له نفسه القيام بمعارضة فكرية للحكم القائم .&lt;br&gt;&lt;br&gt;• ـ وجود الشعور الدائم بأن المخابرات تشعر بكل صغيرة وكبيرة وأن المعارضين لن يستتروا وسيكون مصيرهم أسوأ مصير .&lt;br&gt;&lt;br&gt;• ـ محو فكرة ارتباط السياسة بالدين الإسلامى .&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;انتهى ويعرض على السيد الرئيس جمال عبد الناصر إمضاء&lt;br&gt;السيد / رئيس مجلس الوزراء&lt;br&gt;السيد / قائد المخابرات&lt;br&gt;السيد / قائد المباحث الجنائية العسكرية&lt;br&gt;السيد / مدير المباحث العامة&lt;br&gt;السيد / شمس بدران&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;أوافق على اقتراحات اللجنة&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;جمال عبد الناصر&lt;br&gt; ==</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B6%D9%8A%D8%A8%D9%89&diff=67377 2010-09-15T05:53:58Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>[[Image:علاءمحمدعبدالنبى.jpg|left]]<br /> <br /> = &amp;nbsp;'''&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; ذكرى الامام الهضيبى''' =<br /> <br /> = بقلم: علاءمحمدعبدالنبى =<br /> <br /> = من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب،ومن هؤلاء الامام حسن الهضيبى عليه رحمة الله,ففى مثل هذا الشهر رحل عن عالمنا الامام الممتحن المستشار:حسن الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ,المرشد العام الثانى لجماعة الاخوان المسلمين بعد الامام الشهيد حسن البنا عليه رحمة الله تعالى. صاحب الكلمة المشهورة:أقيموا دولة الاسلام فى قلوبكم تقم على أرضكم: =<br /> <br /> = من هو الامام الهضيبى؟ =<br /> <br /> = هو حسن اسماعيل الهضيبى, ولد فى عرب الصوالحة بشبين القناطر عام 1303هجريةالموافق ديسمبر1891ميلادية. وكان أوسط أخواته الذكور ,وتعلم فى كتاب القريةوحفظ القرآن الكريم ,والتحق بالأزهر المدرسة الابتدائية وحصل عليها عام 1907 م,ثم المدرسة الخديوية الثانوية وحصل على شهادة البكالوريا عام 1911 م . والتحق بمدرسة الحقوق وتخرج عام 1915ميلادية ثم قضى فترة التمرين بالمحاماة في القاهرة حيث تدرج محامياً.لمة تسع سنوات. عمل في حقل المحاماة في مركز &quot;شبين القناطر&quot; لفترة قصيرة، ورحل منها إلى سوهاج لأول مرة في حياته دون سابق علم بها ودون أن يعرفه فيها أحد، وبقي فيها حتى 1924م. حيث التحق بسلك القضاء. كان أول عمله بالقضاء في &quot;قنا&quot;، وانتقل إلى &quot;نجع حمادي&quot; عام 1925م. ثم إلى &quot;المنصورة&quot; عام 1930م، وبقي في &quot;المنيا&quot; سنة واحدة، ثم انتقل إلى أسيوط فالزقازيق فالجيزة عام 1933م. حيث استقر سكنه بعدها بالقاهرة. تدرج في مناصب القضاء، فكان مدير إدارة النيابات، فرئيس التفتيش القضائي، فمستشار بمحكمة النقض.حتى استقال من القضاء عام 1950م بعد اختياره مرشدا للاخوان المسلمين. =<br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> = &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; دعوة الاخوان&lt;br&gt; =<br /> <br /> === وتعرف على دعوة الاخوان فى الاربعينات وكان وثيق الصلة بالامام الشهيد حسن البنا ومواظبا على حديث الثلاثاء ,فكان جنديا مجهولا للكثيرين نظرا لوظيفته ,لكنه كان دائم التواجدبالمركز العام للاخوان المسلمين ومنفردا بالامام البنا .وكان الرجل الوحيدالذى كان بجانب البنا فى ايامه الاخيره ,والبنا اتخذه صفيه ومستشاره وموضع سره ,فقد كانايجلسان معا فى جمعيةالشبان المسلمين وكأنه أفضى اليه بكل ما عنده وشرح له جميع المواقف,وحلل له كل الشخصيات. يروى الهضيبى فيقول عن اخر لقاء مع البنا انه: ===<br /> <br /> === &lt;br&gt;كانت الساعة الحادية عشرة مساء ودق الجرس وفتحت الباب ودخل حسن البنا يحمل إليَّ آخر أنباء مفاوضاته مع الحكومة، ولا أعلم لماذا كنتُ منقبضًا.. لماذا كنتُ ضيقَ الصدر.. لماذا تجمعت فوق طرف لساني كلمة القتل كنت أحس أن هذا الرجل سيُقتل.. ستغتاله يد أثيمة.. فإن الحكومة- أي حكومة- لا يمكن أن تعجز عن قتل رجل أعزل إلا من الإيمان. وأراد أن ينصرف.. وصافحته.. وإذا بي أعانقه وأقبله.. ولا أكاد أمسك دموعي أو أخفيها.. وابتسم رحمه الله وقال: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا&quot; وفى اليوم التالى 12/2/1949 اغتالت الحكومة مواطنا اسمه حسن البنا. ===<br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> = &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; اختياره مرشدا&amp;nbsp; =<br /> <br /> === لقد تم اختيار المستشار حسن الهضيبى مرشدا عاما للاخوان المسلمين يوم 91/10/1951م .؟ ===<br /> <br /> = &amp;nbsp;فى ظروف حالكة مرت بها الجماعة من فتن ومحن&amp;nbsp;&lt;br&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; اعتقالات&amp;nbsp; =<br /> <br /> === &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; اعتقل للمرة الأولى مع إخوانه في 13 يناير 1953م. وأفرج عنه في شهر مارس من نفس العام حيث زاره كبار ضباط الثورة معتذرين. ===<br /> <br /> === اعتقل للمرة الثانية أواخر عام 1954م. حيث حوكم وصدر عليه الحكم بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد. نقل بعد عام من السجن إلى الإقامة الجبرية لإصابته بالذبحة ولكبر سنه. رفعت عنه الإقامة الجبرية عام 1961م. أعيد اعتقاله يوم 23/8/1965م. في الاسكندرية وحوكم بإحياء التنظيم، وصدر عليه الحكم بالسجن ثلاث سنوات على الرغم من أنه قد جاوز السبعين، أخرج لمدة خمسة عشر يوماً إلى المستشفى ثم إلى داره، ثم أعيد لإتمام مدة سجنه. مددت مدة السجن بعد انتهاء المدة حتى 15 أكتوبر 1971م. حيث تم الإفراج عنه صحيا. ===<br /> <br /> = &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; موقفه من تولى الوزارة&lt;br&gt; =<br /> <br /> === كان صاحب نظر رشيد في أمور السياسة, فحين عرض ضباط الانقلاب على الجماعة ترشيح البعض منهم لبعض الوزارات, كان رفضه للفكرة مفاجأة, , قال للجماعة: إن للدعوة هدفًا أساسيًا هو رد الاعتبار للإسلام وشريعته, فإذا اشتركوا في الحكم دون تحقيق الهدف, ثبتت التهمة الملصقة بهم بأنهم جماعة استغلوا الإسلام وجعلوا منه ستارًا يُخفي هدفهم الأساسي, وهو الوصول إلى كراسي الحكم. ===<br /> <br /> = &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; وفاته&lt;br&gt; =<br /> <br /> === وقاد الجماعة فى محنتها وفيا أبيا لدعوته حتى لقى ربه صباح يوم الخميس 14 شوال 1393 الموافق 11نوفمبر 1973,وأقيمت على روحه صلاة الغائب فى المسجد الحرام والنبوى. وصدق فيه قول الامام البنا &quot;انه رجل نذر نفسه لله وانه جندى لهذه الدعوة&quot; ===</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B6%D9%8A%D8%A8%D9%89&diff=67376 2010-09-15T05:44:16Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039; &#039;&#039;&#039; ذكرى الامام الهضيبى بقلم: علاءمحمدعبدالنبى من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا في…&#039;</p> <hr /> <div> ''' ذكرى الامام الهضيبى<br /> بقلم:<br /> علاءمحمدعبدالنبى<br /> من الناس من يعيش لنفسه، لا يُفكِّر إلا فيها، ولا يعمل إلا لها، فإذا مات لم يأبه به أحد، ولم يحس بحرارة فقده مواطن، ومن الناس من يعيش لأمته واهبًا لها حياته حاضرًا فيها آماله، مضحيًا في سبيلها بكل عزيزٍ غالٍ، وهؤلاء إذا ماتوا خلت منهم العيون وامتلأت بذكرهم القلوب،ومن هؤلاء الامام حسن الهضيبى عليه رحمة الله,ففى مثل هذا الشهر رحل عن عالمنا الامام الممتحن المستشار:حسن الهضيبى عليه رحمة الله تعالى ,المرشد العام الثانى لجماعة الاخوان المسلمين بعد الامام الشهيد حسن البنا عليه رحمة الله تعالى.<br /> صاحب الكلمة المشهورة:أقيموا دولة الاسلام فى قلوبكم تقم على أرضكم:<br /> <br /> من هو الامام الهضيبى؟ <br /> هو حسن اسماعيل الهضيبى, ولد فى عرب الصوالحة بشبين القناطر عام 1303هجريةالموافق ديسمبر1891ميلادية.<br /> وكان أوسط أخواته الذكور ,وتعلم فى كتاب القريةوحفظ القرآن الكريم ,والتحق بالأزهر المدرسة الابتدائية وحصل عليها عام 1907 م,ثم المدرسة الخديوية الثانوية وحصل على شهادة البكالوريا عام 1911 م .<br /> والتحق بمدرسة الحقوق وتخرج عام 1915ميلادية ثم <br /> قضى فترة التمرين بالمحاماة في القاهرة حيث تدرج محامياً.لمة تسع سنوات. <br /> عمل في حقل المحاماة في مركز &quot;شبين القناطر&quot; لفترة قصيرة، ورحل منها إلى سوهاج لأول مرة في حياته دون سابق علم بها ودون أن يعرفه فيها أحد، وبقي فيها حتى 1924م. حيث التحق بسلك القضاء.<br /> كان أول عمله بالقضاء في &quot;قنا&quot;، وانتقل إلى &quot;نجع حمادي&quot; عام 1925م. ثم إلى &quot;المنصورة&quot; عام 1930م، وبقي في &quot;المنيا&quot; سنة واحدة، ثم انتقل إلى أسيوط فالزقازيق فالجيزة عام 1933م. حيث استقر سكنه بعدها بالقاهرة.<br /> تدرج في مناصب القضاء، فكان مدير إدارة النيابات، فرئيس التفتيش القضائي، فمستشار بمحكمة النقض.حتى استقال من القضاء عام 1950م بعد اختياره مرشدا للاخوان المسلمين.<br /> <br /> <br /> دعوة الاخوان<br /> وتعرف على دعوة الاخوان فى الاربعينات وكان وثيق الصلة بالامام الشهيد حسن البنا ومواظبا على حديث الثلاثاء ,فكان جنديا مجهولا للكثيرين نظرا لوظيفته ,لكنه كان دائم التواجدبالمركز العام للاخوان المسلمين ومنفردا بالامام البنا .وكان الرجل الوحيدالذى كان بجانب البنا فى ايامه الاخيره ,والبنا اتخذه صفيه ومستشاره وموضع سره ,فقد كانايجلسان معا فى جمعيةالشبان المسلمين وكأنه أفضى اليه بكل ما عنده وشرح له جميع المواقف,وحلل له كل الشخصيات.<br /> يروى الهضيبى فيقول عن اخر لقاء مع البنا انه:<br /> <br /> <br /> كانت الساعة الحادية عشرة مساء ودق الجرس وفتحت الباب ودخل حسن البنا يحمل إليَّ آخر أنباء مفاوضاته مع الحكومة، ولا أعلم لماذا كنتُ منقبضًا.. لماذا كنتُ ضيقَ الصدر.. لماذا تجمعت فوق طرف لساني كلمة القتل <br /> كنت أحس أن هذا الرجل سيُقتل.. ستغتاله يد أثيمة.. فإن الحكومة- أي حكومة- لا يمكن أن تعجز عن قتل رجل أعزل إلا من الإيمان. <br /> وأراد أن ينصرف.. وصافحته.. وإذا بي أعانقه وأقبله.. ولا أكاد أمسك دموعي أو أخفيها.. وابتسم رحمه الله وقال: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا&quot;<br /> وفى اليوم التالى 12/2/1949 اغتالت الحكومة مواطنا اسمه حسن البنا.<br /> <br /> <br /> اختياره مرشدا <br /> لقد تم اختيار المستشار حسن الهضيبى مرشدا عاما للاخوان المسلمين يوم 91/10/1951م .؟<br /> فى ظروف حالكة مرت بها الجماعة من فتن ومحن <br /> اعتقالات <br /> <br /> اعتقل للمرة الأولى مع إخوانه في 13 يناير 1953م. وأفرج عنه في شهر مارس من نفس العام حيث زاره كبار ضباط الثورة معتذرين.<br /> اعتقل للمرة الثانية أواخر عام 1954م. حيث حوكم وصدر عليه الحكم بالإعدام ثم خفف إلى المؤبد.<br /> نقل بعد عام من السجن إلى الإقامة الجبرية لإصابته بالذبحة ولكبر سنه.<br /> رفعت عنه الإقامة الجبرية عام 1961م.<br /> أعيد اعتقاله يوم 23/8/1965م. في الاسكندرية وحوكم بإحياء التنظيم، وصدر عليه الحكم بالسجن ثلاث سنوات على الرغم من أنه قد جاوز السبعين، أخرج لمدة خمسة عشر يوماً إلى المستشفى ثم إلى داره، ثم أعيد لإتمام مدة سجنه.<br /> مددت مدة السجن بعد انتهاء المدة حتى 15 أكتوبر 1971م. حيث تم الإفراج عنه صحيا. <br /> موقفه من تولى الوزارة<br /> كان صاحب نظر رشيد في أمور السياسة, فحين عرض ضباط الانقلاب على الجماعة ترشيح البعض منهم لبعض الوزارات, كان رفضه للفكرة مفاجأة, , قال للجماعة: إن للدعوة هدفًا أساسيًا هو رد الاعتبار للإسلام وشريعته, فإذا اشتركوا في الحكم دون تحقيق الهدف, ثبتت التهمة الملصقة بهم بأنهم جماعة استغلوا الإسلام وجعلوا منه ستارًا يُخفي هدفهم الأساسي, وهو الوصول إلى كراسي الحكم.<br /> وفاته<br /> <br /> وقاد الجماعة فى محنتها وفيا أبيا لدعوته حتى لقى ربه صباح يوم الخميس 14 شوال 1393 الموافق 11نوفمبر 1973,وأقيمت على روحه صلاة الغائب فى المسجد الحرام والنبوى. وصدق فيه قول الامام البنا<br /> &quot;انه رجل نذر نفسه لله وانه جندى لهذه الدعوة&quot; '''</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:Admin&diff=65910 2010-09-06T02:45:43Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: /* مدلول اطلاق اللحيه عندالامام البنا */ قسم جديد</p> <hr /> <div>[[ملف:رسالة-النقائ-أدمين.gif|center]]<br /> <br /> == استفسار هام ==<br /> <br /> [[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> جزاكم الله خيرا على جهودكم لنشر فكرة الاخوان المسلمون وتطوير اساليبها تبعا للتقنية الحديثة<br /> ولى استفسار <br /> كيف انضم الى المدونات لقد تعبت من المحاولات ولكن فشلت فأنا أريد ان أساهم معكم فى هذا الموقع عسى الله ان ينفع بنا <br /> أرجو الرد]]<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''من لم يرض أن يكون جنديا فلن يكون قياديا فالجندية هي الركيزة الاسا سبة لبناء القائد القدوة على طريق الدعوة، فالجندية لا تقل أهمية عن القيادة <br /> <br /> ومكانتها فالقيادة لاغني لها عن الجنود الأوفياء الصادقين والعمل داخل الدعوة إنما هو لله تعالى وطلبا للأجر والثواب والبيعة للقيادة والعمل هو في <br /> <br /> الحقيقة بيعة لله ورسوله.......... <br /> <br /> والقيادة تكليف لا تشريف فللقيادة تكاليف وتبعا ت. ولابد من أصحاب النفوس ذات الإرادة القوية والوفاء الثابت والإيمان الصادق والتضحية العزيزة ميديا:Example.ogg <br /> <br /> لذلك فان المسئولية أضخم بكثير وخطورة التقصير تنعكس على المجتمع كله. ولما كان الإسلام يحرص على تكوين اسر من أهله يوجههم إلى المثل <br /> <br /> العليا ويقوى روابطهم ويرفع إخوتهم من مستوى الكلام والنظريات إلى مستوى الأفعال والعمليات، فحرصت الجماعة على هذا التأصيل الشرعي <br /> <br /> وأقرت بانية الأسرة '''وحده كاملة متضامنة في المسئولية..''' <br /> ولما كانت الاسره تتكون من خمسة أفراد عاملين يختار احدهم نقيبا للاسره يمثلها إمام رئيس مجلس إدارة الشعبة وإذا كان الهدف التربوي للأسرة هو <br /> <br /> إقامة جو صالح يساعد الأفراد عل الرقى عقليا وأخلاقيا وجسميا ون إن يطرأ عائق يحول دون ذلك، فكان لابد من إعداد القائم بالتوجيه فيها إعداد <br /> <br /> علميا وخلقيا لان القائد التربوي والكادر الحركي هو الذي يقوم بالتربية والتوجيه. <br /> <br /> '''قائدالأسرة:''' <br /> <br /> نقيب الأسرة هو رئيسها والمسئول عنها أمام رئيس الشعبة وهو عامل من أهم عوامل الاسره وكان لابد من إعداده جيدا عن طريق الاتى:- <br /> <br /> دراسة الأصول الاسلاميه بهدف تكوين عقليه اسلاميه في فهمها للحياة والمشاكل وتنمية القدرة عل التفكير اللاسلامى. تكييف حياة النقيب عملي بالإسلام. تهيئة النقيب لخدمة الجماعة في فرع من فروع نشاطها على أساس من صلاحية القيام عل التربية. <br /> <br /> والمسئولية للقيادة والنقيب خاصة إنما تكون على قدر الصلاحية. <br /> <br /> <br /> <br /> '''فلابد للقائد منشروط لتولى المسئولية:'''<br /> مثل:- <br /> <br /> '''1-أن تصدر تصرفاته عن روع قائم على مراقبته لله'''<br /> '''. 2- أن يحاسب نفسه دائما على تصرفاته.'''<br /> ''' 3- أن يفهم إن قيادته هي جزء من الدعوة'''<br /> ولا دعوه بغير قيادة. والقيادة في دعوة الإخوان حق الوالد بالرابطة القبلية والأستاذ بالإفادة العلمية والشيخ والتربية <br /> <br /> الروحية والقائد بحكم السياسة العامة للدعوة. هكذا علمنا الإمام البثا في رسالة التعاليم. أن يكون حسن المعاملة ومعايشا لمشكلات أفراد أسرته مع الاتصاف بالتعاطف والمشاركة الوجدانية وعدم تعنيف الفرد بكلمه والرفق به فان العنف لا يأتي بخير وليكن قلبك وعاء للحب، فلابد للنقيب أن يسأل كل فرد مسئول عنه عن أحواله ومشاكله والحرص على الاحاطة التامة بكل شيء منه وليحمل عنه همه وعبئه فالمرء أولى بإخوانه من نفسه ولا يتركه لمشاكله ويتعذر بقوله إن الدعوة بها ما يكفيها من أعباء، وليستغفر الله عن هذا التقصير و ليترك هو المسئولية لمن اقدر عليها، كذلك لا يجوز إن يستعرض مشاكل اى فرد، لا يجوز له إن يحكم على فرد لم يكن موجودا بقوله ( غفر الله لنا وله) <br /> <br /> '''ألا يكون مستبدا''' بل يرجع إلى الحق ذلك إن النفوس جلبت على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ولكن بعض الإخوة يخلطون بين الصراحة في الحق و الخشونة والأسلوب مع انه تلازم بينهما، فكم من نقيب لخشونة أسلوبه وعدم رفقه بالمدعو أضاع على الدعوة الكثير من أصحاب الهمم العالية بل إن احدهم كان يترك أسرته من شهر تجنبا لاصطدامه بأستاذه لقسوته في المعاملة له والاكثر عدم إحساسه بشعوره أمام الآخرين محاورة الفرد دون النعال عليه وتنزله لمنزلته وليكن شعارك ( كذلك كنتم من قبل ) فالله وحده اعلم بالقلوب وليحذر الناصح أن يتغير قلبه على أخيه المنصوح بمقدار شعرة وليحذر إن يشعره بإنقاصه أو تفضيل نفسه عليه، يتستر عليه شهرا كاملا ولا يخبر لما لاحظه أحدا ال ارئيس الاسره وحده إذا عجز عن الإصلاح ثم لايزال على حبه لأخيه وتقديره إياه ومودته له &quot; <br /> <br /> '''إن يسر إليه بالموعظة''' ولا تكاشفه بين الأفراد دون أن تستر معاصيه فان كسب القلوب أهم من كسب المواقف ولان الأسرار بالنصيحة أولى من الإعلان إذا كان كان هناك معشره ثم بعد ذلك ينصح كل منكم أخاه متى رأى فيه عيبا وليقبل الأخ نصح أخيه بسرور وفرح وليشكر له ذلك <br /> <br /> '''إن يحرص على وقت أسرته''' اللقاء المنظم وأولى خطوات الحرص هو المستمر كل أسبوع فهذا اللقاء هو الذي يربط الجنود بقيادتهم ويشحذ عزائمهم على الاستمرار في هذا الدرب فاللقاء المباشر يحل المشاكل المستعصية وهو الذي يقطع دابر الفتنه وهو الذي يمتن الصف الداخلي ويجعل وشائجه متراصة. <br /> <br /> '''إدارة الجلسات بشكل منظم''' ودقيق حتى ينتفع الجميع وليكن المجلس متضمنا الاتى وضع أهداف يراد تحقيقها من خلال المجلس. <br /> <br /> '''أن يكون لديه دائما معنى مفيد يحرص عل توصيله لهم<br /> <br /> ج) أن يكون له القدرة على تحويل دفة الحديث إذا كثر اللغط والثرثرة فيه. <br /> <br /> د) أن يترك لكل فرد حرية التعبير عن رأيه دون مقاطعته.''' <br /> <br /> سلامة الصدر وعدم السماع للغيبة أو النميمة:-[[ملف:أدخل النص غير المنسق هنا]]]ولعل أسلوب المواحهه يعين على وقف هذا الداء وعدم تكراره أو انتشاره من اخطر الأمور وأضرها بالعمل الجماعي أن يصغى المسئول الى من يسيرون بالغيبة أو النميمة في صف الجماع إذ إن سماعه يعنى ضمان إقراره لسريان هذا الداء الخطير وهذا مدخل كبير للشيطان من شأنه ان يوقع العداوة والبغضاء بين أفراد الجماعة ثم إن المسئول ولا شك سيتغير قلبه نحو بعض الأفراد نتيجة ما نقل عنهم وتهتز الثقة فيهم وينعكس ذلك على العمل فالأفضل ألا يستمع المسئول إلى غيبه أو نميمة وقد وجهنا الرسول إلى هذا المعنى الذي يقول فيه ( لايبلغنى احد من اصحابى عن احد شيا فانى أحب إن اخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) رواه........... <br /> <br /> التهيؤ لتبادل المراكز بين القائد والجند: أعنى استعدا القائد إذا اعفي من مسئوليته وصار جنديا أن يتقبل ذلك بكل رضا ورحابة صدر وان لا يضيق أو يتبرم بذلك أو يعتزل أو غير ذلك من التصرفات السيئة فالعمل في الجماعة في اى موقع هو عبارة والقبول والثواب فيه بقدر إخلاص الوجه لله لبذل الجهد وكل موقع عمل يعتبر ثغره يلم سدها وعليه أن يلزم نفسه بالسمع والطاعة لمن صار تحت قيادته ولو كان احد مرؤسيه السابقين. وعلى القائد ان يدرب مروؤسيه على تحمل المسئولية كي يؤهلهم لها عندما يخلو مكانه بسبب أو بأخر ويشعر بالفرح والسعادة عندما يجد من بين من بين من هو مسئول عنهم من يصلح لن يكون قائدا لو مسئولا. التكليفات التي يجب على القائد القيام بها على أكمل وجه وإذا قصر يتهم نفسه بالتقصير فان الأفراد اللذين هم مسئولين منه أمانة في رقبته أمام الله أولا ثم المستوى الأعلى فليحرص كل الحرص على تربيه وتوجيه كل فرد وليغرس فيهم معاني الإسلام الراقية ليصبح فردا مسلما لينشىْ مجتمعا ملم ودوله <br /> <br /> مسلمة ليصل إلى الخلافة الاسلاميه بل أستاذية العالم كله.<br /> <br /> ''' محاذير يجب الابتعاد عنها'''<br /> <br /> أولا:- عدم تذكير الأفراد بتجديد النية أول الجلسات. ثانيا:- خشونة الأسلوب وعدم الرفق بالأفراد. ثالثا:- عدم انتظام اللقاءات الاسبوعيه لانشغاله الخاص. رابعا:- استخدام التبرير لإقناع نفسه والآخرين انه ليس في الامكان أبدع مما كان. خامسا:- التعامل مع البعض اواهمال الآخرين. سادسا:- عدم السؤال عن مشاكل الفرد كل واحد على حده مع إعطاء الفرد الوقت المناسب لمشاكله. سابعا:- التطلع للقيادة والثقة الزائدة بالنفس. ثامنا:- تقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة للجماعة. تاسعا:- الاعتذار المتكرر عن الحضور مع عدم وجود العذر الضروري الأهم. عاشرا:- عدم فهم المسئول أنها تكليفا وليست تشريف.<br /> <br /> ==<br /> <br /> == اخي الفاضل ==<br /> <br /> --[[مستخدم:حجاج|حجاج]] ١٥:٠٤، ٢٩ مايو ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)'''السلام عليكم<br /> لااستطيع ان اعبر عن مدى سعادتي بين اخواني .<br /> لي عتاب بسيط ...... ارجو سهولة التنقل والتحرير .<br /> انا مش عارف اسجل المدونه .... الثائر العربي ... الخاصة بي .<br /> عندما اريد ان اسجلها اجد نفسي في مكان اخر.<br /> ايضا المقالات نفس الشئ .<br /> ارجو الرد السريع حتى استطيع التواصل مع اخواني .<br /> بارك الله فيكم.'''<br /> <br /> <br /> مدونة الثائر العربي<br /> <br /> == اخي وحبيبي في الله ==<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /> والصلاة والسلام على الصادق الهادي الامين وعلى اله وصحبه أجمعين<br /> أخي الكريم انا بخير وبنعمة من الله والحمد لله رب العالمين<br /> أرجو أن تكون مقالتي قد نالت اعجابكم لأنها باكورة عملي هنا<br /> أشكرك لردك الرائع<br /> ان شئت فكلمني على الايميل<br /> kishk_1993@yahoo.com<br /> <br /> انشاء مجموعة مجانى<br /> <br /> السلام عليكم<br /> لست ادرى كيف اتواصل معكم<br /> وهل هذه هى الطريقة ام ماذا<br /> ارجو تسهيل الامور علينا<br /> فلسنا اصحاب خبرة كبيرة فى النت<br /> هذه مدونتى ارجوا تسجيلها<br /> <br /> http://saheda.blogspot.com<br /> <br /> == السلام عليكم ==<br /> <br /> جزاكم الله خيرا<br /> فكرة رائعة وتواصل رائع مع المدونين<br /> ارجوا تسهيل الامور فى الموسوعة<br /> وان شاء الله نساهم معكم<br /> <br /> == شكر و امل ==<br /> <br /> <br /> اخوانى الاحبه<br /> السلام عليكم<br /> آامل من الله عز وجل ان ينفعنا و اياكم بالاسلام و ينفع بنا الاسلام <br /> شاكر جدا <br /> و سلام من الله عليكم<br /> <br /> == شكر و أمل ==<br /> <br /> السلام عليكم<br /> اخوانى الاحباء<br /> اشكركم من كل قلبى على الترحيب و آمل من الله ان اكون عند حسن ظن ربى بى و حسن ظنكم بى<br /> و السلام عليكم<br /> <br /> == مراقبو الاخوان في العراق ==<br /> <br /> أخي المحرر المحترم<br /> <br /> عرضت مقالة مراقبو الاخوان في الععراق أخطاء نربأ بموقعكم أن يعتمدها ، وانا بحكم كوني أحد أعضاء الصف الاخواني في العراق فأنا مطلع عليها لذا أقول ما يلي <br /> <br /> ان استاذنا الدكتور محسن عبد الحميد كان رئيسا لمجلس الشورى واعيد انتخابه لنفس الموقع فلا يزال رئيسا لمجلس الشورى علما ان رئيس مجلس الشورى والمراقب العام منصبان مختلفان يشغل كلا منهما شخص مختلف.<br /> لم يشغل الدكتور محسن عبد الحميد منصب المراقب العام في اي يوم من الايام.<br /> اما منصب المراقب العام في العراق فلم تعلن الشخص الذي يشغله(رغم انه معروف لدينا ولدى اعضاء الصف) وهذا لا استطيع ان ابينه لكم لان الجماعة لم تعلنه فانا ملتزم بما تحدده القيادة.<br /> <br /> اما طارق الهاشمي فقد كان يوما من الايام مسؤولا عن الحزب الاسلامي ولم تجعله الجماعة نائبا عن المراقب العام في انتخابات 2009 بل كان احد اعضاء المكتب السياسي فقط ثم اعلن انسحابه وهو اليوم خارج صفوف الجماعة بكل تشكيلاتها او اجهزتها.<br /> اما مرحلة التسعينات (بعد الدكتور عبد الكريم زيدان) فكان لها مسؤولان للجماعة احدهما في الخارج هو الدكتور اسامة التكريتي والاخر في الداخل ثم انتخب مراقب عام واحد للداخل والخارج بعد ذلك وبقي الان نفس الشخص.<br /> <br /> أرجو تصحيح البيانات الواردة والا فموقعكم هو فقط من يتحمل صحة المعلومات .. وجزاكم الله خيرا<br /> --[[مستخدم:السامرائي|السامرائي]] ١٥:١٩، ٢٨ يونيو ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)<br /> <br /> == اقتراح مشروع برعايتكم ==<br /> <br /> اولا انا اخوك عمار .. صاحب مدونة عمار اون لاين <br /> <br /> قمت مؤخرا بالتعاون مع بعض المدونين والمدونات بانشاء مدونة اسمها اتحاد مدونى الاخوان <br /> بهدف اقامة مسابقة دورية بين مدونات الاخوان حول موضوع محدد <br /> <br /> الهدف من الاتصال <br /> اطلب منكم ان تكونوا رعاة للمشروع<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> انتظر الرد <br /> <br /> عمار مطاوع<br /> ammar_4chat@yahoo.com<br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم <br /> الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم..<br /> أخوتي و أخواتي القراء الكرام.. سلام الله عليكم و رحمته و بركاته، <br /> يقول الله تعالى: <br /> <br /> {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } <br /> <br /> <br /> هل جربت لذة الخلوة مع الله.. ما أروعها من لذة<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..<br /> <br /> <br /> '''هـــــل جـربت لــذة الخلوة مــع الله؟'''<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> في ظلمة الليل أناس نائمون.....ضموا الغطاء هم يدفئ ينعمون<br /> <br /> في أجمل الأحلام هم يتلذذون.....ظنوا بهذا أنهم يستمتعون<br /> <br /> لكنهم هما يحرمون.....من لذة الركعات في جوف السكون<br /> <br /> عن خلوة قدسية هم نائم.....عن موكب العبّاد هم يتخّلفون<br /> <br /> جربتها وعشقتها<br /> <br /> من ذاقها عرف السعادة ما تكون<br /> <br /> يعطيك نسائم من هذه المتعة<br /> الروحية، أولئك الذين عاشوا التجربة،<br /> وذاقوا ما فيها من لذة عجيبة تعجز<br /> عن وصفها الكلمات هي لحظات من عمرك..!<br /> ولكن من قال أن لحظة واحدة خالصة<br /> صافية مع الله ولله<br /> أنها من ساعات الدنيا..؟!<br /> كلا..كلا..كلا والله بل هي لحظة أُخروية خالصة، <br /> <br /> <br /> تساوي الدنيا كلها بمن فيها وما فيها..!<br /> <br /> ليس<br /> هذا كلاماً *** والله..<br /> إنها ساعة تغتسل فيها الروح، ويصقل فيها<br /> القلب، وتتزكى فيها النفس، وتشف فيها المشاعر، وترف الأحاسيس، ويمتلئ<br /> القلب بنور السماء حتى تفيض منك عيناك رغماً عنك وأنت تناجي مولاك.<br /> <br /> في<br /> صلاة الليل زاد، وري وفي صلاة الليل طاقة، ووقود ركعات في جوف ليل لا<br /> يعلم بها إلا الله تسافر خلالها الروح سفرا عجيبا، تستجلب لك البركات<br /> والرحمات والخيرات والأنوار تهب على قلبك خلالها _ إذا أحنت توجيه قلبك<br /> إلى السماء _نفحات ربانية خاصة، ليغترف من فيض النور نورا ومن هنا كان<br /> الصالحون في كل زمان ومكان يأنسون بالليل لأنهم يختلون فيه مع ربهم جل<br /> جلاله<br /> ساعة من زمانهم، يجدون فيها أنفسهم على باب الآخرة !<br /> <br /> <br /> <br /> وينفضون<br /> خلالها كدر قلوبهم ويتزودون منها لنهارهم وهم يواجهون الحياة والأحياء عد<br /> إلى سيرة الصالحين واقرأ وتدبر وتابع وتأمل تجد أن قاسما مشتركا بينهم هو<br /> وجدان لذتهم في قيام الليل <br /> <br /> قيل للحسن البصري رحمه الله: <br /> <br /> <br /> قال:ل المتهجدين<br /> أبهي الناس وجوها.<br /> قال : <br /> <br /> هؤلاء قوم خلوا بالرحمن، <br /> <br /> <br /> فأفاض عليهم نور نوره.<br /> <br /> أرجو أن تصغوا إلى الكلمات الآتية، التي ( تحاول ) أن تصوّر لك هذه<br /> المعاني كلها <br /> <br /> بإيجاز شديد وبلغة شاعرة تحرك المشاعر:<br /> ركعتـــانْ..في<br /> سكــونِ الليـلِ عني تجلــوانْ ظلمــةَ اليــأسِ ، <br /> <br /> وأكــــدارَ الزمــانْ<br /> وتُشيعـــانِ الرضي في أُفــقِ نفــسي..<br /> فإذا النجــوى تعالــتْ كالشــذا<br /> تمــلأ حـسـي <br /> <br /> وأصــاخَ الليــلُ في محــرابِ أشـواقي وأُنـسـي وتهـــاوتْ<br /> دمعـتــــــانْ..<br /> خشَــعَ القـلـبُ وألقــى العــبءَ في ظــلِ الأمــانْ<br /> وبـدتْ للـروحِ آفـــاقُ ابتهــالاتٍ.. <br /> <br /> وتسـبيحٍ.. وقـدســي فتـعــرّى<br /> كـلّ شـيءٍ دون تمـويـهٍ <br /> <br /> ولبـــسِ فــإذا الدنــيا متاعا زائلا<br /> يُلــهي ويُنــســي <br /> <br /> وإذا أسـمــى المعــاني في مســراتٍ وأنــسـي <br /> <br /> <br /> ركعـتـــــانْ.ـونِ الليــلِ، في ظــلِ الأمــــان.. ركعـتـــــانْ ..!!<br /> <br /> <br /> ومع أنه<br /> لا يصح أن نقول لك:<br /> جرّب هذه الوصفة العجيبة، ولن تخسر..<br /> ذلك لأن<br /> المعاملة مع الله لا تحتاج إلى تجريب،<br /> فهي مضمونة الربح، رائعة<br /> النتائج..<br /> ومع هذا أقول لك من باب المجاراة:<br /> <br /> لا بأس جرّب ولن تخسر شيئاً<br /> ولكن بشرط:لا تستعجل، <br /> <br /> بل عليك أن تصبر وتثابر وترابط وتديم قرع الباب<br /> حتى يفتح لك،<br /> وتستمر حتى يتفجر لك الينبوع العذب بسخاء،<br /> <br /> ويومها فقط ستدرك<br /> أنك ولدت من جديد..<br /> <br /> وصل اللهم وسلم على حبيب الخلق والمرسلين محمد الأمين<br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> <br /> كل عام وانتم بخيربمناسبة الشهر الكريم اعاده الله على جميع المسلمين بالخير والبركة والرحمات<br /> <br /> == من اعلام الاخوان بالمنيا ==<br /> <br /> الاخ الحبيبالاستاذ/محمد<br /> جزاك الله خيرا على تنسيق مقال الاستاذ الدكتور على عمران <br /> كما ارجو اضافته الى اعلام الاخوان بالمحافظات \المنيا<br /> اخوك\علاءمحمدعبدالنبى<br /> <br /> == سؤال ==<br /> <br /> السلام عليكم ورحمة الله ..<br /> <br /> هل من الممكن نسخ ما يرد هنا من معلومات إلى مواقع أخرى .؟؟ و إذا كان نعم .. فهل هناك شروط .؟<br /> <br /> سلام الله عليكم<br /> <br /> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته <br /> مدونة قلب فارس تريد ان تشترك ولا تعرف كيفيه الاشتراك <br /> وارجوا من سيادكم اضافه رابطه<br /> http://qalbfars.blogspot.com/<br /> <br /> == مدلول اطلاق اللحيه عندالامام البنا ==<br /> <br /> بقلم:علاءمحمدعبدالنبى<br /> 1- من السمات الظاهرة للامام البنا عليه رحمة الله اطلاقه اللحيه التى كانت تضئ وجهه <br /> ٢ الكريم،ومن المواقف التى يرويهاالاستاذ عساف أن جريدة الاخوان المسلمين نشرت <br /> ٣ تعليمات موجزة تقول:ممنوع اطلاق اللحيةالا باذن من المرشد العام: <br /> ٤ وسأل الاستاذ البنا هل هذه التعليمات تتعارض مع السنة؟ 0 <br /> ٥ فقال البنا:لقد بدأتتتفشى ظاهرة اطلاق اللحية بين الاان وحتى لمن هم فى سن <br /> ٦ المراهقة , وللحية تبعاتها: <br /> ٧ اولا: أن تكون اللحية مقبولةالشكل تضفى على صاحبها وقارا الذى لايتوافر عندالمرهق <br /> ٨ ثانيا: أن كون تصرفات صاحبهاتتصف بالرزانة ما دام يرغب فى الالام بالسنة0فمابالك <br /> ٩ بشاب يجلس فى الترام وهوملتح وامامه امرأة ويقع نظرة مصادفة عليها؟ماذا يقول الناس؟ <br /> ١٠ ثالثا: عن كون اللحيةمن الواجبات الواردةفى السنةعملا بالحديث&quot;&quot;حفوا الشوارب <br /> ١١ واعفوا اللحى&quot;فان لهذا الحديث مقدمةهى&quot;خالفوا المشركين&quot; ثم ياتى اعفاء اللحية <br /> ١٢ وحف الشارب <br /> ١٣ رابعا: السنة نوعان عادة وعبادة والعبادات لا مناقشة فيها0 اما العادات فوفقا لظروف <br /> ١٤ الاحوال وهى ليست ملزمة مثل ان يقلدوا النبى فيما يأكل ويلبس أو كيف يجلس أو <br /> ١٥ كف يتطهربالاحجار فهذة وفقا للعادات التى كانت سائدة وقت ذلك0 <br /> ١٦ هكذا كان الامام البنا نعم القائد القدوة على طريق الدعوة اللهم اجعلنا ممن يسيرون عى دعوتة عاملين مخلصين</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%AA%D9%86%D8%A7&diff=64167 2010-08-24T15:08:22Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;&#039;&#039;&#039;بقلم :علاءمحمدعبدالنبى&#039;&#039;&#039; من نعم الله أن ألهم الإمام الشهيد حسن البنا عليه رحمة الله إلى تلخيص…&#039;</p> <hr /> <div>'''بقلم :علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> من نعم الله أن ألهم الإمام الشهيد حسن البنا عليه رحمة الله إلى تلخيص قواعد الفكرة الإسلامية, اعتقادا وعملا في عدة سطور, ليسطرها التاريخ بمداد من نور على مر العصور, وتكون نبراسا للعاملين المخلصين في الحركة الإسلامية.وأطلق عليها إمامنا البنا عليه رحمة الله لفظ&quot;عقيدتنا&quot;.<br /> فماذا جاء فيها؟<br /> ''' عقيدتنا'''<br /> 1-أعتقد أن الأمر كله لله, وان سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم رسله للناس كافة, وان الجزاء حق, وان القرآن كتاب الله, وان الإسلام قانون شامل لنظام الدنيا والآخرة. <br /> وأتعهد بان ارتب على نفسي جزءا من القرآن الكريم.وأن أتمسك بالسنة المطهرة.وأن ادرس السيرة النبوية وتاريخ الصحابة الكرام.<br /> 2-أعتقد أن الاستقامة والفضيلة والعلم من أركان الإسلام<br /> وأتعهد أن أكون مستقيما, أؤدي العبادات, وابتعد عن المنكرات, فاضلا, أتحلى بالأخلاق الحسنة, وأتخلى عن الأخلاق السيئة, وأتحرى العبادات الإسلامية ما استطعت, وأوثر المحبة والود على التحاكم والتقاضي, فلا ألجأ إلى القضاء إلا مضطرا, وأعتز بشعائر الإسلام ولغته وأعمل على بث العلوم والمعارف النافعة في طبقات الأمة.<br /> 3-أعتقد أن المسلم مطالب بالعمل والكسب, وأن في ماله الذي يكسبه حقا مفروضا للسائل والمحروم,<br /> وأتعهد بأن اعمل لكسب عيشي وأقتصد لمستقبلي, وأؤدي زكاة مالي وأخص جزءا من ايرادى لأعمال البر والخير, وأشجع على كل مشروع اقتصادي نافع, وأقدم منتجات بلادي وبنى ديني ووطني ولا أتعامل بالربا في شأن من شئوني, ولا أتورط في الكماليات فوق طاقتي.<br /> <br /> 4-أعتقد أن المسلم مسئول عن أسرته, وأن من واجبه أن يحافظ على صحتها وعقائدها وأخلاقها,<br /> وأتعهد بان اعمل لذلك جهدي وان أبث تعاليم الإسلام في أفراد أسرتي, ولا أدخل أبنائي أية مدرسة لا تتحفظ عقائدهم وأخلاقهم, وأقاطع كل الصحف والنشرات والكتب والهيئات والفرق والأندية التي تناءى الإسلام.<br /> <br /> 5-أعتقد أن من واجب المسلم إحياء مجد الإسلام بإنهاض شعوبه وإعادة تشريعه.وان راية الإسلام يجب أن تسود البشر.وان من مهمة كل مسلم تربية العالم على قواعد الإسلام,<br /> وأتعهد بان أجاهد في سبيل أداء هذه الرسالة ما حييت, وأضحى في سبيلها بكل ما أملك.<br /> <br /> 6-أعتقد أن المسلمين جميعا أمة واحدة تربطها العقيدة الإسلامية وأن الإسلام يأمر أبناءه بالإحسان إلى الناس جميعا,<br /> وأتعهد بأن أبذل جهدي في توثيق رابطة الإخاء بين جميع المسلمين.وإزالة الجفاء والاختلاف بين طوائفهم وفرقهم.<br /> <br /> 7-أعتقد أن السر في تأخير المسلمين ابتعادهم عن دينهم, وان أساس الإصلاح العودة التعاليم الإسلام وأحكامه, وان ذلك ممكن لو عمل المسلمون., وان فكرة الإخوان المسلمين تحقق هذه الغاية.<br /> وأتعهد بالثبات على مبادئها والإخلاص لكل من عمل لها وأن أظل جنديا في خدمتها أو أموت في سبيلها</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=63692 2010-08-22T01:13:15Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>[[Image:موسى_غنوم.jpg|right]][[Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg|left]]<br /> <br /> = &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;الاستاذ:&amp;nbsp;موسى غنوم&lt;br&gt; =<br /> <br /> === الاسم: '''موسي السيد موسي غنوم''' ===<br /> <br /> === &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp; بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى ===<br /> <br /> === مواليد:'''25/9/1942''' بنى مزار/المنيا حاصل على ليسانس الآدابقسم جغرافيا شعبة الخرائط ===<br /> <br /> === عضو مجلس الشعب للإخوان المسلمين عن دائرة بنى مزار. مدير عام الضرائب العقارية بسوهاج وقد حصل في عيد اليوبيل الذهبي لمصلحة الضرائب العقارية عام [[1985]]على لقب رئيس المأمورية المثالي؛ وذلك لتميزه في الأداء والارتقاء بالعمل كان مرشح'''التحالف في انتخابات مجلس الشعب عام [[1987]]، ورغم حصوله على أعلى الأصوات فقد تم تزوير النتيجة لصالح مرشح الحزب الوطني.''' ===<br /> <br /> === كان مرشح [[الإخوان]] في انتخابات مجلس الشعب عام وقد تم التنازل ليلة الانتخابات حرصًا على دماء أهالي بني مزار من المواجهة مع الشرطة.ي. تم ترشيحه عام 2005 وأبى رئيس اللجنة إعلان الفوز أول مرة للأستاذ موسى وان هناك إعادة, وبالفعل تمت الإعادة فحصل على ما يزيد عن36 ألف صوت في الانتخابات الأخير ة 2005 '''دور غنوم كعضو مجلس شعب''' ===<br /> <br /> === اغنوم يطالب بعدالة في توزيع مساكن البهنسا الجديدة&lt;br&gt; ===<br /> <br /> === غنوم: انتظروا الشعب المصري كله تحت خط الفقر ===<br /> <br /> === غنوم يطالب بالتحقيق في فضيحة لجوء مصر إلى الأمريكان في صياغة القوانين ===<br /> <br /> === غنوم يُحمِّل الحكومة مسئولية تراجع البورصة وتطفيش الاستثمارات فنوم يحذر حكومة الجباية من رفع رسوم التليفون ===<br /> <br /> === غنوم يحذر من اختفاء الأرز من السوق ===<br /> <br /> === يُقدم مكتب موسى غنوم (عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين عن دائرة بني مزار بالمنيا) خدمات تقديم التنسيق الإلكتروني ===<br /> <br /> === للقبول بالجامعات والمعاهد 2008 لطلاب المرحلة الأولى للثانوية العامة مجانًا، ===<br /> <br /> === غنوم يطالب بتطبيق قانون &quot;الاحتكار&quot; على تجار الحديد ===<br /> <br /> === غنوم بالبهنسا وشيخ الأزهر يفتتح مسجد جديد غنوم: نحتاج حكومة تنتشل البلد من دوامة الأزمات ===<br /> <br /> === غنوم على راس مسيرة العيد ويهنئ أهالى بنى مزار بالعيد ===<br /> <br /> === غنوم: &quot;التوقيع الإلكتروني&quot; آخر عجائب حكومة رجال الأعمال جولة النائب موسى ===<br /> <br /> === غنوم&amp;nbsp;: قافلة طبية جديدة تخدم أهالى قرية السلام شرق النيل ويتابع سير العمل فى مشروع كوبرى النيل ===<br /> <br /> === غنوم&amp;nbsp;: فساد الحكومة سبب تدهور ترتيبنا دولياً غنوم يحذر من غرق الدلتا ===<br /> <br /> === غنوم: يرحب بالرقابة الشديدة على القمح الفاسد ===<br /> <br /> === غنوم&quot; النظافة أحدى مقاييس حضارة الشعوب وليس قمامتها &quot; ===<br /> <br /> === غنوم يطالب بالقبض على مرتكبي جريمة بني مزار ===<br /> <br /> === غنوم: تلقي &quot;الإفتاء &quot; 160 قضية إعدام في عام ينذر بانهيار المجتمع ===<br /> <br /> === غنوم: البحث العلمي خارج أجندة الحكومة غنوم&amp;nbsp;: إهمال الحكومة سبب كارثة السيول ===<br /> <br /> === غنوم: &quot;لقمة العيش&quot; شغلت المصريين عن الإصلاح ===</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=63690 2010-08-22T01:10:20Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>[[Image:موسى_غنوم.jpg|right]][[Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg|left]]<br /> <br /> = &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;الاستاذ:&amp;nbsp;موسى غنوم&lt;br&gt; =<br /> <br /> === الاسم: '''موسي السيد موسي غنوم''' ===<br /> <br /> === &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp; بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى ===<br /> <br /> === مواليد:'''25/9/1942''' بنى مزار/المنيا حاصل على ليسانس الآدابقسم جغرافيا شعبة الخرائط ===<br /> <br /> === عضو مجلس الشعب للإخوان المسلمين عن دائرة بنى مزار. مدير عام الضرائب العقارية بسوهاج وقد حصل في عيد اليوبيل الذهبي لمصلحة الضرائب العقارية عام [[1985]]على لقب رئيس المأمورية المثالي؛ وذلك لتميزه في الأداء والارتقاء بالعمل كان مرشح'''التحالف في انتخابات مجلس الشعب عام [[1987]]، ورغم حصوله على أعلى الأصوات فقد تم تزوير النتيجة لصالح مرشح الحزب الوطني.''' ===<br /> <br /> === كان مرشح [[الإخوان]] في انتخابات مجلس الشعب عام وقد تم التنازل ليلة الانتخابات حرصًا على دماء أهالي بني مزار من المواجهة مع الشرطة.ي. تم ترشيحه عام 2005 وأبى رئيس اللجنة إعلان الفوز أول مرة للأستاذ موسى وان هناك إعادة, وبالفعل تمت الإعادة فحصل على ما يزيد عن36 ألف صوت في الانتخابات الأخير ة 2005 '''دور غنوم كعضو مجلس شعب''' ===<br /> <br /> === اغنوم يطالب بعدالة في توزيع مساكن البهنسا الجديدة&lt;br&gt; ===<br /> <br /> === غنوم: انتظروا الشعب المصري كله تحت خط الفقر غنوم يطالب بالتحقيق في فضيحة لجوء مصر إلى الأمريكان في صياغة القوانين غنوم يُحمِّل الحكومة مسئولية تراجع البورصة وتطفيش الاستثمارات فنوم يحذر حكومة الجباية من رفع رسوم التليفون غنوم يحذر من اختفاء الأرز من السوق يُقدم مكتب موسى غنوم (عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين عن دائرة بني مزار بالمنيا) خدمات تقديم التنسيق الإلكتروني للقبول بالجامعات والمعاهد 2008 لطلاب المرحلة الأولى للثانوية العامة مجانًا، غنوم يطالب بتطبيق قانون &quot;الاحتكار&quot; على تجار الحديد غنوم بالبهنسا وشيخ الأزهر يفتتح مسجد جديد غنوم: نحتاج حكومة تنتشل البلد من دوامة الأزمات غنوم على راس مسيرة العيد ويهنئ أهالى بنى مزار بالعيد غنوم: &quot;التوقيع الإلكتروني&quot; آخر عجائب حكومة رجال الأعمال جولة النائب موسى غنوم&amp;nbsp;: قافلة طبية جديدة تخدم أهالى قرية السلام شرق النيل ويتابع سير العمل فى مشروع كوبرى النيل غنوم&amp;nbsp;: فساد الحكومة سبب تدهور ترتيبنا دولياً غنوم يحذر من غرق الدلتا غنوم: يرحب بالرقابة الشديدة على القمح الفاسد غنوم&quot; النظافة أحدى مقاييس حضارة الشعوب وليس قمامتها &quot; غنوم يطالب بالقبض على مرتكبي جريمة بني مزار غنوم: تلقي &quot;الإفتاء &quot; 160 قضية إعدام في عام ينذر بانهيار المجتمع غنوم: البحث العلمي خارج أجندة الحكومة غنوم&amp;nbsp;: إهمال الحكومة سبب كارثة السيول غنوم: &quot;لقمة العيش&quot; شغلت المصريين عن الإصلاح ===</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=63689 2010-08-22T01:08:52Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>[[Image:موسى_غنوم.jpg|right]][[Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg|left]]<br /> <br /> = &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;موسى غنوم&lt;br&gt; =<br /> <br /> === الاسم: '''موسي السيد موسي غنوم''' ===<br /> <br /> === &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp; بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى ===<br /> <br /> === مواليد:'''25/9/1942''' بنى مزار/المنيا حاصل على ليسانس الآدابقسم جغرافيا شعبة الخرائط ===<br /> <br /> === عضو مجلس الشعب للإخوان المسلمين عن دائرة بنى مزار. مدير عام الضرائب العقارية بسوهاج وقد حصل في عيد اليوبيل الذهبي لمصلحة الضرائب العقارية عام [[1985]]على لقب رئيس المأمورية المثالي؛ وذلك لتميزه في الأداء والارتقاء بالعمل كان مرشح'''التحالف في انتخابات مجلس الشعب عام [[1987]]، ورغم حصوله على أعلى الأصوات فقد تم تزوير النتيجة لصالح مرشح الحزب الوطني.''' ===<br /> <br /> === كان مرشح [[الإخوان]] في انتخابات مجلس الشعب عام وقد تم التنازل ليلة الانتخابات حرصًا على دماء أهالي بني مزار من المواجهة مع الشرطة.ي. تم ترشيحه عام 2005 وأبى رئيس اللجنة إعلان الفوز أول مرة للأستاذ موسى وان هناك إعادة, وبالفعل تمت الإعادة فحصل على ما يزيد عن36 ألف صوت في الانتخابات الأخير ة 2005 '''دور غنوم كعضو مجلس شعب''' ===<br /> <br /> === اغنوم يطالب بعدالة في توزيع مساكن البهنسا الجديدة&lt;br&gt; ===<br /> <br /> === غنوم: انتظروا الشعب المصري كله تحت خط الفقر غنوم يطالب بالتحقيق في فضيحة لجوء مصر إلى الأمريكان في صياغة القوانين غنوم يُحمِّل الحكومة مسئولية تراجع البورصة وتطفيش الاستثمارات فنوم يحذر حكومة الجباية من رفع رسوم التليفون غنوم يحذر من اختفاء الأرز من السوق يُقدم مكتب موسى غنوم (عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين عن دائرة بني مزار بالمنيا) خدمات تقديم التنسيق الإلكتروني للقبول بالجامعات والمعاهد 2008 لطلاب المرحلة الأولى للثانوية العامة مجانًا، غنوم يطالب بتطبيق قانون &quot;الاحتكار&quot; على تجار الحديد غنوم بالبهنسا وشيخ الأزهر يفتتح مسجد جديد غنوم: نحتاج حكومة تنتشل البلد من دوامة الأزمات غنوم على راس مسيرة العيد ويهنئ أهالى بنى مزار بالعيد غنوم: &quot;التوقيع الإلكتروني&quot; آخر عجائب حكومة رجال الأعمال جولة النائب موسى غنوم&amp;nbsp;: قافلة طبية جديدة تخدم أهالى قرية السلام شرق النيل ويتابع سير العمل فى مشروع كوبرى النيل غنوم&amp;nbsp;: فساد الحكومة سبب تدهور ترتيبنا دولياً غنوم يحذر من غرق الدلتا غنوم: يرحب بالرقابة الشديدة على القمح الفاسد غنوم&quot; النظافة أحدى مقاييس حضارة الشعوب وليس قمامتها &quot; غنوم يطالب بالقبض على مرتكبي جريمة بني مزار غنوم: تلقي &quot;الإفتاء &quot; 160 قضية إعدام في عام ينذر بانهيار المجتمع غنوم: البحث العلمي خارج أجندة الحكومة غنوم&amp;nbsp;: إهمال الحكومة سبب كارثة السيول غنوم: &quot;لقمة العيش&quot; شغلت المصريين عن الإصلاح ===</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=63687 2010-08-22T01:03:23Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>[[Image:موسى_غنوم.jpg|center]]null<br /> <br /> <br /> <br /> الاسم: '''موسي السيد موسي غنوم''' <br /> <br /> بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنب<br /> مواليد:'''25/9/1942<br /> بنى مزار/المنيا'''<br /> حاصل على ليسانس الآدابقسم جغرافيا شعبة الخرائط<br /> <br /> عضو مجلس الشعب للإخوان المسلمين عن دائرة بنى مزار.<br /> مدير عام الضرائب العقارية بسوهاج وقد حصل في عيد اليوبيل الذهبي لمصلحة الضرائب العقارية عام [[1985]]على لقب رئيس المأمورية المثالي؛ وذلك لتميزه في الأداء والارتقاء بالعمل<br /> كان مرشح''' التحالف في انتخابات مجلس الشعب عام [[1987]]، ورغم حصوله على أعلى الأصوات فقد تم تزوير النتيجة لصالح مرشح الحزب الوطني.<br /> <br /> كان مرشح [[الإخوان]] في انتخابات مجلس الشعب عام[[ 1995]]، وقد تم التنازل ليلة الانتخابات حرصًا على دماء أهالي بني مزار من المواجهة مع الشرطة.ي.<br /> تم ترشيحه عام 2005 وأبى رئيس اللجنة إعلان الفوز أول مرة للأستاذ موسى وان هناك إعادة, وبالفعل تمت الإعادة فحصل على ما يزيد عن36 ألف صوت في الانتخابات الأخير ة 2005<br /> '''دور غنوم كعضو مجلس شعب'''<br /> <br /> اغنوم يطالب بعدالة في توزيع مساكن البهنسا الجديدة<br /> غنوم: انتظروا الشعب المصري كله تحت خط الفقر<br /> غنوم يطالب بالتحقيق في فضيحة لجوء مصر إلى الأمريكان في صياغة القوانين<br /> غنوم يُحمِّل الحكومة مسئولية تراجع البورصة وتطفيش الاستثمارات<br /> فنوم يحذر حكومة الجباية من رفع رسوم التليفون<br /> غنوم يحذر من اختفاء الأرز من السوق<br /> يُقدم مكتب موسى غنوم (عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين عن دائرة بني مزار بالمنيا) خدمات تقديم التنسيق الإلكتروني للقبول بالجامعات والمعاهد 2008 لطلاب المرحلة الأولى للثانوية العامة مجانًا،<br /> غنوم يطالب بتطبيق قانون &quot;الاحتكار&quot; على تجار الحديد<br /> غنوم بالبهنسا وشيخ الأزهر يفتتح مسجد جديد<br /> غنوم: نحتاج حكومة تنتشل البلد من دوامة الأزمات<br /> غنوم على راس مسيرة العيد ويهنئ أهالى بنى مزار بالعيد<br /> غنوم: &quot;التوقيع الإلكتروني&quot; آخر عجائب حكومة رجال الأعمال<br /> جولة النائب موسى غنوم : قافلة طبية جديدة تخدم أهالى قرية السلام شرق النيل ويتابع سير العمل فى مشروع كوبرى النيل<br /> غنوم : فساد الحكومة سبب تدهور ترتيبنا دولياً<br /> غنوم يحذر من غرق الدلتا <br /> غنوم: يرحب بالرقابة الشديدة على القمح الفاسد<br /> غنوم&quot; النظافة أحدى مقاييس حضارة الشعوب وليس قمامتها <br /> &quot; غنوم يطالب بالقبض على مرتكبي جريمة بني مزار<br /> غنوم: تلقي &quot;الإفتاء &quot; 160 قضية إعدام في عام ينذر بانهيار المجتمع <br /> غنوم: البحث العلمي خارج أجندة الحكومة <br /> غنوم : إهمال الحكومة سبب كارثة السيول<br /> غنوم: &quot;لقمة العيش&quot; شغلت المصريين عن الإصلاح</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=63681 2010-08-21T18:30:10Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: استبدال الصفحة ب&#039;centernull&#039;</p> <hr /> <div>[[Image:موسى_غنوم.jpg|center]]null</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=63533 2010-08-20T12:42:19Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div> [[Image:موسى_غنوم.jpg|right]][[Image:180px-علاءمحمدعبدالنبى.jpg|left]]الاستاذ&quot;موسى غنوم&quot;<br /> <br /> '''هو احد اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا وعضو الكتلة البرلمانية للاخوان المسلمين بمجلس الشعبمن عام 2005الى 2010'''<br /> <br /> '''بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> <br /> <br /> الاسم:موسى السيد موسى غنوم <br /> <br /> مواليد:25/9/1942 بنى مزار/المنيا <br /> <br /> حاصل على ليسانس الآداب قسم جغرافيا شعبة الخرائط <br /> <br /> عضو مجلس الشعب للإخوان المسلمين عن دائرة بنى مزار <br /> <br /> مدير عام الضرائب العقارية بسوهاج<br /> <br /> وقد حصل في عيد اليوبيل الذهبي لمصلحة الضرائب العقارية عام1985على لقب رئيس المأمورية المثالي؛ وذلك لتميزه في الأداء والارتقاء بالعمل <br /> <br /> كان مرشح'''التحالف في انتخابات مجلس الشعب عام1987، ورغم حصوله على أعلى الأصوات فقد تم تزوير النتيجة لصالح مرشح الحزب الوطني.''' <br /> <br /> كان مرشح [[الإخوان]] في انتخابات مجلس الشعب [[1995|عام1987،]] وقد تم التنازل ليلة الانتخابات حرصًا على دماء أهالي بني مزار من المواجهة مع الشرطة.ي. تم ترشيحه عام 2005 وأبى رئيس اللجنة إعلان الفوز أول مرة للأستاذ موسى وان هناك إعادة, وبالفعل تمت الإعادة فحصل على ما يزيد عن36 ألف صوت في الانتخابات الأخير ة 2005 <br /> <br /> '''دور غنوم كعضو مجلس شعب'''<br /> <br /> <br /> غنوم:يطالب بعدالة في توزيع مساكن البهنسا الجديدة غنوم: انتظروا الشعب المصري كله تحت خط الفقر غنوم يطالب بالتحقيق في فضيحة لجوء مصر إلى الأمريكان في صياغة القوانين غنوم يُحمِّل الحكومة مسئولية تراجع البورصة وتطفيش الاستثمارات فنوم يحذر حكومة الجباية من رفع رسوم التليفون غنوم يحذر من اختفاء الأرز من السوق يُقدم مكتب موسى غنوم (عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين عن دائرة بني مزار بالمنيا) خدمات تقديم التنسيق الإلكتروني للقبول بالجامعات والمعاهد 2008 لطلاب المرحلة الأولى للثانوية العامة مجانًا، غنوم يطالب بتطبيق قانون &quot;الاحتكار&quot; على تجار الحديد غنوم بالبهنسا وشيخ الأزهر يفتتح مسجد جديد غنوم: نحتاج حكومة تنتشل البلد من دوامة الأزمات غنوم على راس مسيرة العيد ويهنئ أهالى بنى مزار بالعيد غنوم: &quot;التوقيع الإلكتروني&quot; آخر عجائب حكومة رجال الأعمال جولة النائب موسى غنوم&amp;nbsp;: قافلة طبية جديدة تخدم أهالى قرية السلام شرق النيل ويتابع سير العمل فى مشروع كوبرى النيل غنوم&amp;nbsp;: فساد الحكومة سبب تدهور ترتيبنا دولياً غنوم يحذر من غرق الدلتا غنوم: يرحب بالرقابة الشديدة على القمح الفاسد غنوم&quot; النظافة أحدى مقاييس حضارة الشعوب وليس قمامتها &quot; غنوم يطالب بالقبض على مرتكبي جريمة بني مزار غنوم: تلقي &quot;الإفتاء &quot; 160 قضية إعدام في عام ينذر بانهيار المجتمع غنوم: البحث العلمي خارج أجندة الحكومة غنوم&amp;nbsp;: إهمال الحكومة سبب كارثة السيول غنوم: &quot;لقمة العيش&quot; شغلت المصريين عن الإصلاح</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D9%86%D9%89:&diff=63530 2010-08-20T12:37:28Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>[[Image:محمدسعدالكتاتنى.jpg|right]]<br /> <br /> ''''''الاستاذالكتور:محمدسعدالكتاتنى''''' من اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا' <br /> <br /> الأستاذ الدكتور محمدسعدالكتاتنى<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى''' <br /> <br /> الاسم: محمد سعد الكتاتني <br /> <br /> الشهرة: د. محمد الكتاتني <br /> <br /> &lt;br&gt;المحافظة / المنيا. <br /> <br /> تاريخ الميلاد: 4/3/1952م. <br /> <br /> الوظيفة: '''أستاذ النبات بكلية العلوم- جامعة المنيا'''<br /> . ''''''عضو مكتب الإرشاد''''' '''عضو مجلس الشعب عن بندر المنياللاخوان المسلمين'''<br /> &amp;nbsp;'''رئيس الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين بمجلس الشعب'''<br /> <br /> ''''''الشهادات الدراسية:''<br /> <br /> - بكالوريوس العلوم 1974م <br /> <br /> - الماجستير في العلوم 1979م <br /> <br /> - دكتوراه في العلوم 1984م - ليسانس آداب- قسم الدراسات الإسلامية 2000م. <br /> <br /> النشاط الاجتماعي والخدمي: <br /> <br /> - أمين عام نقابة العلميين منذ عام 1984 وحتى 1993 <br /> <br /> - نقيب العلميين بمحافظة المنيا منذ 1993م وحتى الآن <br /> <br /> - السكرتير العام لنادي أعضاء هيئة التدريس بجامعة المنيا منذ 1990 وحتى الآن - رئيس قسم النبات بكلية العلوم جامعة المنيا منذ عام 1994م، وحتى عام 1998. <br /> <br /> '''في مجال البحث العلمي:'''<br /> <br /> - الإشراف على عدد 15 رسالة ماجستير ودكتوراه في مجال التخصص. <br /> <br /> - 30 بحثًًا منشورةً في مجال أمراض النبات والميكروبيولوجي. <br /> <br /> - عضو جمعي أمرض النبات المصرية. <br /> <br /> - عضو جمعية الميكروبيولوجيا التطبيقية. <br /> <br /> - عضو جمعية السموم المصرية في مجال الحريات وحقوق الإنسان. <br /> <br /> - عضو منظمة العفو الدولية. <br /> <br /> د <br /> <br /> - من مؤسسي لجنة التنسيق بين الأحزاب والقوى الوطنية والنقابات المهنية. <br /> <br /> - أحد مؤسسي مستشفى عمر بن الخطاب الخيري بحي أبو هلال بالمنيا<br /> <br /> .'''دور الكتاتنى في مجلس الشعب'''<br /> <br /> • الكتاتني: مصرون على المشاركة السياسية رغم كل المعوقات • الكتلة تجدد رفضها لحبس الصحفيين • الكتاتني: مستمرون مع لبرادعي لتنفيذ المطالب السبعة • الكتاتني يلتقي البرادعي بمقر الكتلة بالإخشيد • اليوم.. الكتاتني يستقبل البرادعي • الكتلة تخطر سرورا بتنظيم قافلة رمزية لكسر حصار غزة • الكتلة: اعتداء الصهاينة على &quot;أسطول الحرية&quot; يجب أن يكلفها ثمنًا باهظًا • الكتلة تعرب عن أمالها بالشفاء العاجل لـ&quot;عكاشة&quot; • &quot;الكتاتني&quot;: الإخوان يريدون دولة مدنية تؤمن بالحريات والمواطنة • الكتلة تنعى محمود السعدني &quot;فقيد الصحافة &quot; • الكتاتني والحسيني يشاركان في لقاء الإخوان بوفد &quot;العمل&quot; • الكتلة تدعو عمال مصر إلى نصرة قضايا الوطن • الكتلة تهنئ الشعب السوداني بفوز البشير في الانتخابات الرئاسية • الكتاتني: الكتلة تؤكد ضرورة المصالحة والحفاظ على الحقوق الفلسطينية • الكتاتني: نحترم خصوصية حزب الجبهة وسنستمر في التواصل مع الأحزاب • الكتلة تنعى شيخ قضاة مصر المستشار يحيى الرفاعي • اليوم .. لجنة مشتركة بالشعب تناقش التجاوزات الأمنية ضد نساء الإخوان • الكتاتني: نساء الإخوان والأطفال خط أحمر لا يجوز تجاوزه • الكتلة تتقدم بعشرات الاقتراحات لزيادة موارد الدولة • الكتاتني يشارك في لقاء القوى السياسية بالبرادعي • الكتاتني والحسيني يشاركان في لقاء الإخوان بوفد &quot;العمل&quot; • الكتاتني: الكتلة تؤكد ضرورة المصالحة والحفاظ على الحقوق الفلسطينية • الكتاتني: الإخوان ترحب بأي مبادرة إصلاحية لنهضة مصر • الكتاتني: نحترم خصوصية حزب الجبهة وسنستمر في التواصل مع الأحزاب الكتاتني&amp;nbsp;: التواصل مع القوى السياسية هدف الإخوان في الفترة المقبلة الكتاتني يدعو المصريين لحماية أصواتهم في انتخابات 2010م • الكتلة تهنئ الأمة الإسلامية بحلول شهر رمضان الكريم • الكتاتني يتهم رئيس جامعة المنيا بمخالفة القانون والدستور • الكتاتني يطالب بمحاكمة مسربي امتحانات الثانوية • الكتاتني ينتقد قتل الصهاينة لمصري على الحدود • الكتاتني يحذر الحكومة من خصخصة الجامعات • الكتاتني يطالب بالتحقيق مع المسئولين عن كارثة العبَّارة • الكتاتني يطالب بإلغاء قانون الطوارئ • 102 نائبًا من الإخوان والمستقلين يرفضون بيانا الحكومة • الكتاتني يسأل عن موقف الخارجية من أحداث سامراء • الكتاتني: كارثة العبًّارة مؤشر لسوء الأداء في مصر • كتلة الإخوان تتقدم بمشروع قانون جديد للأحزاب الكتاتني يدعو المصريين لحماية أصواتهم في انتخابات 2010م</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D9%86%D9%89.jpg&diff=62947 2010-08-17T18:36:00Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D9%86%D9%89:&diff=62946 2010-08-17T18:33:32Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>''''''الاستاذالكتور:محمدسعدالكتاتنى<br /> من اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا''''''<br /> الأستاذ الدكتور محمدسعدالكتاتنى<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> <br /> الاسم: محمد سعد الكتاتني <br /> <br /> الشهرة: د. محمد الكتاتني <br /> <br /> <br /> المحافظة / المنيا. <br /> <br /> تاريخ الميلاد: 4/3/1952م. <br /> <br /> الوظيفة: أستاذ النبات بكلية العلوم- جامعة المنيا. <br /> ''''''عضو مكتب الإرشاد'''<br /> '''عضو مجلس الشعب عن بندر المنياللاخوان المسلمين<br /> رئيس الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين بمجلس الشعب''''''الشهادات الدراسية: <br /> <br /> - بكالوريوس العلوم 1974م<br /> - الماجستير في العلوم 1979م <br /> - دكتوراه في العلوم 1984م <br /> - ليسانس آداب- قسم الدراسات الإسلامية 2000م.<br /> <br /> النشاط الاجتماعي والخدمي: <br /> <br /> - أمين عام نقابة العلميين منذ عام 1984 وحتى 1993<br /> - نقيب العلميين بمحافظة المنيا منذ 1993م وحتى الآن <br /> - السكرتير العام لنادي أعضاء هيئة التدريس بجامعة المنيا منذ 1990 وحتى الآن <br /> - رئيس قسم النبات بكلية العلوم جامعة المنيا منذ عام 1994م، وحتى عام 1998. <br /> <br /> في مجال البحث العلمي: <br /> <br /> - الإشراف على عدد 15 رسالة ماجستير ودكتوراه في مجال التخصص. <br /> <br /> - 30 بحثًًا منشورةً في مجال أمراض النبات والميكروبيولوجي. <br /> <br /> - عضو جمعي أمرض النبات المصرية. <br /> <br /> - عضو جمعية الميكروبيولوجيا التطبيقية. <br /> <br /> - عضو جمعية السموم المصرية في مجال الحريات وحقوق الإنسان. <br /> <br /> - عضو منظمة العفو الدولية.<br /> د <br /> - من مؤسسي لجنة التنسيق بين الأحزاب والقوى الوطنية والنقابات المهنية. <br /> <br /> - أحد مؤسسي مستشفى عمر بن الخطاب الخيري بحي أبو هلال بالمنيا. <br /> دور الكتاتنى في مجلس الشعب<br /> <br /> • الكتاتني: مصرون على المشاركة السياسية رغم كل المعوقات <br /> • الكتلة تجدد رفضها لحبس الصحفيين <br /> • الكتاتني: مستمرون مع لبرادعي لتنفيذ المطالب السبعة <br /> • الكتاتني يلتقي البرادعي بمقر الكتلة بالإخشيد <br /> • اليوم.. الكتاتني يستقبل البرادعي <br /> • الكتلة تخطر سرورا بتنظيم قافلة رمزية لكسر حصار غزة <br /> • الكتلة: اعتداء الصهاينة على &quot;أسطول الحرية&quot; يجب أن يكلفها ثمنًا باهظًا <br /> • الكتلة تعرب عن أمالها بالشفاء العاجل لـ&quot;عكاشة&quot; <br /> • &quot;الكتاتني&quot;: الإخوان يريدون دولة مدنية تؤمن بالحريات والمواطنة <br /> • الكتلة تنعى محمود السعدني &quot;فقيد الصحافة &quot; <br /> • الكتاتني والحسيني يشاركان في لقاء الإخوان بوفد &quot;العمل&quot; <br /> • الكتلة تدعو عمال مصر إلى نصرة قضايا الوطن <br /> • الكتلة تهنئ الشعب السوداني بفوز البشير في الانتخابات الرئاسية <br /> • الكتاتني: الكتلة تؤكد ضرورة المصالحة والحفاظ على الحقوق الفلسطينية <br /> • الكتاتني: نحترم خصوصية حزب الجبهة وسنستمر في التواصل مع الأحزاب <br /> • الكتلة تنعى شيخ قضاة مصر المستشار يحيى الرفاعي <br /> • اليوم .. لجنة مشتركة بالشعب تناقش التجاوزات الأمنية ضد نساء الإخوان <br /> • الكتاتني: نساء الإخوان والأطفال خط أحمر لا يجوز تجاوزه <br /> • الكتلة تتقدم بعشرات الاقتراحات لزيادة موارد الدولة <br /> • الكتاتني يشارك في لقاء القوى السياسية بالبرادعي <br /> • الكتاتني والحسيني يشاركان في لقاء الإخوان بوفد &quot;العمل&quot; <br /> • الكتاتني: الكتلة تؤكد ضرورة المصالحة والحفاظ على الحقوق الفلسطينية <br /> • الكتاتني: الإخوان ترحب بأي مبادرة إصلاحية لنهضة مصر <br /> • الكتاتني: نحترم خصوصية حزب الجبهة وسنستمر في التواصل مع الأحزاب <br /> الكتاتني : التواصل مع القوى السياسية هدف الإخوان في الفترة المقبلة <br /> الكتاتني يدعو المصريين لحماية أصواتهم في انتخابات 2010م<br /> • الكتلة تهنئ الأمة الإسلامية بحلول شهر رمضان الكريم <br /> • الكتاتني يتهم رئيس جامعة المنيا بمخالفة القانون والدستور<br /> • الكتاتني يطالب بمحاكمة مسربي امتحانات الثانوية<br /> • الكتاتني ينتقد قتل الصهاينة لمصري على الحدود<br /> • الكتاتني يحذر الحكومة من خصخصة الجامعات<br /> • الكتاتني يطالب بالتحقيق مع المسئولين عن كارثة العبَّارة <br /> • الكتاتني يطالب بإلغاء قانون الطوارئ <br /> • 102 نائبًا من الإخوان والمستقلين يرفضون بيانا الحكومة <br /> • الكتاتني يسأل عن موقف الخارجية من أحداث سامراء <br /> • الكتاتني: كارثة العبًّارة مؤشر لسوء الأداء في مصر <br /> • كتلة الإخوان تتقدم بمشروع قانون جديد للأحزاب <br /> الكتاتني يدعو المصريين لحماية أصواتهم في انتخابات 2010م</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1:%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D9%86%D9%89:&diff=62887 2010-08-17T14:07:35Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;&#039;&#039;&#039;الاستاذالكتور:محمدسعدالكتاتنى من اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا&#039;&#039;&#039; الأس…&#039;</p> <hr /> <div>'''الاستاذالكتور:محمدسعدالكتاتنى<br /> من اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا'''<br /> الأستاذ الدكتور محمدسعدالكتاتنى<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> <br /> الاسم: محمد سعد الكتاتني <br /> <br /> الشهرة: د. محمد الكتاتني <br /> <br /> <br /> المحافظة / المنيا. <br /> <br /> تاريخ الميلاد: 4/3/1952م. <br /> <br /> الوظيفة: أستاذ النبات بكلية العلوم- جامعة المنيا. <br /> '''عضو مكتب الإرشاد'''<br /> '''عضو مجلس الشعب عن بندر المنياللاخوان المسلمين<br /> رئيس الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين بمجلس الشعب'''<br /> الشهادات الدراسية: <br /> <br /> - بكالوريوس العلوم 1974م<br /> - الماجستير في العلوم 1979م <br /> - دكتوراه في العلوم 1984م <br /> - ليسانس آداب- قسم الدراسات الإسلامية 2000م.<br /> <br /> النشاط الاجتماعي والخدمي: <br /> <br /> - أمين عام نقابة العلميين منذ عام 1984 وحتى 1993<br /> - نقيب العلميين بمحافظة المنيا منذ 1993م وحتى الآن <br /> - السكرتير العام لنادي أعضاء هيئة التدريس بجامعة المنيا منذ 1990 وحتى الآن <br /> - رئيس قسم النبات بكلية العلوم جامعة المنيا منذ عام 1994م، وحتى عام 1998. <br /> <br /> في مجال البحث العلمي: <br /> <br /> - الإشراف على عدد 15 رسالة ماجستير ودكتوراه في مجال التخصص. <br /> <br /> - 30 بحثًًا منشورةً في مجال أمراض النبات والميكروبيولوجي. <br /> <br /> - عضو جمعي أمرض النبات المصرية. <br /> <br /> - عضو جمعية الميكروبيولوجيا التطبيقية. <br /> <br /> - عضو جمعية السموم المصرية في مجال الحريات وحقوق الإنسان. <br /> <br /> - عضو منظمة العفو الدولية.<br /> د <br /> - من مؤسسي لجنة التنسيق بين الأحزاب والقوى الوطنية والنقابات المهنية. <br /> <br /> - أحد مؤسسي مستشفى عمر بن الخطاب الخيري بحي أبو هلال بالمنيا. <br /> دور الكتاتنى في مجلس الشعب<br /> <br /> • الكتاتني: مصرون على المشاركة السياسية رغم كل المعوقات <br /> • الكتلة تجدد رفضها لحبس الصحفيين <br /> • الكتاتني: مستمرون مع لبرادعي لتنفيذ المطالب السبعة <br /> • الكتاتني يلتقي البرادعي بمقر الكتلة بالإخشيد <br /> • اليوم.. الكتاتني يستقبل البرادعي <br /> • الكتلة تخطر سرورا بتنظيم قافلة رمزية لكسر حصار غزة <br /> • الكتلة: اعتداء الصهاينة على &quot;أسطول الحرية&quot; يجب أن يكلفها ثمنًا باهظًا <br /> • الكتلة تعرب عن أمالها بالشفاء العاجل لـ&quot;عكاشة&quot; <br /> • &quot;الكتاتني&quot;: الإخوان يريدون دولة مدنية تؤمن بالحريات والمواطنة <br /> • الكتلة تنعى محمود السعدني &quot;فقيد الصحافة &quot; <br /> • الكتاتني والحسيني يشاركان في لقاء الإخوان بوفد &quot;العمل&quot; <br /> • الكتلة تدعو عمال مصر إلى نصرة قضايا الوطن <br /> • الكتلة تهنئ الشعب السوداني بفوز البشير في الانتخابات الرئاسية <br /> • الكتاتني: الكتلة تؤكد ضرورة المصالحة والحفاظ على الحقوق الفلسطينية <br /> • الكتاتني: نحترم خصوصية حزب الجبهة وسنستمر في التواصل مع الأحزاب <br /> • الكتلة تنعى شيخ قضاة مصر المستشار يحيى الرفاعي <br /> • اليوم .. لجنة مشتركة بالشعب تناقش التجاوزات الأمنية ضد نساء الإخوان <br /> • الكتاتني: نساء الإخوان والأطفال خط أحمر لا يجوز تجاوزه <br /> • الكتلة تتقدم بعشرات الاقتراحات لزيادة موارد الدولة <br /> • الكتاتني يشارك في لقاء القوى السياسية بالبرادعي <br /> • الكتاتني والحسيني يشاركان في لقاء الإخوان بوفد &quot;العمل&quot; <br /> • الكتاتني: الكتلة تؤكد ضرورة المصالحة والحفاظ على الحقوق الفلسطينية <br /> • الكتاتني: الإخوان ترحب بأي مبادرة إصلاحية لنهضة مصر <br /> • الكتاتني: نحترم خصوصية حزب الجبهة وسنستمر في التواصل مع الأحزاب <br /> الكتاتني : التواصل مع القوى السياسية هدف الإخوان في الفترة المقبلة <br /> الكتاتني يدعو المصريين لحماية أصواتهم في انتخابات 2010م<br /> • الكتلة تهنئ الأمة الإسلامية بحلول شهر رمضان الكريم <br /> • الكتاتني يتهم رئيس جامعة المنيا بمخالفة القانون والدستور<br /> • الكتاتني يطالب بمحاكمة مسربي امتحانات الثانوية<br /> • الكتاتني ينتقد قتل الصهاينة لمصري على الحدود<br /> • الكتاتني يحذر الحكومة من خصخصة الجامعات<br /> • الكتاتني يطالب بالتحقيق مع المسئولين عن كارثة العبَّارة <br /> • الكتاتني يطالب بإلغاء قانون الطوارئ <br /> • 102 نائبًا من الإخوان والمستقلين يرفضون بيانا الحكومة <br /> • الكتاتني يسأل عن موقف الخارجية من أحداث سامراء <br /> • الكتاتني: كارثة العبًّارة مؤشر لسوء الأداء في مصر <br /> • كتلة الإخوان تتقدم بمشروع قانون جديد للأحزاب <br /> الكتاتني يدعو المصريين لحماية أصواتهم في انتخابات 2010م</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A7.jpg&diff=62806 2010-08-17T00:13:41Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:علاء صغيرا.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A7.jpg&diff=62805 2010-08-16T23:59:34Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:علاء صغيرا.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A7.jpg&diff=62804 2010-08-16T23:47:18Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:علاء صغيرا.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A7.jpg&diff=62803 2010-08-16T23:41:38Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=62750 2010-08-15T19:34:29Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div> <br /> الاستاذ&quot;موسى غنوم&quot;<br /> <br /> '''هو احد اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا وعضو الكتلة البرلمانية للاخوان المسلمين بمجلس الشعبمن عام 2005الى 2010<br /> ''' <br /> '''بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> الاسم:موسى السيد موسى غنوم<br /> مواليد:25/9/1942<br /> بنى مزار/المنيا<br /> حاصل على ليسانس الآداب قسم جغرافيا شعبة الخرائط<br /> <br /> عضو مجلس الشعب للإخوان المسلمين عن دائرة بنى مزار<br /> <br /> مدير عام الضرائب العقارية بسوهاج وقد حصل في عيد اليوبيل الذهبي لمصلحة الضرائب العقارية عام1985على لقب رئيس المأمورية المثالي؛ وذلك لتميزه في الأداء والارتقاء بالعمل<br /> كان مرشح''' التحالف في انتخابات مجلس الشعب عام1987، ورغم حصوله على أعلى الأصوات فقد تم تزوير النتيجة لصالح مرشح الحزب الوطني.<br /> <br /> كان مرشح [[الإخوان]] في انتخابات مجلس الشعب عام[[ 1995]]، وقد تم التنازل ليلة الانتخابات حرصًا على دماء أهالي بني مزار من المواجهة مع الشرطة.ي.<br /> تم ترشيحه عام 2005 وأبى رئيس اللجنة إعلان الفوز أول مرة للأستاذ موسى وان هناك إعادة, وبالفعل تمت الإعادة فحصل على ما يزيد عن36 ألف صوت في الانتخابات الأخير ة 2005<br /> '''دور غنوم كعضو مجلس شعب'''<br /> غنوم:يطالب بعدالة في توزيع مساكن البهنسا الجديدة<br /> غنوم: انتظروا الشعب المصري كله تحت خط الفقر<br /> غنوم يطالب بالتحقيق في فضيحة لجوء مصر إلى الأمريكان في صياغة القوانين<br /> غنوم يُحمِّل الحكومة مسئولية تراجع البورصة وتطفيش الاستثمارات<br /> فنوم يحذر حكومة الجباية من رفع رسوم التليفون<br /> غنوم يحذر من اختفاء الأرز من السوق<br /> يُقدم مكتب موسى غنوم (عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين عن دائرة بني مزار بالمنيا) خدمات تقديم التنسيق الإلكتروني للقبول بالجامعات والمعاهد 2008 لطلاب المرحلة الأولى للثانوية العامة مجانًا،<br /> غنوم يطالب بتطبيق قانون &quot;الاحتكار&quot; على تجار الحديد<br /> غنوم بالبهنسا وشيخ الأزهر يفتتح مسجد جديد<br /> غنوم: نحتاج حكومة تنتشل البلد من دوامة الأزمات<br /> غنوم على راس مسيرة العيد ويهنئ أهالى بنى مزار بالعيد<br /> غنوم: &quot;التوقيع الإلكتروني&quot; آخر عجائب حكومة رجال الأعمال<br /> جولة النائب موسى غنوم : قافلة طبية جديدة تخدم أهالى قرية السلام شرق النيل ويتابع سير العمل فى مشروع كوبرى النيل<br /> غنوم : فساد الحكومة سبب تدهور ترتيبنا دولياً<br /> غنوم يحذر من غرق الدلتا <br /> غنوم: يرحب بالرقابة الشديدة على القمح الفاسد<br /> غنوم&quot; النظافة أحدى مقاييس حضارة الشعوب وليس قمامتها <br /> &quot; غنوم يطالب بالقبض على مرتكبي جريمة بني مزار<br /> غنوم: تلقي &quot;الإفتاء &quot; 160 قضية إعدام في عام ينذر بانهيار المجتمع <br /> غنوم: البحث العلمي خارج أجندة الحكومة <br /> غنوم : إهمال الحكومة سبب كارثة السيول<br /> غنوم: &quot;لقمة العيش&quot; شغلت المصريين عن الإصلاح</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85_%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%B1%D9%89.JPG&diff=62722 2010-08-15T15:50:00Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85.jpg&diff=62708 2010-08-15T15:46:19Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:موسى غنوم.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85.jpg&diff=62707 2010-08-15T15:45:06Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:موسى غنوم.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85.jpg&diff=62706 2010-08-15T15:44:25Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:موسى غنوم.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85.jpg&diff=62704 2010-08-15T15:43:34Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:موسى غنوم.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85.jpg&diff=62703 2010-08-15T15:42:36Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:موسى غنوم.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%22%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%BA%D9%86%D9%88%D9%85%22&diff=62687 2010-08-15T15:39:17Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039; الاستاذ&quot;موسى غنوم&quot; &#039;&#039;&#039;هو احد اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا وعضو الكتلة البرلمانية للاخوان ا…&#039;</p> <hr /> <div> <br /> الاستاذ&quot;موسى غنوم&quot;<br /> <br /> '''هو احد اعلام الاخوان المسلمين بالمنيا وعضو الكتلة البرلمانية للاخوان المسلمين بمجلس الشعبمن عام 2005الى 2010<br /> ''' <br /> '''بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> الاسم:موسى السيد موسى غنوم<br /> مواليد:25/9/1942<br /> بنى مزار/المنيا<br /> حاصل على ليسانس الآدابقسم جغرافيا شعبة الخرائط<br /> <br /> عضو مجلس الشعب للإخوان المسلمين عن دائرة بنى مزارا<br /> مدير عام الضرائب العقارية بسوهاج وقد حصل في عيد اليوبيل الذهبي لمصلحة الضرائب العقارية عام [[1985]]على لقب رئيس المأمورية المثالي؛ وذلك لتميزه في الأداء والارتقاء بالعمل<br /> كان مرشح''' التحالف في انتخابات مجلس الشعب عام [[1987]]، ورغم حصوله على أعلى الأصوات فقد تم تزوير النتيجة لصالح مرشح الحزب الوطني.<br /> <br /> كان مرشح [[الإخوان]] في انتخابات مجلس الشعب عام[[ 1995]]، وقد تم التنازل ليلة الانتخابات حرصًا على دماء أهالي بني مزار من المواجهة مع الشرطة.ي.<br /> تم ترشيحه عام 2005 وأبى رئيس اللجنة إعلان الفوز أول مرة للأستاذ موسى وان هناك إعادة, وبالفعل تمت الإعادة فحصل على ما يزيد عن36 ألف صوت في الانتخابات الأخير ة 2005<br /> '''دور غنوم كعضو مجلس شعب'''<br /> اغنوم يطالب بعدالة في توزيع مساكن البهنسا الجديدة<br /> غنوم: انتظروا الشعب المصري كله تحت خط الفقر<br /> غنوم يطالب بالتحقيق في فضيحة لجوء مصر إلى الأمريكان في صياغة القوانين<br /> غنوم يُحمِّل الحكومة مسئولية تراجع البورصة وتطفيش الاستثمارات<br /> فنوم يحذر حكومة الجباية من رفع رسوم التليفون<br /> غنوم يحذر من اختفاء الأرز من السوق<br /> يُقدم مكتب موسى غنوم (عضو الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين عن دائرة بني مزار بالمنيا) خدمات تقديم التنسيق الإلكتروني للقبول بالجامعات والمعاهد 2008 لطلاب المرحلة الأولى للثانوية العامة مجانًا،<br /> غنوم يطالب بتطبيق قانون &quot;الاحتكار&quot; على تجار الحديد<br /> غنوم بالبهنسا وشيخ الأزهر يفتتح مسجد جديد<br /> غنوم: نحتاج حكومة تنتشل البلد من دوامة الأزمات<br /> غنوم على راس مسيرة العيد ويهنئ أهالى بنى مزار بالعيد<br /> غنوم: &quot;التوقيع الإلكتروني&quot; آخر عجائب حكومة رجال الأعمال<br /> جولة النائب موسى غنوم : قافلة طبية جديدة تخدم أهالى قرية السلام شرق النيل ويتابع سير العمل فى مشروع كوبرى النيل<br /> غنوم : فساد الحكومة سبب تدهور ترتيبنا دولياً<br /> غنوم يحذر من غرق الدلتا <br /> غنوم: يرحب بالرقابة الشديدة على القمح الفاسد<br /> غنوم&quot; النظافة أحدى مقاييس حضارة الشعوب وليس قمامتها <br /> &quot; غنوم يطالب بالقبض على مرتكبي جريمة بني مزار<br /> غنوم: تلقي &quot;الإفتاء &quot; 160 قضية إعدام في عام ينذر بانهيار المجتمع <br /> غنوم: البحث العلمي خارج أجندة الحكومة <br /> غنوم : إهمال الحكومة سبب كارثة السيول<br /> غنوم: &quot;لقمة العيش&quot; شغلت المصريين عن الإصلاح</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86.jpg&diff=62401 2010-08-13T12:04:17Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:Admin&diff=62400 2010-08-13T12:02:40Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: /* من اعلام الاخوان بالمنيا */ قسم جديد</p> <hr /> <div>[[ملف:رسالة-النقائ-أدمين.gif|center]]<br /> <br /> == استفسار هام ==<br /> <br /> [[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> جزاكم الله خيرا على جهودكم لنشر فكرة الاخوان المسلمون وتطوير اساليبها تبعا للتقنية الحديثة<br /> ولى استفسار <br /> كيف انضم الى المدونات لقد تعبت من المحاولات ولكن فشلت فأنا أريد ان أساهم معكم فى هذا الموقع عسى الله ان ينفع بنا <br /> أرجو الرد]]<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''من لم يرض أن يكون جنديا فلن يكون قياديا فالجندية هي الركيزة الاسا سبة لبناء القائد القدوة على طريق الدعوة، فالجندية لا تقل أهمية عن القيادة <br /> <br /> ومكانتها فالقيادة لاغني لها عن الجنود الأوفياء الصادقين والعمل داخل الدعوة إنما هو لله تعالى وطلبا للأجر والثواب والبيعة للقيادة والعمل هو في <br /> <br /> الحقيقة بيعة لله ورسوله.......... <br /> <br /> والقيادة تكليف لا تشريف فللقيادة تكاليف وتبعا ت. ولابد من أصحاب النفوس ذات الإرادة القوية والوفاء الثابت والإيمان الصادق والتضحية العزيزة ميديا:Example.ogg <br /> <br /> لذلك فان المسئولية أضخم بكثير وخطورة التقصير تنعكس على المجتمع كله. ولما كان الإسلام يحرص على تكوين اسر من أهله يوجههم إلى المثل <br /> <br /> العليا ويقوى روابطهم ويرفع إخوتهم من مستوى الكلام والنظريات إلى مستوى الأفعال والعمليات، فحرصت الجماعة على هذا التأصيل الشرعي <br /> <br /> وأقرت بانية الأسرة '''وحده كاملة متضامنة في المسئولية..''' <br /> ولما كانت الاسره تتكون من خمسة أفراد عاملين يختار احدهم نقيبا للاسره يمثلها إمام رئيس مجلس إدارة الشعبة وإذا كان الهدف التربوي للأسرة هو <br /> <br /> إقامة جو صالح يساعد الأفراد عل الرقى عقليا وأخلاقيا وجسميا ون إن يطرأ عائق يحول دون ذلك، فكان لابد من إعداد القائم بالتوجيه فيها إعداد <br /> <br /> علميا وخلقيا لان القائد التربوي والكادر الحركي هو الذي يقوم بالتربية والتوجيه. <br /> <br /> '''قائدالأسرة:''' <br /> <br /> نقيب الأسرة هو رئيسها والمسئول عنها أمام رئيس الشعبة وهو عامل من أهم عوامل الاسره وكان لابد من إعداده جيدا عن طريق الاتى:- <br /> <br /> دراسة الأصول الاسلاميه بهدف تكوين عقليه اسلاميه في فهمها للحياة والمشاكل وتنمية القدرة عل التفكير اللاسلامى. تكييف حياة النقيب عملي بالإسلام. تهيئة النقيب لخدمة الجماعة في فرع من فروع نشاطها على أساس من صلاحية القيام عل التربية. <br /> <br /> والمسئولية للقيادة والنقيب خاصة إنما تكون على قدر الصلاحية. <br /> <br /> <br /> <br /> '''فلابد للقائد منشروط لتولى المسئولية:'''<br /> مثل:- <br /> <br /> '''1-أن تصدر تصرفاته عن روع قائم على مراقبته لله'''<br /> '''. 2- أن يحاسب نفسه دائما على تصرفاته.'''<br /> ''' 3- أن يفهم إن قيادته هي جزء من الدعوة'''<br /> ولا دعوه بغير قيادة. والقيادة في دعوة الإخوان حق الوالد بالرابطة القبلية والأستاذ بالإفادة العلمية والشيخ والتربية <br /> <br /> الروحية والقائد بحكم السياسة العامة للدعوة. هكذا علمنا الإمام البثا في رسالة التعاليم. أن يكون حسن المعاملة ومعايشا لمشكلات أفراد أسرته مع الاتصاف بالتعاطف والمشاركة الوجدانية وعدم تعنيف الفرد بكلمه والرفق به فان العنف لا يأتي بخير وليكن قلبك وعاء للحب، فلابد للنقيب أن يسأل كل فرد مسئول عنه عن أحواله ومشاكله والحرص على الاحاطة التامة بكل شيء منه وليحمل عنه همه وعبئه فالمرء أولى بإخوانه من نفسه ولا يتركه لمشاكله ويتعذر بقوله إن الدعوة بها ما يكفيها من أعباء، وليستغفر الله عن هذا التقصير و ليترك هو المسئولية لمن اقدر عليها، كذلك لا يجوز إن يستعرض مشاكل اى فرد، لا يجوز له إن يحكم على فرد لم يكن موجودا بقوله ( غفر الله لنا وله) <br /> <br /> '''ألا يكون مستبدا''' بل يرجع إلى الحق ذلك إن النفوس جلبت على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ولكن بعض الإخوة يخلطون بين الصراحة في الحق و الخشونة والأسلوب مع انه تلازم بينهما، فكم من نقيب لخشونة أسلوبه وعدم رفقه بالمدعو أضاع على الدعوة الكثير من أصحاب الهمم العالية بل إن احدهم كان يترك أسرته من شهر تجنبا لاصطدامه بأستاذه لقسوته في المعاملة له والاكثر عدم إحساسه بشعوره أمام الآخرين محاورة الفرد دون النعال عليه وتنزله لمنزلته وليكن شعارك ( كذلك كنتم من قبل ) فالله وحده اعلم بالقلوب وليحذر الناصح أن يتغير قلبه على أخيه المنصوح بمقدار شعرة وليحذر إن يشعره بإنقاصه أو تفضيل نفسه عليه، يتستر عليه شهرا كاملا ولا يخبر لما لاحظه أحدا ال ارئيس الاسره وحده إذا عجز عن الإصلاح ثم لايزال على حبه لأخيه وتقديره إياه ومودته له &quot; <br /> <br /> '''إن يسر إليه بالموعظة''' ولا تكاشفه بين الأفراد دون أن تستر معاصيه فان كسب القلوب أهم من كسب المواقف ولان الأسرار بالنصيحة أولى من الإعلان إذا كان كان هناك معشره ثم بعد ذلك ينصح كل منكم أخاه متى رأى فيه عيبا وليقبل الأخ نصح أخيه بسرور وفرح وليشكر له ذلك <br /> <br /> '''إن يحرص على وقت أسرته''' اللقاء المنظم وأولى خطوات الحرص هو المستمر كل أسبوع فهذا اللقاء هو الذي يربط الجنود بقيادتهم ويشحذ عزائمهم على الاستمرار في هذا الدرب فاللقاء المباشر يحل المشاكل المستعصية وهو الذي يقطع دابر الفتنه وهو الذي يمتن الصف الداخلي ويجعل وشائجه متراصة. <br /> <br /> '''إدارة الجلسات بشكل منظم''' ودقيق حتى ينتفع الجميع وليكن المجلس متضمنا الاتى وضع أهداف يراد تحقيقها من خلال المجلس. <br /> <br /> '''أن يكون لديه دائما معنى مفيد يحرص عل توصيله لهم<br /> <br /> ج) أن يكون له القدرة على تحويل دفة الحديث إذا كثر اللغط والثرثرة فيه. <br /> <br /> د) أن يترك لكل فرد حرية التعبير عن رأيه دون مقاطعته.''' <br /> <br /> سلامة الصدر وعدم السماع للغيبة أو النميمة:-[[ملف:أدخل النص غير المنسق هنا]]]ولعل أسلوب المواحهه يعين على وقف هذا الداء وعدم تكراره أو انتشاره من اخطر الأمور وأضرها بالعمل الجماعي أن يصغى المسئول الى من يسيرون بالغيبة أو النميمة في صف الجماع إذ إن سماعه يعنى ضمان إقراره لسريان هذا الداء الخطير وهذا مدخل كبير للشيطان من شأنه ان يوقع العداوة والبغضاء بين أفراد الجماعة ثم إن المسئول ولا شك سيتغير قلبه نحو بعض الأفراد نتيجة ما نقل عنهم وتهتز الثقة فيهم وينعكس ذلك على العمل فالأفضل ألا يستمع المسئول إلى غيبه أو نميمة وقد وجهنا الرسول إلى هذا المعنى الذي يقول فيه ( لايبلغنى احد من اصحابى عن احد شيا فانى أحب إن اخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) رواه........... <br /> <br /> التهيؤ لتبادل المراكز بين القائد والجند: أعنى استعدا القائد إذا اعفي من مسئوليته وصار جنديا أن يتقبل ذلك بكل رضا ورحابة صدر وان لا يضيق أو يتبرم بذلك أو يعتزل أو غير ذلك من التصرفات السيئة فالعمل في الجماعة في اى موقع هو عبارة والقبول والثواب فيه بقدر إخلاص الوجه لله لبذل الجهد وكل موقع عمل يعتبر ثغره يلم سدها وعليه أن يلزم نفسه بالسمع والطاعة لمن صار تحت قيادته ولو كان احد مرؤسيه السابقين. وعلى القائد ان يدرب مروؤسيه على تحمل المسئولية كي يؤهلهم لها عندما يخلو مكانه بسبب أو بأخر ويشعر بالفرح والسعادة عندما يجد من بين من بين من هو مسئول عنهم من يصلح لن يكون قائدا لو مسئولا. التكليفات التي يجب على القائد القيام بها على أكمل وجه وإذا قصر يتهم نفسه بالتقصير فان الأفراد اللذين هم مسئولين منه أمانة في رقبته أمام الله أولا ثم المستوى الأعلى فليحرص كل الحرص على تربيه وتوجيه كل فرد وليغرس فيهم معاني الإسلام الراقية ليصبح فردا مسلما لينشىْ مجتمعا ملم ودوله <br /> <br /> مسلمة ليصل إلى الخلافة الاسلاميه بل أستاذية العالم كله.<br /> <br /> ''' محاذير يجب الابتعاد عنها'''<br /> <br /> أولا:- عدم تذكير الأفراد بتجديد النية أول الجلسات. ثانيا:- خشونة الأسلوب وعدم الرفق بالأفراد. ثالثا:- عدم انتظام اللقاءات الاسبوعيه لانشغاله الخاص. رابعا:- استخدام التبرير لإقناع نفسه والآخرين انه ليس في الامكان أبدع مما كان. خامسا:- التعامل مع البعض اواهمال الآخرين. سادسا:- عدم السؤال عن مشاكل الفرد كل واحد على حده مع إعطاء الفرد الوقت المناسب لمشاكله. سابعا:- التطلع للقيادة والثقة الزائدة بالنفس. ثامنا:- تقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة للجماعة. تاسعا:- الاعتذار المتكرر عن الحضور مع عدم وجود العذر الضروري الأهم. عاشرا:- عدم فهم المسئول أنها تكليفا وليست تشريف.<br /> <br /> ==<br /> <br /> == اخي الفاضل ==<br /> <br /> --[[مستخدم:حجاج|حجاج]] ١٥:٠٤، ٢٩ مايو ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)'''السلام عليكم<br /> لااستطيع ان اعبر عن مدى سعادتي بين اخواني .<br /> لي عتاب بسيط ...... ارجو سهولة التنقل والتحرير .<br /> انا مش عارف اسجل المدونه .... الثائر العربي ... الخاصة بي .<br /> عندما اريد ان اسجلها اجد نفسي في مكان اخر.<br /> ايضا المقالات نفس الشئ .<br /> ارجو الرد السريع حتى استطيع التواصل مع اخواني .<br /> بارك الله فيكم.'''<br /> <br /> <br /> مدونة الثائر العربي<br /> <br /> == اخي وحبيبي في الله ==<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /> والصلاة والسلام على الصادق الهادي الامين وعلى اله وصحبه أجمعين<br /> أخي الكريم انا بخير وبنعمة من الله والحمد لله رب العالمين<br /> أرجو أن تكون مقالتي قد نالت اعجابكم لأنها باكورة عملي هنا<br /> أشكرك لردك الرائع<br /> ان شئت فكلمني على الايميل<br /> kishk_1993@yahoo.com<br /> <br /> انشاء مجموعة مجانى<br /> <br /> السلام عليكم<br /> لست ادرى كيف اتواصل معكم<br /> وهل هذه هى الطريقة ام ماذا<br /> ارجو تسهيل الامور علينا<br /> فلسنا اصحاب خبرة كبيرة فى النت<br /> هذه مدونتى ارجوا تسجيلها<br /> <br /> http://saheda.blogspot.com<br /> <br /> == السلام عليكم ==<br /> <br /> جزاكم الله خيرا<br /> فكرة رائعة وتواصل رائع مع المدونين<br /> ارجوا تسهيل الامور فى الموسوعة<br /> وان شاء الله نساهم معكم<br /> <br /> == شكر و امل ==<br /> <br /> <br /> اخوانى الاحبه<br /> السلام عليكم<br /> آامل من الله عز وجل ان ينفعنا و اياكم بالاسلام و ينفع بنا الاسلام <br /> شاكر جدا <br /> و سلام من الله عليكم<br /> <br /> == شكر و أمل ==<br /> <br /> السلام عليكم<br /> اخوانى الاحباء<br /> اشكركم من كل قلبى على الترحيب و آمل من الله ان اكون عند حسن ظن ربى بى و حسن ظنكم بى<br /> و السلام عليكم<br /> <br /> == مراقبو الاخوان في العراق ==<br /> <br /> أخي المحرر المحترم<br /> <br /> عرضت مقالة مراقبو الاخوان في الععراق أخطاء نربأ بموقعكم أن يعتمدها ، وانا بحكم كوني أحد أعضاء الصف الاخواني في العراق فأنا مطلع عليها لذا أقول ما يلي <br /> <br /> ان استاذنا الدكتور محسن عبد الحميد كان رئيسا لمجلس الشورى واعيد انتخابه لنفس الموقع فلا يزال رئيسا لمجلس الشورى علما ان رئيس مجلس الشورى والمراقب العام منصبان مختلفان يشغل كلا منهما شخص مختلف.<br /> لم يشغل الدكتور محسن عبد الحميد منصب المراقب العام في اي يوم من الايام.<br /> اما منصب المراقب العام في العراق فلم تعلن الشخص الذي يشغله(رغم انه معروف لدينا ولدى اعضاء الصف) وهذا لا استطيع ان ابينه لكم لان الجماعة لم تعلنه فانا ملتزم بما تحدده القيادة.<br /> <br /> اما طارق الهاشمي فقد كان يوما من الايام مسؤولا عن الحزب الاسلامي ولم تجعله الجماعة نائبا عن المراقب العام في انتخابات 2009 بل كان احد اعضاء المكتب السياسي فقط ثم اعلن انسحابه وهو اليوم خارج صفوف الجماعة بكل تشكيلاتها او اجهزتها.<br /> اما مرحلة التسعينات (بعد الدكتور عبد الكريم زيدان) فكان لها مسؤولان للجماعة احدهما في الخارج هو الدكتور اسامة التكريتي والاخر في الداخل ثم انتخب مراقب عام واحد للداخل والخارج بعد ذلك وبقي الان نفس الشخص.<br /> <br /> أرجو تصحيح البيانات الواردة والا فموقعكم هو فقط من يتحمل صحة المعلومات .. وجزاكم الله خيرا<br /> --[[مستخدم:السامرائي|السامرائي]] ١٥:١٩، ٢٨ يونيو ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)<br /> <br /> == اقتراح مشروع برعايتكم ==<br /> <br /> اولا انا اخوك عمار .. صاحب مدونة عمار اون لاين <br /> <br /> قمت مؤخرا بالتعاون مع بعض المدونين والمدونات بانشاء مدونة اسمها اتحاد مدونى الاخوان <br /> بهدف اقامة مسابقة دورية بين مدونات الاخوان حول موضوع محدد <br /> <br /> الهدف من الاتصال <br /> اطلب منكم ان تكونوا رعاة للمشروع<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> انتظر الرد <br /> <br /> عمار مطاوع<br /> ammar_4chat@yahoo.com<br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم <br /> الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم..<br /> أخوتي و أخواتي القراء الكرام.. سلام الله عليكم و رحمته و بركاته، <br /> يقول الله تعالى: <br /> <br /> {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } <br /> <br /> <br /> هل جربت لذة الخلوة مع الله.. ما أروعها من لذة<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..<br /> <br /> <br /> '''هـــــل جـربت لــذة الخلوة مــع الله؟'''<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> في ظلمة الليل أناس نائمون.....ضموا الغطاء هم يدفئ ينعمون<br /> <br /> في أجمل الأحلام هم يتلذذون.....ظنوا بهذا أنهم يستمتعون<br /> <br /> لكنهم هما يحرمون.....من لذة الركعات في جوف السكون<br /> <br /> عن خلوة قدسية هم نائم.....عن موكب العبّاد هم يتخّلفون<br /> <br /> جربتها وعشقتها<br /> <br /> من ذاقها عرف السعادة ما تكون<br /> <br /> يعطيك نسائم من هذه المتعة<br /> الروحية، أولئك الذين عاشوا التجربة،<br /> وذاقوا ما فيها من لذة عجيبة تعجز<br /> عن وصفها الكلمات هي لحظات من عمرك..!<br /> ولكن من قال أن لحظة واحدة خالصة<br /> صافية مع الله ولله<br /> أنها من ساعات الدنيا..؟!<br /> كلا..كلا..كلا والله بل هي لحظة أُخروية خالصة، <br /> <br /> <br /> تساوي الدنيا كلها بمن فيها وما فيها..!<br /> <br /> ليس<br /> هذا كلاماً *** والله..<br /> إنها ساعة تغتسل فيها الروح، ويصقل فيها<br /> القلب، وتتزكى فيها النفس، وتشف فيها المشاعر، وترف الأحاسيس، ويمتلئ<br /> القلب بنور السماء حتى تفيض منك عيناك رغماً عنك وأنت تناجي مولاك.<br /> <br /> في<br /> صلاة الليل زاد، وري وفي صلاة الليل طاقة، ووقود ركعات في جوف ليل لا<br /> يعلم بها إلا الله تسافر خلالها الروح سفرا عجيبا، تستجلب لك البركات<br /> والرحمات والخيرات والأنوار تهب على قلبك خلالها _ إذا أحنت توجيه قلبك<br /> إلى السماء _نفحات ربانية خاصة، ليغترف من فيض النور نورا ومن هنا كان<br /> الصالحون في كل زمان ومكان يأنسون بالليل لأنهم يختلون فيه مع ربهم جل<br /> جلاله<br /> ساعة من زمانهم، يجدون فيها أنفسهم على باب الآخرة !<br /> <br /> <br /> <br /> وينفضون<br /> خلالها كدر قلوبهم ويتزودون منها لنهارهم وهم يواجهون الحياة والأحياء عد<br /> إلى سيرة الصالحين واقرأ وتدبر وتابع وتأمل تجد أن قاسما مشتركا بينهم هو<br /> وجدان لذتهم في قيام الليل <br /> <br /> قيل للحسن البصري رحمه الله: <br /> <br /> <br /> قال:ل المتهجدين<br /> أبهي الناس وجوها.<br /> قال : <br /> <br /> هؤلاء قوم خلوا بالرحمن، <br /> <br /> <br /> فأفاض عليهم نور نوره.<br /> <br /> أرجو أن تصغوا إلى الكلمات الآتية، التي ( تحاول ) أن تصوّر لك هذه<br /> المعاني كلها <br /> <br /> بإيجاز شديد وبلغة شاعرة تحرك المشاعر:<br /> ركعتـــانْ..في<br /> سكــونِ الليـلِ عني تجلــوانْ ظلمــةَ اليــأسِ ، <br /> <br /> وأكــــدارَ الزمــانْ<br /> وتُشيعـــانِ الرضي في أُفــقِ نفــسي..<br /> فإذا النجــوى تعالــتْ كالشــذا<br /> تمــلأ حـسـي <br /> <br /> وأصــاخَ الليــلُ في محــرابِ أشـواقي وأُنـسـي وتهـــاوتْ<br /> دمعـتــــــانْ..<br /> خشَــعَ القـلـبُ وألقــى العــبءَ في ظــلِ الأمــانْ<br /> وبـدتْ للـروحِ آفـــاقُ ابتهــالاتٍ.. <br /> <br /> وتسـبيحٍ.. وقـدســي فتـعــرّى<br /> كـلّ شـيءٍ دون تمـويـهٍ <br /> <br /> ولبـــسِ فــإذا الدنــيا متاعا زائلا<br /> يُلــهي ويُنــســي <br /> <br /> وإذا أسـمــى المعــاني في مســراتٍ وأنــسـي <br /> <br /> <br /> ركعـتـــــانْ.ـونِ الليــلِ، في ظــلِ الأمــــان.. ركعـتـــــانْ ..!!<br /> <br /> <br /> ومع أنه<br /> لا يصح أن نقول لك:<br /> جرّب هذه الوصفة العجيبة، ولن تخسر..<br /> ذلك لأن<br /> المعاملة مع الله لا تحتاج إلى تجريب،<br /> فهي مضمونة الربح، رائعة<br /> النتائج..<br /> ومع هذا أقول لك من باب المجاراة:<br /> <br /> لا بأس جرّب ولن تخسر شيئاً<br /> ولكن بشرط:لا تستعجل، <br /> <br /> بل عليك أن تصبر وتثابر وترابط وتديم قرع الباب<br /> حتى يفتح لك،<br /> وتستمر حتى يتفجر لك الينبوع العذب بسخاء،<br /> <br /> ويومها فقط ستدرك<br /> أنك ولدت من جديد..<br /> <br /> وصل اللهم وسلم على حبيب الخلق والمرسلين محمد الأمين<br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> <br /> كل عام وانتم بخيربمناسبة الشهر الكريم اعاده الله على جميع المسلمين بالخير والبركة والرحمات<br /> <br /> == من اعلام الاخوان بالمنيا ==<br /> <br /> الاخ الحبيبالاستاذ/محمد<br /> جزاك الله خيرا على تنسيق مقال الاستاذ الدكتور على عمران <br /> كما ارجو اضافته الى اعلام الاخوان بالمحافظات \المنيا<br /> اخوك\علاءمحمدعبدالنبى</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%81_%D9%86%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%B9_%D8%A8%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86&diff=62399 2010-08-13T11:59:47Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039; &#039;&#039;&#039;كيف ننتفع برمضان&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;بقلم :علاءمحمدعبدالنبى&#039;&#039;&#039; ها هو رمضان أتى علينا بروحانيات…&#039;</p> <hr /> <div><br /> <br /> '''كيف ننتفع برمضان'''<br /> <br /> '''بقلم :علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> ها هو رمضان أتى علينا بروحانياته الطيبة فكيف ننتفع به؟سؤال أجاب علية فضيلةالامام البنا عليه رحمة الله في جريدة الإخوان المسلمين العدد35السنة الثانية27رمضان1353هجرية الموافق3يناير1935 فماذا قال&quot;<br /> <br /> ما أعذبها ساعة تلك التي يخلوا فيها الإنسان إلى نفسه بعد متاعب اليوم وعناء العمل، وأحلاها فتره<br /> حين يتخلص المرء من جلبة الحياة وضوضائها، ثم يسمو بروحه في هذه الخلوة إلى فضاء من الاخليه اللذيذة والخواطر العذبة.<br /> ألا إن رمضان في شهور العام هو تلك الساعة الحلوة في ساعات اليوم فهو سهر خلوة نفسيه يتجرد فيها الإنسان معظم وقته عن مطالب المادة ولوازم الشهوات وتسبح نفسه في عالم كله جمال وروعه وانس وبهحه.<br /> وان الفواصل في كل شيء أمر لابد منه لتجديد النشاط وتوليد القوه وإعادة السرور واللذة، تلك سنه الله التي جبل الله عليها نواميس الخليقة جميعا، أفلست ترى الليل فاصله بين النهارين والنهار فاصلة بين الليلين؟<br /> وتصور كيف تكون الحال إذا فقدت هذه الفواصل والست تشعر بالنوم فاصله بين اليقظتين واليقظة فاصلة بين النوميين، وما بالك إذا استبدت بك اليقظة أو دام النوم عليك سرمدا ؟<br /> وأحلى ما تكون هذه الفواصل عذوبة إذا كان ما قبلها من ا لأعمال فيه شدة وفيه عنف وأحب ما تكون هذه<br /> الفواصل إلى النفس إذا طالت عليها مدة المزاولة وغابت عنها الفترة الفاصلة.<br /> وبعد، فشهر رمضان هو فاصله العام يدرك النفس الانسانيه وقد غرقت في المادة إلى أذقانها وزاولت عملا<br /> شاقا في مكافحة ما يحيط بها من ظروف الحياة ومطالبها حتى إذا ما جاء رمضان سما بها إلى عالمها وجردها من كل ما يحيط بها وطاف بها في عالم طالما استروحت إليه وحنت إلى رياضه ومعانيه ولهذا كان <br /> رمضان شهرا فاصلا ممتازا له فضله وقدسيته وآثره وميزته.<br /> كان رمضان في الجاهلية فاضلا ممتازا جعلته العرب لتعبدها وخلوتها وتجنسها وعزلتها يتخلص فيه المتألهون من قبائلهم فيعبدون الله أيامه وللياليه، حتى إذا انتهت أوقاته المباركة طافوا بالبيت ورجعوا إلى ما <br /> كانوا فيه من مزاولة إعمال ومخالطة أقوام وتلك هي السبيل التي سلكها المصطفى ص حين أراد الله تبارك وتعالى آن يشرف الدنيا برسالته وان يبعثه رحمة للعالمين.<br /> <br /> '''( من أحداث رمضان )'''<br /> <br /> وكانت أول الآيات نزولا إلى الأرض في شهر رمضان (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) البقرة 185 وأنت جد عليم بان القران الكريم هو صقال النفوس وطب القلوب ودواء الأرواح، ولأمر كان رسول الله ص يدارس جبريل القران في رمضان.<br /> وكانت غزوة بدر – هي الغزوة التي أيد الله فيها نبيه واظهر دينه في أول عهد المسلمين بالدعوة العملين –<br /> في رمضان كذلك (وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) وكانت غزوة الفتح في رمضان كذلك وبها<br /> نبع انتشار الدعوة في الجزيرة العربية بين مداه وانتهت الموقع بين الايمانوالشرك باستيلاء الإيمان<br /> على قلب الجزيرة وذروة سنام مدنها وفخر أبنائها ومعقل عزتها وقدسيتها &quot; مكة المكرمة &quot; مستقر بيت الله<br /> العتيق (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (2) 3وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً) وفى رمضان ليلة القدرالتي خير من ألف شهر والتي تعمر فيهاالاكوان بالملائكة المقربين وتشرف بالروح الأمين.<br /> '''( الرسول ص في رمضان )'''<br /> <br /> ورمضان شهر معمور النهار بالصيام ومعمور الليل بالقيام، وهو إذا كان شهر الخلوة، فقد ميزه الله باستحباب الاعتكاف في المساجد، والابتعاد عن ضوضاء الاختلاط، وجلبة التقلب في شئون الدنيا استكمالا لخلوة الروح، وحرصا على العبادة من فيوضات الحق في هذا الشهر على القلوب الصادقة التوجه إليه، القوية الصلة به.<br /> ولقد علم السلف الصالحون ذلك من لدن رسول الله ينتهز فرصة هذا الشهر، فيعمره بعدة صنوف من صنوف البر: يحسن صوم نهاره، وتلك فريضة الله التي فرضها على عباده.. ويفيض جودا وندى بالصدقات، وهو صلى الله عليه وسلم أجود من الريح المرسلة وكان أجود ما يكون في رمضان.. ويعمر ليله بالقيام تهجدا ونافلة، فإذا صلى بالقوم تجوز في صلاته حتى إذا انصرف إلى رحله أطال ثم أطال يقطع الليل تسبيحا وقرانا.. ويدارس جبريل عليه السلام كتاب الله بما إن رمضان شهر القران وبما إن أولى ما ينصرف إليه هذا النشاط الروحي والذكاء النفسي الذي يشع على الفؤاد من أنوار الصيام والقيام، ففهم كتابه، وتدبر آياته ومعانيه 00 ويعتكف العشر الأواخر، يشمر ويوقظ أهله ويشد المئزر.<br /> كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك اخذ بسنته أصحابه الاكرمون –رضوان الله عليهم وتبعهم<br /> على ذلك صالحوا الامه بإحسان، فكان منهم من إذا اقبل رمضان ودع أصحابه إلى العيد، ثم انصرف بكليتيه وجزئيتيه إلى الطاعة، وفر بجسمه وروحه وقلبه إلى الله 0<br /> '''رمضان عند بعض المعاصرين'''<br /> ثم خلف لهم بعد ذلك خلاف أضاعت الصلاة واتبعت الشهوات، وأضاعت حكمة الفرصة، ونسيت أسرار الطاعات، وهدرت كرامة الشهر الفاضل، وتجاهلت قدسية الفريضة المحكمة فكان منها قوم استحكمت على قلوبهم الغفلة وران عليها ما كانوا يكسبون، فأفطرت والناس صيام <br /> وجاهرت ويؤسفك ويؤسفنى ويؤسف كل مسلم إن تفشو هذه الفاشية السوء بين سرا للامه وكبارها، حتى كادت تحق فيهم الايه الكريمة (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) <br /> هذا فلان باشا يتناول غداءه في &quot; كلوب &quot; –لا أدرى ما اسمه – في نهار رمضان وهذا فلان بك يحتسى الخمر في بار أعوذ بالله أن اذكره وهذا الوجيه فلان يأكل الأكلات الثلاث، ولا يستحى من البواب والسفرجى والخادم، وكلهم والحمد لله صيام 0<br /> ولست أنسى ذلك السفرجى الصالح الذي جاءني ذات يوم يلتاع أسى وحزنا، وينتفض غيرة وألما ويستشفى في شأنه مع مخدومة العظيم الذي يلزمه إن يقدم له الطعام صباحا وظهرا نهار رمضان <br /> <br /> هذا السفرجى يخاف الله –تبارك وتعالى – ويخشى سطوته ويتحرج من مساعدته مقطر على إفطاره، وان كان ذلك بحكم عمله في مورد رزقه، وهذا السيد العظيم في عرف الناس، وفى طبقات المجتمع يحارب الله –تبارك وتعالى – ويجاهر بعصيانه، ويستخف بشعور كل أولئك الذين يخشون الله ويخافونه.<br /> أيها الرجل الغافل، خير لك إن تعود إلى الطاعة، وان تمتثل أمر الله، فان أبيت إلا ما أنت فيه من عصيان، فاعلم إن الله غنى عنك وعن صومك وعبادتك، وسوف يحاسبك حسابا عسيرا، فكن أنت كيف شئت، ولكن لا تستعجل غضب الله عليك باستخفافك بشعور هؤلاء المستضعفين الصالحين من عباد الله، واحذر إن تصيبك دعوة احدهم، &quot; فرب أشعث اغبر ذي طمرين لو اقسم على الله لأبره &quot;.<br /> <br /> وكان منها قوم آخرون صاموا كما يصوم الناس، وقد يقومون، ولكنهم ابعد ما يكون عن إدراك حكمة الصوم والانتفاع بفضيلة الشهر، فهم إما نائمون وإما عاصون بكلمه نابية أو غيبه قاسيه أو نظرة جانيه أو جافيه، وفى ليلهم متقلبون بين مجالس اللهو والعيس، بل المعصية والرفث وفي طعامهم جشعون نهمون يجمعون الأصناف ويملئون البطون، ورمضان عندهم شهرا لمأكل الطيبة، والمشارب السائغة، والملاهي والسهرات، والتقلب بين أصناف المسليات 0<br /> <br /> ولقد كان عهدنا في ما مضى بليالي رمضان أنها ساعات معمورة بالقران الكريم، مأهولة بالعبادة مشغولة بالأوراد، أفضل التسلية فيها زيارة إخوان ومجلس قرأن، وتكاثر فيها الآثام، وتصبح أوقاتها مشغولة بالمنكرات بعد إن كانت مأهولة بالطاعات 0<br /> أيها المسلمون، هكذا يكون الانتفاع بشهر رمضان الذي أوشك أن يزيلكم إلي حيث لا تعلمون من سيستقبله بعد ذلك، ومن سيلحقه في طيات الزمن، ولا بد مما ليس منه بد، فاغتنموا أوقات رمضان في تجديد أنفسكم وتطهير أرواحكم، والإقبال على ما يرضي عنكم ربكم، ويضاعف لكم حسناتكم 0 <br /> والله ولي توفيقكم إلى ما يحبه ويرضاه0</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=62307 2010-08-12T19:50:22Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039; &#039;&#039;&#039;الأستاذ الدكتور&quot;على عمران&#039;&#039;&#039; بقلم:علاءمحمدعبدالنبى &#039;&#039;&#039;الاسم…&#039;</p> <hr /> <div> '''الأستاذ الدكتور&quot;على عمران'''<br /> بقلم:علاءمحمدعبدالنبى<br /> '''الاسم''':على احمد محمد عمران<br /> '''مواليد''':سمالوط عام 1947<br /> مسئول المكتب الادارى للإخوان المسلمين بمحافظة المنيا<br /> أستاذ دكتور بمركز البحوث الزراعية بالمنيا.<br /> متزوج من ست بيت<br /> له من الأولاد 8 أولاد&quot;خمسة بنات وثلاث ذكور&quot;<br /> إسلام وعبد الرحمن وحمزة<br /> نشأ نشأة دينية من أسرة محافظة بالفطرة<br /> كان يؤذن بالمسجد وهو صغير وحفظ القرآن الكريم, وكانت البلد كلها طرق صوفية في ذلك الوقت., وكان يمارس الشعائر الدينية العادية.<br /> <br /> وأنهى دراسة كلية الزراعة عام 1970 وعين بالكلية بعدها بثلاث شهور<br /> ورأى الإخوان يخرجون من السجون, وانتشرت النواحي الإسلامية وهولا يعرف شيئا عن الإخوان, إلى إن وصل إليه كتب للأستاذ سيد قطب أوائل عام 1972<br /> وكان مسئول اتم ا الشيخ محمود عبد المجيد يخطب في سمالوط فكان يستمع إليه, وكان يذهب إلية ليستمع منه عن الإسلام وتعاليمه فكان الشيخ لا يتحدث عن الإخوان أو دعوتهم نهائيا.وفى ذات يوم تم <br /> اختياره مندوبا عن سمالوط لتجميع الناس للمحاضرات واللقاءات.والمعسكر يحضره عبد المتعال الجابري<br /> '''القدر مع الحاج مصطفى مشهور'''<br /> في عام1976 كان من جيران الدكتور على عمران معيد بهندسة أسيوط قد تزوج من ابنة الأستاذ مصطفى مشهورالذى كان حريصا على زيارة ابنته وآ ل هارون عائلة نسيبه, فكان يلقى عليهم خاطرة في المسجد, وكان الحاج مصطفى مشهور يصلى معهم الفجر كل 15 يوم تقريبا في سمالوط فيلتقي به الدكتور عمران وكان يجمع الإخوة له ويكلمهم عن العمل الاسلامى والإخوان, ويصطحبه معه إلى مدن المحافظة إلى أن توطدت الإخوة بينهما, وبعد حوالي عامان وفى ذات يوم فاتحه الأستاذ مصطفى مشهور بالانضمام للإخوان ولكنه أرجأ الرد إلى أن ذهب إليه في بيته مبايعا, وكان حريصا على نشر دعوة الإخوان في المنيا وبخاصة سمالوط ويذكر انه اخذ البيعة من 85رجلا في يوم واحد.وانضم الدكتور على عمران إلى الإخوان المسلمين من يومها<br /> <br /> وكان ينتشر في ذلك الوقت ثلاث جماعات بالمنيا <br /> الأولى:الجماعة الإسلامية<br /> وكانت منتشرة بكثافة وكانت تنازع الإخوان بالمنيا على الحصول على المساجدوالافراد<br /> الثانية&quot;جماعة التكفير والهجرة &quot;جماعة المسلمين كما كانوا يطلقون على أنفسهم&quot;<br /> وحاول زعيمهم الشيخ عصام السبابطى ضم الدكتور عمران إليهم ولكن نفسه كانت لا تميل إليهم على حد علمه في ذلك الوقت <br /> الثالثة:السلفيون<br /> <br /> كانوا أقلية ممن سبقهم <br /> ولكن الله نجا الدكتور عمران منهم. <br /> <br /> <br /> <br /> وبدأ العمل ينتشر في محافظة المنيا ومدنها في المساجد وعقد المؤتمرات السنوية والمعسكرات السنوية التي كان يتم الإعلان عنها صراحة والأمن غير مهتم بهم, تاركا لهم الساحة للعمل وكان المسجد الرئيسي للدعوة هو مسجد عمر بن الخطاب الذ1ى أنشأه الإخوان بجهودهم ثم مستشفى عمر بن الخطاب.<br /> <br /> ''' الابتلاءات'''<br /> اعتقل الدكتور على عمران عدة مرات&quot;<br /> الأولى:اعتقل 10 شهور عام 1982<br /> الثانية:حكم عليه ضمن المحاكم العسكرية عام 1995 لمدة 3 سنوات قضاها كاملة.<br /> وابتلى بالتعذيب عند القبض عليه في امن الدولة بالمنيا بالصعق بالكهرباء.<br /> الثالثة:في فبراير عام 2008اعتقل لمدة 40 يوما بسبب الانتخابات المحلية<br /> وانتشرت دعوة الإخوان في المنيا وأصبح اكبر فصيل اسلامى بها وان من نتائج ذلك مشاركة الإخوان المسلمون بالمنيا في مجلس الشعب بالآتى<br /> 1/انتخابات1987 فاز 5 من الإخوان بالمنيا بعضوية مجلس الشعب<br /> 2/انتخابات2005 فاز 6 من الإخوان بالمنيا بعضوية مجلس الشعب</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1.jpg&diff=59786 2010-08-03T12:20:52Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:حسن البنا-علاء.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86&diff=59784 2010-08-03T12:20:40Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div> ''' كيف نستقبل رمضان<br /> بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> تمر الأيام والسنون ويأتي رمضان من كل عام, والمسلمون في حيرة من أمرهم ما بين مضطهد ومظلوم ومستعمر عسكريا أو فكريا, ولكنة النصر ا؟لآتى بأذن الله تعالى.<br /> ومن أجمل ما كتبه إمامنا الشهيد حسن البنا علية رحمة الله بمناسبة قدوم شهر رمضان المعظم في جريدة الاخوان المسلمين, العدد32, رمضان1353هجرية-13ديسمبر1934ميلادية<br /> بعنوان&quot;<br /> ''' كيف نستقبل رمضان'''انه هلال رمضان، الله اكبر الله، ربى وربك الله، اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقه، الحمد لله الذي ذهب بشهر شعبان وجاء بشهر رمضان.<br /> <br /> في مثل هذا الوقت من العام الفائت كنا نستقبل رمضان، وها هو قد عاد في هذا العام بغرته المشرقة، <br /> <br /> وطلعته البراقة المنيرة لنستقبله مره أخرى، فمرحبا بشهر الطاعة والتزكية والعبادة والطهر.<br /> <br /> وترى هل شعر احدنا بأنها حلقة من سلسلة الحياة المحدودة الحلقات نقصت، ومرحله من مراحل الأجل المعدودة <br /> <br /> قطعت،<br /> <br /> <br /> وخطوة في طريق الحياة إلى النهاية الغائبة عن كل إنسان لتدرى كم كتبت بعدها لكل منا خطوات ؟<br /> <br /> لقد تلاشت هذه الأوقات في محيط الماضي الواسع الفسيح، وذابت في طيات أمواجه، كما يذوب الجليد الذي <br /> <br /> صهرته الشمس<br /> <br /> <br /> وفنيت فناء لن تعود بعده أبدا وهكذا تتلاحق الأعوام وتتابع السنون.<br /> <br /> حبذا لو كان كل واحد منا يحاسب نفسه إذا أصبح وإذا أمسى عن هذه الساعات التي هي أجزاء حياته: <br /> <br /> فيما أنفقها ؟ وما الذي <br /> <br /> <br /> اكتسبه فيها ؟ والى اى مصير أدته؟ &quot; وما من يوم ينشق إلا وينادى: بابن ادم، أنا خلق جديد وعلى <br /> <br /> عملك شهيد فاغتنم منى<br /> <br /> <br /> فاني لااعود إلى يوم القيامة)، ما ارخص الوقت في نظرنا، وهو أغلى شيء !أليس الوقت هو الحياة ؟!<br /> <br /> لقد قالو إن الوقت من ذهب، ولاارهم إلا قصروا، فان الذهب إن ضاع منك عوضته والوقت إن ضاع منك لم <br /> <br /> تعوضه ولو أنفقت ملء الأرض ذهب، ومن ذا الذي يقيس الحياة بالذهب ؟! إن الذي جعل الوقت من ذهب بخسه <br /> <br /> حقه، فالوقت في حياتنا هو كل شيء، وان كنا لم نعتبره شيئا، واعتقد إننا في اللحظة التي نقدر فيها <br /> <br /> أوقاتنا، ونعرف كيف ننفقها فيما يتفق مع قيمتها <br /> <br /> <br /> ويتناسب مع قدرها، نصبح أرقى الأمم واسعد الشعوب، فهل يقدر لنا نحن اللذين ضبط لنا الإسلام الأوقات <br /> <br /> ضبطا ليس أدق منه<br /> <br /> <br /> ولا أروع وجعل للذين يراعون الشمس والقمر منزلة في الجنة؟<br /> <br /> <br /> تعالوا يا احبائى، نرى الذي استفدناه لأنفسنا أو لامتنا خلال عام كامل مضى بدقائقه وسعاته وأيامه <br /> <br /> ولياليه، هل اهتدينا في رمضان الماضي إلى أسلوب صحيح من أساليب تربيه النفوس الأرواح وتزكية الأخلاق <br /> <br /> فحرصنا عليه ونهجنا نهجه حيى جاء رمضان هذا العام، فإذا نحن أزكى نفوسا من ذي قبل ؟<br /> <br /> <br /> هل تمكن قطر شرقى اسلامى خلال هذا العام من فرصة سانحة كسر فيها القيود والأغلال، وخلص مما هو فيه <br /> <br /> الويلات، واندفع<br /> <br /> <br /> في طريق الترقي والكمال ؟<br /> <br /> <br /> هل وفقت حكومة اسلاميه أو زعامة شرقية إلى وضع ناموس اجتماعي يوقف تيار هذا الفساد الخلقي <br /> <br /> والاضطراب الاجتماعي والألم النفسي الذي يشمل كل مرافق الحياة، وكان له في النفوس أسوأ الأثر وأعظم <br /> <br /> الضرر؟<br /> <br /> هل أجلى خصم من خصوم الإسلام عن ديار الإسلام؟ لا.<br /> <br /> وهل عادت أحكام الإسلام وتعاليم الإسلام في أمه من أمم كما يريد الإسلام ؟لا.<br /> <br /> وهل صلحت أخلاق أبناء الإسلام كما يريد الإسلام؟<br /> <br /> <br /> وهل اخذ المسلمون بأحكام القران الكريم، وطالما سمعوه ووعوه، وهم يعلمون انه أساس الإسلام ؟لا<br /> <br /> إذن لم يجد علينا جديد نسر به ونفرح له، ولا زلنا في موقفنا حيث نحن كما كنا منذ عام، وإذا استمر <br /> <br /> الحال على ذلك لم يريدنا<br /> <br /> مر الأيام إلا تأخرا، وذلك ما يذيب لفائف القلب لوعة وأسى.<br /> <br /> <br /> ولئن كان التفريط في الماضي جريمة، فانه في المستقبل اشد جرنا واكبر إثما، فهيا يا أبناء الإسلام ننتهز <br /> <br /> فرصة رمضان الجديد لنتجدد.<br /> <br /> <br /> تجددوا تجددوا يا شباب الإسلام، اخلعوا هذه الرثة الباليه الخلقية الماجنة الطاغية الكاسية الضعيفة <br /> <br /> الناعمة الغارقة في الامانى والشهوات<br /> <br /> <br /> واستبدلوا بها في رمضان الجديد نفوسا جريئة في الحق، شاعرة بالواجب, مقدرة للاماته، كلها فتوة وهمة <br /> <br /> وقوة ونزوع إلى المعالي،<br /> <br /> <br /> وعزوف عن الصغائر، وطموح إلى المجد، الذي خلده الله لكم في كتابه (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ <br /> <br /> الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ )المنافقون 8<br /> <br /> <br /> جددوا أنفسكم، وزكوا أرواحكم، واستعينوا بالصبر والصلاة والصيام والطاعة والقيام، وجددوا توبة <br /> <br /> نصوحا ترضى ربكم، فيرضى بها عنكم<br /> <br /> <br /> واحذروا أن يمر بكم رمضان فلا تصقل به النفوس، ولا تزكى به السرائر، ولا تطهر به الاروا ح وليس بجميل <br /> <br /> أن ينادى منادى الحق تبارك وتعالى<br /> <br /> <br /> وقد جاء رمضان يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر، فلا يبادر المسلمون إلى الاجابه، ولا يسارعون إلى <br /> <br /> تلبيه الداعي البر الرحيم.<br /> <br /> <br /> <br /> وحانية، ولهذا اثر إن تخلوا بنفسك، وتستجوب أصداء حسك في خلوة من ليل أو نهار، فتسأل نفسك عن <br /> <br /> <br /> واجبها نحو<br /> <br /> <br /> ربها ودينها وأسرتها وأمتها ووطنها وقربتها، والى اى حد قامت بشعب هذه الواجبات وفروعها، وثق بأنك <br /> <br /> ستفهم عن نفسك في هذه الخلوة<br /> <br /> <br /> الربانية أكثر مما تفهم عنى، ولو كتبت لك كل هذه الصفحات، وثق ياعزيزى إن العلم الصحيح إنما ينبع <br /> <br /> من الروح، ويفيض من القلب، ويتفجر<br /> <br /> <br /> من جوانب النفوس الزكيه المشرقة، فكن عبدا ربانيا معلق القلب بالله، تراه يملا نفسك بهجة وسعادة.<br /> <br /> <br /> <br /> والله ولى توفيقنا وتوفيقك إلى ما يحبه ويرضاه.</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%83%D9%8A%D9%81_%D9%86%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86&diff=59782 2010-08-03T12:16:50Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039; &#039;&#039;&#039; كيف نستقبل رمضان بقلم:علاءمحمدعبدالنبى&#039;&#039;&#039; تمر الأيام والسنون ويأتي رمضان من كل ع…&#039;</p> <hr /> <div> ''' كيف نستقبل رمضان<br /> بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> تمر الأيام والسنون ويأتي رمضان من كل عام, والمسلمون في حيرة من أمرهم ما بين مضطهد ومظلوم ومستعمر عسكريا أو فكريا, ولكنة النصر ا؟لآتى بأذن الله تعالى.<br /> ومن أجمل ما كتبه إمامنا الشهيد حسن البنا علية رحمة الله بمناسبة قدوم شهر رمضان المعظم في جريدة الاخوان المسلمين, العدد32, رمضان1353هجرية-13ديسمبر1934ميلادية بعنوان&quot;<br /> كيف نستقبل رمضان<br /> انه هلال رمضان، الله اكبر الله، ربى وربك الله، اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقه، الحمد لله الذي ذهب بشهر شعبان وجاء بشهر رمضان.<br /> <br /> في مثل هذا الوقت من العام الفائت كنا نستقبل رمضان، وها هو قد عاد في هذا العام بغرته المشرقة، وطلعته البراقة المنيرة لنستقبله مره أخرى، فمرحبا بشهر الطاعة والتزكية والعبادة والطهر.<br /> <br /> وترى هل شعر احدنا بأنها حلقة من سلسلة الحياة المحدودة الحلقات نقصت، ومرحله من مراحل الأجل المعدودة قطعت،<br /> وخطوة في طريق الحياة إلى النهاية الغائبة عن كل إنسان لتدرى كم كتبت بعدها لكل منا خطوات ؟<br /> لقد تلاشت هذه الأوقات في محيط الماضي الواسع الفسيح، وذابت في طيات أمواجه، كما يذوب الجليد الذي صهرته الشمس<br /> وفنيت فناء لن تعود بعده أبدا وهكذا تتلاحق الأعوام وتتابع السنون.<br /> <br /> حبذا لو كان كل واحد منا يحاسب نفسه إذا أصبح وإذا أمسى عن هذه الساعات التي هي أجزاء حياته: فيما أنفقها ؟ وما الذي <br /> اكتسبه فيها ؟ والى اى مصير أدته؟ &quot; وما من يوم ينشق إلا وينادى: بابن ادم، أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنم منى<br /> فاني لااعود إلى يوم القيامة)، ما ارخص الوقت في نظرنا، وهو أغلى شيء !أليس الوقت هو الحياة ؟!<br /> <br /> لقد قالو إن الوقت من ذهب، ولاارهم إلا قصروا، فان الذهب إن ضاع منك عوضته والوقت إن ضاع منك لم تعوضه ولو أنفقت ملء الأرض ذهب، ومن ذا الذي يقيس الحياة بالذهب ؟! إن الذي جعل الوقت من ذهب بخسه حقه، فالوقت في حياتنا هو كل شيء، وان كنا لم نعتبره شيئا، واعتقد إننا في اللحظة التي نقدر فيها أوقاتنا، ونعرف كيف ننفقها فيما يتفق مع قيمتها <br /> ويتناسب مع قدرها، نصبح أرقى الأمم واسعد الشعوب، فهل يقدر لنا نحن اللذين ضبط لنا الإسلام الأوقات ضبطا ليس أدق منه<br /> ولا أروع وجعل للذين يراعون الشمس والقمر منزلة في الجنة؟<br /> تعالوا يا احبائى، نرى الذي استفدناه لأنفسنا أو لامتنا خلال عام كامل مضى بدقائقه وسعاته وأيامه ولياليه، هل اهتدينا في رمضان الماضي إلى أسلوب صحيح من أساليب تربيه النفوس الأرواح وتزكية الأخلاق فحرصنا عليه ونهجنا نهجه حيى جاء رمضان هذا العام، فإذا نحن أزكى نفوسا من ذي قبل ؟<br /> هل تمكن قطر شرقى اسلامى خلال هذا العام من فرصة سانحة كسر فيها القيود والأغلال، وخلص مما هو فيه الويلات، واندفع<br /> في طريق الترقي والكمال ؟<br /> هل وفقت حكومة اسلاميه أو زعامة شرقية إلى وضع ناموس اجتماعي يوقف تيار هذا الفساد الخلقي والاضطراب الاجتماعي والألم النفسي الذي يشمل كل مرافق الحياة، وكان له في النفوس أسوأ الأثر وأعظم الضرر؟<br /> <br /> هل أجلى خصم من خصوم الإسلام عن ديار الإسلام؟ لا.<br /> وهل عادت أحكام الإسلام وتعاليم الإسلام في أمه من أمم كما يريد الإسلام ؟لا.<br /> وهل صلحت أخلاق أبناء الإسلام كما يريد الإسلام؟<br /> وهل اخذ المسلمون بأحكام القران الكريم، وطالما سمعوه ووعوه، وهم يعلمون انه أساس الإسلام ؟لا<br /> إذن لم يجد علينا جديد نسر به ونفرح له، ولا زلنا في موقفنا حيث نحن كما كنا منذ عام، وإذا استمر الحال على ذلك لم يريدنا<br /> مر الأيام إلا تأخرا، وذلك ما يذيب لفائف القلب لوعة وأسى.<br /> ولئن كان التفريط في الماضي جريمة، فانه في المستقبل اشد جرنا واكبر إثما، فهيا يا أبناء الإسلام ننتهز فرصة رمضان الجديد لنتجدد.<br /> تجددوا تجددوا يا شباب الإسلام، اخلعوا هذه الرثة الباليه الخلقية الماجنة الطاغية الكاسية الضعيفة الناعمة الغارقة في الامانى والشهوات<br /> واستبدلوا بها في رمضان الجديد نفوسا جريئة في الحق، شاعرة بالواجب, مقدرة للاماته، كلها فتوة وهمة وقوة ونزوع إلى المعالي،<br /> وعزوف عن الصغائر، وطموح إلى المجد، الذي خلده الله لكم في كتابه (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ )المنافقون 8<br /> جددوا أنفسكم، وزكوا أرواحكم، واستعينوا بالصبر والصلاة والصيام والطاعة والقيام، وجددوا توبة نصوحا ترضى ربكم، فيرضى بها عنكم<br /> <br /> واحذروا أن يمر بكم رمضان فلا تصقل به النفوس، ولا تزكى به السرائر، ولا تطهر به الاروا ح وليس بجميل أن ينادى منادى الحق تبارك وتعالى<br /> وقد جاء رمضان يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر، فلا يبادر المسلمون إلى الاجابه، ولا يسارعون إلى تلبيه الداعي البر الرحيم.<br /> <br /> وحانية، ولهذا اثر إن تخلوا بنفسك، وتستجوب أصداء حسك في خلوة من ليل أو نهار، فتسأل نفسك عن واجبها نحو<br /> ربها ودينها وأسرتها وأمتها ووطنها وقربتها، والى اى حد قامت بشعب هذه الواجبات وفروعها، وثق بأنك ستفهم عن نفسك في هذه الخلوة<br /> الربانية أكثر مما تفهم عنى، ولو كتبت لك كل هذه الصفحات، وثق ياعزيزى إن العلم الصحيح إنما ينبع من الروح، ويفيض من القلب، ويتفجر<br /> من جوانب النفوس الزكيه المشرقة، فكن عبدا ربانيا معلق القلب بالله، تراه يملا نفسك بهجة وسعادة.<br /> <br /> والله ولى توفيقنا وتوفيقك إلى ما يحبه ويرضاه.</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%85%D9%86_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86&diff=58274 2010-07-29T01:14:40Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039; &#039;&#039;&#039;رسالة من رمضان&#039;&#039;&#039; بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى &#039;&#039;&#039;اخوانى.......&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;السلام عليكم ورحمة …&#039;</p> <hr /> <div> '''رسالة من رمضان'''<br /> بقلم&quot;علاءمحمدعبدالنبى<br /> <br /> '''اخوانى.......'''<br /> <br /> '''السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:'''<br /> <br /> أنا قادم إليكم بعد طول غياب, قادم إليكم لأرتفع بكم من هموم الدنيا وشهواتها إلى الفردوس الأعلى, <br /> <br /> حيث جنات عدن والأنهار والحور العين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.<br /> <br /> '''يا أحبابي......'''<br /> <br /> فتحت أبواب الجنة لما حضرت إليكم, وغلقت أبواب النيران.وقيدت الشياطين, الكون كله استعد لقدومي, <br /> <br /> فهل أنتم مستعدون؟!<br /> '''<br /> يا أحباب رسول الله:'''<br /> <br /> أذكركم بنفسي, قال عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم:<br /> <br /> &quot;يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك, شهر فيه ليلة خير من ألف شهر, شهر جعل الله صيامه فريضة, <br /> <br /> وقيام ليله تطوعا, من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه, ومن أدى فريضة فيه <br /> <br /> كان كم أدى سبعين فريضة فيما سواه, وهو شهر الصبر, والصبر ثوابه الجنة, وشهر المواساة <br /> <br /> ,وشهر يزاد فيه رزق المؤمن&quot;<br /> <br /> '''أتدرون من أنا؟'''<br /> [[ملف:Example.jpg]]<br /> أنا رمضان شهر الصوم والقرآن, والذكر, والقيام.<br /> <br /> قال عنى الحسن البصري:<br /> <br /> &quot;جعل الله رمضان مضمار خلقه يتسابقون في طاعته إلى مرضاته, فسبق قوما ففازوا.....وتخلف قوما <br /> <br /> فخابوا.....<br /> <br /> فالعجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يفز فيه المحسنون ويخسر المبطلون&quot;<br /> '''<br /> أنا شهر الذكر والدعاء...'''<br /> <br /> '''ولست شهر اللهو والعبث والفوازير والمسلسلات....فهي تجرح صومكم وتضيع أجركم وثوابكم.<br /> <br /> يا حماة الإسلام:'''أنا شهر الجهاد, ففي جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكانت الغزوات, غزوة بدر الكبرى, وفتح مكة, <br /> <br /> '''وعين جالوت, وحطين, والعاشر من رمضان.<br /> <br /> يا أمة الإسلام:'''<br /> <br /> فرض الله الجهاد على المسلمين حتى يكونوا أئمة في ديارهم, سادة في أوطانهم...وما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا <br /> <br /> ولقد رضيت أمتنا بالقعود وأبت الجهاد فأذاقها الله لباس الجوع والذل والعار...فبالأمس كانت الأندلس <br /> <br /> وفلسطين وغزة اليوم تموت حتى الحصار.....وغدا تدور علينا الدائرة, ولكننا لن نيأس بأذن الله, وإننا <br /> <br /> نثق في نصر الله تعالى لقوله&quot;إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد&quot;<br /> <br /> '''يا أحباب المصطفى:'''<br /> <br /> اتقوا الله فأنا عليكم شهيد, أود أن أراكم في المساجد تعمروها, وأن تجتهدوا في عملكم, وإياكم وقول <br /> <br /> الزور وفحش الكلام, وعليكم بالإصلاح فانه نهضة امتنا.<br /> <br /> ي'''ا أحبابي وقتي غالى ولحظاتي ثمينة, وربما لا يطول العمر بكم وتلتقوا بي مرة أخرى.'''<br /> <br /> اللهم ارزقنا الإخلاص والعمل لوجهك الكريم.</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1.jpg&diff=57261 2010-07-25T11:37:47Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: رفع نسخة جديدة من &quot;ملف:حسن البنا-علاء.jpg&quot;</p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:Admin&diff=56250 2010-07-22T10:32:33Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>[[ملف:رسالة-النقائ-أدمين.gif|center]]<br /> <br /> == استفسار هام ==<br /> <br /> [[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> جزاكم الله خيرا على جهودكم لنشر فكرة الاخوان المسلمون وتطوير اساليبها تبعا للتقنية الحديثة<br /> ولى استفسار <br /> كيف انضم الى المدونات لقد تعبت من المحاولات ولكن فشلت فأنا أريد ان أساهم معكم فى هذا الموقع عسى الله ان ينفع بنا <br /> أرجو الرد]]<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''من لم يرض أن يكون جنديا فلن يكون قياديا فالجندية هي الركيزة الاسا سبة لبناء القائد القدوة على طريق الدعوة، فالجندية لا تقل أهمية عن القيادة <br /> <br /> ومكانتها فالقيادة لاغني لها عن الجنود الأوفياء الصادقين والعمل داخل الدعوة إنما هو لله تعالى وطلبا للأجر والثواب والبيعة للقيادة والعمل هو في <br /> <br /> الحقيقة بيعة لله ورسوله.......... <br /> <br /> والقيادة تكليف لا تشريف فللقيادة تكاليف وتبعا ت. ولابد من أصحاب النفوس ذات الإرادة القوية والوفاء الثابت والإيمان الصادق والتضحية العزيزة ميديا:Example.ogg <br /> <br /> لذلك فان المسئولية أضخم بكثير وخطورة التقصير تنعكس على المجتمع كله. ولما كان الإسلام يحرص على تكوين اسر من أهله يوجههم إلى المثل <br /> <br /> العليا ويقوى روابطهم ويرفع إخوتهم من مستوى الكلام والنظريات إلى مستوى الأفعال والعمليات، فحرصت الجماعة على هذا التأصيل الشرعي <br /> <br /> وأقرت بانية الأسرة '''وحده كاملة متضامنة في المسئولية..''' <br /> ولما كانت الاسره تتكون من خمسة أفراد عاملين يختار احدهم نقيبا للاسره يمثلها إمام رئيس مجلس إدارة الشعبة وإذا كان الهدف التربوي للأسرة هو <br /> <br /> إقامة جو صالح يساعد الأفراد عل الرقى عقليا وأخلاقيا وجسميا ون إن يطرأ عائق يحول دون ذلك، فكان لابد من إعداد القائم بالتوجيه فيها إعداد <br /> <br /> علميا وخلقيا لان القائد التربوي والكادر الحركي هو الذي يقوم بالتربية والتوجيه. <br /> <br /> '''قائدالأسرة:''' <br /> <br /> نقيب الأسرة هو رئيسها والمسئول عنها أمام رئيس الشعبة وهو عامل من أهم عوامل الاسره وكان لابد من إعداده جيدا عن طريق الاتى:- <br /> <br /> دراسة الأصول الاسلاميه بهدف تكوين عقليه اسلاميه في فهمها للحياة والمشاكل وتنمية القدرة عل التفكير اللاسلامى. تكييف حياة النقيب عملي بالإسلام. تهيئة النقيب لخدمة الجماعة في فرع من فروع نشاطها على أساس من صلاحية القيام عل التربية. <br /> <br /> والمسئولية للقيادة والنقيب خاصة إنما تكون على قدر الصلاحية. <br /> <br /> <br /> <br /> '''فلابد للقائد منشروط لتولى المسئولية:'''<br /> مثل:- <br /> <br /> '''1-أن تصدر تصرفاته عن روع قائم على مراقبته لله'''<br /> '''. 2- أن يحاسب نفسه دائما على تصرفاته.'''<br /> ''' 3- أن يفهم إن قيادته هي جزء من الدعوة'''<br /> ولا دعوه بغير قيادة. والقيادة في دعوة الإخوان حق الوالد بالرابطة القبلية والأستاذ بالإفادة العلمية والشيخ والتربية <br /> <br /> الروحية والقائد بحكم السياسة العامة للدعوة. هكذا علمنا الإمام البثا في رسالة التعاليم. أن يكون حسن المعاملة ومعايشا لمشكلات أفراد أسرته مع الاتصاف بالتعاطف والمشاركة الوجدانية وعدم تعنيف الفرد بكلمه والرفق به فان العنف لا يأتي بخير وليكن قلبك وعاء للحب، فلابد للنقيب أن يسأل كل فرد مسئول عنه عن أحواله ومشاكله والحرص على الاحاطة التامة بكل شيء منه وليحمل عنه همه وعبئه فالمرء أولى بإخوانه من نفسه ولا يتركه لمشاكله ويتعذر بقوله إن الدعوة بها ما يكفيها من أعباء، وليستغفر الله عن هذا التقصير و ليترك هو المسئولية لمن اقدر عليها، كذلك لا يجوز إن يستعرض مشاكل اى فرد، لا يجوز له إن يحكم على فرد لم يكن موجودا بقوله ( غفر الله لنا وله) <br /> <br /> '''ألا يكون مستبدا''' بل يرجع إلى الحق ذلك إن النفوس جلبت على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ولكن بعض الإخوة يخلطون بين الصراحة في الحق و الخشونة والأسلوب مع انه تلازم بينهما، فكم من نقيب لخشونة أسلوبه وعدم رفقه بالمدعو أضاع على الدعوة الكثير من أصحاب الهمم العالية بل إن احدهم كان يترك أسرته من شهر تجنبا لاصطدامه بأستاذه لقسوته في المعاملة له والاكثر عدم إحساسه بشعوره أمام الآخرين محاورة الفرد دون النعال عليه وتنزله لمنزلته وليكن شعارك ( كذلك كنتم من قبل ) فالله وحده اعلم بالقلوب وليحذر الناصح أن يتغير قلبه على أخيه المنصوح بمقدار شعرة وليحذر إن يشعره بإنقاصه أو تفضيل نفسه عليه، يتستر عليه شهرا كاملا ولا يخبر لما لاحظه أحدا ال ارئيس الاسره وحده إذا عجز عن الإصلاح ثم لايزال على حبه لأخيه وتقديره إياه ومودته له &quot; <br /> <br /> '''إن يسر إليه بالموعظة''' ولا تكاشفه بين الأفراد دون أن تستر معاصيه فان كسب القلوب أهم من كسب المواقف ولان الأسرار بالنصيحة أولى من الإعلان إذا كان كان هناك معشره ثم بعد ذلك ينصح كل منكم أخاه متى رأى فيه عيبا وليقبل الأخ نصح أخيه بسرور وفرح وليشكر له ذلك <br /> <br /> '''إن يحرص على وقت أسرته''' اللقاء المنظم وأولى خطوات الحرص هو المستمر كل أسبوع فهذا اللقاء هو الذي يربط الجنود بقيادتهم ويشحذ عزائمهم على الاستمرار في هذا الدرب فاللقاء المباشر يحل المشاكل المستعصية وهو الذي يقطع دابر الفتنه وهو الذي يمتن الصف الداخلي ويجعل وشائجه متراصة. <br /> <br /> '''إدارة الجلسات بشكل منظم''' ودقيق حتى ينتفع الجميع وليكن المجلس متضمنا الاتى وضع أهداف يراد تحقيقها من خلال المجلس. <br /> <br /> '''أن يكون لديه دائما معنى مفيد يحرص عل توصيله لهم<br /> <br /> ج) أن يكون له القدرة على تحويل دفة الحديث إذا كثر اللغط والثرثرة فيه. <br /> <br /> د) أن يترك لكل فرد حرية التعبير عن رأيه دون مقاطعته.''' <br /> <br /> سلامة الصدر وعدم السماع للغيبة أو النميمة:-[[ملف:أدخل النص غير المنسق هنا]]]ولعل أسلوب المواحهه يعين على وقف هذا الداء وعدم تكراره أو انتشاره من اخطر الأمور وأضرها بالعمل الجماعي أن يصغى المسئول الى من يسيرون بالغيبة أو النميمة في صف الجماع إذ إن سماعه يعنى ضمان إقراره لسريان هذا الداء الخطير وهذا مدخل كبير للشيطان من شأنه ان يوقع العداوة والبغضاء بين أفراد الجماعة ثم إن المسئول ولا شك سيتغير قلبه نحو بعض الأفراد نتيجة ما نقل عنهم وتهتز الثقة فيهم وينعكس ذلك على العمل فالأفضل ألا يستمع المسئول إلى غيبه أو نميمة وقد وجهنا الرسول إلى هذا المعنى الذي يقول فيه ( لايبلغنى احد من اصحابى عن احد شيا فانى أحب إن اخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) رواه........... <br /> <br /> التهيؤ لتبادل المراكز بين القائد والجند: أعنى استعدا القائد إذا اعفي من مسئوليته وصار جنديا أن يتقبل ذلك بكل رضا ورحابة صدر وان لا يضيق أو يتبرم بذلك أو يعتزل أو غير ذلك من التصرفات السيئة فالعمل في الجماعة في اى موقع هو عبارة والقبول والثواب فيه بقدر إخلاص الوجه لله لبذل الجهد وكل موقع عمل يعتبر ثغره يلم سدها وعليه أن يلزم نفسه بالسمع والطاعة لمن صار تحت قيادته ولو كان احد مرؤسيه السابقين. وعلى القائد ان يدرب مروؤسيه على تحمل المسئولية كي يؤهلهم لها عندما يخلو مكانه بسبب أو بأخر ويشعر بالفرح والسعادة عندما يجد من بين من بين من هو مسئول عنهم من يصلح لن يكون قائدا لو مسئولا. التكليفات التي يجب على القائد القيام بها على أكمل وجه وإذا قصر يتهم نفسه بالتقصير فان الأفراد اللذين هم مسئولين منه أمانة في رقبته أمام الله أولا ثم المستوى الأعلى فليحرص كل الحرص على تربيه وتوجيه كل فرد وليغرس فيهم معاني الإسلام الراقية ليصبح فردا مسلما لينشىْ مجتمعا ملم ودوله <br /> <br /> مسلمة ليصل إلى الخلافة الاسلاميه بل أستاذية العالم كله.<br /> <br /> ''' محاذير يجب الابتعاد عنها'''<br /> <br /> أولا:- عدم تذكير الأفراد بتجديد النية أول الجلسات. ثانيا:- خشونة الأسلوب وعدم الرفق بالأفراد. ثالثا:- عدم انتظام اللقاءات الاسبوعيه لانشغاله الخاص. رابعا:- استخدام التبرير لإقناع نفسه والآخرين انه ليس في الامكان أبدع مما كان. خامسا:- التعامل مع البعض اواهمال الآخرين. سادسا:- عدم السؤال عن مشاكل الفرد كل واحد على حده مع إعطاء الفرد الوقت المناسب لمشاكله. سابعا:- التطلع للقيادة والثقة الزائدة بالنفس. ثامنا:- تقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة للجماعة. تاسعا:- الاعتذار المتكرر عن الحضور مع عدم وجود العذر الضروري الأهم. عاشرا:- عدم فهم المسئول أنها تكليفا وليست تشريف.<br /> <br /> ==<br /> <br /> == اخي الفاضل ==<br /> <br /> --[[مستخدم:حجاج|حجاج]] ١٥:٠٤، ٢٩ مايو ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)'''السلام عليكم<br /> لااستطيع ان اعبر عن مدى سعادتي بين اخواني .<br /> لي عتاب بسيط ...... ارجو سهولة التنقل والتحرير .<br /> انا مش عارف اسجل المدونه .... الثائر العربي ... الخاصة بي .<br /> عندما اريد ان اسجلها اجد نفسي في مكان اخر.<br /> ايضا المقالات نفس الشئ .<br /> ارجو الرد السريع حتى استطيع التواصل مع اخواني .<br /> بارك الله فيكم.'''<br /> <br /> <br /> مدونة الثائر العربي<br /> <br /> == اخي وحبيبي في الله ==<br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /> والصلاة والسلام على الصادق الهادي الامين وعلى اله وصحبه أجمعين<br /> أخي الكريم انا بخير وبنعمة من الله والحمد لله رب العالمين<br /> أرجو أن تكون مقالتي قد نالت اعجابكم لأنها باكورة عملي هنا<br /> أشكرك لردك الرائع<br /> ان شئت فكلمني على الايميل<br /> kishk_1993@yahoo.com<br /> <br /> انشاء مجموعة مجانى<br /> <br /> السلام عليكم<br /> لست ادرى كيف اتواصل معكم<br /> وهل هذه هى الطريقة ام ماذا<br /> ارجو تسهيل الامور علينا<br /> فلسنا اصحاب خبرة كبيرة فى النت<br /> هذه مدونتى ارجوا تسجيلها<br /> <br /> http://saheda.blogspot.com<br /> <br /> == السلام عليكم ==<br /> <br /> جزاكم الله خيرا<br /> فكرة رائعة وتواصل رائع مع المدونين<br /> ارجوا تسهيل الامور فى الموسوعة<br /> وان شاء الله نساهم معكم<br /> <br /> == شكر و امل ==<br /> <br /> <br /> اخوانى الاحبه<br /> السلام عليكم<br /> آامل من الله عز وجل ان ينفعنا و اياكم بالاسلام و ينفع بنا الاسلام <br /> شاكر جدا <br /> و سلام من الله عليكم<br /> <br /> == شكر و أمل ==<br /> <br /> السلام عليكم<br /> اخوانى الاحباء<br /> اشكركم من كل قلبى على الترحيب و آمل من الله ان اكون عند حسن ظن ربى بى و حسن ظنكم بى<br /> و السلام عليكم<br /> <br /> == مراقبو الاخوان في العراق ==<br /> <br /> أخي المحرر المحترم<br /> <br /> عرضت مقالة مراقبو الاخوان في الععراق أخطاء نربأ بموقعكم أن يعتمدها ، وانا بحكم كوني أحد أعضاء الصف الاخواني في العراق فأنا مطلع عليها لذا أقول ما يلي <br /> <br /> ان استاذنا الدكتور محسن عبد الحميد كان رئيسا لمجلس الشورى واعيد انتخابه لنفس الموقع فلا يزال رئيسا لمجلس الشورى علما ان رئيس مجلس الشورى والمراقب العام منصبان مختلفان يشغل كلا منهما شخص مختلف.<br /> لم يشغل الدكتور محسن عبد الحميد منصب المراقب العام في اي يوم من الايام.<br /> اما منصب المراقب العام في العراق فلم تعلن الشخص الذي يشغله(رغم انه معروف لدينا ولدى اعضاء الصف) وهذا لا استطيع ان ابينه لكم لان الجماعة لم تعلنه فانا ملتزم بما تحدده القيادة.<br /> <br /> اما طارق الهاشمي فقد كان يوما من الايام مسؤولا عن الحزب الاسلامي ولم تجعله الجماعة نائبا عن المراقب العام في انتخابات 2009 بل كان احد اعضاء المكتب السياسي فقط ثم اعلن انسحابه وهو اليوم خارج صفوف الجماعة بكل تشكيلاتها او اجهزتها.<br /> اما مرحلة التسعينات (بعد الدكتور عبد الكريم زيدان) فكان لها مسؤولان للجماعة احدهما في الخارج هو الدكتور اسامة التكريتي والاخر في الداخل ثم انتخب مراقب عام واحد للداخل والخارج بعد ذلك وبقي الان نفس الشخص.<br /> <br /> أرجو تصحيح البيانات الواردة والا فموقعكم هو فقط من يتحمل صحة المعلومات .. وجزاكم الله خيرا<br /> --[[مستخدم:السامرائي|السامرائي]] ١٥:١٩، ٢٨ يونيو ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)<br /> <br /> == اقتراح مشروع برعايتكم ==<br /> <br /> اولا انا اخوك عمار .. صاحب مدونة عمار اون لاين <br /> <br /> قمت مؤخرا بالتعاون مع بعض المدونين والمدونات بانشاء مدونة اسمها اتحاد مدونى الاخوان <br /> بهدف اقامة مسابقة دورية بين مدونات الاخوان حول موضوع محدد <br /> <br /> الهدف من الاتصال <br /> اطلب منكم ان تكونوا رعاة للمشروع<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> انتظر الرد <br /> <br /> عمار مطاوع<br /> ammar_4chat@yahoo.com<br /> <br /> <br /> بسم الله الرحمن الرحيم <br /> الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم..<br /> أخوتي و أخواتي القراء الكرام.. سلام الله عليكم و رحمته و بركاته، <br /> يقول الله تعالى: <br /> <br /> {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } <br /> <br /> <br /> هل جربت لذة الخلوة مع الله.. ما أروعها من لذة<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..<br /> <br /> <br /> '''هـــــل جـربت لــذة الخلوة مــع الله؟'''<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> في ظلمة الليل أناس نائمون.....ضموا الغطاء هم يدفئ ينعمون<br /> <br /> في أجمل الأحلام هم يتلذذون.....ظنوا بهذا أنهم يستمتعون<br /> <br /> لكنهم هما يحرمون.....من لذة الركعات في جوف السكون<br /> <br /> عن خلوة قدسية هم نائم.....عن موكب العبّاد هم يتخّلفون<br /> <br /> جربتها وعشقتها<br /> <br /> من ذاقها عرف السعادة ما تكون<br /> <br /> يعطيك نسائم من هذه المتعة<br /> الروحية، أولئك الذين عاشوا التجربة،<br /> وذاقوا ما فيها من لذة عجيبة تعجز<br /> عن وصفها الكلمات هي لحظات من عمرك..!<br /> ولكن من قال أن لحظة واحدة خالصة<br /> صافية مع الله ولله<br /> أنها من ساعات الدنيا..؟!<br /> كلا..كلا..كلا والله بل هي لحظة أُخروية خالصة، <br /> <br /> <br /> تساوي الدنيا كلها بمن فيها وما فيها..!<br /> <br /> ليس<br /> هذا كلاماً *** والله..<br /> إنها ساعة تغتسل فيها الروح، ويصقل فيها<br /> القلب، وتتزكى فيها النفس، وتشف فيها المشاعر، وترف الأحاسيس، ويمتلئ<br /> القلب بنور السماء حتى تفيض منك عيناك رغماً عنك وأنت تناجي مولاك.<br /> <br /> في<br /> صلاة الليل زاد، وري وفي صلاة الليل طاقة، ووقود ركعات في جوف ليل لا<br /> يعلم بها إلا الله تسافر خلالها الروح سفرا عجيبا، تستجلب لك البركات<br /> والرحمات والخيرات والأنوار تهب على قلبك خلالها _ إذا أحنت توجيه قلبك<br /> إلى السماء _نفحات ربانية خاصة، ليغترف من فيض النور نورا ومن هنا كان<br /> الصالحون في كل زمان ومكان يأنسون بالليل لأنهم يختلون فيه مع ربهم جل<br /> جلاله<br /> ساعة من زمانهم، يجدون فيها أنفسهم على باب الآخرة !<br /> <br /> <br /> <br /> وينفضون<br /> خلالها كدر قلوبهم ويتزودون منها لنهارهم وهم يواجهون الحياة والأحياء عد<br /> إلى سيرة الصالحين واقرأ وتدبر وتابع وتأمل تجد أن قاسما مشتركا بينهم هو<br /> وجدان لذتهم في قيام الليل <br /> <br /> قيل للحسن البصري رحمه الله: <br /> <br /> <br /> قال:ل المتهجدين<br /> أبهي الناس وجوها.<br /> قال : <br /> <br /> هؤلاء قوم خلوا بالرحمن، <br /> <br /> <br /> فأفاض عليهم نور نوره.<br /> <br /> أرجو أن تصغوا إلى الكلمات الآتية، التي ( تحاول ) أن تصوّر لك هذه<br /> المعاني كلها <br /> <br /> بإيجاز شديد وبلغة شاعرة تحرك المشاعر:<br /> ركعتـــانْ..في<br /> سكــونِ الليـلِ عني تجلــوانْ ظلمــةَ اليــأسِ ، <br /> <br /> وأكــــدارَ الزمــانْ<br /> وتُشيعـــانِ الرضي في أُفــقِ نفــسي..<br /> فإذا النجــوى تعالــتْ كالشــذا<br /> تمــلأ حـسـي <br /> <br /> وأصــاخَ الليــلُ في محــرابِ أشـواقي وأُنـسـي وتهـــاوتْ<br /> دمعـتــــــانْ..<br /> خشَــعَ القـلـبُ وألقــى العــبءَ في ظــلِ الأمــانْ<br /> وبـدتْ للـروحِ آفـــاقُ ابتهــالاتٍ.. <br /> <br /> وتسـبيحٍ.. وقـدســي فتـعــرّى<br /> كـلّ شـيءٍ دون تمـويـهٍ <br /> <br /> ولبـــسِ فــإذا الدنــيا متاعا زائلا<br /> يُلــهي ويُنــســي <br /> <br /> وإذا أسـمــى المعــاني في مســراتٍ وأنــسـي <br /> <br /> <br /> ركعـتـــــانْ.ـونِ الليــلِ، في ظــلِ الأمــــان.. ركعـتـــــانْ ..!!<br /> <br /> <br /> ومع أنه<br /> لا يصح أن نقول لك:<br /> جرّب هذه الوصفة العجيبة، ولن تخسر..<br /> ذلك لأن<br /> المعاملة مع الله لا تحتاج إلى تجريب،<br /> فهي مضمونة الربح، رائعة<br /> النتائج..<br /> ومع هذا أقول لك من باب المجاراة:<br /> <br /> لا بأس جرّب ولن تخسر شيئاً<br /> ولكن بشرط:لا تستعجل، <br /> <br /> بل عليك أن تصبر وتثابر وترابط وتديم قرع الباب<br /> حتى يفتح لك،<br /> وتستمر حتى يتفجر لك الينبوع العذب بسخاء،<br /> <br /> ويومها فقط ستدرك<br /> أنك ولدت من جديد..<br /> <br /> وصل اللهم وسلم على حبيب الخلق والمرسلين محمد الأمين<br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86&diff=54296 2010-07-11T11:23:46Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;رحم الله الإمام الشهيد حسن البنا بنظرته الثاقبة للواقع الذي تعيشه الأمة وما يحاك بدعوة الإسلا…&#039;</p> <hr /> <div>رحم الله الإمام الشهيد حسن البنا بنظرته الثاقبة للواقع الذي تعيشه الأمة وما يحاك بدعوة <br /> الإسلام من قبل أعدائها, وفى رسالة بين الأمس واليوم يقول <br /> &quot;وسيتذرع الغاصبون بكل طريق لمناهضتكم وإطفاء نور دعوتكم, وسيستعينون في ذلك بالحكومات الضعيفة والأخلاق الضعيفة والأيدي الممتدة إليهم بالسؤال واليكم بالإساءة والعدوان.وسيثير الجميع حول دعوتكم غبار الشبهات وظلم الاتهامات, وسيحاولون أن يلصقوا بها كل نقيصة, وأن يظهروها للناس في أبشع صورة, معتمدين على قوتهم وسلطانهم &quot;<br /> وهذا ما حدث بالفعل ففي عام1941 أراد الإخوان المسلمون الاحتفال بافتتاح شعبة لهم بحي السيدة زينب فاعدوا سرادقا وحشدوا فيه الإخوان مما أزعج السفارة البريطانية فطلبت من حسين سرى حل الجماعة فرفض<br /> وفى عام 1942 رشح الإمام البنا نفسه عن الإسماعيلية في الانتخابات النيابية فطلب السفير البريطانىمن النحاس الحيلولة دون ذلك, فاستدعى الإمام البنا وهدده إن لم يتنازل عن الترشيح وأمر بغلق 50 شعبة للإخوان حتى تنازل البنا وعدل النحاس عن قراره وتصالح مع الإخوان <br /> وفى عام 1943 بدأ تنفيذ القضاء على الإخوان وأعلن مشى ديان أن إسرائيل لا تخشى الدول مجتمعة ولكنها تخشى فئة واحدة هي الإخوان المسلمين وستكفينا حكومتهم مؤنتهم, في يوليو عام 1948 زعم الأجانب أن هناك اعتداءات عليهم بالشوارع وان الإخوان وراء ذلك<br /> وفى نوفمبر من نفس العام اجتمع سفراء أمريكا وبريطانيا في فايدوقررا اتخاذ الإجراءات اللازمة لحل جماعة الإخوان المسلمين وهددوا النقراشي باشا إذا لم يتم حل الإخوان ستحتل بريطانيا القاهرة<br /> وفى يوم 4-12-1948 تم وقف جريدة المسلمين وفى يوم 8-12-1948 صدر قرار وزارة الداخلية بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة أموالهم وشركاتهم ومصانعهم<br /> وفى يوم 30-4-1949أصدرت حكومة الوفد قانون الجمعيات بقصد منع الإخوان من العمل بالسياسة وبيع المركز العام للجماعة إلى الداخلية، ورفع الإخوان قضية لوقف البيع أمام مجلس الدولة فحكم لهم<br /> وفى عام 1951ألغت الحكومةمعاهدة1936 وتصدى الإخوان للاحتلال بعد ما عاد الوفد للحكومة على أكتاف الإخوان ثم تنكروا لهم حتى طلب وزير الداخلية رأى مجلس الدولة في 15-12-1951 التي قرر فيها مجلس الدولة<br /> &quot; أن جماعة الإخوان المسلمين عادت بسقوط الأحكام العرفية وأن أموالهم وممتلكاتهم يجب إن ترد وان قانون الجمعيات لا ينطبق عليهم&quot;<br /> فقرر وزير الداخلي عودة جماعة الإخوان المسلمين للعمل قانونا وتسليمهم المركز العام وجميع ممتلكاتهم<br /> <br /> وفى ابريل 1953 صدر قانون بحل الأحزاب السياسية وان القرار لا يشمل الإخوان لأنهم ليسوا حزبا سياسيا.<br /> وفي يوم 14-1-1954 صدر قرار من مجلس قيادة الثورة بحل الإخوان المسلمين مناقضا قراره السابق<br /> <br /> و في يوم 26/3/1954قراربالافراج عن حسن الهضيبى وجميع المعتقلين الإخوان وعودة <br /> الجماعة إلى نشاطها, ولم يصدر أية قرارات بعدها حتى عندما حدثت تمثيلية المنشية كان بدون قرار أدارى.<br /> وهذا ما أكده تقرير هيئة مفوضي الدولة إلى<br /> &quot; عدم جواز سماع دعوى الإخوان المقامة من عمر التلمسانى مرشد الجماعة في27/10/1977بالحكم ببطلان قرار مجلس الدولة بحل الجماعة,<br /> وذلك لعدم وجود قرار آد ا ري صادر منذ 1954 حتى الآن.<br /> <br /> لذا فان جماعة الإخوان المسلمين ليست في حاجة إلى تأصيل قانوني لأنهم ربانيين<br /> الله اكبر 0000ولله الحمد</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%89_%D8%B1%D8%A8%D9%83%D9%85&diff=47905 2010-06-10T13:25:21Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>'''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى''' إن هذا الدين لا يقوم إلا بجهد وجهاد.ولا يصلح إلا بعمل وكفاح.ولابد لهذا الدين من أهل يبذلون جهدهم لرد الناس إليه, ولإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده, ولإقامة شريعة الله وحده, وإقامة الناس عليها. كلمات سطرها التاريخ للشهيد سيد قطب عليه رحمة الله عند تفسيره لسورة الأعراف. <br /> <br /> وبالأمس جلس معي اخوانى واحبابى في الله ودار النقاش حول تقييم انتخابات مجلس الشورى السابقة وما حدث فيها من تزويرا فاضحا. وطرحت سؤالا هاما '''هل تؤيد أن يدخل الإخوان المسلمون انتخابات مجلس الشعب القادمة؟''' قال احدهم: ليه ندخل الانتخابات تانى وإحنا عارفين اللي ه يحصل. حرام ندخل ونبهدل نفسنا. وأما الثالث فقال: ألا فضل إن الإخوان يبعدوا عن العمل السياسي. والأخير فكان رأيه: طالما إن الإشراف القضائي انتهى يبقى الأحسن حرام إن نتعب ونغامر ونضحي بأنفسنا. وهنا جالت بخاطري آيات القرآن الكريم الذي تحدثت عن القرية التي كانت حاضرة البحر <br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> :قال تعالى&quot;'''واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم'''&quot;الأعراف 1263<br /> <br /> وانقسامهم إلى ثلاث فئات: الفئة الأولى: <br /> <br /> احتالوا على السبت الذي حرم الله فيه الصيد فأقاموا الحواجز على السمك حتى يوم الأحد فيصطادونه الفئة الثانية&quot; كانوا يرون ما تفعلة الفئة الأولى وينكروا عليهم ما يفعلونه الفئة الثالثة: تقول للثانية ما فائدة ما تقولونه لهم وقد كتب الله عليهم الهلاك؟ وكما صنفهم صاحب الظلال عليه رحمة الله فيقول: انقسم سكان القرية إلى ثلاث أمم '''1-أمة عاصية محتالة 2-أمة تقف في وجه المعصية بالإنكار والتوجية 3-أمة تدع المنكر وأهله''' <br /> <br /> قال تعالى &quot;'''واذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون&quot;''' الاعراف 164 لم تعد هناك جدوى من الوعظ لهم,.... <br /> <br /> &quot;قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون&quot; فهو واجب لله نؤديه:واجب الأمر بالمعروف والنهى عن, والتخويف من انتهاك المحرمات, لنبلغ إلى الله عذرنا, ويعلم أن قد أدينا واجبنا, ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى. <br /> <br /> &lt;br&gt;إنكار المنكر بالقلب معناه احتفاظ هذا القلب بإيجابيته تجاه المنكر..انه ينكره ولا يستسلم له, ولا يعتبره الوضع الشرعي الذي يخضع له ويعترف به.... .وإما الاستسلام للمنكر لأنه واقع, ولأن له ضغطا _قد يكون ساحق_فهو الخروج من آخر حلقة, والتخلي حتى عن أضعف الإيمان,&amp;nbsp;!هذا وألا حقت على المجتمع أللعنه التي حقت على بنى إسرائيل. تفسير فى ظلال القران. <br /> <br /> '''تزوير انتخابات مجلس الشورى''' إن من منهج الإخوان المسلمين المشاركة في جميع الانتخابات المحلية والنيابية, وتقدم 14 مرشح من الإخوان ولان النظام يخشى من يقظة الشعوب وصحوة القلوب فانه اتخذ جميع أنواع الوسائل لسد الطريق تمام الفئة المؤمنة من تمثيل الشعب والمطالبة بحقوقهم وإنصافهم مما أدى إلى التزوير الفاضح العلني كما شاهده العالم أجمع, واحتكر الحزب الوطني مقاعد مجلس الشورى. وابتليت الجماعة بالاعتقال والتضييق. وهذا ما تمناه النظام وحدث بالفعل بل ينتظر ألا يشارك الإخوان في الانتخابات النيابية القادمة حتى يتسع المجال أمامه وهيهات له ذلك فلابد من المشاركة وإيقاظ الشعب من غفوته وتقديم العذر إلى الله يوم القيامة إننا لم نقف مكتوفين الايدى. فلم نبخل على ديننا وعلى على شعبنا الذي هو أحب إلينا بكل ما نملكه, من نفس ومال وضحينا في سبيل إعلاء كلمة الله. '''الأخذ على يد الظالم''' روى أبو داوود والترمذي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ، وَلَيَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ. ودخولنا الانتخابات هو نوع من الأخذ على يد الظالم وفضحه أمام رعيته خاصة والعالم أجمع عامة. وإننا غير مطالبين بالنتائج فالأمر موكول إلى الله سبحانه وتعالى</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%89_%D8%B1%D8%A8%D9%83%D9%85&diff=47904 2010-06-10T13:19:11Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div>''' بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''<br /> إن هذا الدين لا يقوم إلا بجهد وجهاد.ولا يصلح إلا بعمل وكفاح.ولابد لهذا الدين من أهل يبذلون جهدهم لرد الناس إليه, ولإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده, ولإقامة شريعة الله وحده, وإقامة الناس عليها.<br /> كلمات سطرها التاريخ للشهيد سيد قطب عليه رحمة الله عند تفسيره لسورة الأعراف.<br /> <br /> وبالأمس جلس معي اخوانى واحبابى في الله ودار النقاش حول تقييم انتخابات مجلس الشورى السابقة<br /> وما حدث فيها من تزويرا فاضحا.<br /> وطرحت سؤالا هاما<br /> '''هل تؤيد أن يدخل الإخوان المسلمون انتخابات مجلس الشعب القادمة؟'''<br /> قال احدهم:<br /> ليه ندخل الانتخابات تانى وإحنا عارفين اللي ه يحصل.<br /> حرام ندخل ونبهدل نفسنا.<br /> وأما الثالث فقال:<br /> ألا فضل إن الإخوان يبعدوا عن العمل السياسي.<br /> والأخير فكان رأيه:<br /> طالما إن الإشراف القضائي انتهى يبقى الأحسن حرام إن نتعب ونغامر ونضحي بأنفسنا.<br /> وهنا جالت بخاطري آيات القرآن الكريم الذي تحدثت عن القرية التي كانت حاضرة البحر<br /> <br /> <br /> :قال تعالى&quot;'''واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم'''&quot;الأعراف 1263<br /> وانقسامهم إلى ثلاث فئات: <br /> الفئة الأولى:<br /> <br /> احتالوا على السبت الذي حرم الله فيه الصيد فأقاموا الحواجز على السمك حتى يوم الأحد فيصطادونه<br /> الفئة الثانية&quot;<br /> كانوا يرون ما تفعلة الفئة الأولى وينكروا عليهم ما يفعلونه<br /> الفئة الثالثة:<br /> تقول للثانية ما فائدة ما تقولونه لهم وقد كتب الله عليهم الهلاك؟<br /> وكما صنفهم صاحب الظلال عليه رحمة الله فيقول:<br /> انقسم سكان القرية إلى ثلاث أمم <br /> '''1-أمة عاصية محتالة 2-أمة تقف في وجه المعصية بالإنكار والتوجية 3-أمة تدع المنكر وأهله'''<br /> <br /> قال تعالى<br /> &quot;'''واذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون&quot;''' الاعراف 164<br /> لم تعد هناك جدوى من الوعظ لهم,....<br /> <br /> &quot;قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون&quot; فهو واجب لله نؤديه:واجب الأمر بالمعروف والنهى عن, والتخويف من انتهاك المحرمات, لنبلغ إلى الله عذرنا, ويعلم أن قد أدينا واجبنا, ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى.<br /> <br /> <br /> إنكار المنكر بالقلب معناه احتفاظ هذا القلب بإيجابيته تجاه المنكر..انه ينكره ولا يستسلم له, ولا يعتبره الوضع الشرعي الذي يخضع له ويعترف به....<br /> .وإما الاستسلام للمنكر لأنه واقع, ولأن له ضغطا _قد يكون ساحق_فهو الخروج من آخر حلقة, والتخلي حتى عن أضعف الإيمان, !هذا وألا حقت على المجتمع أللعنه التي حقت على بنى إسرائيل. تفسير فى ظلال القران.<br /> <br /> '''تزوير انتخابات مجلس الشورى'''<br /> إن من منهج الإخوان المسلمين المشاركة في جميع الانتخابات المحلية والنيابية, وتقدم 14 مرشح من الإخوان ولان النظام يخشى من يقظة الشعوب وصحوة القلوب فانه اتخذ جميع أنواع الوسائل لسد الطريق تمام الفئة المؤمنة من تمثيل الشعب والمطالبة بحقوقهم وإنصافهم مما أدى إلى التزوير الفاضح العلني كما شاهده العالم أجمع, واحتكر الحزب الوطني مقاعد مجلس الشورى.<br /> وابتليت الجماعة بالاعتقال والتضييق.<br /> وهذا ما تمناه النظام وحدث بالفعل <br /> بل ينتظر ألا يشارك الإخوان في الانتخابات النيابية القادمة حتى يتسع المجال أمامه وهيهات له ذلك <br /> فلابد من المشاركة وإيقاظ الشعب من غفوته وتقديم العذر إلى الله يوم القيامة إننا لم نقف مكتوفين الايدى.<br /> فلم نبخل على ديننا وعلى على شعبنا الذي هو أحب إلينا بكل ما نملكه, من نفس ومال وضحينا في سبيل إعلاء كلمة الله.<br /> '''الأخذ على يد الظالم'''<br /> روى أبو داوود والترمذي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ، وَلَيَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ.<br /> ودخولنا الانتخابات هو نوع من الأخذ على يد الظالم وفضحه أمام رعيته خاصة والعالم أجمع عامة.<br /> وإننا غير مطالبين بالنتائج فالأمر موكول إلى الله سبحانه وتعالى</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%89_%D8%B1%D8%A8%D9%83%D9%85&diff=47903 2010-06-10T13:17:12Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div> بقلم:علاءمحمدعبدالنبى<br /> إن هذا الدين لا يقوم إلا بجهد وجهاد.ولا يصلح إلا بعمل وكفاح.ولابد لهذا الدين من أهل يبذلون جهدهم لرد الناس إليه, ولإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده, ولإقامة شريعة الله وحده, وإقامة الناس عليها.<br /> كلمات سطرها التاريخ للشهيد سيد قطب عليه رحمة الله عند تفسيره لسورة الأعراف.<br /> <br /> وبالأمس جلس معي اخوانى واحبابى في الله ودار النقاش حول تقييم انتخابات مجلس الشورى السابقة<br /> وما حدث فيها من تزويرا فاضحا.<br /> وطرحت سؤالا هاما<br /> هل تؤيد أن يدخل الإخوان المسلمون انتخابات مجلس الشعب القادمة؟<br /> قال احدهم:<br /> ليه ندخل الانتخابات تانى وإحنا عارفين اللي ه يحصل.<br /> حرام ندخل ونبهدل نفسنا.<br /> وأما الثالث فقال:<br /> ألا فضل إن الإخوان يبعدوا عن العمل السياسي.<br /> والأخير فكان رأيه:<br /> طالما إن الإشراف القضائي انتهى يبقى الأحسن حرام إن نتعب ونغامر ونضحي بأنفسنا.<br /> وهنا جالت بخاطري آيات القرآن الكريم الذي تحدثت عن القرية التي كانت حاضرة البحر<br /> <br /> <br /> :قال تعالى&quot;وسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم&quot;الأعراف 1263<br /> وانقسامهم إلى ثلاث فئات: <br /> الفئة الأولى:<br /> <br /> احتالوا على السبت الذي حرم الله فيه الصيد فأقاموا الحواجز على السمك حتى يوم الأحد فيصطادونه<br /> الفئة الثانية&quot;<br /> كانوا يرون ما تفعلة الفئة الأولى وينكروا عليهم ما يفعلونه<br /> الفئة الثالثة:<br /> تقول للثانية ما فائدة ما تقولونه لهم وقد كتب الله عليهم الهلاك؟<br /> وكما صنفهم صاحب الظلال عليه رحمة الله فيقول:<br /> انقسم سكان القرية إلى ثلاث أمم <br /> 1-أمة عاصية محتالة 2-أمة تقف في وجه المعصية بالإنكار والتوجية 3-أمة تدع المنكر وأهله<br /> <br /> قال تعالى<br /> &quot;واذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون&quot; الاعراف 164<br /> لم تعد هناك جدوى من الوعظ لهم,....<br /> <br /> &quot;قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون&quot; فهو واجب لله نؤديه:واجب الأمر بالمعروف والنهى عن, والتخويف من انتهاك المحرمات, لنبلغ إلى الله عذرنا, ويعلم أن قد أدينا واجبنا, ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى.<br /> <br /> <br /> إنكار المنكر بالقلب معناه احتفاظ هذا القلب بإيجابيته تجاه المنكر..انه ينكره ولا يستسلم له, ولا يعتبره الوضع الشرعي الذي يخضع له ويعترف به....<br /> .وإما الاستسلام للمنكر لأنه واقع, ولأن له ضغطا _قد يكون ساحق_فهو الخروج من آخر حلقة, والتخلي حتى عن أضعف الإيمان, !هذا وألا حقت على المجتمع أللعنه التي حقت على بنى إسرائيل. تفسير فى ظلال القران.<br /> <br /> تزوير انتخابات مجلس الشورى<br /> إن من منهج الإخوان المسلمين المشاركة في جميع الانتخابات المحلية والنيابية, وتقدم 14 مرشح من الإخوان ولان النظام يخشى من يقظة الشعوب وصحوة القلوب فانه اتخذ جميع أنواع الوسائل لسد الطريق تمام الفئة المؤمنة من تمثيل الشعب والمطالبة بحقوقهم وإنصافهم مما أدى إلى التزوير الفاضح العلني كما شاهده العالم أجمع, واحتكر الحزب الوطني مقاعد مجلس الشورى.<br /> وابتليت الجماعة بالاعتقال والتضييق.<br /> وهذا ما تمناه النظام وحدث بالفعل <br /> بل ينتظر ألا يشارك الإخوان في الانتخابات النيابية القادمة حتى يتسع المجال أمامه وهيهات له ذلك <br /> فلابد من المشاركة وإيقاظ الشعب من غفوته وتقديم العذر إلى الله يوم القيامة إننا لم نقف مكتوفين الايدى.<br /> فلم نبخل على ديننا وعلى على شعبنا الذي هو أحب إلينا بكل ما نملكه, من نفس ومال وضحينا في سبيل إعلاء كلمة الله.<br /> الأخذ على يد الظالم<br /> روى أبو داوود والترمذي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ، وَلَيَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ.<br /> ودخولنا الانتخابات هو نوع من الأخذ على يد الظالم وفضحه أمام رعيته خاصة والعالم أجمع عامة.<br /> وإننا غير مطالبين بالنتائج فالأمر موكول إلى الله سبحانه وتعالى</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:29811_119953668029615_100000449482740_206731_7570128_n.jpg&diff=47902 2010-06-10T13:09:42Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%89_%D8%B1%D8%A8%D9%83%D9%85&diff=47901 2010-06-10T11:56:31Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039; معذرة إلى ربكم بقلم:علاءمحمدعبدالنبى إن هذا الدين لا يقوم إلا بجهد وجهاد.ولا يصلح إلا بعمل وكف…&#039;</p> <hr /> <div> معذرة إلى ربكم<br /> بقلم:علاءمحمدعبدالنبى<br /> إن هذا الدين لا يقوم إلا بجهد وجهاد.ولا يصلح إلا بعمل وكفاح.ولابد لهذا الدين من أهل يبذلون جهدهم لرد الناس إليه, ولإخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده, ولإقامة شريعة الله وحده, وإقامة الناس عليها.<br /> كلمات سطرها التاريخ للشهيد سيد قطب عليه رحمة الله عند تفسيره لسورة الأعراف.<br /> <br /> وبالأمس جلس معي اخوانى واحبابى في الله ودار النقاش حول تقييم انتخابات مجلس الشورى السابقة<br /> وما حدث فيها من تزويرا فاضحا.<br /> وطرحت سؤالا هاما<br /> هل تؤيد أن يدخل الإخوان المسلمون انتخابات مجلس الشعب القادمة؟<br /> وجاءت الإجابات على غير العادة لمحت فيها روح اليأس والانهزامية التي لم نتربى عليها في يوم من الأيام.<br /> قال احدهم:<br /> ليه ندخل الانتخابات تانى وإحنا عارفين اللي ه يحصل.<br /> حرام ندخل ونبهدل نفسنا.<br /> وأما الثالث فقال:<br /> ألا فضل إن الإخوان يبعدوا عن العمل السياسي.<br /> والأخير فكان رأيه:<br /> طالما إن الإشراف القضائي انتهى يبقى الأحسن حرام إن نتعب ونغامر ونضحي بأنفسنا.<br /> وهنا جالت بخاطري آيات القرآن الكريم الذي تحدثت عن القرية التي كانت حاضرة البحر:<br /> ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭼ الأعراف: ١٦٣<br /> وانقسامهم إلى ثلاث فئات: <br /> علاءمحمدعبدالنبى <br /> <br /> الفئة الأولى:<br /> <br /> احتالوا على السبت الذي حرم الله فيه الصيد فأقاموا الحواجز على السمك حتى يوم الأحد فيصطدونه<br /> الفئة الثانية&quot;<br /> كانوا يرون ما تفعلة الفئة الأولى وينكروا عليهم ما يفعلونه<br /> الفئة الثالثة:<br /> تقول للثانية ما فائدة ما تقولونه لهم وقد كتب الله عليهم الهلاك؟<br /> وكما صنفهم صاحب الظلال عليه رحمة الله فيقول:<br /> انقسم سكان القرية إلى ثلاث أمم <br /> 1-أمة عاصية محتالة 2-أمة تقف في وجه المعصية بالإنكار والتوجية 3-أمة تدع المنكر وأهله<br /> ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ الأعراف: ١٦٤ لم تعد هناك جدوى من الوعظ لهم,....<br /> <br /> &quot;قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون&quot; فهو واجب لله نؤديه:واجب الأمر بالمعروف والنهى عن, والتخويف من انتهاك المحرمات, لنبلغ إلى الله عذرنا, ويعلم أن قد أدينا واجبنا, ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى.<br /> <br /> <br /> إنكار المنكر بالقلب معناه احتفاظ هذا القلب بإيجابيته تجاه المنكر..انه ينكره ولا يستسلم له, ولا يعتبره الوضع الشرعي الذي يخضع له ويعترف به....<br /> .وإما الاستسلام للمنكر لأنه واقع, ولأن له ضغطا _قد يكون ساحق_فهو الخروج من آخر حلقة, والتخلي حتى عن أضعف الإيمان, !هذا وألا حقت على المجتمع أللعنه التي حقت على بنى إسرائيل. تفسير فى ظلال القران.<br /> تزوير انتخابات مجلس الشورى<br /> إن من منهج الإخوان المسلمين المشاركة في جميع الانتخابات المحلية والنيابية, وتقدم 14 مرشح من الإخوان ولان النظام يخشى من يقظة الشعوب وصحوة القلوب فانه اتخذ جميع أنواع الوسائل لسد الطريق تمام الفئة المؤمنة من تمثيل الشعب والمطالبة بحقوقهم وإنصافهم مما أدى إلى التزوير الفاضح العلني كما شاهده العالم أجمع, واحتكر الحزب الوطني مقاعد مجلس الشورى.<br /> وابتليت الجماعة بالاعتقال والتضييق.<br /> وهذا ما تمناه النظام وحدث بالفعل <br /> بل ينتظر ألا يشارك الإخوان في الانتخابات النيابية القادمة حتى يتسع المجال أمامه وهيهات له ذلك <br /> فلابد من المشاركة وإيقاظ الشعب من غفوته وتقديم العذر إلى الله يوم القيامة إننا لم نقف مكتوفين الايدى.<br /> فلم نبخل على ديننا وعلى على شعبنا الذي هو أحب إلينا بكل ما نملكه, من نفس ومال وضحينا في سبيل إعلاء كلمة الله.<br /> الأخذ على يد الظالم<br /> روى أبو داوود والترمذي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدِ الظَّالِمِ، وَلَيَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا، أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ.<br /> ودخولنا الانتخابات هو نوع من الأخذ على يد الظالم وفضحه أمام رعيته خاصة والعالم أجمع عامة.<br /> وإننا غير مطالبين بالنتائج فالأمر موكول إلى الله سبحانه وتعالى</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1.jpg&diff=45294 2010-05-30T11:38:04Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: </p> <hr /> <div></div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:Admin&diff=45154 2010-05-30T00:57:00Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: /* الاستاذ:عمر التلمسانى */</p> <hr /> <div>[[ملف:رسالة-النقائ-أدمين.gif|center]]<br /> <br /> == استفسار هام ==<br /> <br /> [[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> جزاكم الله خيرا على جهودكم لنشر فكرة الاخوان المسلمون وتطوير اساليبها تبعا للتقنية الحديثة<br /> ولى استفسار <br /> كيف انضم الى المدونات لقد تعبت من المحاولات ولكن فشلت فأنا أريد ان أساهم معكم فى هذا الموقع عسى الله ان ينفع بنا <br /> أرجو الرد]]<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''من لم يرض أن يكون جنديا فلن يكون قياديا فالجندية هي الركيزة الاسا سبة لبناء القائد القدوة على طريق الدعوة، فالجندية لا تقل أهمية عن القيادة <br /> <br /> ومكانتها فالقيادة لاغني لها عن الجنود الأوفياء الصادقين والعمل داخل الدعوة إنما هو لله تعالى وطلبا للأجر والثواب والبيعة للقيادة والعمل هو في <br /> <br /> الحقيقة بيعة لله ورسوله.......... <br /> <br /> والقيادة تكليف لا تشريف فللقيادة تكاليف وتبعا ت. ولابد من أصحاب النفوس ذات الإرادة القوية والوفاء الثابت والإيمان الصادق والتضحية العزيزة ميديا:Example.ogg <br /> <br /> لذلك فان المسئولية أضخم بكثير وخطورة التقصير تنعكس على المجتمع كله. ولما كان الإسلام يحرص على تكوين اسر من أهله يوجههم إلى المثل <br /> <br /> العليا ويقوى روابطهم ويرفع إخوتهم من مستوى الكلام والنظريات إلى مستوى الأفعال والعمليات، فحرصت الجماعة على هذا التأصيل الشرعي <br /> <br /> وأقرت بانية الأسرة '''وحده كاملة متضامنة في المسئولية..''' <br /> ولما كانت الاسره تتكون من خمسة أفراد عاملين يختار احدهم نقيبا للاسره يمثلها إمام رئيس مجلس إدارة الشعبة وإذا كان الهدف التربوي للأسرة هو <br /> <br /> إقامة جو صالح يساعد الأفراد عل الرقى عقليا وأخلاقيا وجسميا ون إن يطرأ عائق يحول دون ذلك، فكان لابد من إعداد القائم بالتوجيه فيها إعداد <br /> <br /> علميا وخلقيا لان القائد التربوي والكادر الحركي هو الذي يقوم بالتربية والتوجيه. <br /> <br /> '''قائدالأسرة:''' <br /> <br /> نقيب الأسرة هو رئيسها والمسئول عنها أمام رئيس الشعبة وهو عامل من أهم عوامل الاسره وكان لابد من إعداده جيدا عن طريق الاتى:- <br /> <br /> دراسة الأصول الاسلاميه بهدف تكوين عقليه اسلاميه في فهمها للحياة والمشاكل وتنمية القدرة عل التفكير اللاسلامى. تكييف حياة النقيب عملي بالإسلام. تهيئة النقيب لخدمة الجماعة في فرع من فروع نشاطها على أساس من صلاحية القيام عل التربية. <br /> <br /> والمسئولية للقيادة والنقيب خاصة إنما تكون على قدر الصلاحية. <br /> <br /> <br /> <br /> '''فلابد للقائد منشروط لتولى المسئولية:'''<br /> مثل:- <br /> <br /> '''1-أن تصدر تصرفاته عن روع قائم على مراقبته لله'''<br /> '''. 2- أن يحاسب نفسه دائما على تصرفاته.'''<br /> ''' 3- أن يفهم إن قيادته هي جزء من الدعوة'''<br /> ولا دعوه بغير قيادة. والقيادة في دعوة الإخوان حق الوالد بالرابطة القبلية والأستاذ بالإفادة العلمية والشيخ والتربية <br /> <br /> الروحية والقائد بحكم السياسة العامة للدعوة. هكذا علمنا الإمام البثا في رسالة التعاليم. أن يكون حسن المعاملة ومعايشا لمشكلات أفراد أسرته مع الاتصاف بالتعاطف والمشاركة الوجدانية وعدم تعنيف الفرد بكلمه والرفق به فان العنف لا يأتي بخير وليكن قلبك وعاء للحب، فلابد للنقيب أن يسأل كل فرد مسئول عنه عن أحواله ومشاكله والحرص على الاحاطة التامة بكل شيء منه وليحمل عنه همه وعبئه فالمرء أولى بإخوانه من نفسه ولا يتركه لمشاكله ويتعذر بقوله إن الدعوة بها ما يكفيها من أعباء، وليستغفر الله عن هذا التقصير و ليترك هو المسئولية لمن اقدر عليها، كذلك لا يجوز إن يستعرض مشاكل اى فرد، لا يجوز له إن يحكم على فرد لم يكن موجودا بقوله ( غفر الله لنا وله) <br /> <br /> '''ألا يكون مستبدا''' بل يرجع إلى الحق ذلك إن النفوس جلبت على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ولكن بعض الإخوة يخلطون بين الصراحة في الحق و الخشونة والأسلوب مع انه تلازم بينهما، فكم من نقيب لخشونة أسلوبه وعدم رفقه بالمدعو أضاع على الدعوة الكثير من أصحاب الهمم العالية بل إن احدهم كان يترك أسرته من شهر تجنبا لاصطدامه بأستاذه لقسوته في المعاملة له والاكثر عدم إحساسه بشعوره أمام الآخرين محاورة الفرد دون النعال عليه وتنزله لمنزلته وليكن شعارك ( كذلك كنتم من قبل ) فالله وحده اعلم بالقلوب وليحذر الناصح أن يتغير قلبه على أخيه المنصوح بمقدار شعرة وليحذر إن يشعره بإنقاصه أو تفضيل نفسه عليه، يتستر عليه شهرا كاملا ولا يخبر لما لاحظه أحدا ال ارئيس الاسره وحده إذا عجز عن الإصلاح ثم لايزال على حبه لأخيه وتقديره إياه ومودته له &quot; <br /> <br /> '''إن يسر إليه بالموعظة''' ولا تكاشفه بين الأفراد دون أن تستر معاصيه فان كسب القلوب أهم من كسب المواقف ولان الأسرار بالنصيحة أولى من الإعلان إذا كان كان هناك معشره ثم بعد ذلك ينصح كل منكم أخاه متى رأى فيه عيبا وليقبل الأخ نصح أخيه بسرور وفرح وليشكر له ذلك <br /> <br /> '''إن يحرص على وقت أسرته''' اللقاء المنظم وأولى خطوات الحرص هو المستمر كل أسبوع فهذا اللقاء هو الذي يربط الجنود بقيادتهم ويشحذ عزائمهم على الاستمرار في هذا الدرب فاللقاء المباشر يحل المشاكل المستعصية وهو الذي يقطع دابر الفتنه وهو الذي يمتن الصف الداخلي ويجعل وشائجه متراصة. <br /> <br /> '''إدارة الجلسات بشكل منظم''' ودقيق حتى ينتفع الجميع وليكن المجلس متضمنا الاتى وضع أهداف يراد تحقيقها من خلال المجلس. <br /> <br /> '''أن يكون لديه دائما معنى مفيد يحرص عل توصيله لهم<br /> <br /> ج) أن يكون له القدرة على تحويل دفة الحديث إذا كثر اللغط والثرثرة فيه. <br /> <br /> د) أن يترك لكل فرد حرية التعبير عن رأيه دون مقاطعته.''' <br /> <br /> سلامة الصدر وعدم السماع للغيبة أو النميمة:-[[ملف:أدخل النص غير المنسق هنا]]]ولعل أسلوب المواحهه يعين على وقف هذا الداء وعدم تكراره أو انتشاره من اخطر الأمور وأضرها بالعمل الجماعي أن يصغى المسئول الى من يسيرون بالغيبة أو النميمة في صف الجماع إذ إن سماعه يعنى ضمان إقراره لسريان هذا الداء الخطير وهذا مدخل كبير للشيطان من شأنه ان يوقع العداوة والبغضاء بين أفراد الجماعة ثم إن المسئول ولا شك سيتغير قلبه نحو بعض الأفراد نتيجة ما نقل عنهم وتهتز الثقة فيهم وينعكس ذلك على العمل فالأفضل ألا يستمع المسئول إلى غيبه أو نميمة وقد وجهنا الرسول إلى هذا المعنى الذي يقول فيه ( لايبلغنى احد من اصحابى عن احد شيا فانى أحب إن اخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) رواه........... <br /> <br /> التهيؤ لتبادل المراكز بين القائد والجند: أعنى استعدا القائد إذا اعفي من مسئوليته وصار جنديا أن يتقبل ذلك بكل رضا ورحابة صدر وان لا يضيق أو يتبرم بذلك أو يعتزل أو غير ذلك من التصرفات السيئة فالعمل في الجماعة في اى موقع هو عبارة والقبول والثواب فيه بقدر إخلاص الوجه لله لبذل الجهد وكل موقع عمل يعتبر ثغره يلم سدها وعليه أن يلزم نفسه بالسمع والطاعة لمن صار تحت قيادته ولو كان احد مرؤسيه السابقين. وعلى القائد ان يدرب مروؤسيه على تحمل المسئولية كي يؤهلهم لها عندما يخلو مكانه بسبب أو بأخر ويشعر بالفرح والسعادة عندما يجد من بين من بين من هو مسئول عنهم من يصلح لن يكون قائدا لو مسئولا. التكليفات التي يجب على القائد القيام بها على أكمل وجه وإذا قصر يتهم نفسه بالتقصير فان الأفراد اللذين هم مسئولين منه أمانة في رقبته أمام الله أولا ثم المستوى الأعلى فليحرص كل الحرص على تربيه وتوجيه كل فرد وليغرس فيهم معاني الإسلام الراقية ليصبح فردا مسلما لينشىْ مجتمعا ملم ودوله <br /> <br /> مسلمة ليصل إلى الخلافة الاسلاميه بل أستاذية العالم كله.<br /> <br /> ''' محاذير يجب الابتعاد عنها'''<br /> <br /> أولا:- عدم تذكير الأفراد بتجديد النية أول الجلسات. ثانيا:- خشونة الأسلوب وعدم الرفق بالأفراد. ثالثا:- عدم انتظام اللقاءات الاسبوعيه لانشغاله الخاص. رابعا:- استخدام التبرير لإقناع نفسه والآخرين انه ليس في الامكان أبدع مما كان. خامسا:- التعامل مع البعض اواهمال الآخرين. سادسا:- عدم السؤال عن مشاكل الفرد كل واحد على حده مع إعطاء الفرد الوقت المناسب لمشاكله. سابعا:- التطلع للقيادة والثقة الزائدة بالنفس. ثامنا:- تقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة للجماعة. تاسعا:- الاعتذار المتكرر عن الحضور مع عدم وجود العذر الضروري الأهم. عاشرا:- عدم فهم المسئول أنها تكليفا وليست تشريف.<br /> <br /> ==<br /> <br /> == اخي الفاضل ==<br /> <br /> --[[مستخدم:حجاج|حجاج]] ١٥:٠٤، ٢٩ مايو ٢٠١٠ (ت‌ع‌م)'''السلام عليكم<br /> لااستطيع ان اعبر عن مدى سعادتي بين اخواني .<br /> لي عتاب بسيط ...... ارجو سهولة التنقل والتحرير .<br /> انا مش عارف اسجل المدونه .... الثائر العربي ... الخاصة بي .<br /> عندما اريد ان اسجلها اجد نفسي في مكان اخر.<br /> ايضا المقالات نفس الشئ .<br /> ارجو الرد السريع حتى استطيع التواصل مع اخواني .<br /> بارك الله فيكم.'''<br /> <br /> <br /> مدونة الثائر العربي</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%89&diff=45153 2010-05-30T00:53:54Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: أنشأ الصفحة ب&#039;[[&#039;&#039;&#039;ولد المرشدالثالث للاخوان المسلمين الاستاذ عمر عبدالفتاح التلمسانى يوم4-11-1904 بحى الغورية با…&#039;</p> <hr /> <div>[['''ولد المرشدالثالث للاخوان المسلمين الاستاذ عمر عبدالفتاح التلمسانى يوم4-11-1904 بحى الغورية بالقاهرة, ويرجع اصله الى تلمسان الجزائر وكان جده من الاثرياء,<br /> ثم انتقلت الاسرة الى شبين القناطر فى سرايا جده ,والتحق بكتاب القريةوانتقل الاب الى القاهرة بعد وفاة الجد, ثم التحق التلمسانى بمدرسةالخيرية الاسلامية ثم الرشاد الثانوية.<br /> وكان شغوفا بالقراءة, وفى السنه الرابعة الثانوية زوجه اباه الذى توفى يناير1924ثم التحق عمر بكلية الحقوق اكتوبر 1924وكان وفديا يجلس الى سعد زغلول <br /> وتخرج عام1931ليعمل بالمحاماة واتخذمكتبا بشبين القناطر وتعرف الى الاخوان المسلمين <br /> وبايع الامام الشهيد حسن البنا واصبح اول محامى يلتحق بجماعة الاخوان المسلمين وكان عضوا فى الهيئة الناسيسية ثم عضوا بمكتب الارشاد ,<br /> ورفض ان يكون وكيلا للمرشد كما رفض التعيين بالنيابة العامة حبا للمحاماة وفى عام 1948اعتقل التلمسانى فى عهدابراهيم عبد الهادى <br /> واعتقل فى 1954حتى 1971لمدة17عاما فى سجون عبدالناصر<br /> وبعد وفاة الامام الهضيبى1973تولى عمر التلمسانى المرشد العام للاخوان المسلمين لانه اكبر الاعضاء سنا واستطاع ان يفرض الوجود الفعلى للاخوان على المستوى المصرى والعربى والعالمى<br /> وفى فجر الجمعة15رمضان 1406هجريةالموافق مايو1986لقى التلمسانى ربه وفيا لبيعته كما تمنى وشيعه نصف مليون خلف جنازته ولا ننسى ما قاله:انها لاكبرسعادةلاقيتها فى حياتى ان اكون من الاخوان المسلمين منذ اكثرمن نصف قرن وان القى فى سبيلها ما لقيت ما احتسبته عند الله وان يكون خالصا لوجه الله تعالى0''']]</div>

علاءمحمدعبدالنبى https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:Admin&diff=44925 2010-05-29T01:24:52Z

<p>علاءمحمدعبدالنبى: /* الاستاذ:عمر التلمسانى */ قسم جديد</p> <hr /> <div>[[ملف:رسالة-النقائ-أدمين.gif|center]]<br /> <br /> == استفسار هام ==<br /> <br /> [[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <br /> <br /> جزاكم الله خيرا على جهودكم لنشر فكرة الاخوان المسلمون وتطوير اساليبها تبعا للتقنية الحديثة<br /> ولى استفسار <br /> كيف انضم الى المدونات لقد تعبت من المحاولات ولكن فشلت فأنا أريد ان أساهم معكم فى هذا الموقع عسى الله ان ينفع بنا <br /> أرجو الرد]]<br /> <br /> '''بقلم:علاءمحمدعبدالنبى'''من لم يرض أن يكون جنديا فلن يكون قياديا فالجندية هي الركيزة الاسا سبة لبناء القائد القدوة على طريق الدعوة، فالجندية لا تقل أهمية عن القيادة <br /> <br /> ومكانتها فالقيادة لاغني لها عن الجنود الأوفياء الصادقين والعمل داخل الدعوة إنما هو لله تعالى وطلبا للأجر والثواب والبيعة للقيادة والعمل هو في <br /> <br /> الحقيقة بيعة لله ورسوله.......... <br /> <br /> والقيادة تكليف لا تشريف فللقيادة تكاليف وتبعا ت. ولابد من أصحاب النفوس ذات الإرادة القوية والوفاء الثابت والإيمان الصادق والتضحية العزيزة ميديا:Example.ogg <br /> <br /> لذلك فان المسئولية أضخم بكثير وخطورة التقصير تنعكس على المجتمع كله. ولما كان الإسلام يحرص على تكوين اسر من أهله يوجههم إلى المثل <br /> <br /> العليا ويقوى روابطهم ويرفع إخوتهم من مستوى الكلام والنظريات إلى مستوى الأفعال والعمليات، فحرصت الجماعة على هذا التأصيل الشرعي <br /> <br /> وأقرت بانية الأسرة '''وحده كاملة متضامنة في المسئولية..''' <br /> ولما كانت الاسره تتكون من خمسة أفراد عاملين يختار احدهم نقيبا للاسره يمثلها إمام رئيس مجلس إدارة الشعبة وإذا كان الهدف التربوي للأسرة هو <br /> <br /> إقامة جو صالح يساعد الأفراد عل الرقى عقليا وأخلاقيا وجسميا ون إن يطرأ عائق يحول دون ذلك، فكان لابد من إعداد القائم بالتوجيه فيها إعداد <br /> <br /> علميا وخلقيا لان القائد التربوي والكادر الحركي هو الذي يقوم بالتربية والتوجيه. <br /> <br /> '''قائدالأسرة:''' <br /> <br /> نقيب الأسرة هو رئيسها والمسئول عنها أمام رئيس الشعبة وهو عامل من أهم عوامل الاسره وكان لابد من إعداده جيدا عن طريق الاتى:- <br /> <br /> دراسة الأصول الاسلاميه بهدف تكوين عقليه اسلاميه في فهمها للحياة والمشاكل وتنمية القدرة عل التفكير اللاسلامى. تكييف حياة النقيب عملي بالإسلام. تهيئة النقيب لخدمة الجماعة في فرع من فروع نشاطها على أساس من صلاحية القيام عل التربية. <br /> <br /> والمسئولية للقيادة والنقيب خاصة إنما تكون على قدر الصلاحية. <br /> <br /> <br /> <br /> '''فلابد للقائد منشروط لتولى المسئولية:'''<br /> مثل:- <br /> <br /> '''1-أن تصدر تصرفاته عن روع قائم على مراقبته لله'''<br /> '''. 2- أن يحاسب نفسه دائما على تصرفاته.'''<br /> ''' 3- أن يفهم إن قيادته هي جزء من الدعوة'''<br /> ولا دعوه بغير قيادة. والقيادة في دعوة الإخوان حق الوالد بالرابطة القبلية والأستاذ بالإفادة العلمية والشيخ والتربية <br /> <br /> الروحية والقائد بحكم السياسة العامة للدعوة. هكذا علمنا الإمام البثا في رسالة التعاليم. أن يكون حسن المعاملة ومعايشا لمشكلات أفراد أسرته مع الاتصاف بالتعاطف والمشاركة الوجدانية وعدم تعنيف الفرد بكلمه والرفق به فان العنف لا يأتي بخير وليكن قلبك وعاء للحب، فلابد للنقيب أن يسأل كل فرد مسئول عنه عن أحواله ومشاكله والحرص على الاحاطة التامة بكل شيء منه وليحمل عنه همه وعبئه فالمرء أولى بإخوانه من نفسه ولا يتركه لمشاكله ويتعذر بقوله إن الدعوة بها ما يكفيها من أعباء، وليستغفر الله عن هذا التقصير و ليترك هو المسئولية لمن اقدر عليها، كذلك لا يجوز إن يستعرض مشاكل اى فرد، لا يجوز له إن يحكم على فرد لم يكن موجودا بقوله ( غفر الله لنا وله) <br /> <br /> '''ألا يكون مستبدا''' بل يرجع إلى الحق ذلك إن النفوس جلبت على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها ولكن بعض الإخوة يخلطون بين الصراحة في الحق و الخشونة والأسلوب مع انه تلازم بينهما، فكم من نقيب لخشونة أسلوبه وعدم رفقه بالمدعو أضاع على الدعوة الكثير من أصحاب الهمم العالية بل إن احدهم كان يترك أسرته من شهر تجنبا لاصطدامه بأستاذه لقسوته في المعاملة له والاكثر عدم إحساسه بشعوره أمام الآخرين محاورة الفرد دون النعال عليه وتنزله لمنزلته وليكن شعارك ( كذلك كنتم من قبل ) فالله وحده اعلم بالقلوب وليحذر الناصح أن يتغير قلبه على أخيه المنصوح بمقدار شعرة وليحذر إن يشعره بإنقاصه أو تفضيل نفسه عليه، يتستر عليه شهرا كاملا ولا يخبر لما لاحظه أحدا ال ارئيس الاسره وحده إذا عجز عن الإصلاح ثم لايزال على حبه لأخيه وتقديره إياه ومودته له &quot; <br /> <br /> '''إن يسر إليه بالموعظة''' ولا تكاشفه بين الأفراد دون أن تستر معاصيه فان كسب القلوب أهم من كسب المواقف ولان الأسرار بالنصيحة أولى من الإعلان إذا كان كان هناك معشره ثم بعد ذلك ينصح كل منكم أخاه متى رأى فيه عيبا وليقبل الأخ نصح أخيه بسرور وفرح وليشكر له ذلك <br /> <br /> '''إن يحرص على وقت أسرته''' اللقاء المنظم وأولى خطوات الحرص هو المستمر كل أسبوع فهذا اللقاء هو الذي يربط الجنود بقيادتهم ويشحذ عزائمهم على الاستمرار في هذا الدرب فاللقاء المباشر يحل المشاكل المستعصية وهو الذي يقطع دابر الفتنه وهو الذي يمتن الصف الداخلي ويجعل وشائجه متراصة. <br /> <br /> '''إدارة الجلسات بشكل منظم''' ودقيق حتى ينتفع الجميع وليكن المجلس متضمنا الاتى وضع أهداف يراد تحقيقها من خلال المجلس. <br /> <br /> '''أن يكون لديه دائما معنى مفيد يحرص عل توصيله لهم<br /> <br /> ج) أن يكون له القدرة على تحويل دفة الحديث إذا كثر اللغط والثرثرة فيه. <br /> <br /> د) أن يترك لكل فرد حرية التعبير عن رأيه دون مقاطعته.''' <br /> <br /> سلامة الصدر وعدم السماع للغيبة أو النميمة:-[[ملف:أدخل النص غير المنسق هنا]]]ولعل أسلوب المواحهه يعين على وقف هذا الداء وعدم تكراره أو انتشاره من اخطر الأمور وأضرها بالعمل الجماعي أن يصغى المسئول الى من يسيرون بالغيبة أو النميمة في صف الجماع إذ إن سماعه يعنى ضمان إقراره لسريان هذا الداء الخطير وهذا مدخل كبير للشيطان من شأنه ان يوقع العداوة والبغضاء بين أفراد الجماعة ثم إن المسئول ولا شك سيتغير قلبه نحو بعض الأفراد نتيجة ما نقل عنهم وتهتز الثقة فيهم وينعكس ذلك على العمل فالأفضل ألا يستمع المسئول إلى غيبه أو نميمة وقد وجهنا الرسول إلى هذا المعنى الذي يقول فيه ( لايبلغنى احد من اصحابى عن احد شيا فانى أحب إن اخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) رواه........... <br /> <br /> التهيؤ لتبادل المراكز بين القائد والجند: أعنى استعدا القائد إذا اعفي من مسئوليته وصار جنديا أن يتقبل ذلك بكل رضا ورحابة صدر وان لا يضيق أو يتبرم بذلك أو يعتزل أو غير ذلك من التصرفات السيئة فالعمل في الجماعة في اى موقع هو عبارة والقبول والثواب فيه بقدر إخلاص الوجه لله لبذل الجهد وكل موقع عمل يعتبر ثغره يلم سدها وعليه أن يلزم نفسه بالسمع والطاعة لمن صار تحت قيادته ولو كان احد مرؤسيه السابقين. وعلى القائد ان يدرب مروؤسيه على تحمل المسئولية كي يؤهلهم لها عندما يخلو مكانه بسبب أو بأخر ويشعر بالفرح والسعادة عندما يجد من بين من بين من هو مسئول عنهم من يصلح لن يكون قائدا لو مسئولا. التكليفات التي يجب على القائد القيام بها على أكمل وجه وإذا قصر يتهم نفسه بالتقصير فان الأفراد اللذين هم مسئولين منه أمانة في رقبته أمام الله أولا ثم المستوى الأعلى فليحرص كل الحرص على تربيه وتوجيه كل فرد وليغرس فيهم معاني الإسلام الراقية ليصبح فردا مسلما لينشىْ مجتمعا ملم ودوله <br /> <br /> مسلمة ليصل إلى الخلافة الاسلاميه بل أستاذية العالم كله.<br /> <br /> ''' محاذير يجب الابتعاد عنها'''<br /> <br /> أولا:- عدم تذكير الأفراد بتجديد النية أول الجلسات. ثانيا:- خشونة الأسلوب وعدم الرفق بالأفراد. ثالثا:- عدم انتظام اللقاءات الاسبوعيه لانشغاله الخاص. رابعا:- استخدام التبرير لإقناع نفسه والآخرين انه ليس في الامكان أبدع مما كان. خامسا:- التعامل مع البعض اواهمال الآخرين. سادسا:- عدم السؤال عن مشاكل الفرد كل واحد على حده مع إعطاء الفرد الوقت المناسب لمشاكله. سابعا:- التطلع للقيادة والثقة الزائدة بالنفس. ثامنا:- تقديم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة للجماعة. تاسعا:- الاعتذار المتكرر عن الحضور مع عدم وجود العذر الضروري الأهم. عاشرا:- عدم فهم المسئول أنها تكليفا وليست تشريف.<br /> <br /> == الاستاذ:عمر التلمسانى ==<br /> <br /> <br /> <br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> <br /> ولد المرشدالثالث للاخوان المسلمين الاستاذ عمر عبدالفتاح التلمسانى يوم4-11-1904 بحى الغورية بالقاهرة, ويرجع اصله الى تلمسان الجزائر وكان جده من الاثرياء,<br /> ثم انتقلت الاسرة الى شبين القناطر فى سرايا جده ,والتحق بكتاب القريةوانتقل الاب الى القاهرة بعد وفاة الجد, ثم التحق التلمسانى بمدرسةالخيرية الاسلامية ثم الرشاد الثانوية.<br /> وكان شغوفا بالقراءة, وفى السنه الرابعة الثانوية زوجه اباه الذى توفى يناير1924ثم التحق عمر بكلية الحقوق اكتوبر 1924وكان وفديا يجلس الى سعد زغلول <br /> وتخرج عام1931ليعمل بالمحاماة واتخذمكتبا بشبين القناطر وتعرف الى الاخوان المسلمين <br /> وبايع الامام الشهيد حسن البنا واصبح اول محامى يلتحق بجماعة الاخوان المسلمين وكان عضوا فى الهيئة الناسيسية ثم عضوا بمكتب الارشاد ,<br /> ورفض ان يكون وكيلا للمرشد كما رفض التعيين بالنيابة العامة حبا للمحاماة وفى عام 1948اعتقل التلمسانى فى عهدابراهيم عبد الهادى <br /> واعتقل فى 1954حتى 1971لمدة17عاما فى سجون عبدالناصر<br /> وبعد وفاة الامام الهضيبى1973تولى عمر التلمسانى المرشد العام للاخوان المسلمين لانه اكبر الاعضاء سنا واستطاع ان يفرض الوجود الفعلى للاخوان على المستوى المصرى والعربى والعالمى<br /> وفى فجر الجمعة15رمضان 1406هجريةالموافق مايو1986لقى التلمسانى ربه وفيا لبيعته كما تمنى وشيعه نصف مليون خلف جنازته ولا ننسى ما قاله:انها لاكبرسعادةلاقيتها فى حياتى ان اكون من الاخوان المسلمين منذ اكثرمن نصف قرن وان القى فى سبيلها ما لقيت ما احتسبته عند الله وان يكون خالصا لوجه الله تعالى0</div>

علاءمحمدعبدالنبى