Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين - مساهمات المستخدم [ar]

د. "العريني": الثورة نجحت بـ(الإخوان)

2011-10-02T17:29:47Z

41.233.14.213: أنشأ الصفحة ب''''<center>د. "العريني": الثورة نجحت بـ(الإخوان) </center>''' '''القاهرة- [[محم...'

'''<center>د. "العريني": الثورة نجحت بـ([[الإخوان]]) </center>'''

'''[[القاهرة]]- [[محمد الشريف]]'''

[06-04-[[2004]]]

== مقدمة ==

'''• الإمام الشهيد كان يرفض أيَّ تبرعات من خارج الجماعة'''

'''• "[[عبدالناصر]]" عرض الوزارة على ([[الإخوان]]) فرفضوها'''

'''• الملك أعطى "[[الهضيبي]]" صورته ليعلقها فوضعها في المطبخ!!'''

الدكتور "[[محمود العريني]]" من مواليد مركز (ملوي) بمحافظة ([[المنيا]]) عام [[1924]]م.. تعرف على ([[الإخوان المسلمون]]) في الأربعينيات.. وحصل على بكالوريوس الزراعة من جامعة (عين شمس) عام [[1947]]م، ثم عمل مُعيدًا بالكلية، وحصل على (الماجستير) في علوم الأراضي، وعمل أستاذ كرسي أراضي بجامعة [[الأزهر]] عام [[1969]]م، وسُجِن عام [[1948]]م لمدة عام، وسُجِن عام [[1954]]م ثلاثة أشهر، ثم سُجن في محنة [[1965]]م سنةً كاملة، وسُجِن عام [[1996]]م ثلاث سنوات في قضية حزب ([[الوسط]]).

ارتبط بدعوة ([[الإخوان المسلمون]]) بعد دخوله الجامعة، وعمِل في قسم الطلاب، وتقابَل مع الإمام الشهيد عدة مرات، وقد ورد في كتاب '''(عرفتُ البنَّا)''' قوله:

:'''"كنا ننتظر الإمام الشهيد في المركز العام كل صلاة مغرب، وذات مرة كنت مسافرًا إلى (شبين الكوم)، وعندما دخلت القطار وجدتُ الإمامَ الشهيدَ وقد اصطحبه بعض [[الإخوان]]"'''،

:وأضاف:

:'''"جلست معه، وكان في الدرجة الثانية، وكنت قد حصلت على تذكرة درجة ثالثة وجاء (الكمسري)، وقال الإمام الشهيد، نرجع معًا إلى الدرجة الثالثة، وكان (الكمسري) يعرف الإمام الشهيد فقال لي: خلاص يا أستاذ خليك، وجلست مع الإمام الشهيد ساعتين كاملتين.وأثناء الجلوس- وكنا في شهر رمضان- سألني عن اسمي، قلت له: "[[محمود العريني]]"، فقال: هل الشيخ "العريني" والدك؟ فقلت له: وكيف عرفته؟ فقال لي: أول من قابلته ب[[المنيا]]، وطلبت منه أن يعرفني ب[[الإسلام]]يِّين في [[المنيا]]، وبالمناسبة ذات مرة صلَّى في مسجد (الفولي) ب[[المنيا]] "[[جمال عبدالناصر]]" و"[[عبدالحكيم عامر]]" وكان والدي شيخَ المسجد (الفولي) فقال لي: أنا قابلت أناسًا كثيرين، وقال لي: قابلت "[[عبدالناصر]]" وعبدالحكيم"، فقلت له: هل قابلت "[[حسن البنا]]"؟ قال: نعم.. هذا رجل فاضل، قلت له: وما رأيك في "[[عبدالناصر]]" و"[[عبدالحكيم عامر]]"؟ قال لي: "شوية عيال"!!'''

:وعندما حصلت على البكالوريوس وتم تعييني، وذات يوم كنت أجلس على مدخل المركز العام، ودخل الإمام "[[البنا]]"، ونادى يا "[[محمود العريني]]"، ما أخبارك؟! هل عملت؟! قلت له: أعمل بتعيين مؤقت، '''فقال لي:''' خذ هذا الكارت لوزير الزراعة "[[أحمد عبدالغفار]]" باشا، فقلت له: "عبدالغفار" باشا؟! لأني كنت أعلم أنه رجل سعدي وفظٌّ في التعامل مع الناس، '''وقلت له:''' يا فضيلة المرشد.. مديروه يخافون منه، '''قال لي:''' لا تشغل بالك، خذ هذا الكارت واذهب إليه، '''وكتبَ فيه:''' سيدي وزير الزراعة، وذهبت بالكارت، وفورَ تسليمي الكارت لـ(سكرتير) الوزير أرسل على الفور في طلبي، '''وقال لي:''' أهلاً يا ابني، كيف حالك؟ وكيف حال الأستاذ؟ هل صحتُه جيدة؟ ثم''' قال:''' إن شاء الله سوف نعيِّنك قريبًا، و'''قال لي:''' سلِّم على الأستاذ كثيرًا وبلِّغه تحياتي.

== ظروف النشأة ==

*'''بعد هذا التاريخ الطويل مع الجماعة.. ما هو الأثر الذي نجحت الجماعة في إحداثه في المجتمع ال[[مصر]]ي؟'''

:في الفترة التي ظهرت فيها الجماعة كان المجتمع مغلقًا والاستعمار متسلطًا، والأحزاب الموجودة متفرقةً ومنقسمةً على بعضها، وفي هذا الوقت كان يستهوينا ([[الوفد]])؛ حيث كانت له شعبية قوية في الثلاثينيات؛ لكنَّ اتجاهي [[الإسلام]]ي جعلنا نتَّجِه إلى ([[الإخوان]])، خاصةً بعد أن اعتنقنا الطرقَ الصوفيةَ لفترةٍ، وكانت طبيعتي عندما أتَّجِه إلى المولد النبوي أذهب لأصحاب الطريقة (الميرغنية) فكانت أكثر الطرق اعتدالاً، وكل جلساتهم يقرأون فيها القرآن الكريم، ويحاوِلون جمعَ الشباب، وكنت وقتَها أرى جوَّالة ([[الإخوان المسلمون]]) عام [[1943]]م، وأخذ ([[الإخوان]]) في هذه الفترة ينتشرون ويؤثرون في المجتمع لدرجةِ أنهم سحبوا البساط من تحت أقدام ([[الوفد]])، وذلك بجهد وإخلاص الإمام الشهيد، وجهود من ربَّاهم.

:وبدأ المجتمع تسود فيه السلوكيات [[الإسلام]]ية، فعلى سبيل المثال كان شرب الخمر عادةً مألوفةً، فبدأتْ هذه العادة في التقلُّص، ورغم تضييق الإنجليز الخناق على [[مصر]] إلا أنه كانت هناك حرية، ولم يضيقوا الخناق على ([[الإخوان]]) إلا فترة الحرب العالمية الثانية، بعدما أصبح ([[الإخوان]]) منتشرين في كل مكان.

== ([[الإخوان]]) والإنجليز ==

*'''لكنَّ تضييق الخناق على [[مصر]]، وعدم تضييقه على ([[الإخوان]]) هو الذي دفع البعض إلى الادِّعاء بأن هناك علاقةَ تعاون سرية بين ([[الإخوان]]) والإنجليز؟'''

:الإنجليز كانوا يرصدون تحركات ([[الإخوان]])، وكانوا يعملون لهم ألف حساب؛ لكن لم يحاولوا استفزاز ([[الإخوان]]) في أي وقت من الأوقات؛ لأن الإنجليز- بطبيعتهم- يفضلون العمل في جوٍّ هادئ، فكانوا مع ([[الإخوان]]) متحفِّظين.. حاولوا الاقتراب من الإمام الشهيد وإغراءه بالمال، فقال لهم: "'''إن الله آتاني خيرًا مما آتاكم'''"، فضلاً عن ذلك فإن الإمام الشهيد كان يرفض أيةَ تبرعات من خارج الجماعة، وليس صحيحًا أنه تلقَّى تبرعات من شركة (قناة السويس)؛ حيث كان يعتمد على جيوب ([[الإخوان]]).

*'''ولماذا إذن كثر اللغط حول دعم الإنجليز [[للإخوان]] بالمال؟'''

:كل ذلك مجرد دعاية كانوا يروِّجون لها؛ بهدف إلحاق الضرر بـ([[الإخوان]]).. هذا بالإضافة إلى الدور الذي لعبَه ([[الوفد]]) و([[مصر الفتاة]])؛ للترويج لمثل هذه الأقاويل، وذلك بعد بروز قوة ([[الإخوان المسلمون]])، فـ"[[أحمد حسين]]" عندما شاهَد ([[الإخوان]]) بهذه القوة كان ينتقدهم، وكان فضيلة المرشد يعرف كل شيء، وعندما قال له "[[أحمد حسين]]" ذات مرة إن ([[الإخوان]]) يأخذون أموالاً من الإنجليز، قال له الأستاذ "[[البنا]]": ([[الإخوان]]) لم يمدوا أيديهم لأحد، ومن يتكلمون هم الذين يمدُّون أيديَهم، وذكر الإمام الشهيد وقتَها حادثةً معينةً، '''قال فيها''': إنه يوم كذا وشهر كذا حصلت ([[مصر الفتاة]]) على أموال كذا..

== ([[الإخوان]]) والقصر ==

*'''وماذا عن علاقة ([[الإخوان المسلمون]]) بالقصر؟ وهل كان فعلاً ([[الإخوان]]) يصفون "فاروق" بأنه خليفة المسلمين؟'''

:([[الإخوان]]) لم يروِّجوا لذلك؛ ولكنَّ شيخ [[الأزهر]] الشيخ "المراغي" كان يروِّج إلى أن الملك هو خليفة المسلمين، وكان ذلك في بداية توليه العرش، وقبل أن تلتف حوله البطانة السيئة، وكان في بداية توليه قد سلك طريقًا يأمل فيه أن يكون خليفةَ المسلمين، وأوعزوا لشيخ [[الأزهر]] أن يؤيده؛ لكن ([[الإخوان]]) لم يفعلوا ذلك؛ لأن الإمام "[[البنا]]" كان يبعد عن الاحتكاك بأصحاب السلطة.

:وحتى تسوء سمعة ([[الإخوان]]) ادعوا أن ([[الإخوان]]) على صلة بالملك تارةً، وعلى صلة بالإنجليز تارةً أخرى، وحتى عام [[1951]]م عندما دعا الملك المستشار "[[حسن الهضيبي]]"- رحمه الله- لمقابلته، وكانت مقابلة الملك تتم ببدلة التشريفة، فعندما أرسلوا إلى الأستاذ "الهضيبي" قال له السكرتير: لابد أن تلبس بدلة التشريفة، قال له: ليس لديَّ بدلة تشريفة، فقال له: سوف نحضرها لك، فقال: لن أرتديها، فقال: الملك يأتي بأي شيء، وعندما وصل لمقابلة الملك استقبله الأخير، ولم ينحنِ الأستاذ "الهضيبي" لتحية الملك، وكان الملك في ذلك الوقت يرتَجِف من ([[الإخوان]])؛ لأنه كان متَّهمًا بقتل الإمام الشهيد "[[حسن البنا]]"، وبالتالي يريد نفيَ هذه التهمة؛ لذلك عندما جلس مع "الهضيبي" قال له: الذي قتل الإمامَ (السعديُّون).. فقال له الأستاذ: نحن نعرف كل حاجة، وعرض الملك على الأستاذ "الهضيبي" بعض الخدمات، وألمَحَ له إلى تشكيل وزارة لإرضاء ([[الإخوان]])، وخرج الإمام "الهضيبي" ورافَقَه الملك، وأحضر السكرتير صورةً تذكاريةً للملك، فأخذها "الهضيبي" ووضعها في المطبخ.

== الحوار مع الأمريكان ==

*'''بعد قيام الثورة كان هناك اتهامٌ آخر بأن ([[الإخوان]]) يتحاورون مع الأمريكان؟'''

:([[الإخوان]]) لم يتَّصلوا بأحد، وقد اتصلوا بالإنجليز فقط بعد حرب القناة؛ حيث رغب الإنجليز في الخروج من [[مصر]]، وأرادوا التفاهم مع ([[الإخوان]])، وقد قال جنرالهم في [[الإسماعيلية]]: "'''طالما أن هناك ([[الإخوان المسلمون]]) فليس لنا وجود في [[مصر]]'''"؛ ولذلك بدأ الإنجليز الاتصال بـ([[الإخوان]]) أواخر [[1953]]م؛ ولكنهم شعروا أن "[[عبدالناصر]]" يعمل ضد ([[الإخوان]]) فأخَّروا هذا القرار.

:وطلب "أفنز"- مسئول السفارة الإنجليزية في [[القاهرة]]- من "[[محمد نجيب]]" و"[[عبدالناصر]]" أن يتحاوروا مع ([[الإخوان]])، ووافقَ "نجيب" و"[[عبدالناصر]]" على هذا اللقاء، واتخذ "[[عبدالناصر]]" من هذه الواقعة تكأةً لإلصاق تهمةِ اتصال ([[الإخوان]]) بالإنجليز، رغم أن الإنجليز كان من مقدورهم أن يقبضوا على الثورة، لولا وجود ([[الإخوان المسلمون]])، فالثورة نجَحت لأن ([[الإخوان]]) كانوا موجودين في [[القاهرة]]، ونجاح هذه الثورة كان يكمُن في عدم تدخل الإنجليز.

== ([[الإخوان]]) والثورة ==

*'''هذا ينقلنا إلى الحديث عن الثورة، وما أثاره البعض من أن ([[الإخوان]]) يزعمون أنهم أصحاب الثورة في حين أنه لم يكن لهم دور يذكر؟'''

:من قال ذلك؟! ([[الإخوان]]) كان لهم دور فعَّال.. فالإنجليز أنفسهم قالوا: طالما أن هناك ([[إخوان]]) فلن ندخل [[القاهرة]]؛ فضلاً عن ذلك كان للصاغ "[[محمود لبيب]]" ومجموعة من ضباط ([[الإخوان]]) في الجيش دورًا فاعلاً في نجاح الثورة، والصاغ "[[عبدالمنعم عبدالرءوف]]" أحد ضباط ([[الإخوان]]) كان لهم جميعًا دور بارز في نجاح الثورة، فهو الذي قام بالسيطرة على قصر (رأس التبِّين) ب[[الإسكندرية]]، وأثناء حصاره لقصر (رأس التبين) أطلق "[[عبدالمنعم عبدالرءوف]]" النارَ على القصر إلى أن طلبوا أن يسلموا السلاح ويستسلموا، ودخل "[[علي ماهر]]"- رئيس الوزراء في ذلك الوقت- على الملك وطلب منه أن يستسلم.

*'''الخلاف مع الثورة يرجعه البعض إلى سعي ([[الإخوان]]) للسيطرة على الحكم..؟!'''

:([[الإخوان]]) لم يطمعوا في الحكم، ولو كانوا يريدون الحكم لأخذوه أيام الملك، بعد أن عرض عليهم الوزارة ورفضوها.

*'''ولماذا رفضوها؟'''

:لأن ([[الإخوان]]) حركة إسلامية لا يمكن أن تأتي في مجتمع لا يطبق [[الإسلام]]، وبالتالي لم يحِن وقتُه، وإذا حدث فسوف تكون هناك مذابح.

*'''بالتأكيد "[[عبدالناصر]]" كان يدرك أن ([[الإخوان]]) لا يسعَون للسلطة.. فما سرُّ إقصائه لـ([[الإخوان]])؟'''

:لأنه كان يعلم قوة ([[الإخوان]]) وتأثيرَهم في الشارع المصري، فـ"[[عبدالناصر]]" كان يمكُر لـ([[الإخوان]]) منذ أول يوم للثورة، و([[الإخوان]]) كانوا يعلمون ذلك، و"الهضيبي" أدرك ذلك، وقال: إن "[[عبدالناصر]]" ليس من ([[الإخوان]]).. نحن بايعنا على العمل [[للإسلام]] و"[[عبدالناصر]]" بايع، إلا أنه لم يلتزم بهذه البيعة.

== غدر "[[عبدالناصر]]" ==

*'''"[[عبدالقادر عودة]]" و"[[عبدالمنعم عبدالرءوف]]" من الشخصيات التي كان لها فضل على "[[عبدالناصر]]".. لماذا غدر بهم؟!'''

:لأنه كان رجُلاً يهمُّه شخصُه، وكيف يسعى للقمة، ويكون له دور بارز في العالم، وكان (ديكتاتورًا)، ولم يوفَّق في أيِّ شيءٍ.. فبدأ بالوحدة مع [[سوريا]]، وفشل خلال عامَين؛ لأنه استعمل طريقةَ [[مصر]] القائمة على قبضة المخابرات، ولم يكن هناك أيُّ أساس لهذه الوحدة، "ف[[شكري القوَتلي]]" نفذ هذه الوحدة حتى يتخلَّص من الشيوعيين، ولم يكن لدى "[[عبدالناصر]]" إخلاص لهذه الوحدة، فكان يعمل لشخصه وليس هناك شخص وثِق فيه إلا حَكَم عليه بالإعدام.

:على سبيل المثال في عام [[1954]]م قال "[[عبداللطيف البغدادي]]" لابن عمه: إن ضباط الثورة انسحبوا فعلاً إلى أن قام "[[عبدالقادر عودة]]" بالتوفيق بين "[[عبدالناصر]]" وبين "[[محمد نجيب]]"، وهذه هي طبيعة المسلم الذي لا يفعل سوى الخير..!! و([[الإخوان]]) لا يستبيحون القتل، وكان من كلام الإمام الشهيد أنه عندما نختلف في هذه الأمور يحدث الفراق بيننا، وهذه دعوة الله، وطريقنا واضح، ونحن لا نتعجل الأمور ولا نطمع في هذه الدنيا أكثر مما يرضاه الله لنا، وقضية السلطة والتمكين تأتي بعد أن يصبح المجتمع كله مسلمًا.

== منهج ([[الإخوان]]) ==

*'''لكن يعاب على ([[الإخوان]]) أن منهجهم منذ 76 عامًا لم ينجح في تحقيق الأهداف التي وضعوها حتى الآن؟'''

:منهج ([[الإخوان]]) موضوع منذ أكثر من 1400 سنة.

*'''أتحدث عن آلية التغيير نفسها؟'''

:نحن لسنا أصحاب دنيا، و([[الإخوان]]) يعملون ولا ينتظرون النتائج، فهي على الله- سبحانه وتعالى- و([[الإخوان]]) كان لديهم بصمات واضحة في المجتمع فانتشر هذا الدين وكان لـ([[الإخوان]]) دورٌ فاعلٌ حتَّى إن رؤساء الوزراء كانوا- قبل أن يتحركوا- يستشيرون الإمام الشهيد "[[حسن البنَّا]]"، وكان منهم "صدقي" باشا الذي قال لـ([[البنَّا]]): "سوف أسافر لإنجلترا لمقابلة الإنجليز، وإجراء معاهدة معهم"، وقال له "[[البنا]]" مطالبه وعقدت معاهدة (صدقي- بيفين)، وكانت مخيبةً للآمال، فقال له "[[البنا]]": إنك لم تلتزم بالاتفاق، فردَّ عليه "صدقي": إذن أستقيل.. فـ([[الإخوان]]) كان لهم تواجد فعلي.

*'''وأين ([[الإخوان]]) الآن؟'''

:([[الإخوان]]) موجودون، فهي دعوةٌ ربانيةٌ، ولا تنتهيَ أبدًا، وستظلُّ حتى تقوم الساعة، فالدعوةُ تعتمدُ على الأصول الثابتة، وبعض المتغيرات التي تنبع من هذه الأصول تتوافق مع متغيرات العصر، والبشر هم الذين ينتهون.. و([[الإخوان]])- حتى داخل السجون وشدة المحن- كان الله سبحانه وتعالى يوفقهم.

== المحن والجماعة ==

*'''ألم تؤثر هذه المحن على الجماعة؟'''

:أبدًا.. أثرت فقط على الضعفاء.

*'''لكنَّ محنة (65) أضعفت وجود ([[الإخوان]])؟'''

:أريد أن أقول كلمة: إن "[[عبدالناصر]]" كان يَكيد لـ([[الإخوان]])، وفي لقاءاته مع المرشد "[[حسن الهضيبي]]" كان يهدِّد ([[الإخوان]]) بـ"[[جمال سالم]]"، وعندما ذهب إلى (الحوامدية) كبَّر ([[الإخوان]]) في مؤتمر جماهيري (الله أكبر ولله الحمد) لم يُعجِب "[[جمال عبدالناصر]]" هذا التكبير، وكان يرغب في أن يهتفوا (بالروح بالدم.. نفديك يا "[[عبدالناصر]]")، وقال لهم: لا تكونوا كالببغاوات، فردَّ عليه أهل الحوامدية: لسنا ببغاوات يا "[[عبدالناصر]]"، وذات مرة قال لـ([[الإخوان]]) قبل الثورة: "'''نفسي ييجي يوم أدوس على الزِّر أمشِّي البلد كلها، فكان يعمل لشخصه دون قيم'''".

*'''ولماذا صدر حكمٌ بالإعدم على "[[عبدالمنعم عبدالرءوف]]"؟'''

:لأنه كان من الشخصيات القوية، وكان يقضي على كل شخصية قوية يشعر أنها تنازعُه الزعامة، رغم أن "[[عبدالمنعم عبدالرءوف]]" هو الذي حمَى الثورة، وفوق كل ذلك فإن ([[الإخوان]]) استفادوا من المِحَن؛ حيث خرجت أجيال قوية، والله- سبحانه وتعالى- كان ينصر هذه الدعوة في كل محنة، وهناك العديد من الآيات التي تؤكد ذلك.

*'''مثل ماذا؟'''

:كان بيننا أخ أوشك أن يموت لمرضه بالقلب، ولم نجد طبيبًا في هذا اليوم وطلبنا من العسكري إحضار الطبيب فرفض، '''وقال:''' انتظروا للغد، فبدأ ([[الإخوان]]) يدعون له ويقرأون القرآن، فأخذت حالتُه تتحسَّن حتى نام، وجاء الطبيب في الصباح ووجد حالتَه مستقرةً تمامًا.

*'''لكنَّ هناك من يشكِّك في وقائع التعذيب، وهناك من يقول: إن "[[عبدالناصر]]" كان لا يعلم بوقائع التعذيب؟'''

:هذا كلُّه كذب ومبررات كاذبة.. كان "[[عبد الناصر]]" يمسك بتليفون السجن الحربي ويسمع التعذيب بنفسه، وكان "[[جمال سالم]]" و"[[صلاح سالم]]" يتواجدون باستمرار في السجن لمشاهدة التعذيب.

*'''هناك بعض المحطات التي أثيرت حولها التساؤلات مثل "[[عبدالرحمن السندي]]" والتنظيم الخاص، واختيار الأستاذ "[[حسن الهضيبي]]"..؟'''

:التنظيم الخاص كان مسئولاً عن نشأته "[[محمود عبدالحليم]]"، وكان له دور فاعل في حماية الدعوة، وعندما هاجم الإنجليز الشعبَ كان للتنظيم دورٌ في حماية الحركة، فضلاً عن ذلك فقد حارب التنظيم في حرب [[فلسطين]]، وعندما ذهب "[[محمود عبدالحليم]]" لبلده تمَّ ترشيح "السندي" مكانَه، وسلك بعض التصرفات غير المنضبطة، فكانت (حادثة الخازندار) وكان (مقتل النقراشي)، وهي حوادث ارتُكِبت دون علم الإمام الشهيد "[[حسن البنا]]".

*'''وماذا عن الخلاف حول تولي "[[الهضيبي]]" موقع المرشد؟!'''

:الأستاذ "[[الهضيبي]]" كان على علاقة بالإمام الشهيد، ومنذ أن قابله الأستاذ "[[البنا]]" أدرك قيمته.. فـ"[[الهضيبي]]" من ([[الإخوان]])- معجون [[إخوان]]- وقد لفت نظر الإمام عندما علم أنه يَحكُم بالشريعة، وعندما قابله شعر بأنه رجل نوراني، وأن الله- سبحانه وتعالى- أراد أن يتولَّى هذا الرجل المسئوليةَ في فترة المحنة، فكان أثبت ([[الإخوان]])، وأراد "[[عبد الناصر]]" أن يهزَّه فلم يستطع، وكان الأستاذ "[[الهضيبي]]" في المحنة يقول [[للإخوان]] مَن أراد أن يؤيِّد "[[عبدالناصر]]" فليؤيده لكنَّ "[[حسن الهضيبي]]" لن يؤيِّد.. وكان اجتماع الهيئة التأسيسية عام [[1951]]م ورشَّح "[[الهضيبي]]" لموقع الإرشاد "منير الدلة" و"[[حسن عشماوي]]".

*'''ما هي علاقة "[[الهضيبي]]" بالتنظيم الخاص؟'''

:عندما جاء "[[الهضيبي]]" لم يكن مقتنعًا بقيادات الجهاز الخاص؛ لأن النظام واضحٌ، وهدفه واضحٌ، وكان من بين من تغيَّروا "[[عبدالرحمن السندي]]"، الذي استغلَّه "[[عبدالناصر]]"، وبدأ يحصل على كل شيء عن النظام حتى إنهم اغتالوا رئيس النظام في القاهرة المهندس "[[سيد فايز]]".

*'''[[عبد الناصر]] اغتاله؟'''

:لا أستطيع أن أقول ذلك.. بل بالعكس اتهموا أحد [[الإخوان]]، وأراد "[[عبدالناصر]]" أن يُحدث وقيعةً بين ([[الإخوان]]).

*'''بالطبع المحن تؤثر على البشر.. فكيف أثرت المحن على [[الإخوان]]؟'''

:كل محنة قابلتنا استفدنا منها كثيرًا، وكان على رأس هذه الاستفادة انتشار الدعوة عالميًا، فالله- سبحانه وتعالى- لم يحقِّق نصرًا لـ"[[عبد الناصر]]" على ([[الإخوان]])، وفي عام [[1954]]م ذهب كل [[إخوان]] الجامعة إلى بعثات خارج [[مصر]]، فانطلق نشاطهم بعد أن كان مقيَّدًا وأسسوا جمعيةً إسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية، ولها تأثير كبير على طلاب الدول [[الإسلام]]ية الذين يدرسون في أمريكا، وذهب البعض إلى إستراليا والبعض إلى أوروبا.. فكانت هذه المحن تمكينًا وتمحيصًا وانتشارًا للدعوة، والحمد لله رب العالمين.

== المصدر ==

*'''حوار:''' [http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=5867&SecID=0 د. "العريني": الثورة نجحت بـ(الإخوان) ] '''موقع اخوان اون لاين'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:حوارات وتحقيقات 2004]]

"أحمد الفيشاوي": زمن الفن الجميل قادم

2011-10-02T11:41:01Z

41.233.14.213: أنشأ الصفحة ب''''<center>"أحمد الفيشاوي": زمن الفن الجميل قادم </center>''' [09-03-2004] == مقدمة ==...'

'''<center>"أحمد الفيشاوي": زمن الفن الجميل قادم </center>'''

[09-03-[[2004]]]

== مقدمة ==

[[ملف:حوارات77.jpg|تصغير]]

'''•أسعى لتقديم فنٍّ راقٍ يبث القيم والأخلاق في الأمة.'''

'''•الالتزام الديني لا يعني هجر الفن؛ بل ترشيده.'''

'''•ذاهب إلى أمريكا للاستفادة من السينما العالمية في خدمة ديني.'''

'''•والدي كان السبب الرئيسي في التزامي!'''

'''•دروس "[[عمرو خالد]]" فتحت طريقي إلى الهداية.'''

صاحب موهبة حقيقية أكسبته احترام النقاد والمشاهدين وإعجابهم، وأهَّلته لأن ينال بطولة مطلقة في أول فيلم سينمائي، وقد تأثر كثيرًا بالداعية الشاب "[[عمرو خالد]]"، فتحوَّل طريقه إلى طريق الهداية، الذي يعتبره مستقبله وحياته، مؤكدًا في الوقت نفسه أن أباه كان سببًا في التزامه..

إنه الفنان "أحمد فاروق الفيشاوي"، نجل الفنان "فاروق الفيشاوي"، الذي بدأ حياته الفنية منذ نعومة أظفاره، ونال البطولة المطلقة في أول أفلامه (شباب على الهوا)، وشارك في العديد من الأعمال التليفزيونية؛ فكيف بدأ طريق الالتزام الديني؟ ولماذا؟ وما العقبات التي واجهته وتواجهه في هذا الطريق؟ وكيف يرى فنًّا ملتزمًا بأهداف الدين؟ وما مشاريعه المستقبلية في هذا الإطار؟
هذا ما نتابعه في الحوار التالي الذي أجراه معه موقع ([[إخوان]] أون لاين. نت).

== نص الحوار ==

*'''بدايةً: كيف استقبلت أسرتُك خبر التزامك الديني؟'''

:كان والدي "فاروق الفيشاوي" هو السبب الأول في هدايتي، واكتشفت هذا مؤخرًا؛ لأن أبي كان يجلس مع الأستاذ "سعيد صالح"، وقال له: يا "سعيد"، أنا أريد شيخًا كي يهدي "أحمد" لينصلح حاله؛ لأني كنت شقيًّا، وكانت أمي وأبي يحاولان إصلاحي، ويحاولان زرع القيم والمبادئ والأخلاق الحميدة فيَّ، وهذا ما يطمح إليه كل أب وكل أم مهما كانت صلتهما بالله- عز وجل- لكن عندما أخذت منحنًى متشددًا في الدين خَشَيَا عليَّ، وخافَا أن أكون من الذين يفهمون [[الإسلام]] خطأً؛ ولكن لما علما أنني فهمت [[الإسلام]] الصحيح دون مغالاةٍ ولا إفراطٍ ولا تفريط، وعَلِما أن الدين ليس تقوقعًا، وتيقَّنا أنني لن أترك التمثيل، هذا هو ما جعلهما موافقين على توجهي الجديد.

:ولقد نظرت إلى الساحة الفنية، فوجدت أن بإمكاني أن أنفع المسلمين عن طريق الفن، كما فعلت [[الصهيوني]]ة العالمية؛ حيث بثت أفكارها الهدامة من خلال السينما الأمريكية؛ فلماذا لا نكون نحن أذكى منهم، ونكون على قدر من التفكير، ونقدم أعمالاً سينمائية عربية تبث القيم والمبادئ والأخلاق الحميدة على الجمهور العربي و[[الإسلام]]ي؟! وجمهور الفن كثير جدًّا، ونستطيع من خلال فنٍّ راقٍ أن نؤثر في هذا الجمهور.

== العلاقة بـ"[[عمرو خالد]]" ==

[[ملف:حوارات78.jpg|تصغير|<center>[[عمرو خالد]]</center>]]

*'''وكيف بدأت علاقتك بالداعية "[[عمرو خالد]]"؟'''

:تعرفت عليه من خلال الدروس التي كان يقيمها ويلقيها في مسجد (الحصري) بالسادس من [[أكتوبر]]، وبعد ذلك تعرفت على أصدقاء كانوا على صلة شخصية بـ"[[عمرو خالد]]"، وذهبت معهم لصلاة الفجر في المسجد الذي كان يصلي فيه، وكنا نجلس بعد الفجر نذكر الله، ونتدارس فيما بيننا، ومن هنا بدأت العلاقة بيني وبين الداعية "[[عمرو خالد]]".

*'''وهل ما زالت علاقتك قائمةً معه بعد سفره إلى الخارج؟'''

:نحن- بفضل الله- على علاقة متواصلة، ونحن إخوة في الله، ويحب أحدنا الآخر في الله، وليس بيننا مصالح أو (بيزنس)، ونحن الاثنين- أحسب نفسي وأحسبه- نحب الله، ونحب أن نعيش في الدنيا كعابري سبيل، كما قال النبي- صلى الله عليه وسلم- ومع هذا فنحن نعمل للآخرة، ولا ننسى نصيبنا من الدنيا، وأسأل الله أن يُحسن خواتيمنا جميعًا.

*'''ما أهم النصائح التي قالها لك "[[عمرو خالد]]"؟'''

:قال لي: '''"أنا أريدك أن تصبح أحسن فنان في [[مصر]]، وفي الوطن العربي، وفي العالم"'''، وهذا أمله.

*'''هل تستشيره في أعمالك الفنية؟'''

:أستشيره في البعض منها.

* '''ومن وجهة نظرك كيف تُحقِّق المعادلة الصعبة بين التزامك وفنِّك؟'''

:من وجهة نظري كل وسط له مآخذه، والله أعلم بذنوب عباده، ويغفر الله لنا وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات؛ ولكن من الممكن أن يكون للوسط الفني مآخذه الكثيرة؛ لتسليط الأضواء عليه، ولكن هذا لا يؤثر على فني إطلاقًا؛ لسبب بسيط، فمثلاً مهرجان [[القاهرة]] السينمائي ومهرجان الإذاعة والتليفزيون أنا أتابعهما؛ لأنه ليس فيهما خمر ولا رقص ولا فحش، وهذا مكان من الممكن أن أتواجد فيه بكل بساطة، وأنا أحترم نفسي وأتمسك بديني؛ وأيُّ مهرجان يُقام في أي دولة عربية ليس بالضرورة أن ترى فيه خمرًا ورقصًا، أو أشياء تغضب الله؛ لوجود محاضرات ومشاهدة أعمال سينمائية وتليفزيونية في المهرجان، ولا توجد كبائر، فمن الممكن أن أتواجد فيه.

== الارتباط بالفن والسفر لأمريكا ==

*'''وكيف كان ارتباطك بعالَم الفن؟ ولماذا اختفيت بعد أول ظهور لك في بطولة مطلقة في فيلم (شباب على الهوا)؟'''

:بعد فيلم (شباب على الهوا) عُرضت عليَّ أعمالٌ كثيرةٌ جدًّا، وكنت أرفضها؛ لأنها كانت في معظمها عبارة عن رقصٍ وعريٍ وقبلات وأحضان، بينما أخلاقي وديني والتزامي يأبَون عليَّ أن أقدِّم مثل هذه الأعمال؛ لأن الفنان قبل أن يفكر ماذا يستفيد من العمل، يعرض العمل على الجمهور، ويتساءل: هل يقبله أم لا؟ وهل سيستفيد الجمهور منه أم لا؟

:ولو فعل كل فنان هذا فسوف نقدم فنًّا محترمًا، يساعد الجمهور على المشاهدة الصحيحة، ولن يتركنا الله؛ لأنه- سبحانه وتعالى- هو القائل: '''﴿وَمَن يَّتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾''' (الطلاق: 2)، لقد جاءت لي عروض محترمة ليس فيها قبلات ولا إمساك يد ولا بنات يتراقصن، وليس فيها عري بفضل الله، وكلها أشياء محترمة ونظيفة، وأمور يمكن أن أبدأ بها زمن الفن الجميل الذي أسعى إلى تقديمه إلى الجمهور العربي و[[الإسلام]]ي.

:أما كيف بدأ ارتباطي بالفن؟ فكان من الصِّغر؛ إذ كنت أذهب لمشاهدة أبي وهو يصوِّر بعض الأعمال، كما كنت أذهب بعد ذلك لأتابع المخرجين ومديري التصوير، وألاحظ كيف يحرِّكون العمل، حتى إنني كنت أتابع أدق التفاصيل لهذه المهنة، حتى علمت مواطن الإبداع فيها، وتعلَّمت منها العمل الجماعي، كيف يكون؟ وماذا سيحدث للعمل كله لو قصَّر شخص في العمل؟ ورأيت كيف يتعامل المجموع مع الفرد؟ وهو المخرج المشرف على الجميع والمحرِّك للجميع.

*'''سفرك المزمَع إلى أمريكا.. ما الجدوى منه؟'''

:الأجانب عمومًا يطبِّقون [[الإسلام]] في حياتهم؛ ولذلك نجحوا في حياتهم العملية، والأمريكيون عندهم ميزات مثل ما عندهم من عيوب، ومثل ما عندهم من تفكك أخلاقي؛ لكن عندهم تطبيق لتعاليم الدين [[الإسلام]]ي، وتطبيق ما لا نطبقه نحن العرب والمسلمين، مثل: احترام المواعيد، وحب العمل وإتقانه والتفاني فيه؛ لكنهم لا يعملون هذا من أجل الله؛ ولكن يعملونه من أجل الدنيا، أما الملتزم فهو يطبق هذا لله وللدنيا معًا، وهناك حديث يجعلنا- نحن المسلمين- نحيا حياتنا كلها عبادة لله؛ وهو: '''"إنَّمَا الأعمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإنَّمَا لِكُلِّ امرِئٍ مَا نَوَى"'''، فلابد أن يكون لكل عمل نعمله نيته؛ لكي تنطبق الآية التي قالها ربُّنا في كتابه الكريم: '''﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾''' (الأنعام: 162)، وقوله تعالى: '''﴿وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾''' (الأنعام: 163).

:فالأمريكيون فيهم ميزات مع كثير من العيوب الموجودة؛ ولكن ليس كل الأمريكيين أشرارًا، ولا يصح أن نتخذ موقفًا تجاه شعب؛ لكن نتخذ موقفًا تجاه حكومة.. تجاه "بوش".. تجاه [[الصهيوني]]ة العالمية.. ويجب أن نحاربهم في كل مكان، ولابد أن نعلم أن هناك أمريكيين لم يتعرفوا على الإسلام حتى الآن، فلا ينبغي أن تتخذ منهم موقفًا؛ لكن لابد أن نفهم [[الإسلام]] الصحيح، ولابد أن نقيم حوارًا بيننا وبينهم، ونفهِّمهم [[الإسلام]] الصحيح، وندعوهم إليه، ومن هنا سوف أذهب إلى أمريكا لأسباب عدة، منها:

:#'''أنهم أسسوا علمًا جديدًا في مسألة التمثيل'''.
:#'''أكدوا أن الفنان يستطيع أن يُحسن أدواته بعدة طرق.'''
:#'''لديهم علم التمثيل وهذا غير موجود عندنا في مصر.'''

:وأنا أعلم أن الله- سبحانه وتعالى- عدل حتى مع الكافرين؛ لأنهم أخذوا بأسباب العلم، فهم عملوا وأصبحوا من الذين يقودون العالم، و[[الإسلام]] أجاز لنا أن نسافر من أجل العلم، والنبي- صلى الله عليه وسلم- يقول: '''"مَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلتَمِسُ فِيهِ عِلمًا سَهَّلَ الله لَهُ بِهِ طَرِيقًا إلَى الجَنَّةِ"'''، وأنا مسافر بنية طلب العلم، وهذا خير؛ لأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- مدح طالبَ العلم حتَّى ولو كان علمًا من علوم الدنيا و'''"مَن عَلِمَ لُغَةَ قَومٍ أَمِنَ مَكرَهُم"'''، وأنا مسافر إلى أمريكا؛ لكي أعود بعلم ينفع ديني وشعبي وقومي.

== عطوة والعمَّة نور ==

[[ملف:حوارات79.jpg|تصغير]]

*'''هل تعتقد صحة عبارة "ابن الوز عوَّام"؟'''

:لا.. لأنه ليس بالضرورة أن يكون "ابن الوز عوام"، و"ابن النجم" لابد أن يكون نجمًا، وهناك مَثَلٌ ذكرته أكثرَ مِن مرَّة لأكثر من صحفي وناقد، ألا وهو: أن ابنة الفنانة القديرة "فاتن حمامة" عملت فيلمًا، وقامت فيه بالبطولة المطلقة، وعُرض هذا الفيلم على الجمهور؛ لكنه سقط جماهيريًّا ونقْديًّا، وهي بنت سيدة الشاشة العربية "فاتن حمامة".

:وفي اعتقادي أن الفنان صاحب الموهبة لابد له من أن ينجح، ولابد أن يوظف تلك الموهبة في أشياء مفيدة له ولجمهوره ولعقيدته ولإسلامه، وبعدها سوف تأتي إليه العقود من كل مكان؛ لأنه يُرضي ربه، ويتعامل مع الجمهور على أنه خادم له ونافع له أيضًا، والإنسان الموهوب لابد أن يظهر، ولابد أن يكون له بصمة، أما الخالي من المواهب فلا تجد له مكانًا في الفن في هذا العالم.

*'''لكن "أحمد الفيشاوي" ظهر علينا بشخصية "عطوة" في مسلسل (العمة نور).. فلماذا؟'''

:لأنها شخصية جميلة، وتفتح مجال الابداع لأي فنان يقوم بأدائها، وهي شخصية تساعد أي فنان موهوب لإظهار مواهبه وقدراته كممثل، وهو أيضًا- والحمد لله- في الوقت نفسه دور هادف؛ لأن "عطوة" كان بعيدًا عن الله- سبحانه وتعالى- لكنه كان وقَّافًا عند نصائح جدته الفنانة "كريمة مختار"، التي كانت تذكِّره دائمًا بالله- عز وجل- وكان يتجاوب معها، فكانت تقول له: إن الله خلقنا من أجل أن نعبده، فكان يتساءل: كيف نعبده؟ وماذا يريد الله منَّا؟ وفي آخر الدور- وبعدما تسبب في موت شخص- فأنا كمشاهد وليس ممثل شعرت بأن "عطوة" دوره هادف، خصوصًا أن الكاتب "محمود أبو زيد" في كل أعماله يذكِّرنا بالله دائمًا بآيات قرآنية وأحاديث نبوية.

* '''ومَن مِن الفنانين الذين أدوا أدوارهم بصدق وعمق؟'''

:هناك فنانون كبار أدوا أدوارهم بفن عال، مثل: الفنانة القديرة "كريمة مختار"، و"عبد الله مشرف"، و"عبد الرحمن أبو زهرة"، ودوري الذي ساعدني على إظهار نفسي، والدور كان جيدًا؛ لأنه مكتوب بطريقة جيدة.

*'''هل "عطوة" كان يعبر عن شخصية "أحمد الفيشاوي"؟'''

:إلى حد ما، ولكن أنا أبحث عن دور أكثر احترامًا، وأكثر مصداقية، وأكثر منفعةً للمسلمين و[[الإسلام]].

*'''لو عرض عليك هذا الدور قبلها هل تقبله كما هو أم لا؟'''

:أنا أقبله؛ لكن سأغير فيه بعض الشيء؛ لأنه لم يكن على الدرجة المطلوبة أخلاقيًّا، فقد كان فيه بعض الهفوات، فمن الممكن أن أغيِّر فيه وأقبله.

*'''دورك في (العمة نور) هل خرجت به على العهد الذي عاهدت به "[[عمرو خالد]]"؟'''

:أنا لم أخرج عن العهد في الواقع؛ ولكن في الحقيقة أن (العمة نور) كان فيه أخطاء، وهذه ليست بيدي؛ لأنني وافقت على الدور قبل كتابته، ولو كان مكتوبًا كنت سأناقش القائمين على العمل في بعض المشاهد، والحمد لله لا أظن أن دوري يغضب الله- عز وجل- وكان حلالاً والحمد لله.

:وكان هناك مشهد واحد سيئٌ؛ هو ظهور الفتيات وهن يتراقصن، والحمد لله أنا كنت مستنكر بقلبي عندما علمت أنني لا أستطيع تغييره، ولو عُرض هذا الكلام مكتوبًا لرفضته تمامًا؛ لكن الكاتب كان يكتب ونحن نصور المسلسل، وكنت على استعداد للمناقشة لو لم أوقِّع على العقد، وأنا أؤكد لك وللجمهور أن أعمالي القادمة كلها تخلو تمامًا من هذه الأشياء التي تغضب الله، ولا يوجد فيها رقص ولا عري ولا حتى مسك يد، وأنا كنت عملت فيلمًا مع "مني ذكي" و"منة شلبي" و"مصطفى عمار"، وكان في السيناريو أن أمسك يد "منة شلبي"، ورفضت ذلك، والكاتب والمخرج تقبَّلا رأيي ووجهة نظري، ووافقا على رأيي، وهذا شيء مبشِّر أن ترى في الوسط الفني من يساعدك ويعاونك؛ فالوسط الفني يوجد فيه خير كثير.

*'''هل تعتقد أن (العمة نور) كانت تعلمنا [[الإسلام]] على الطريقة الأمريكية؟'''

:بصراحة كان في المسلسل بعض الشخصيات أدوارهم غير لائقة عليهم؛ لأن هذا الكلام لا يخرج من فلان وفلانة؛ لأنه لا يوجد فيه مصداقية في بعض الأدوار، وهذا إحساس شخصي عندما شاهدت المسلسل.

:أما الكاتب فمن وجهة نظري كان يريد أن يوصل شيئًا للجمهور، ألا وهو أن هذه المرأة التي عاشت في أمريكا ما زالت متمسكة بدينها، ولما عادت إلى [[مصر]] لم تناد بالانحلال الذي شاهدته هناك كما يفعل كل العائدون من الغرب؛ ولكن جاءت وهي محافظة على دينها وقيمها وعاداتها وتقاليدها، وهذا ما كان يريد أن يوصله الكاتب للجمهور.

*'''كيف ترى الفن الآن والفن من عشرين سنة مثلاً؟'''

:الحمد لله الفن تغير الآن للأحسن من عشرين سنة مضت؛ لأن القائمين على العملية الفنية اليوم الكثير منهم لهم صلة بالله- عز وجل- وهم يحاولون مراعاة الله- عز وجل- في أعمالهم، فهم لا يسعون لأن يُظهروا بنتًا سافرة بقدر ما يبحثون عن القيم وما يريده الجمهور وينفعه، ولأنهم يريدون أن يقدموا شيئًا جميلاً، وهذا في حد ذاته تقدم؛ وهذا ظاهر أيضًا في بعض الممثلات اللاتي يرفضن القبلات، وقدد رُفض هذا على الورق في أفلام كثيرة، فالحمد لله هناك فنانات وفنانون في الوسط الفني يخافون الله، ويحاولون التقرب إلى الله، ويحترمون أنفسهم، ويقدموا ما ينفع الناس.

== مذيع.. وشباب ==

*'''الهدف من عملك كمذيع عبر فضائية (اقرأ)؛ هل تريد أن تقدم (توك شو) إسلاميًّا؟'''

:نعم.. هذا هو الهدف الحقيقي؛ لكن أيضًا أريد أن أقدم عملاً شبابيًّا يقدمه شباب مسلمين، والعمل [[الإسلام]]ي ليس بالضرورة أن يكون اسمه "صلاح الدين"، أو "سيف [[الإسلام]]"؛ ولكن من الممكن أن يكون العمل اسمه عاديًّا جدًّا، ويقدم عملاً يحض على الأخلاق والدين، ويكون إسلاميًّا، وأنا أمنيتي أن نكون كلنا إسلاميين، وجميع أعمالنا تكون إسلامية؛ ولكن في المضمون نكون داخلين العمل، ومقبلين عليه، ونحن نعلم أنه فيلم محترم، فمن البديهي أن يكون العمل إسلاميًّا؛ ولكن لا أريد التصنيف.

*'''بما أنك شاب؛ فهل دعوة الشاب للشاب أفضل من دعوة الدعاة التقليديين؟ ولماذا؟'''

:تكون أفضل بلا شك؛ لأننا كشباب نكون أقرب بعضنا إلى بعض، وذلك يكون أكثر صدقًا؛ ولأن الشباب يكون أعلم بما يعاني منه الشباب، وبما يكون لديهم من عيوب وإمكانات تساعدهم على الالتزام، وذلك يكون أفضل مثلما أن دعوة النساء للنساء أفضل من دعوة الرجال للنساء.

*'''وما الأخطار التي تهدد الشباب العربي والمصري؟'''

:أكبر خطر يهدد الشباب عمومًا القنوات الأغاني الجديدة.. وربنا يستر علينا؛ لأن هذه أكبر فتنة، وكما ذكر النبي- صلى الله عليه وسلم- أن أعظم ما يخشاه على أمته فتنة النساء، فهي أعظم فتنة، واليوم لا توجد أغنية إلا وبها كم كبير من العري، والشباب عندهم بطالة، وعندهم كبت من ضيق الحياة، فلابد أن نراعي هؤلاء الشباب، ولا نعرض عليهم ما حرم الله ونهى عنه.

:فالقنوات التي تعرض أمورًا هابطة أخلاقيًّا وسلوكيًّا تعد أكبر خطر يهدد الشباب أكثر من الخمر والمخدرات، إنها تهدد الشباب بشكل يفوق الوصف.

*'''وما تأثيرك على الشباب من حولك؟'''

:هذا توفيق من الله، وكما قال ربنا لنبيه محمد- صلى الله عليه وسلم-:'''﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ﴾''' (آل عمران: 128) فهو خطاب لنا من بعد النبي- صلى الله عليه وسلم- ولابد لنا أن نأخذ بالأسباب في هداية هؤلاء الشباب، والله- سبحانه وتعالى- عليه الهداية، ولابد أيضًا أن نوضح الدين الصحيح، ونوضح أن في ديننا [[الإسلام]]ي قمة [[الديمقراطية]] وقمة التحضر وقمة الرقي بالإنسان، ولم يكن هناك نظام يحترم الإنسان وآدميته أكثر من النظام [[الإسلام]]ي الصحيح.. وهذا ما ننادي به في دعوتنا.

* '''من وجهة نظرك الشبابية: ما دور الشباب تجاه القضايا العربية و[[الإسلام]]ية، [[فلسطين]] و[[العراق]] مثلاً؟
'''

:أنا أنصح الشباب- ونفسي قبلهم- أن نربي أنفسنا أولاً، ونغير العادات السيئة الموجودة فينا؛ لكي ينصرنا الله، فعندما نفعل ذلك نكون مؤهلين لأن ينزل نصر الله علينا، وانظر إلى "صلاح الدين" لم يحارب أولاً، ولكن ظل يربي المسلمين حتى وجدهم وعلاقتهم بالله وعلاقتهم مع أنفسهم ومع إخوانهم أصبحت جيدة، ثم اتجه إلى الحرب؛ لأن تيقن من أن الله معه.

:أما واجبنا الآن كشباب فليس لنا من الأمر شيء إلا أن ندعو لإخواننا، ونقدم لهم الدعم المادي، وأن نقاطع كل البضائع [[الصهيوني]]ة والأمريكية والبريطانية؛ لأن أصحابها يساعدون الكيان [[الصهيوني]] على الغطرسة التي يقوم بها.

== أعمال جديدة وزواج قريب ==

*'''أخيرًا: ما أعمالك المقبلة؟'''

:هناك أفلام والحمد لله كما قلت لك فرضتُ رأيي [[الإسلام]]ي فيها، وهذا المجال أشق طريقي فيه بأقل قدر من الأشياء الحرام، وفي الوقت نفسه أستطيع التغيير في الوسط الفني إلى الأحسن إن شاء الله تعالى، وأنا- بفضل الله- أصور بعض الأعمال، وستنزل قريبًا بإذن الله.

*'''وهل تفكر في الزواج؟ وما مواصفات شريكة حياتك؟'''

:أنا والحمد لله مقبل على الزواج قريبًا، ومواصفات زوجتي مطابقة لما وصى به الرسول- صلى الله عليه وسلم- في قوله: '''"فاظفر بذات الدين تربت يداك"'''، فيجب أن تكون ملتزمة دينيًّا وخلقيًّا، وتحب الله ورسوله، ويكون لها هدف في الحياة، وتكون على قدرٍ من الجمال، وفيها كل المواصفات الطيبة والجميلة، وأسأل الله أن يوفقني لعبادته، وتكون عونًا لي على طاعة الله.

== المصدر ==

*'''حوار:''' [http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=5302&SecID=0 "أحمد الفيشاوي": زمن الفن الجميل قادم ]

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:حوارات وتحقيقات 2004]]

م. "الشاطر": نطالب بحكومة ذات مرجعية إسلامية

2011-10-02T10:15:08Z

41.233.14.213: أنشأ الصفحة ب''''<center>م. "الشاطر": نطالب بحكومة ذات مرجعية إسلامية </center>''' [26-02-2004] == ...'

'''<center>م. "الشاطر": نطالب بحكومة ذات مرجعية إسلامية </center>'''

[26-02-[[2004]]]

== مقدمة ==

قالوا إن تعيينه جاء استرضاءً لجيل الشباب والوسط في جماعة ([[الإخوان المسلمون]])، وصنفوه ضمن أفراد (الحرس الجديد) و(المحسوبون على التيار الإصلاحي) داخل الجماعة، وأكدوا أنه اسم على مسمًّى، واعتبروه مموِّل الجماعة الرئيسي، وغير ذلك مما تردِّدُه الصحف..

إنه المهندس "[[محمد خيرت الشاطر]]" (الرجل الحديدي) داخل جماعة ([[الإخوان]])- كما لقبته الصُحف- والنائب الثاني للمرشد العام.

التقينا به في مواجهةٍ شاملةٍ لا تنقُصُها الصراحة، فقال: إن المرشد لا ينفرد بقرار، وأبدى "الشاطر" موافقته على أن يكون المرشد من خارج [[مصر]]، ونفى أن يكون هناك مكتب إرشاد عالمي في لندن، وأكد أن فكرة حزب لـ([[الإخوان]])- من وجهة نظره- لا تمثل الصورة المُثلى لعمل الجماعة، ولكنه سيساند دورها، وأشار إلى أن الجماعة تستطيع إخراج البلاد من أزمتها الاقتصادية دون انفراد بالسلطة.. فإلى تفاصيل الحوار.

== نص الحوار ==

*'''بدايةً.. ما هي صلاحياتكم كنائب ثانٍ للمرشد؟'''

:تعيين نائب أو أكثر للأستاذ المرشد هو حق جوازي، تُجيزه لوائح ([[الإخوان]])، ولكن ليس ضروريًا وجودُه، والأصل في النوَّاب مساعدة المرشد في أداءِ مهامِّه ومُتابعة الأعمال الخاصة بـ([[الإخوان]]) والإشراف عليها.. والنائب الأول يحِلُّ محلَّ المرشد في حال غيابه لأي سبب من الأسباب.

*'''لماذا تمَّ تجاهل تعيين أي نائب للمرشد السابق المستشار "[[مأمون الهضيبي]]"- عليه رحمة اللَّه؟'''

:لم يتم تجاهل الأمر؛ فالأستاذ "الهضيبي" كان بصدد دراسة المسألة واتخاذ قرار مناسب، وكان يتجه بقوة نحو تعيين نائب أو أكثر، وأنا متأكد أن القرار كان جاهزًا قبل وفاته بأسابيع، ولكنها أقدارُ اللَّه؛ ولذلك تمَّ الأمر بسرعة بعد تولي الأستاذ "[[محمد عاكف]]" مقاليد الأمور.

*'''هل جاء تعيينكم والدكتور "حبيب" كنائبَين؛ استرضاءً من المرشد الجديد لـ(جيل الشباب) و(الوسط)، كما يتردد؟!'''

:الحقيقة أن هذا الكلام مبني على أساس مجموعة من المفاهيم المرتبطة بالنموذج الغربي العلماني في إدارة المؤسسات والمنظمات، وهذه المفاهيم مرتبطةٌ بقضية الصراع، ولكن إسقاط هذه المسألة على النموذج [[الإسلام]]ي والنموذج [[الإخوان]]ي أمرٌ غير مناسب وغير صحيح؛ لأن نموذجَنا قائمٌ على محتوىً ثقافيٍ وفلسفيٍ، ورؤيةٍ عقيديةٍ مُعينةٍ، تجعل الأصلَ في إدارة أمورنا هو التنافس في فعل الخير، والتكامل، و[[الشورى]]، والمؤسسية، وهي عناصر رئيسة في أسلوب عملنا، وبالتالي فالمسألة ليست استرضاءً أو غيره، وقضية الصراع بين الأجيال قضية غير واردة بالنسبة لنا، ولا تشغل حيِّزًا من تفكيرنا، بل تتعارض أساسًا مع منهجنا الفكري ورؤيتنا الإسلامية للأمور وطريقتنا في الإدارة.

== الشباب والجماعة ==

*'''مراجعة أعمار أعضاء [[مكتب الإرشاد]] تكشف أنها تتراوح ما بين50 و70 عامًا فأكثر.. فأين الشباب في قيادة الجماعة؟!'''

:قبل محنة ([[الإخوان]]) في عام [[1954]]م كان معظم أعضاء [[مكتب الإرشاد]] أقل من 45 سنة، وتوالي محن ([[الإخوان]]) من [[1954]]م إلى منتصف السبعينيات جعل عددًا من ([[الإخوان]])- الذين كانوا يتولون المسئولية- يكبرون في السن، ثم حدث قدرٌ من الانفتاح وبدأت إضافة عناصر شابة جديدة ل[[مكتب الإرشاد]]، والدليل على ذلك أنني والدكتور "[[عبد المنعم أبو الفتوح]]" والدكتور "[[محمود عزت]]" والدكتور "[[محمد علي بشر]]" والدكتور "[[محمود غزلان]]" دخلنا [[مكتب الإرشاد]] ونحن في الأربعينيات من عمرنا، بل إن الدكتور "عبد المنعم" دخل قبل أن يكمل عامه الأربعين، وبالتالي فإثارة قضية وجود الشباب في قيادة الجماعة مبالغٌ فيها وغير مطابقة للواقع، فهم موجودون بنسب معقولة، ولكن التضييق علينا لم يمكنَّا من إجراء انتخاباتنا الداخلية والتي كانت آخرها عام [[1994]]م، وتم تقديم 79 من قيادات ([[الإخوان]]) العليا والمتوسطة لمحاكمات عسكرية، لا لشيء سوى أننا أجرينا الانتخابات، وبالتالي فالوضع الحالي فرضتْه الظروف، وليس مقصودًا وليس مطابقًا لسياسة الجماعة عبر تاريخها، فالإمام "[[البنا]]"- مؤسس الجماعة- استُشهد وهو أقل من 50 عامًا، والأستاذ "[[مصطفى مشهور]]"- رحمه اللَّه- عُيِّن نائبًا للمرشد وهو في 55 من عمره، وهناك 8 أعضاء في [[مكتب الإرشاد]] حاليًا ما بين الخمسين والستين.

:وإذا أخذنا في الاعتبار أن الانتخابات مجمدةٌ منذ عشر سنوات- فهذه المجموعة دخلت المكتب وهي ما بين 40 و50 عامًا- إذن فتركيبة المكتب يغلب عليها الطابع الشبابي، والشباب هم جسم الجماعة ومعظم قياداتها الوسيطة على مستوى القطرِ كله من الشباب، ولولا الظروف الأمنية لكان هناك تجديد باستمرار.

*'''هل تخشَون تكرار تجربة [[1995]]م؟'''

:الأمر يُدرس حسب الظروف المحيطة، فنحن ندرس واقعنا وما يحيط بنا، ونأخذ القرار المناسب والأصلح للجماعة.

*'''تعيين نائبَين للمرشد.. أليس هذا محاولةً لإغلاق الباب أمام أية خلافات مستقبلية حول منصب المرشد؟ وهل الأمور- أطال اللَّه في عمر المرشد الجديد- باتت محسومةً لـ"حبيب" أو "الشاطر"؟'''

:هذا الكلام غير صحيح؛ فالجماعة تُدار بشكل مؤسسي، وعندما نحكم على المستقبل نقرأُ الواقع ونسترجع التاريخ فما هي المرة التي حدثت فيها خلافات من سنة 74م وحتى الآن- وهي الفترة عايشتُها؛ ولذلك أتحدث عنها-؟!

:فقد تم اختيار الأستاذ "[[عمر التلمساني]]" ثم الأستاذ "[[محمد حامد أبو النصر]]" ثم الأستاذ "[[مصطفى مشهور]]"، وتمَّ التجديد له مرةً ثانيةً، ثم الأستاذ "[[مأمون الهضيبي]]"- عليهم جميعًا رحمة اللَّه- وأخيرًا الأستاذ "[[محمد مهدي عاكف]]"، ولم يحدث خلال تلك الفترة انشقاقات أو صراعات داخل ([[الإخوان]])؛ حتى يتوقع البعض حدوث خلافات في المستقبل.. فالجماعة أساسًا تقوم على منهج ربَّاني، والأصل فيها أن أعضاءَها يتنافسون في فعل الخير، وتتكامل القدرات والملَكَات مع بعضها؛ حتى يصل العمل إلى أفضل صور النضج والرشد، وبالتالي عندما يحدث غياب للمرشد- ووفقًا للوائح الجماعة- يتم الاختيار، وقد يأتي ذلك بالنائب وقد يأتي بآخر، وهو ما حدث عند وفاة الأستاذ "[[التلمساني]]" وكان نائبه الحاج "[[مصطفى مشهور]]"، ورغم ذلك تم اختيار الأستاذ "[[محمد حامد أبو النصر]]" مرشدًا للجماعة، فالعبرة عندنا بالظروف وبطبيعة المؤسسات التي لها حقُّ الاختيار واتخاذ القرار، وفوق ذلك كله توفيق اللَّه، وبالتالي فالمسألة ليست محسومةً لي أو للدكتور "حبيب".. فاللَّه أعلم مَن سيكون حيًّا أو حرًّا؟! وماذا سيكون اختيار ([[الإخوان]])؟! فهي أمور تؤخذ في الاعتبار..

:وعمومًا فتعيين نائبَين ليس سدَّ بابٍ على خلافات مستقبلية؛ لأننا لا نرتِّب أنفسنا على وجود خلافات، وقضية الصراع ليست واردةً عندنا، فالأصل في العمل [[الإسلام]]ي أنه عمل تطوعي؛ لابتغاء مرضاة اللَّهِ والفوز بجنته.

:وإذا تأملت أعضاء [[مكتب الإرشاد]] الحاليين فسوف تجد 8 أو 9 منهم تعرَّضوا للحبس من 3 إلى 5 سنوات في محاكمات عسكرية و3 آخرين تعرَّضوا للحبس فترات من شهرين لستة شهور، وبالتالي فالقضية عندنا ليست قضية مغنَم بل ابتلاء، فكونك مسئولاً وعضوَ مكتب إرشاد فهذا تكليف ومسئولية قد تعرضك للكثير من المشاكل والزجِّ في السجون.. فلماذا نتصارع؟!

*'''دأب المراقبون على تصنيف قيادات الجماعة بين حرس قديم وجديد، وتيار تقليدي وآخر إصلاحي أنت محسوب عليه.. فما تعليقك؟!'''

:شخصيًا لا أوافق على هذه التصنيفات؛ فنحن- كحركة وجماعة تعتمد على المنهج [[الإسلام]]ي- لنا ثوابت ومتغيرات.. أما الثوابت فلا مجال للحديث عنها؛ فهي مرتبطة بطبيعة [[الإسلام]] كمنهج للحياة.. أما المتغيرات فهي عرضةٌ باستمرار للاجتهاد والتفكير والتجريب والأخذ بمستجدات العصر والعوامل المحيطة في الاعتبار، وهي مسائل تحكم تفكير عموم ([[الإخوان]]) وقياداتهم، والحمد للَّه كلنا على قلب رجل واحد، وهذا لا يعني عدم وجود اختلاف في الرأي، فهذا أمر طبيعي؛ وصولاً لأفضل درجات الرشد في صناعة القرار، فالفكرة في العمل الجماعي والقيادة الجماعية هي التحاور باستمرار للوصول إلى الهدف السابق.

:وأيضًا أُحب أن أستشهد بهذا المَثل من سيرة الخلفاء الراشدين، فبعد وفاة الرسول- صلى اللَّه عليه وسلم- وبعد ما شرع المسلمون في مبايعة "أبو بكر" ذهب "عمر".

:'''وقال له: ابسط إليَّ يدك لأُبايعك، فقال له: بل أنا أبايعك، فقال "عمر": أنت أفضل مني، فقال "أبو بكر": أنت أقوى منِّي، فقال "عمر": "قوتي لك مع فضلك"'''.. وهذه قمة الفهم في مسألة التكامل بين القدرات [[الإسلام]]ية المختلفة في القيادة، وهي نقطة مهمة من المفترض أن تحكمنا كمسلمين، فهناك من يستطيع الكتابة وآخر يجيد الخطابة.. وهكذا، فالتكامل في القدرات لدعم إدارة العمل [[الإخوان]]ي أو [[الإسلام]]ي على أفضل صورة هي مسألة أساسية وضرورية، وبالتالي فتعدُّد الآراء واختلاف القدرات يُثري الإدارة والعمل الإخواني نفسه.

*'''إذن يمكن القول بأن المرشد لا ينفرد بقرار؟'''

:هذه حقيقة وأمر لا يعرفه كثير من الناس أو لا يدركونه.. إما لجهلهم بطبيعة عملنا كجماعة.. وإما لأن بعض وسائل الإعلام تحاول رسم صورة ذهنية غير صحيحة لنا، كما أن جزءًا- للأسف- من الثقافة العربية الحالية يُبرز دائمًا الإدارةَ والقيادةَ بشكلٍ استبداديٍ وفرديٍ، أما الأمر فمختلف عندنا، فالقيادة جماعية، و([[الإخوان]]) يأخذون بالاختيار الفقهي في التعامل مع قضية [[الشوري]] أنها "ملزمة"، ولا نأخذ بالاختيار الآخر أنها "مُعلِمة"، وبالتالي فنحن نتشاور في الأمور وتؤخذ القرارات بالأغلبية، والجماعة تعمل باستمرار على تفعيل [[الشورى]] وتنميتها، وأخذ الرأي في كل الموضوعات بما في ذلك اختيار المسئولين.

*'''تنادون بتداول السلطة، ولكن إذا توليتم مقاليد الأمور فلن تسمحوا بذلك.. ما ردكم؟!'''

:هذا الكلام غير حقيقي، والدليل من خلال تجربةٍ لنا في النقابات المهنية، ففي نقابة البيطَريين تمَّ إجراء انتخابات فيها، في ظل وجود أغلبية [[إخوان]]ية في مجلسها، ولم يتم تزوير الانتخابات، ونجحت مجموعةٌ أخرى غير [[إخوان]]ية، وسلَّم لهم ([[الإخوان]]) النقابة، وهذا الموقف يدل على أن افتراضك غير صحيح.

*'''ولكنها تجربةٌ نقابيةٌ.. سيختلف الأمر- بلا شك- عند الوصول لسُدة الحكم؟'''

:لا يمكن افتراض شيء دون دليل عملي؛ فليس في مناهجنا وأفكارنا ذلك، بل على العكس نؤمن بالتعددية، وأن الانتخابات هي الفيصل بيننا وبين أي تيار آخر، شريطةَ أن تكون حرةً وتحت إشراف قضائي كامل، كما أن وجهة نظرنا في السلطة مختلفة عن أي تجمع حزبي آخر؛ لأنَّه- بطبيعة التفكير الحزبي والمناهج الحزبية- أنها يسعى للوصول للسلطة لتحقيق برامجه، وبالتالي فالوصول لكرسي الحكم هدف رئيسٌ عند هذه الأحزاب، أما عندنا فالوضع مختلف؛ لأننا عندما نتكلم عن الحكومة [[الإسلام]]ية فنحن نتحدث عن حكومة تلتزم بالبرنامج [[الإسلام]]ي، وتكون مرجعية نظام الحكم إسلامية وليس شرطًا أن نكون نحن في الحكم.. فمَن يحقق ذلك ويلتزم به فنحن جنود وأتباع له ونؤيده، وهذا هو الفرق بيننا وبين الأحزاب الأخرى.

*'''كثر الحديث عن حزب لـ([[الإخوان]]).. ألا ترى أن ذلك سيقلِّص دور الجماعة، خاصةً في ظل حالة الركود التي تعانيها الحياة الحزبية في البلاد؟!'''

:بصفة عامة.. الجماعة- كمصطلح ووعاء لتطبيق [[الإسلام]] في شتي مناحي الحياة- أوسع بكثير من الحزب بمفهومه كمصطلح في الحياة السياسية والاجتماعية؛ لأن الحزب- وفق النموذج الغربي وحتى النماذج المطبقة في دول العالم الثالث- هو أداةٌ لممارسة العمل السياسي، و[[الإسلام]] أوسع من ذلك بكثير؛ لأنه منهج شامل والسياسة جزء منه، وبالتالي فنحن نرحب بأن يكون لنا حزبٌ كوسيلة معترف بها، من خلالها يمكن ممارسة العمل السياسي، ولكن بالتأكيد تحوُّل الجماعة بأسرها لحزبٍ فقط لا يمثل الصورة المُثلى لعمل الجماعة، وإنما وجود حزب تابع للجماعة ويعبر عن الجانب السياسي في نشاطها على غرار النموذج [[الأردن]]ي واليمني حلٌّ جيدٌ، وهذا رأيٌ شخصيٌ؛ فالعبرة في هذه المسائل بالقرار الذي ينتج عن مؤسسات الجماعة بعد دراسة الأمر من جميع جوانبه.

== [[اخوان]] [[مصر]] وعلاقتهم ب[[أخوان]] الخارج ==

*''' ما طبيعة العلاقة بين [[إخوان]] [[مصر]] و[[إخوان]] الخارج؟ وهل هناك خلاف حول اختيار المرشد دومًا من [[مصر]]؟!'''

:يسعدنا ويشرفنا أن يكون المرشد من [[مصر]] أو من خارجها، فالمسألة ليست عقدةً عندنا، وليس لدينا رفضٌ لها، ومن حق أي مجموعة من ([[الإخوان]]) في أي مكان ترشيح من تراه مناسبًا لذلك، ولو وقع اختيار ([[الإخوان]]) في العالم على مرشد غير مصري فسنكونُ أول الموافقين عليه، ولكنَّ الجميع يدركُ أن [[مصرَ]] منشأ الدعوة، وبها أكبر تجمع [[إخوان]]ي على مستوى العالم، وبها مجموعةٌ من الجيل المؤسِّس، وبالتالي يفضل ([[إخوان]]) العالم أن يكون المرشد من [[مصر]]، ويربطنا بإخواننا في الدول الأخرى قدرٌ كبير من التناصح والتشاور والتكافل ورابطة الأخوَّة والاعتماد في الحركة على اللامركزية بشكل كبير؛ ولذلك فالمساحات التي يمكن أن تخلق اختلافات- كما تصورها الصحف- ليست موجودةً بشكل كبير.

*'''ما الدور الذي يقوم به النائب الثالث للمرشد الدكتور "[[حسن هويدي]]"؟'''

:الدور التوجيهي والإرشادي وقضايا التكافل والتعاون والتشاور بين ([[الإخوان]]) في العالم تحتاج أكثر من نائب في أكثر من مكان؛ لأن الدنيا واسعةٌ، وحركة ([[الإخوان]]) منتشرة، والأمر يحتاج نائبَين وثلاثة وخمسة أحيانًا.

*'''ما حقيقة وجود مكتب إرشاد عالمي للجماعة في لندن؟'''

:لا يوجد ما يسمَّى [[مكتب الإرشاد]] العالمي في لندن، كما تروج الصُحف، فليس هناك سوى مكتب إرشاد واحد في [[مصر]]، و[[المرشد العام]] يمثل تيار ([[الإخوان]]) على مستوى العالم كمرجعية فكرية وروحية كأي تجمُّع إسلامي آخر، ونحن نتشاور مع [[إخوان]]نا في لندن وغيرها من العواصم، ولنا طرقٌ لتنسيق علاقاتنا في حدود ما تسمح به قوانين تلك الدول.

== [[اخوان]] [[العراق]] ==

*'''مشاركة ([[إخوان]]) [[العراق]] في مجلس الحكم الانتقالي يُسيء إليكم، ورغم ذلك تقولون: '''"أهل مكة أدري بشعابها"'''.. فما ردكم؟!'''

:أولاً.. نحن- كمبدأ- لا نقرُّ التعامل مع محتلٍ، وبالتالي فليس هناك إساءةٌ كما تقول، لكنَّ للعراق ظروفًا معقدةً، ولا نملك صورةً حقيقيةً عن الأوضاع هناك، ولا نستطيع أخذَ قرار نيابة عن [[إخوان]]نا هناك؛ فهم يعيشون الصورة أفضل منا، وفي الفقه [[الإسلام]]ي هناك أحكام الضرورة، مثل أكل لحم الخنزير وهو محرم إلا في حالة الاضطرار؛ لذلك فأهل البلد الذي وقع تحت الاحتلال لهم أن يقدِّروا ظروفهم وحدود مسألة الاضطرار خاصة بهم، وهم يتحملون المسئولية الشرعية أمام اللَّه ثم أمام شعبهم.

== قضايا اقتصادية ==

*'''من يمول جماعة ([[الإخوان]]) وأنشطتها؟'''

:الجماعة تعتمد أساسًا على أفرادها في ذلك، فأية مجموعة تقوم بنشاط تتحمل تمويله إذا كان يحتاج لذلك؛ لأن الجزء الرئيسَ من نشاطنا يعتمد على الجهد البشري، وحركتنا كجماعة في المسجد أو النقابة أو الشارع وغير ذلك تكلفتها الأساسية هي الجهد البشري الذي يبذله أفراد ([[الإخوان]])، مثل موسم الانتخابات مثلاً، نعتمد في دعايتنا على تحركات أفرادنا ومحبينا وجيوبنا إذا تطلب الأمر، على عكس المرشَّحين الآخَرين الذين يُنفقون مبالغَ طائلةً؛ ولذلك يندهش الناس لحجم نشاطنا الذي يأتي تطوُّعًا للَّه وليس للحصول على رضا مرشَّحٍ أو جهةٍ ما.

*'''قالوا إنك مليونير الجماعة وممولها الرئيسي.. فما رأيك؟'''

:أحمد اللَّه على ستره، ولست مليونيرًا، ومن عنده دليلٌ غير ذلك فليقدمه، ودوري داخل ([[الإخوان]]) مثل أقل فرد من الجماعة، وللأسف فبعض الصحف تُجيد فنَّ (الفبركة)، فصحيفة لن أذكر اسمها- احترامًا للقواعد المهنية- جعلتني خبيرًا في زراعة الموز، وأخرى جعلتني خبيرًا في حفر الأنفاق، وأنا لا علاقة لي بحفر الأنفاق ولا أعرف عن الموز إلا أكلَه، ومجلة أخرى قالت إن ثروتي تقدر بـ135مليون دولار، وهي أمور للأسف يتم تأليفها وتناقُلها؛ ونتيجة هذه (الفبركة) اتصل بي البعض يطلب مني مساعدته في مشروع ما أو منحِهِ قَرضًا أو إنقاذَ شركته المتعثِّرة!!

*'''يتحدث البعض أحيانًا عن أرصدة ([[الإخوان]]) المالية ومشروعاتهم.. فما قولك؟'''

:الجماعة ليس لها أية أرصدة مالية، والمسائل كما يقولون '''"ماشية عندنا بالستر"'''، عبر مساهمات أفراد الجماعة، كما لا يوجد للجماعة مشروعات اقتصادية تتبعها، فقبل عام [[1954]]م كان ذلك موجودًا بالفعل، ولكنه تعرَّض للضرب والمصادَرة، ومنذ ذلك الحين توقف ([[الإخوان]]) عن هذا النشاط إلا بشكل فردي كشأن باقي أفراد المجتمع.

*'''يلحظ البعض غياب البعد الاقتصادي عن فكر الجماعة ورؤاها.. فهل لـ([[الإخوان]]) أجندة اقتصادية؟'''

:نحن جماعة إسلامية، السياسة والاقتصاد جزء من نشاطها، ولكن العادة أن النشاط السياسي يحظَى بالبروز والاهتمام، وهذا لا يعني أن ([[الإخوان]]) ليس لديهم أجندة اقتصادية ورؤىً لحل مشاكل البلاد؛ فلدينا دراسات وخبرات عندما تُتاح لنا الفرصة لتقديم حلولٍ لمشاكل البلد سنفعل، والدليل عندما تواجدنا في النقابات أقمْنا مشروعات التكافل والعلاج والصناعات الصغيرة وتيسير امتلاك شقق للشباب، ولنا تجربة في مجال المدارس والمستوصفات، وهي مساهماتٌ لها بعدها الاقتصادي الواضح، ولكنَّ التضييق علينا يمنعُنا من الانطلاق بالشكل المناسب، فليس مسموحًا لنا بإنشاء بنوك أو مؤسسات اقتصادية كبيرة، وقد يكون لنا تصوراتٌ لعلاج أزمات اقتصادية، ولكن لابد من مجال للممارسة والتطبيق.

*'''كرجل أعمال وقيادي [[إخوان]]ي.. كيف ترَون المخرج من الأزمة الاقتصادية الطاحنة في البلاد؟'''

:المدخل الأساسي للإصلاح الاقتصادي هو الإصلاح السياسي أولاً؛ لأن شعبًا لا يحصل على حريته وحقوقه الأساسية لا يستطيع أن يُنتج ويعطي بشكل أساسي؛ فالحرية والإصلاح السياسي مدخل رئيسٌ ولو حتى بشكل متدرِّج للإصلاح الاقتصادي، وثانيًا محاربة الفساد والقضاء على صوره التي تنهب ثروات الوطن، وثالثًا تحقيق أكبر قدر من عدالة التوزيع في الموارد والحقوق المترتبة على العملية الإنتاجية، ورابعًا تأمين رأس المال وأصحاب رءوس الأموال بصورة مختلفة وليس الجانب الأمني فقط.

:فسياسة تعويم الجنيه في تقديري الشخصي لم تتم بناءً على دراسات موضوعية، وتمت بشكل متسرِّع ولم توضَع الضوابط التي تضمن نجاحها، وأنا لست ضد قرار التعويم وإنما ضد تنفيذه بشكل عشوائي، فمن المفترض توفير العملة الصعبة للمستورِد مع إعلان سعرٍ مفتوحٍ للجنيه، أما إذا لم يتم ذلك، وهو ما حدث بالفعل؛ فقد ظهرت السوق السوداء بقوة وحدثت مضاربة على الدولار قفزت بسعره فوق حاجز الـ7 جنيهات؛ ولذلك أشعر بأن السياسات الاقتصادية عندنا ليست مدروسةً بشكل جيد ولا تنفَّذ بشكلٍ متكاملٍ.

* '''هل لدى ([[الإخوان]]) حكومة ظل تستطيع إدارة شئون البلاد في حال توليكم الحكم؟'''

:الأزمة في [[مصر]] الآن في جوانبها المختلفة- سواء السياسية أو الاقتصادية أو الثقافية أو التربوية أو الاجتماعية- تحتاج لتضافر كل القوى الوطنية الشريفة والحريصة على مصلحة البلد، فلا يمكن لأي تيار حتى ([[الإخوان المسلمون]]) أن ينقذ البلد مما هي فيه بمفرده، والحكومة نفسها- مع ما تملك من إمكانات ومؤسسات وسلطة- عجزت عن ذلك، فمن الظُّلم تحميل أي تيار مسئولية حلِّ أزمة البلد، فالمخرج يتطلب إستراتيجية طويلة المدى.

:فمثلاً لمواجهة الفساد نحتاج مجموعةً من الإجراءات الإدارية والقانونية على المدى القصير والمتوسط، ولكن يظل الحل الصحيح هو الحل التربوي وتربية الضمائر، وهذا يحتاج لسياسات وإستراتيجية طويلة المدى، ونحن ندعو كل القوى- حُكامًا ومحكومين- لتحقيق أمرين، أولهما: الوقوفُ في وجهِ المشروع الأمريكي و[[الصهيوني]] للسيطرة علي المنطقة، وثانيهما: العمل على استهداف نهضة الأمة والخروج من أزمتها، فلابد من خطِّ دفاع وخط بناء، و([[الإخوان]]) لديهم البرامج والخبرات والكفاءات التي تمكِّنُهم من التعاون مع القوى الأخرى لإصلاح البلاد، وإمكانية الاستفادة من علاقاتنا على مستوى العالم، ولكننا لا نسعى للانفراد بالأمر؛ لأننا ندرك أن المسئولية ضخمة والعبء كبير.

*'''كيف ترى دور ([[الإخوان]]) خلال الفترة القادمة؟'''

:أذكِّر نفسي و([[الإخوان]]) بالعمل الجادِّ على ثلاثة محاور، أولها: الدعوة وتبليغها لأكبر عدد من الناس في كل الظروف والأوقات، ولا تحدُّنا أيُّ قيود؛ لأنها دعوة اللَّه، ولا يستطيع أحدٌ حصارَنا لمنعِنا من تبليغِها، وثانيًا: تربية الإنسان لنفسه ومن حوله من المسلمين المتفهِّمين لفكرته، سواء من أسرته أو المحيطين به، وثالثًا: المساهمة في استئناف بناء نهضة [[مصر]] والأمة؛ لأنه تحدٍّ رئيسٍ بالنسبة لنا، ولا يمكن الوقوف عند مجرد النقد والحسرة على ما يحدث، فلابد أن نتحول لفاعلين إيجابيين.

----------

'''* نقلاً عن جريدة ([[آفاق عربية]])- بتاريخ 26/2/[[2004]]م'''

== المصدر ==

*'''حوار:''' [http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=5050&SecID=0 م. "الشاطر": نطالب بحكومة ذات مرجعية إسلامية ] '''موقع اخوان اون لاين'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:حوارات وتحقيقات 2004]]