Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين - مساهمات المستخدم [ar]

ساحة للجديد محمد

2010-01-17T04:19:15Z

41.237.32.129:

[[من وحي الهجرة]]

[[الطريق من هنا]]

[[الوصـايا العشر]]

[[الوقت هو الحياة]]

[[أيها الإنسان .. ما أنت؟]]

[[أيها الحيارى المتعبون ...]]

[[بين المنحة والمحنة]]

[[بين اليأس والأمل]]

[[تجــرد]]

[[خـاطرة]]

[[دروس من حديث الثلثاء]]

[[هـذه ســبيلي]]

[[وحــدة]]

[[من تراث الإمام البنا.. "قواعد الإصلاح"]]

[[طلاب الإخوان وحرب التحرير والثورة]]

[[رسالة الانتخابات للإمام الشهيد حسن البنا]]

[[كلمة المستشار حسن الهضيبي في الاحتفال بذكرى الهجرة بالمنصورة عام 1953م]]

[[أ. "جمعة": دروس الهجرة وخطتها]]

[[الهجرة.. مواقف ودروس]]

[[كيف نعلم أبناءنا الاحتفال بالهجرة..؟!]]

[[مقومات النصر في ظلال الهجرة]]

[[أمة الهجرة والنصرة]]

[[شخصيات من الهجرة]]

[[غنِّ بالهجرةِ (شعر)]]

[[ونحن أمَا لنا مِن هجرة؟!]]

[[المرشد العام في حديث الرد على الشبهات]]

[[حتى لا يغيب الحوار]]

[[مواقف تربوية]]

[[ الداعية الذي غيَّر القرن العشرين]]

[[البنا والاحتلال.. صراع لم ينته]]

[[البنا أسرته]]

[[حوار مع الأستاذ سيف الإسلام البنا في ذكرى والده]]

[[ذكريات مع الإمام البنا]]

[[السيد محمد هارون المجددي: عرفته معرفة تامة]]

[[عبدالباسط البنَّا: رؤياي في حِمَى الحرم*]]

[[الورتلاني: "البنَّا".. تخيلته صوفيًّا فإذا به شخصية متكاملة]]

[[الحاج "محمد نجيب": ذكرياتي مع البنَّا ]]

[[ولدي الشهيد..]]

[[مواقف في الدعوة والتربية]]

[[يومها تيتمت مصر......]]

[[ شاهدة عيان: "فاروق" حضر بنفسه ليتأكد من وفاة الإمام "البنا"]]
-------------
[[ ذكرى استشهاد البنَّا ]]

[["علي نويتو" وذكريات عن الإمام الشهيد "حسن البنا"]]

[[عندما بكى "الهضيبي" وابتسم "البنا" ]]

[[عاكف: اصطنَع الله الإمام لإصلاح ما أفسده الناس ]]

[["الخطيب": الإمام "البنا" أعجوبة زمننا ورائد الخير والحرية]]

[["البنا" مربي الأجيال على مائدة القرآن]]

[["مرسي": إمامنا الشهيد دليلنا على الدرب ]]

[[ذكرى استشهاد الإمام "حسن البنا"]]

[[لكَ يا إمامي..]]

[[رجل غيور]]

[[ "فتحي يكن" يتحدث عن الإمام "البنا"]]

[[الأستاذ عمر بهاء الأميري يصف الإمام البنا]]

[[ حسن البنا.. وأجيال ثلاثة]]

[[أيها المرشد الكريم]]

[[يستقبلك بابتسامة]]

[[باتت مسهدة الأجفان]]

[["الطحان": حسن البنَّا في الميزان (1/2) ]]

[["الطحان": حسن البنَّا في الميزان (2/2) ]]

[["البنا": مناجاة على أعتاب العام الهجري الجديد]]

[[الهجرة والإصرار على العودة]]

[[الإخوان المسلمون.. والإصلاح السياسي]]

[[الأخوات المسلمات بين صناعة التاريخ وبعث المستقبل (1)]]

[[قسم الأخوات المسلمات نشأةً وتاريخًا]]

[[المرأة المسلمة كما يراها حسن البنا]]

[[كيف نحمي المرأة المسلمة مما تنادي به الحركات الأنثوية الشاذة؟]]

[[المرأة المسلمة بين طاغوتَي التحجُّر والتسيُّب]]

[[فاطمة بنت الخطاب.. الداعية بصدقها إلى الإسلام!!]]

[[الداعية الدكتورة نهلة الغزاوي في حوار حول شئون المرأة والطفل]]

[[مكانة المرأة كما يراها (الإخوان المسلمون)]]

[[ذكريات تلميذة البنا مع الأخوات الأوائل]]

[[مبـادئ وأهـداف]]

[[ قالوا عن الجماعة]]

[[معالـم على الطـريق]]

[[الحركة الإسلامية في مصر: مرحلة انفتاح]]

[[حسن البنا- الفكر والحركة معًا]]

[[سيد قطب- الإنقاذ من الجاهلية]]

[[فقه الدعوةعند العلامة "أبو الحسن الندوي"]]

[[تطورات الأحداث في غزة]]

[[موقف الاتحاد الأوروبي من الحرب على غزة]]

[[إستراتيجية لا تملك حماس سواها]]

[[صعود حماس.. سسيولوجيا الظاهرة الإسلامية]]

[[ حرب غزة.. قراءة في الصحافة الصهيونية والتقارير الدولية ]]

صعود حماس.. سسيولوجيا الظاهرة الإسلامية

2010-01-17T04:18:45Z

41.237.32.129: أنشأ الصفحة ب' '''صعود حماس.. سسيولوجيا الظاهرة الإسلامية''' سيف دعنا لم يكن صعود حركه حماس, أو أي حركه مق…'

'''صعود [[حماس]].. سسيولوجيا الظاهرة الإسلامية'''

سيف دعنا

لم يكن صعود حركه [[حماس]], أو أي حركه مقاومة عربية أو غير عربية ذات مشروع تحرري, ممكنا دون التشكيك الجدي بداية, وحتى الانقلاب أو الثورة على منظومة المفاهيم والرؤى الغربية الاستعمارية السائدة في العالم واقتراح منظومة بديلة ومضادة.

الرؤية الغربية للعالم, وهي ككل رؤية للعالم للذات وللآخر منحازة دائما, شكلت ليس فقط أساس النظرة لطبيعة ودور هذه الحركات (الإسلامية المقاومة في الوطن العربي), بل وأساس النظرة الغربية للمجتمعات غير الغربية على العموم.

بمعنى أن صعود الحركات الإسلامية في فلسطين ([[حماس]] والجهاد الإسلامي) ولبنان (حزب الله), وحركات ثورية أخرى في مناطق مختلفة من العالم (أميركا اللاتينية مثلا) مرده أن نشاطها المقاوم المستند لوعي وفكر مضاد قاد, أو على الأقل أسس, لانقلاب على سيادة المفاهيم الغربية ليس عن الغرب فقط, بل, وربما بأهمية أكبر, عن المجتمعات والظواهر غير الغربية, أو انقلاب على المفاهيم والتصورات الغربية السائدة عن المجتمعات والظواهر العربية في حالتنا.

"
الهيمنة الغربية على العالم ليست فقط نتاجا لهيمنة اقتصادية أو سياسية أو عسكرية رغم الأهمية الكبيرة لكل من هذه العوامل التي تشكل مع عوامل أخرى أسس المشروع الإمبريالي الغربي, بل تستند في جزء هام منها على سيادة بنية المفاهيم الثقافية الغربية في المجتمعات الأخرى
"
مرد هذا الزعم أنه لا يمكن تفسير صعود ونجاح حركات المقاومة الإسلامية سواء في [[فلسطين]] أو لبنان, أو الحركات الثورية في غير مكان من العالم, بردها للمقاومة العسكرية وحدها, خاصة في ظل التفوق العسكري الغربي, رغم الأهمية الكبيرة لهذا العامل وضرورته وارتباطه الوثيق بالتغيير الثقافي المقصود هنا.

وأيضا, مرد هذا الزعم, الذي سيشكل أساس محاوله تفسير صعود [[حماس]], وأيضا أفول منظمه التحرير الفلسطينية, هو طبيعة الهيمنة الغربية على العالم واستنادها في جزء هام منها على ما يسمى الإمبريالية الثقافية.

الهيمنة الغربية على العالم ليست فقط نتاجا لهيمنة اقتصادية سياسية أو عسكرية، رغم الأهمية الكبيرة لكل من هذه العوامل التي تشكل مع عوامل أخرى أسس المشروع الإمبريالي الغربي, بل تستند في جزء هام منها على سيادة بنية المفاهيم الثقافية الغربية في المجتمعات الأخرى.

ومنظومة المفاهيم هذه تشكل بنية مستقلة (نسبيا) عن البنى الأخرى, بمعنى أنه لا يمكن اختزالها وتفسيرها كليا دائما ومباشره بإرجاعها لعوامل اقتصادية أو سياسية بحته، رغم أهمية التفسير الاقتصادي-السياسي لتوضيح جانب هام من المشروع الإمبريالي الغربي.

الأهم هو أن هذه المنظومة تتبنى كأساس مشكل ومؤسس لها مبدأ فوقية كل ما هو غربي ودونية ما هو غير ذلك, وبالتالي تغدو المكتبة الغربية مرجع المعرفة الأعلى, ويغدو الأدب والفن والموسيقى والمسرح وأي شكل أو تعبير ثقافي غربي وكل ما هو غربي إجمالا مقياسا للعالمية يحاكم ويقيم على أساسه كل إنتاج ثقافي آخر, رغم مبدأ المركزية الأوروبية المتضمن والمؤسس لهذه التعبيرات.

كذلك يصبح النظام القيمي والأخلاق الغربية قيما وأخلاقا عالمية لا غربية ونتاجا لواقع وبنى تاريخية, يقلل على أساسها من شأن, إن لم نقل احتقار, كل ما هو ليس بغربي.

ليس المقصود هنا دعوه للانغلاق ورفض كل منتج ثقافي أو فكري غربي على الإطلاق, وأنا أكتب, ولو جزئيا, استنادا لأحدها, بل المقصود هو الدعوة لرؤية وضرورة قراءة أي إنتاج ثقافي وفكري وقيمي وأخلاقي في سياقه التاريخي وعلى اعتبار أنه إنتاج غربي لا عالمي, وإلا وقعنا في اللاتاريخية والتشيؤ.

والقناعة الغربية بعالمية القيم والمفاهيم الغربية ليست محض نرجسية وغرور, بل هي نتاج وضرورة في الوقت نفسه لصيرورة المشروع الإمبريالي الغربي، الأهم ليس الرؤية الغربية للعالم والوعي الغربي بالذات وبالآخر خارج التاريخ على الإطلاق, وليست الرؤية الغربية للعالم للذات وللغير مستعصيه على التفسير وفق أطر العلوم الاجتماعية والإنسانية.

كذلك المقصود أيضا التأكيد على أن أي تبن أو قبول غير نقدي للرؤية الغربية للعالم هو قبول برؤية العالم كما أنتجها الوعي الجمعي الغربي ومن موقع الغربي حصرا, يشكل أحد عوامل استدخال الهيمنة الغربية، فالهيمنة الثقافية الغربية أو سيادة البنية الإمبريالية الثقافية أحد أهم أسس المشروع الإمبريالي, ليست محصورة في الغرب ولا نتاجا لنشاط القوى الغربية فقط, بل وفي الوطن العربي والعالم كذلك عبر مشاركه قوى ونخب محلية يصعب تخيل إمكانية استدخال الهيمنة دونها.

النظر للمشروع الإمبريالي الغربي كنظام أو بنية (بمعنى تقديم تفسير بنيوي للإمبريالية) ربما تساعد في تفسير الأهمية الكبيرة التي يؤديها العامل الثقافي في عمل هذا النظام وأهمية سيادته عالميا لنجاح المشروع. فالنظام الرأسمالي العالمي (أو النظام الإمبريالي) يعتمد في سعيه لتحقيق تراكم رأس المال على بنية من المحاور السياسية والاقتصادية والثقافية, وهذه البنية ومحاورها تفسر فيما تفسر سبب وجود ثلاثة مصطلحات (الأمة والعنصر أو العرق والإثنية) رغم تأديتها وظيفة واحده, وهي كونها أسسا لكتابة تاريخ الجماعات الإنسانية كما يشير إيمانويل وولرشتين.

الأهم, ورغم أن المفاهيم الثلاثة تؤدي ذات الوظيفة فيما يتعلق بالتأريخ أو تشكل أساس صياغة الرواية الجماعية والوعي الجماعي, فإنها تعكس أيضا وجود تراتبية هامة للتراكم الرأسمالي العالمي وضرورية لإعادة إنتاج النظام الرأسمالي العالمي لذاته.

هناك تراتبية سياسية للأمم يمثلها ويعبر عن نسبية ولا تكافؤ القوة التي تتمتع بها الأمم المختلفة ما يسمى نظاما عبر الدولة (الأمم المتحدة ومجلس الأمن والاتفاقيات الدولية وأسس العلاقات الدولية... إلخ), وتراتبية عرقية يفرضها ويعيد إنتاجها التقسيم الإجباري العالمي للعمل الذي بحرمانه دول المحيط من بعض النشاطات الاقتصادية والتقنيات واحتكارها من دول المركز يظهر وكأنه يؤكد فوقية أو دونية بعض العناصر أو الأعراق, وتراتبية إثنية مؤسسة على تراتبية ثقافية تفترض فوقية ثقافية غربية وتسهم في إنتاج وتبرير كل من الهيمنة الاقتصادية والسياسية.

رغم أن هذه الرؤية هدفها توضيح ديناميات الرأسمالية العالمية كنظام, وأيضا وأساس تقديم تفسير اقتصادي- سياسي للعنصرية (الرأسمالية أساسا ومنتجا للعنصرية), فإنها أيضا تؤكد محورية ومركزية القبول بالفوقية الثقافية الغربية للتراكم الرأسمالي العالمي.

"
تعتمد الإمبريالية العالمية في نشر هيمنتها على كل شعوب الأرض على مؤسسات "الاستعمار الداخلي" أي مجموعة من النخب الذين لا يرتبطون بالاستعمار عبر بنية مصلحية فقط بل ثقافيا وسياسيا كذلك
"
وطبعا تعتمد الإمبريالية العالمية في نشر هيمنتها على كل شعوب الأرض على مؤسسات "الاستعمار الداخلي." مجموعه من النخب أو الطواويس كما يسميهم المفكر العربي منير العكش (والطاووس الذي يفرد أجنحته الملونة بزهو وغرور لا يدري أنه بذلك يكشف خلفيته ويفضح نفسه), الذين لا يرتبطون بالاستعمار عبر بنية مصلحية فقط, بل ثقافيا وسياسيا كذلك.

فهم يرون العالم والرجل الأبيض وأنفسهم من خلال الرواية الاستعمارية والأدب الاستعماري والثقافة الاستعمارية, وبالتالي ينطبق عليهم مفهوم "المستشرقين المحليين"، كما يصف عالم الاقتصاد شهيد علم, مروجي الغربنة كنمط أعلى للحياة في بنغلاديش وباكستان.

ولهذه القوى الداخلية دور هام في استدخال الهزيمة والقبول بالموقع الدوني لشعوبها كونها الأدوات المحلية للإمبريالية الثقافية, وهي تعمل على نشر الشعور بالامتنان للاستعمار لنشره الحضارة وتحرير السكان الأصليين من "همجيتهم" وفق الرؤية الغربية.

هؤلاء الطواويس المفتونون بالرجل الأبيض لدرجة تقليده في كل شيء (حتى بمحاوله تغيير لون بشرتهم كما أشار فرانز فانون) وتبني رؤيته للعالم ولنفسه ولغيره, لعبوا دورا مركزيا في التاريخ الاستعماري في التشنيع على الحركات الوطنية المناهضة للاستعمار وإحباط نضالها وتشويهها, وما لدى العرب من طواويس ومستشرقين محليين ليس بجديد كما تشير كل تجارب الشعوب الأخرى.

هذه المقدمة المختصرة والمتواضعة هدفها التقديم لتفسير ليس فقط صعود حماس والحركات الإسلامية المقاومة في الوطن العربي, بل أيضا تفسير ونقد بعض سوء الفهم حول طبيعة هذه الحركات لأن أحد أهم العوامل التي أدت وتؤدي إلى سوء الفهم هو سيادة منظومة المفاهيم الغربية أو الامبريالية الثقافية, التي تحوي فيما تحوي رؤية المجتمعات الأخرى من موقع المستعمر.

بمعنى, هناك علاقة وثيقة بين أي فهم, أو سوء فهم, لطبيعة الحركات الإسلامية المقاومة في فلسطين ولبنان, وصعودها وتنامي شعبيتها على مستوى الوطن العربي من جهة, والصور والافتراضات التي يحملها المرء عن المجتمع العربي والإسلام والصور والافتراضات التي يحملها عن الغرب من جهة أخرى, ومن يخطئ في فهم المجتمع والتاريخ العربيين, سيخرج بصورة مشوهة عن الحركات المقاومة وتفسير خاطئ لأسباب صعودها.

والعكس طبعا صحيح, فكل سوء فهم لطبيعة حركات المقاومة هو بالأساس نتاج لتبني مفهوم مشوه لطبيعة وتاريخ المجتمع العربي, أو نتيجة لتبني أو قبول تصورات وافتراضات خاطئة, إن لم نقل منحازة ثقافيا وأحيانا عرقيا ضد العرب ومجتمعهم.

من أجل ذلك، فإن إعادة الاعتبار لحقيقة الظواهر الاجتماعية غير الغربية, والأهم التحرر من سطوة الهيمنة الغربية تبدأ بالاعتراض والتشكيك في منظومة المفاهيم الغربية (والأميركية تحديدا في حالتنا العربية) السائدة عالميا وعربيا, واقتراح البديل. ولكن الاعتراض والتشكيك على مستوى الفكرة يبقى أكاديميا ما لم يترافق بالعمل الذي يجعل من الفكرة المضادة حقيقة في وعي الناس.

كذلك, ولأن الهيمنة الإمبريالية تقود فيما تقود إلى فقدان الهوية (وهذا الفقدان هو أحد أعراض الغربنة أو تقليد الغرب كما أشار الفيلسوف الإيراني أحمد فرديد) وتفترض القبول بالهوية أو الهويات المتناسبة مع مشروع النهب الامبريالي, يقع على عاتق المقاومة إنتاج هوية مضادة أو إعادة إنتاج الهوية المعبرة عما يجمع الأمة ويميزها عن غيرها، هذا ما فعلته حركات المقاومة الإسلامية في فلسطين ولبنان، وهذا بالضبط ما أسس لشعبيتها.

"
القومية ليست مفهوما جامدا أو حاله جامدة, بل هي حاله تاريخية اجتماعية متغيرة ومرنة بمعنى أن التغير الاجتماعي والحركة التاريخية يؤديان بالضرورة إلى التغيير في التعبير عن الفكرة والمشروع القومي
"
فيما يتخيلنا الغرب الاستعماري من موقعه وحسب مصلحته مجموعات دينية وطائفية ومذهبية وقطرية وفيما يحمل لواء هذه الهويات المصطنعة والمستجدة مجموعه من القوى المحلية المرتبطة مصلحيا وثقافيا بالغرب, ويؤهلها القبول والعمل من خلال هذه الهويات الانخراط في مشاريع إقليمية ودولية, ارتكزت حركات المقاومة على الهوية العربية-الإسلامية كهوية مضادة للهويات الممكن من خلالها استدخال الهيمنة. الخطاب المقاوم في تطوره أصبح خطابا قوميا بامتياز. هذا الزعم بالتأكيد يفترض التوضيح، ولهذا سأذكر ثلاث مسائل.

أولا: الفصل بين الإسلام كمكون أساسي للثقافة العربية والفكرة القومية هو فصل تعسفي ولا يأخذ بعين الاعتبار الطبيعة القومية كمفهوم ولا الإسلام كدين, وأعني هنا وفق أطر علم الاجتماع. القومية ليست مفهوما جامدا أو حالة جامدة, بل هي حاله تاريخية اجتماعية متغيرة مرنة. بمعنى أن التغير الاجتماعي والحركة التاريخية يؤديان بالضرورة إلى التغيير في التعبير عن الفكرة والمشروع القومي (هذا برأيي يفسر تأييد المسيحيين العرب القوي للمقاومة كون ثقافتهم عربية-إسلامية).

ثانيا: وبسبب العامل الأول, لا توجد أداة أو إطار نظري واحد ووحيد للتعبير عن وصياغة الفكرة القومية (الماركسية شكلت هذه الأداة في أفريقيا وآسيا أثناء النضال للاستقلال من الاستعمار, والفكر الليبرالي كما الإصلاح الديني وحتى الماركسية كما تبنتها الجبهة الشعبية عبر عن الفكر العربي). التاريخ وحده وفي كل مرحلة هو الذي يحدد الإطار الفكري الأكثر قدرة على التعبير عن الفكرة القومية وليس النظرية ذاتها أو مستوى تعقيدها الفلسفي.

ثالثا: لمفهوم الأمة خصوصية لدى كل الشعوب بسبب اختلاف السياق والتجربة الثقافية والتاريخية، في التاريخ العربي-الإسلامي لدينا مفهوم الأمة والدولة, حيث الأمة واحدة بغض النظر عن التعبيرات السياسية المتعددة, وهذا يجعل من أي قضية في أي قطر عربي قضية عربية للجميع دون استثناء، وهو ما مكن حركات المقاومة بسبب استنادها لهوية عربية من كسر حدود القطر والدين والطائفة والمذهب في شعبيتها.

ولأن الصورة المتضمنة في الخطاب الإمبريالي عن العالم العربي تهدف لتشكيله والهيمنة عليه, لا فهمه أو تفسيره, انعكس هذا على رؤية الغرب لحركات المقاومة أيضا. والخطاب الغربي عن الإسلام المقاوم وعن حركات المقاومة يظهرها وكأنها طارئة على المجتمع العربي ووليدة الظرف الراهن.

هذا التأريخ يتجاهل الجذور السياسية والاجتماعية, وكذلك الفقهية والفلسفية لهذه الحركات في التاريخ العربي-الإسلامي. حركه حماس بهذا المعنى انطلقت عام 1987 وحزب الله انطلق عام 1982، ولكن هذه الحركات هي امتداد لتيار فقهي وفكري أساسي في الفكر الإسلامي، وجذورها قويه وممتدة في المجتمع العربي-الإسلامي، يمكن أن يختلف المرء سياسيا أو اجتماعيا جزئيا أو كليا مع هذه الحركات, ولكن لا يمكن الادعاء أنها نتاج مؤامرة. هذا زعم سخيف ولا تاريخي.

بنفس المنطق يمكن رفض توصيف حركات المقاومة كأدوات لقوى خارجية، إقليمية أو دولية, أو التشكيك في أصولها. هذا التوصيف ليس إهانه لهذه الحركات فقط, بل وللمجتمع والإنسان العربي, وتشكيك بقدرة المجتمع العربي على إنتاج البديل المحلي لأي صيغه فاشلة.

"
المجتمع العربي كان تاريخيا ولا يزال مجتمعا حيويا وديناميكيا يتميز بحراك يتوجب أن يثير الإعجاب, ولهذا فهو لم يتوقف عن الإنتاج المتواصل للظواهر السياسية والاجتماعية والثقافية في كل مرحلة وتوفير بدائل جديدة
"
توقيت انطلاقة حماس وحزب الله مثلا ترافق مع أفول منظمة التحرير الفلسطينية للأولى والمقاومة الوطنية اللبنانية للثاني. ما يجب أن نستنتجه من هذا التاريخ, ودون أي عناء, أن المجتمع العربي كان تاريخيا ولا يزال مجتمعا حيويا وديناميكيا يتميز بحراك يتوجب أن يثير الإعجاب, ولهذا فهو لم يتوقف عن الإنتاج المتواصل للظواهر السياسية والاجتماعية والثقافية في كل مرحله, وتوفير بدائل جديدة لكل ما يفشل وكل ما عفا عليه الزمن.

أخيرا, هناك التشكيك بعقلانية حركات المقاومة والإصرار على توصيفها بالطابع الغيبي كونها دينية, ولذلك يبدي البعض أحيانا استغرابا لخوضها في السياسة كون هذا الحقل عقلانيا بامتياز وأحيانا تلام حركات المقاومة على فعل ذلك.

سوء الفهم هذا ليس مشكلة حركات المقاومة, بل مشكلة حامليه ذاتهم لأن فهمهم للظاهرة الإسلامية الثورية ضحل ولا تاريخي. ليس هناك تناقض بين العقلانية السياسية والخيار الديني في حاله حركات المقاومة, على العكس، فالعقلانية صفة أصيلة في التيارات الإسلامية الفكرية التي تنتسب لها المقاومة، وإلا فكيف يفسر العقلانيون ليس فقط التطور المستمر لخطوات المقاومة بل وكيف يفسرون صعودها وشعبيتها.

يمكن أن يتفق المرء أو يختلف كليا أو جزئيا مع حركات المقاومة الإسلامية, ولكن يصعب إنكار أن دورها, بالترافق مع عوامل وقوى أخرى كثيرة إقليميا ودوليا يسهم في إعادة تشكيل المنطقة وربما تحريرها من الهيمنة الغربية.

المصدر: الجزيرة

إستراتيجية لا تملك حماس سواها

2010-01-17T04:14:29Z

41.237.32.129: أنشأ الصفحة ب' == إستراتيجية لا تملك حماس سواها == عزام التميمي لعل أهم ما ميز انتخابات 2006 عن انتخابات 1996 ل…'

== إستراتيجية لا تملك [[حماس]] سواها ==

عزام التميمي

لعل أهم ما ميز انتخابات 2006 عن انتخابات 1996 للمجلس التشريعي الفلسطيني أن اتفاقية أوسلو -التي شكلت مرجعية السلطة ومؤسساتها بما في ذلك التشريعي- كانت قد تلقت ضربة قاضية على يد رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق أرييل شارون أفقدتها صفتها المرجعية تمامًا.

لم تقدر حينها قيادة حركة [[حماس]]، رغم بعض التحفظات داخل أوساط الحركة، أن مشاركة اليوم كمشاركة الأمس تضفي مشروعية على العملية السياسية التي اعتبرت من قبل فاقدة للشرعية. فالإسرائيليون اختاروا أن يحاصروا ثم يقتلوا شريكهم في عملية السلام ياسر عرفات، وقرروا وحدهم بلا أدنى تنسيق الانسحاب من قطاع غزة الذي أنهكهم احتلاله. غير أن الذي لم يتوقعه إلا القلة القليلة داخل حركة [[حماس]] هو الموقف الدولي من نتائج الانتخابات.

"كان الرد الدولي على فوز حماس هو التلويح بشروط الرباعية الثلاثة التي صاغها وسوقها لدى الأميركان وأولمرت، وإعلان الحظر التام على أي تعامل مع حماس وفرض الحصار الكامل على المجتمع الفلسطيني الذي أولاها ثقته"

لعل البعض، وأنا منهم، ظن أن الانتخابات التي فازت بها حركة [[حماس]] شكلت فرصة ذهبية غير مسبوقة لترتيب البيت الفلسطيني بشكل يؤهله للتعامل مع النظام الدولي المنحاز بشكل فاضح لصالح الكيان الصهيوني، ومناسبة مواتية لكثير من الأطراف الدولية لإعادة حساباتها تجاه القضية الفلسطينية. كان الرد الدولي على فوز [[حماس]] هو التلويح بشروط الرباعية الثلاثة التي صاغها وسوقها لدى الأميركان ورئيس الوزراء الإسرائيلي السابق إيهود أولمرت، وإعلان الحظر التام على أي تعامل مع حماس وفرض الحصار الكامل على المجتمع الفلسطيني الذي أولاها ثقته.

وفعلاً، تم تنفيذ قرار المقاطعة والحصار بانتظار أن تعلن الحركة انصياعها للشروط. وكان أول من بارك هذا الموقف الدولي وانسجم معه ثم أخذ يصر عليه سرًّا وعلانية محمود عباس ومن يعبر عن موقف الرباعية في حركة فتح ومنظمة التحرير والسلطة الفلسطينية. فاضطرت حماس إلى تشكيل أول حكومة بعد الانتخابات وحدها دون مشاركة أحد من الفصائل الأخرى، بينما انشغل الآخرون بمخططات لإسقاط الحكومة أو التسبب في فشلها على أقل تقدير. فالحصار، والإضرابات، ومحاولات افتعال حروب أهلية هنا وهناك كان الهدف الأساس منه إقناع [[حماس]] بأنها لن تتمكن، بل لن تمكن، من إدارة شؤون الشعب الذي انتخبها دون أن تنصاع للشروط التي يطالبها بها قادة النظام العالمي يدعمهم في ذلك بعض من يواليهم أو يخشاهم من قادة النظام العربي.

ولما لم تفلح كل هذه الوسائل، لجأت حركة فتح إلى خدعة وثيقة الأسرى، التي أريد منها إقناع حماس بأن تلين موقفها إكرامًا لهؤلاء المغيبين في السجون والمعتقلات الإسرائيلية، الذين هالهم ما ساد الساحة الفلسطينية من إرهاصات حرب أهلية غير مسبوقة، كما أريد منها في نفس الوقت إقناع النظام الدولي بأن حركة حماس قد تم تدجينها بما يكفي لرفع بعض الحصار المفروض على الفلسطينيين المعاقبين جماعيًّا. ورغم قبول حماس بالوثيقة على مضض، فإن ذلك لم يكف لإقناع أصحاب القرار الدولي، ولا لإيقاف مؤامرات حيكت بليل لإخراج الحركة نهائيًّا من ساحة العمل السياسي.

أدى قبول حركة [[حماس]] بوثيقة الأسرى، التي أصبحت فيما بعد تسمى وثيقة الوفاق الوطني، إلى تجديد أو تعديل في خطابها السياسي، بحيث أصبح الإقرار بدولة فلسطينية في حدود عام 1967 موقفًا سياسيًّا معتمدًا، ما لبث أن ترسخ بعد أن اتفقت فتح وحماس في مكة المكرمة، برعاية سعودية، على تشكيل حكومة وحدة وطنية ضمن الأساس الذي نصت عليه وثيقة الوفاق الوطني.

وكان من المفروض أن يفتح هذا التعديل في الخطاب السياسي لحركة [[حماس]] المجال أمام محمود عباس بوصفه رئيسًا للسلطة ورئيسًا لمنظمة التحرير الفلسطينية لأن يسعى من خلال التفاوض مع شركائه الإسرائيليين، وبرعاية أميركية، لتحقيق دولة فلسطينية تقر حركة حماس بعد إنجازها، من خلال طرحها لفكرة الهدنة الطويلة المدى مع عدو لا تعترف بشرعية وجوده، بأمر واقع مفاده وجود دولتين متجاورتين إحداهما فلسطينية والأخرى إسرائيلية ضمن حدود [[فلسطين]] الانتداب مقابل أن يستتب الأمن والسلام.

لكن استمرار التآمر على حكومة الوحدة الوطنية من قبل الجنرال دايتون لم يلبث أن فرط عقد الوحدة الوطنية التي لم تدم طويلاً، واستبدلت الخصومة المبيتة بعداوة صارخة ترجمت على أرض الواقع بأعمال عسكرية استفزازية من قبل أجهزة الأمن الوقائي في قطاع غزة مما دفع [[حماس]] إلى التصرف من خلال ما بات يعرف بالحسم العسكري.

أما في الضفة فتعرضت حماس، أفرادًا وأنصارًا ورموزًا ومؤسسات، منذ ذلك الوقت إلى حملات اجتثاث انتقامية واستباقية في نفس الوقت. وأما على مستوى العلاقة بين السلطة والصهاينة، فإن مفاوضات عباس مع أولمرت، إلى أن جاء نتنياهو، لم تثمر بالإضافة إلى القبلات والعناقات سوى نمو مضطرد للمستوطنات.

"رغم أن [[حماس]] لم تتنازل عن مبادئها ولا عن نظرتها إلى الصراع، فإن ما طرأ على خطابها السياسي بسبب ولوجها العملية السياسية، خدش سمعتها ونال من صدقيتها لدى بعض محبيها ومناصريها"

رغم أن [[حماس]] لم تتنازل عن مبادئها ولا عن نظرتها للصراع، فإن ما طرأ على خطابها السياسي بسبب ولوجها العملية السياسية، وخاصة بسبب وثيقة الأسرى ثم اتفاقية مكة، خدش سمعتها ونال من صدقيتها لدى بعض محبيها ومناصريها ولدى بعض مؤيدي نضال الشعب الفلسطيني حول العالم الذين رأوا فيها بعد أوسلو بديلاً لحركة فتح التي لم تملك مقومات الصمود أمام التحديات، فاستبدلت الكفاح المسلح بالدبلوماسية والتفاوض، وانتهى بها المطاف إلى أن تتخلى عن الحلم الفلسطيني الذي من أجله تأسست في الكويت عام 1957.

ما من شك في أن حركة [[حماس]] اليوم في مأزق، فهي محاصرة في قطاع [[غزة]]، ملاحقة في الضفة الغربية، ومقاطعة حول العالم، إلا قليلاً.

لكن مأزق خصومها أكبر وأعمق، الأمر الذي يكسبها موقعًا متفوقًا نسبيًّا على من يبطنون أو يعلنون الحرب عليها رغم ما هي فيه من ضائقة. ومصدر أزمة خصوم [[حماس]] أنها أضحت رقمًا صعبًا لا يمكن تجاوزه في أي عملية سياسية تمس القضية الفلسطينية.

ومصدر هذا التطور في الوضع السياسي، بشكل أساسي، هو انتخابات عام 2006 التي أضفت على الحركة شرعية لا تملك أي من الأطراف إنكارها، بالإضافة إلى ما تبع ذلك من فشل ذريع لكافة محاولات قلب الشارع الفلسطيني عليها في قطاع غزة.

وفي هذا السياق يأتي حرص الأطراف الإقليمية والدولية، ومصر بالذات، على إنجاز مصالحة بين فتح وحماس تشكل مخرجًا للأطراف المأزومة فيما عدا حماس، التي يطمع هؤلاء المأزومون كلاً على طريقته في إخراجها من اللعبة السياسية بأسرها.

فالأميركان وحلفاؤهم الأوروبيون يريدون حلاً للأزمة، يمكن أن تشكل المصالحة مفتاحًا له شريطة أن يكون ثمنها إقرار [[حماس]] بما بات يعرف بشروط الرباعية، وهي: الاعتراف بحق إسرائيل في الوجود، ونبذ العنف ونزع السلاح، وقبول كافة ما تم التوصل إليه من اتفاقات بين منظمة التحرير والكيان الصهيوني.

أما بالنسبة للأطراف العربية، التي بات كثير منها يقر بأن حماس شر لابد منه، فإن أصحاب الشأن المباشر منهم يريدون مصالحة تقلم أظافر [[حماس]] وتعيد الاعتبار والسيادة للسلطة الفلسطينية في قطاع غزة كما هو الحال الآن في الضفة الغربية.

بمعنى آخر، الغاية من المصالحة الوطنية في نظر هؤلاء هو تطويع [[حماس]] بل تركيعها، والنتيجة النهائية المرجوة من ذلك لن تختلف كثيرًا عما لو أقرت [[حماس]] بشروط الرباعية كثمن لفك الحصار عن قطاع غزة وإعادة تأهيل الحركة دوليًّا.

بل إن بعض الأطراف العربية، ومنها السلطة الفلسطينية في رام الله والنظام المصري، كثيرًا ما يصدر عنها ما يفيد التزامها بموقف المجتمع الدولي ذاته، بحجة أنه لا حول لها ولا قوة إلا بالتزام ما تطالب به الرباعية، وما يفيد تحميل حركة حماس المسؤولية عن استمرار الحصار وانسداد المسار لأنها لا تقبل بالمرجعية الدولية.

أما بالنسبة لحركة [[حماس]]، فقد شهد المراقبون في الفترة الأخيرة لديها اضطرابًا في الموقف تجاه المصالحة، وتضاربًا في التصريحات الصادرة عن رموز الحركة والناطقين باسمها. فنظرًا لما تتعرض له الحركة من تنكيل في الضفة الغربية وحصار خانق في قطاع غزة، أضحت المصالحة في نظر البعض من أفرادها حبل النجاة الوحيد. يأمل هؤلاء إن حصلت المصالحة أن يأتيهم الفرج ويزول عنهم الكرب.

غير أن البعض الآخر من قادة ورموز الحركة يرى أن المصالحة لا تعدو كونها خدعة يراد منها نيل ما استعصى حتى الآن بوسائل أخرى. وأخطر ما في موضوع المصالحة الانتخابات التي يصر عليها خصوم [[حماس]] لأنها لو جرت في الظروف الحالية، وبإجراءات منضبطة تحول دون أن تجري الرياح بما لا تشتهي السلطة وداعموها، فإن نتيجتها المحتمة ستكون خسارة مطلقة لحركة حماس. وبهذا تنزع الشرعية عن الحركة بنفس الأسلوب الذي أضفيت به عليها من قبل.

"
اتفقت [[حماس]] على التشبث بالمصالحة ولكن دون دفع ثمن لا تتحمله الحركة يكون من نتائجه إخراج مصر من أزمتها ومحمود عباس من مأزقه دون التزام من الأطراف المعنية بإنهاء الحصار وفتح المعابر وإطلاق سراح المعتقلين في سجون السلطة
"
ما لبثت قيادة الحركة أن تداركت الموقف وأصدرت تعليماتها لمختلف قطاعات الحركة في الداخل والخارج بالالتزام بموقف واحد والتقيد بالتعبير عن الموقف الرسمي للحركة. وموقف الحركة المعلن هو التشبث بالمصالحة ولكن دون دفع ثمن لا تتحمله الحركة يكون من نتائجه إخراج مصر من أزمتها ومحمود عباس من مأزقه دون التزام من الأطراف المعنية بإنهاء الحصار وفتح المعابر وإطلاق سراح المعتقلين في سجون السلطة في الضفة ووقف التنسيق الأمني بين السلطة وإسرائيل.

لم يتوقف السجال بين الأطراف المعنية حول الطرف الذي يتحمل المسؤولية عن تعطيل المصالحة، فحماس رفضت التوقيع على الورقة المصرية في صيغتها المعدلة، بينما تتهم كل من السلطة ومصر حماس بالتنصل والتراجع دونما سبب وجيه. ويصر المصريون على أن توقع [[حماس]] كما وقعت فتح دونما نقاش أو إعادة فتح الورقة المصرية للتفاوض من جديد. والحقيقة التي يقترب الجميع من الاعتراف بها اليوم هي أن المصالحة تكاد تكون مستحيلة، ولا أدل على ذلك من فشل كافة الجهود المبذولة حتى الآن على مدى عامين تقريبًا.

لو كان الخلاف بين حماس وفتح لا يتجاوز تقاسم الغنائم والنفوذ لأمكن التوصل إلى حل وسط. لكن الخلاف في حقيقته يتعلق بما هو أخطر من ذلك. يتعلق الخلاف بالتصور لطبيعة الصراع بين الفلسطينيين والإسرائيليين، ويتعلق أيضا بالغاية المرجوة من النضال الوطني الفلسطيني.

ولذلك فإن المصالحة مستحيلة ما لم يتم أولاً الاتفاق على المبدأ، وهذا يعني أن تنتقل فئة من الفئتين إلى موقع الأخرى فتقف معها على نفس الأرضية. هناك أرضية الاعتراف بأننا لن نتمكن في يوم من الأيام من استرجاع حقوقنا كاملة ولذلك فلا أقل من الحصول على ما هو متاح مقابل التنازل عن الباقي، وهذا هو موقف المجموعة التي تسيطر على كل من فتح ومنظمة التحرير والسلطة الفلسطينية وتتحدث باسميهما جميعًا، وهناك في المقابل موقف الإصرار على أن الكيان الصهيوني غير شرعي، وأنه لابد في يوم من الأيام زائل مهما طال الزمن، وأن فلسطين كل فلسطين هي حق لشعبها، وهذا هو موقف حركة [[حماس]] وتشاركها فيه حركة الجهاد الإسلامي وبعض الفصائل الأخرى والغالبية العظمى من الشعب الفلسطيني.

من الواضح أن أيًّا من الطرفين لا يملك خيار الانتقال إلى معسكر الآخر. فسلطة رام الله، التي تمثل التوجه الرسمي لكل من حركة فتح ومنظمة التحرير، تستمد شرعيتها من اتفاقية أوسلو التي أوجدتها لتكون شريكًًا للإسرائيليين في عملية سياسية وأمنية محكمة تمولها وتديرها الولايات المتحدة الأميركية لصالح الكيان الصهيوني.

وقد أصبحت هذه السلطة مع مرور السنين جزءًا لا يتجزأ من المشروع الصهيوني الأمر الذي أدى إلى تآكل مشروعية وصدقية حركة فتح ومنظمة التحرير فيما يتعلق بالمشروع الوطني الفلسطيني. بالمقابل، تستمد حركة [[حماس]] شرعيتها من مشروعها الإسلامي والوطني الذي يؤمن بحتمية التحرير ويصر على خيار المقاومة المسلحة وسيلة لاقتلاع الكيان الصهيوني من فلسطين، كل فلسطين.

وإزاء هذا الواقع لا يوجد أمام حركة [[حماس]] من خيار سوى الدفاع عن موقفها بكافة الوسائل، والامتناع عن تقديم أي مبادرات أو طرح حلول تنال من صدقيتها، والالتزام بعدم الرضوخ بأي حال من الأحوال للضغوط التي تستهدف حملها على استبدال الأمر الواقع بما هو أسوأ منه.

صحيح أن غزة التي تحكمها حماس محاصرة، ولكنها محررة رغم الحصار، ولو لم تكن محررة لما حوصرت من كل مكان، بينما الضفة الغربية التي تدير شؤونها السلطة الفلسطينية مازالت محتلة من قبل الصهاينة، ولو لم تكن محتلة لما قامت السلطة بدور الوكيل للمحتل تستمد وجودها وقوتها منه لتوفر له الأمن ولمستوطنيه الأمان.

من الحكمة أن تظل حماس ملتزمة من حيث المبدأ بالمصالحة والوحدة الوطنية الفلسطينية، ولكن ليس من الحكمة أن تقبل بهذه المصالحة بأي ثمن. بل ينبغي أن تشترط حماس أن تتضمن المصالحة الإجراءات التالية الأقل:

- فتح معبر رفح أمام الناس والبضائع بحيث يصبح في حده الأدنى نقطة حدودية بين قطرين عربيين كما هو حال النقاط العبورية بين الأقطار العربية الأخرى. وأن تحكم حركة الناس والبضائع عبر المعبر من خلال الاتفاقيات العربية التي تنظم ذلك إضافة إلى ما تمليه المصلحة الفلسطينية المصرية المشتركة بمنأى تام عن أي شروط صهيونية أو مطالب أميركية.

- إعمار قطاع [[غزة]]، وفي سبيل تحقيق ذلك السماح بإدخال كافة المواد التي تتطلبها إعادة الإعمار من إسمنت وحديد وألمنيوم وأخشاب وآليات وغير ذلك من مستلزمات.

"
حماس هي الأقدر على الثبات في لعبة عض الأصابع, وما من شك في أن البديل عن ثباتها وصبرها لن يكون الانفراج والتيسير وإنما التجاوز والتهميش إن لم يكن المزيد من الابتزاز والتضييق
"
- وقف كافة أشكال التنسيق الأمني بين سلطة رام الله والكيان الصهيوني، وإطلاق جميع المعتقلين من منتسبي حماس أو الفصائل الفلسطينية الأخرى الذين اعتقلوا بموجب التنسيق الأمني المذكور. وهذا يتطلب ابتداءً طرد الجنرال دايتون وتفكيك الجهاز الذي يعمل معه في الضفة الغربية.

- ربط إجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية بمنجزات المصالحة على الأرض بما يضمن نزاهة الانتخابات وشفافيتها ويؤمن للناس حرية الاختيار.

قد يتصور البعض أن الأطراف الإقليمية والدولية غير مضطرة للقبول بشروط [[حماس]]، وأن الضيق الذي يعيشه الناس في الضفة والقطاع يشكل عامل ضغط على الحركة ويعمل بذلك لصالح المجتمع الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأميركية. إلا أن الحقيقة غير ذلك على الإطلاق، فمأزق المجتمع الدولي الداعم للصهاينة يزداد صعوبة يومًا بعد يوم، بينما الشعب الفلسطيني بمجمله لا يلوم حماس على ما هو فيه من ضائقة بقدر ما يلوم الأطراف الدولية والإقليمية الممالئة لإسرائيل.

وحتى الجدار الفولاذي الذي شرعت مصر في إنشائه على امتداد الخط الفاصل بين رفح سيناء ورفح غزة ما هو إلا تعبير عن عمق المأزق الذي يجد النظام المصري نفسه فيه بعد أن فشلت كافة أساليب الابتزاز التي مارسها لإجبار [[حماس]] على التوقيع على وثيقة المصالحة.

رغم كل ذلك، فإن [[حماس]] هي الأقدر على الثبات في لعبة عض الأصابع هذه، وما من شك في أن البديل عن ثباتها وصبرها لن يكون الانفراج والتيسير وإنما التجاوز والتهميش إن لم يكن المزيد من الابتزاز والتضييق. والثبات على الموقف ومقاومة كافة الضغوط هو الإستراتيجية التي لا تملك حماس سواها.

المصدر: الجزيرة

ساحة للجديد محمد

2010-01-17T04:07:55Z

41.237.32.129:

تطورات الأحداث في غزة

2010-01-16T21:44:35Z

41.237.32.129:

''' قراءة في مواقف القوى الغربية'''

'''تطورات الأحداث في غزة'''

إعداد/ د. رفيق عبد السلام

== نتائج التقرير ==

رفيق عبد السلام
أولا: فاجأت سيطرة الجناح العسكري لحماس على مؤسسات السلطة وأجهزتها الأمنية في قطاع غزة، الدوائر الاستخبارية والسياسية الأمريكية والإسرائيلية والأوروبية، حيث لم يتوقع أحد حسم الأمور على ذلك النحو، وبتلك السرعة التي شهدناها أواسط شهر حزيران/يونيو 2007.

ثانيا: ساهمت مجموعة من العوامل في تفاقم حدة الصراع على الساحة الفلسطينية، ومن أهم هذه العوامل:

*تصميم الولايات المتحدة وإسرائيل على إفشال حكومة الوحدة الوطنية

*تشديد الحصار المالي على الفلسطينيين

*التردد العربي في رفع الحصار الاقتصادي والسياسي.

*إصرار بعض الأطراف الدولية والعربية على إفشال اتفاق مكة.

ثالثا: من العوامل التي تتحكم في الرؤية الأمريكية–الإسرائيلية لأحداث غزة الأخيرة:

*تأثير هذه الأحداث على توازنات القوى في الشرق الأوسط.

* تأثير هذه الأحداث على حالة الاستعداد السياسي والعسكري لشن حرب ضد إيران على خلفية ملفها النووي.

*خطورة وجود "حكم" تسيطر عليه حماس على الحدود الجنوبية الغربية لإسرائيل.

*
فقدان أداة أساسية في ضبط الوضع الفلسطيني ولجم المقاومة بانهيار الأجهزة الأمنية للسلطة الفلسطينية في غزة.
*
الخشية من أن يمتد تأثير ما حدث في غزة إلى الضفة الغربية.

"
يلاحظ خروج السلطة الفلسطينية تدريجيا من تحت المظلة العربية والتصاقها بالمطالب الأمريكية والأوروبية وهو ما قد يؤدي إلى اهتزاز علاقاتها ببعض الدول العربية ويساهم في إضعاف شرعيتها في الساحة الفلسطينية"

رابعا: استمرار الولايات المتحدة وإسرائيل في سياستهما القائمة على تعميق الانقسام الداخلي الفلسطيني، وترسيخ الانقسام الجغرافي والسياسي بين غزة والضفة الغربية.

خامسا: الضغط على الدول العربية لثنيها عن أي محاولة للملمة الصف الفلسطيني من جديد، سعياً إلى استكمال المخطط الإسرائيلي في الاستيلاء على بقية الأراضي الفلسطينية.

سادسا: عودة الولايات المتحدة وأوروبا وإسرائيل إلى التركيز مجدداً على أولوية الأمني على السياسي، وستعود إلى ممارسة الانتقائية في تطبيق خارطة الطريق التي جوهرها ترتيبات أمنية إسرائيلية.

سابعا: الموقف الأمريكي والإسرائيلي والأوروبي بات أكثر صعوبة بعد التطور الذي شهده الموقف الرسمي المصري إزاء الأحداث الأخيرة في غزة، خاصة رفض مصر لدخول قوات دولية إلى غزة، وكذلك إزاء الموقف السعودي المتوازن من الأحداث.

ثامنا: من العوامل التي ساهمت في تغيير الموقف المصري:

* شعور مصر بخطورة انهيار الوضع على حدودها الشمالية، بوصف غزة امتدادا للأمن القومي المصري.

*اقتناع الأجهزة الأمنية المصرية بتورط عدد من قيادات الأجهزة الأمنية الفلسطينية في التجسس على مصر لصالح إسرائيل.

*الخشية المصرية من تسلل مجموعات من القاعدة إلى القطاع ومنه إلى سيناء، وما يتبع ذلك من هز الاستقرار الداخلي.

تاسعا: يسجل بعض المراقبين تطورا واضحا لدى رئاسة السلطة الفلسطينية بخروجها التدريجي من تحت المظلة العربية والتصاقها بالمطالب الأمريكية والأوروبية، وهو ما قد يؤدي إلى اهتزاز علاقاتها ببعض الدول العربية، خاصة مصر والسعودية، ويساهم في إضعاف شرعيتها داخل الساحة الفلسطينية.

== التحليل ==

"صممت أمريكا وإسرائيل على إفشال مشروع حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية، ثم تشديد الحصار السياسي والمالي على الفلسطينيين"

أخذت عملية استيلاء حركة [[حماس]] على [[غزة]]، الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوروبية، كما أخذت إسرائيل على حين غرة، بما لم يكن يدخل في دائرة الحسبان أو التوقع أصلا.

فقد فاجأت سيطرة الجناح العسكري لحماس على مؤسسات السلطة وأجهزتها الأمنية في قطاع غزة رجالات السلطة الفلسطينية، بذات القدر الذي فاجأت الدوائر الاستخبارية والسياسية الأمريكية والإسرائيلية.

صحيح أن المواجهات التي جرت في شوارع غزة وفي بقية مدن الضفة بين الفصيلين الفلسطينيين كانت توحي بتفاقم الأوضاع واتساع الشرخ الفلسطيني بما يصعب السيطرة عليه، ولكن لا أحد كان يتوقع حسم الأمور على ذلك النحو، وبتلك السرعة التي شهدناها أواسط شهر حزيران/يونيو 2007.

شهدت الأحداث انعطافة فجائية قلبت المعطيات رأسا على عقب، رغم أن الكل كان يعرف، بما في ذلك إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية قبل غيرهما، حالة الترهل التي أصابت الأجهزة الأمنية الفلسطينية، نتيجة الضربات الموجعة التي وجهها إليها الجيش الإسرائيلي منذ انطلاق الانتفاضة الثانية، وخصوصا في السنوات الأخيرة من حكم الرئيس الراحل ياسر عرفات، ولكن لا أحد كان يتوقع انهيارها بتلك السرعة والفجائية.

صممت الولايات المتحدة الأمريكية ومعها إسرائيل على إفشال مشروع حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية، ثم تشديد الحصار السياسي والمالي على الفلسطينيين، وأصرت بعد ذلك على إفشال اتفاق مكة بين فتح وحماس، وذلك على خلفية تعميق الصراع الداخلي الفلسطيني ودفعه دفعا نحو أتون الحرب الأهلية.

كما أن التردد الذي اتسم به الموقف العربي في رفع الحصار السياسي والمالي، رغم قرار القمة العربية التي انعقدت في الرياض برفع هذا الحصار، قد ساهم في تأجيج الصراع الفلسطيني الداخلي، وانعطاف الأمور نحو الحسم بقوة السلاح. وقد زاد في تعقيد الموقف أكثر تضايق مصر من الدور السعودي في الساحة الفلسطينية، ومحاولتها نقض اتفاق مكة وإحلال اتفاق آخر محله يكون لها الدور الأكبر فيه.

من المعلوم هنا أن تجدد الاضطرابات والاغتيالات في شوارع غزة ومدن الضفة بعد إبرام اتفاق مكة وبمدة وجيزة فقط، كان جزءا من المخطط الأمريكي الإسرائيلي الهادف إلى دفع الأمور تصاعديا باتجاه الفوضى والاقتتال الداخلي المدمر، ومن ثم إلغاء نتائج انتخابات 2006، وإعادة رسم خارطة الصراع والتحالفات في الساحة الفلسطينية على نحو جديد.

'''الرؤية الأمريكية والغربية لما جرى في غزة'''

"تحركت إدارة بوش باتجاه تشكيل محور الاعتدال الذي يضم مصر والأردن ودولا خليجية مضافة إليه إسرائيل، مع المراهنة في نفس الوقت على وضع هذا "المحور" في مواجهة "المحور" الإيراني السوري"

تنظر الولايات المتحدة الأمريكية، ومعها إسرائيل إلى ما جرى في غزة أواسط شهر حزيران/يونيو 2007 بخليط مركب من التشاؤم والتفاؤل، وتحكم هذه الرؤية جملة من العناصر الأساسية من بينها:

*تأثير هذه الأحداث على توازنات القوى في منطقة الشرق الأوسط، وخصوصا من زاوية صراعها مع ما تعتبره محور التطرف الذي تقوده إيران وسوريا على حد قولها، فالإدارة الأمريكية لا ترى حماس سوى حلقة متقدمة من حلقات النفوذ الإيراني السوري المتعاظم في المنطقة.

فهذه الحركة الفلسطينية، من وجهة النظر الأمريكية الإسرائيلية، هي مجموعة إرهابية تشتغل تحت رعاية وتمويل إيراني سوري، شأنها في ذلك شأن حزب الله في لبنان، وبهذا المعنى فإن ما جرى في غزة، بحسب القراءة الأمريكية الإسرائيلية، يعد بمثابة انتزاع موطئ قدم جديد لصالح "الراديكالية" الإسلامية بقيادة إيران على حساب معسكر "الاعتدال" العربي.

*تأثير هذه الأحداث على حالة الاستعداد السياسي والعسكري لشن حرب ضد إيران على خلفية ملفها النووي، فقد عملت الإدارة الأمريكية جنبا إلى جنب مع حكومة أولمرت، وبعد حربهما على لبنان في شهر تموز/يوليو 2006، على إرباك الساحة اللبنانية وإدخالها في حالة من الصراع المنهك بين حكومة السنيورة وجماعة 14 آذار من جهة، والمعارضة اللبنانية من جهة أخرى.

أما الهدف من كل ذلك، فهو عزل حزب الله ودفعه دفعا نحو إلقاء السلاح، ومن ثم تقليم أظافر النفوذ الإيراني السوري هناك. وبموازاة ذلك عملت إدارة بوش وبتنسيق كامل مع أولمرت على عزل حماس والحيلولة دون بلوغ أي حل وفاقي بينها وبين فتح، بما من شأنه أن يستنزف الفلسطينيين في دوامة صراعاتهم الداخلية، ويبعد النفوذ الإيراني السوري من الساحة الفلسطينية على حد قراءتها.

وضمن السياق نفسه، أي سياق تهيئة الأجواء لهذه الحرب، تحركت إدارة بوش باتجاه تشكيل ما أسمته بمحور الاعتدال الشرق أوسطي الذي يضم مصر والأردن ودولا خليجية مضافة إليه إسرائيل، مع المراهنة في نفس الوقت على وضع هذا "المحور" في مواجهة "المحور" الإيراني السوري.

بيد أنه يتوجب التنبيه هنا إلى أنه من الخطأ قراءة الحالة السياسية في المنطقة من خلال المخططات أو الرغبات الأمريكية، من دون رؤية الصورة في حجمها الأكبر.

من التبسيط هنا تصوير ما سمي بمحور الاعتدال العربي وكأنه كتلة متجانسة وموحدة تلتف حول أمريكا وإسرائيل في مواجهة إيران. فإذا كان من المسلم به أن إدارة بوش، ومعها إسرائيل، تريد فعلا تكوين مثل هذه الجبهة غير المتجانسة أصلا، مثلما هي تراهن على وضعها في مواجهة إيران وحتى سوريا، فإن مجريات الأمور وتوازنات التحالفات السياسية على الأرض تجري على نحو مغاير.

صحيح أن الكثير من الدول العربية، وعلى رأسها الدول الخليجية، تتملكها مخاوف حقيقية من امتداد النفوذ الإيراني في الساحة العراقية والخليجية، كما أنها متضايقة جدا من صعود المطامح النووية الإيرانية، إلا أنها مع ذلك لا ترغب في الاندفاع نحو حرب أمريكية تمتد تداعياتها وشظاياها إلى عموم المنطقة.

وكذلك فإن هذه الدول العربية الموصوفة بأنها حليفة للولايات المتحدة الأمريكية، لا تستطيع التنصل بالكامل من مقتضيات الصراع العربي الإسرائيلي، لتأثير ذلك على شرعيتها السياسية وأمنها الداخلي قبل أي شيء آخر.

*أما على الجهة الأخرى فإن أمريكا، شأنها في ذلك شأن إسرائيل، ترى في وجود "حكم" تسيطر عليه [[حماس]] متاخم للحدود الجنوبية الغربية لإسرائيل، تهديدا خطيرا ومباشرا لأمنها العام.

كما أن ثمة خشية حقيقية تنتاب الأوساط الأمريكية الإسرائيلية من أن تتحول غزة إلى مركز جاذب لمجموعة القاعدة وأمثالها من الجماعات القتالية الأخرى، وما يلحق ذلك من فتح جبهة واسعة النطاق ضد إسرائيل. ورغم ما يطبع هذا التحليل من هشاشة، فإنه مع ذلك يظل عنصرا مؤثرا في مجريات القرار السياسي الأمريكي.

* ما يزعج إسرائيل أكثر، ومعها القوة الأمريكية وحتى الدول الأوروبية، هو حالة الانهيار التي حلت بالأجهزة الأمنية الفلسطينية في غزة وعلى رأسها جهازَا الأمن الوقائي والأمن الرئاسي، مع ما يعنيه ذلك من فقدان أداة أساسية في ضبط الوضع الفلسطيني ولجم المقاومة.

لكن ما هو مقلق أكثر بالنسبة لأمريكا وحليفها الإسرائيلي، هو حجم المعلومات والأسرار الاستخبارية التي وقعت بحوزة حماس، بما يمس نجاعة الأداء الأمني والاستخباري الإسرائيلي في الساحة الفلسطينية، ويتعداهما إلى الجوار الإقليمي.

*ثمة خشية حقيقية تنتاب الأوساط الأمريكية الإسرائيلية من أن تمتد ظاهرة غزة إلى الضفة الغربية، ولذلك سارعت الإدارة الأمريكية والاتحاد الأوروبي إلى جانب إسرائيل في إسناد حكومة الطوارئ بقيادة سلام فياض، ومدها بالدعم المالي والسياسي اللازمين لبقائها، وذلك للحيلولة دون انهيار الأجهزة الفلسطينية، أو تكرار سيناريو غزة في الضفة.

فالدولة الفلسطينية بما هي أجهزة ضبط للسكان المحليين تظل حاجة إسرائيلية أمريكية أكثر مما هي حاجة فلسطينية أو عربية، ولهذا السبب ثمة ما يشبه الإجماع في مختلف دوائر القرار الدولي بضرورة وجود هذه الدولة وحمايتها، مع اختلاف حول مقدار السيادة والحدود الجغرافية الممنوحة لهذه الدولة.

*بيد أنه على الجهة الأخرى، فإن أمريكا وإسرائيل تريان بعضا من المكاسب تحققت في غزة لابد من التقاطها والبناء عليها. فحالة الانقسام الداخلي قد أضعفت الفلسطينيين، مما قد يخلق لديهم قابلية للاستجابة للمطالب الأمريكية الإسرائيلية أكثر من ذي قبل.

وهذا ما يفسر المسارعة بعقد قمة شرم الشيخ في مصر بعدما كان أولمرت يمتنع عن مقابلة عباس ويتذرع باستمرار غياب الشريك الفعلي على الجهة الفلسطينية. فقد راهنت إدارة بوش وحليفها الإسرائيلي على جلب الفلسطينيين، ومعهم ما يسمى بدول الاعتدال العربي، وضمهم جميعا في مواجهة ما يسمى بالخطر الأصولي الذي تمثله حماس، وإعطاء مطلق الأولوية لهذا الخطر المزعوم على قضية الاحتلال والاستيطان وحق العودة وتفكيك الجدار العازل.

ثمة قراءة أمريكية إسرائيلية مفادها أن حل الدولتين في طريقه إلى التحول إلى حل "الثلاث دول"، أي دولة إسرائيل التي تسيطر على كل شيء في الأرض والجو، مقابل "كنتونات" الضفة الغربية التي تسيطر عليها السلطة الفلسطينية، ومحتشد غزة الذي تسيطر عليه حماس. لقد شبه السفير الأمريكي الأسبق مارتن إنديك المعروف بعلاقته القوية بإسرائيل، الحالة الفلسطينية بعد استيلاء حماس على غزة، بمن يرتدي سروالا بمقاس قصير لرجله اليمنى وآخر طويل لرجله اليسرى، بما يجعله عاجزا عن الحركة السليمة، وبهذا المعنى، يقول إنديك، إن على إسرائيل أن تلتقط هذه الفرصة التاريخية على ما فيها من مخاطر وسلبيات تمس أمنها.

'''الخيارات الأمريكية والغربية والتوقعات الممكنة'''

"انتخاب ساركوزي القريب من أميركا رئيسا لفرنسا، ووجود حكومة ميركل اليمينية بألمانيا، فضلا عن السياسة البريطانية المنحازة تقليديا للدولة العبرية، كل ذلك يجعل من الصعوبة أن يأخذ الأوروبيون مسافة حقيقية من الموقف الأمريكي الإسرائيلي"

الواضح أن إدارة بوش ومن خلفها الحليف الإسرائيلي ستستمر في سياستها القائمة على تعميق الانقسام الداخلي الفلسطيني. وعلى الجهة الأخرى ستستمر في الضغط على الدول العربية المجاورة لثنيها على إعادة لملمة الصف الفلسطيني المنقسم.

إن ما يعني إدارة بوش والحليف الإسرائيلي في المرحلة الراهنة، هو إغراق الصف الفلسطيني بعوامل الانقسامات والصراعات الداخلية، بما يساعد على الاستمرار في سياسة تهويد الأرض وتمديد الاستيطان واستكمال الجدار العازل أكثر من أي شيء آخر.

أما الموقف الأوروبي فلن يخرج عن الخط العام للسياسة الأمريكية الإسرائيلية، اللهم إلا من جهة اللغة السياسية التي ستكون، كما هو معهود عند الأوروبيين، هادئة ودبلوماسية لا أكثر.

فصعود نيكولا ساركوزي إلى سدة الرئاسة في فرنسا، المعروف باقترابه من السياسة الأمريكية، إلى جانب وجود حكومة يمينية بقيادة ميركل في ألمانيا، فضلا عن السياسة البريطانية المنحازة تقليديا للدولة العبرية، كل ذلك يجعل من الصعوبة بمكان أن يأخذ الأوروبيون مسافة حقيقية من الموقف الأمريكي الإسرائيلي.

المرجح أن تتعمق حالة الاستقطاب والصراعات داخل حركة فتح والسلطة نفسها، بين من يعتبر الصراع مع حماس أم المعارك، ولا يرى حرجا في مزيد من الارتماء في الحضن الأمريكي الإسرائيلي على قاعدة أولوية هذه الجبهة، وبين من يشدد على أولوية مواجهة الاحتلال والمشروع الأمريكي لفلسطين والمنطقة عموما.
وما شهدناه في الأيام الأخيرة من هجومات لاذعة على رموز فتحاوية مرموقة، ثم عزلها من مهامها لاحقا مثلما حصل مع هاني الحسن، ليس إلا مؤشرا عن الخط العام للسياسة التي تزمع السلطة انتهاجها في الآماد المنظورة.

لقد استطاع الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، وبحكم ما كان يتمتع به من كاريزما، التحكم في إيقاع الصراعات داخل فتح والسلطة، بيد أن غيابه عن الساحة قد ترك فراغا كبيرا وفسح المجال أمام قوى جديدة تعزز مواقعها داخل السلطة والحركة على السواء.

من التبسيط هنا تصوير الصراع الذي تدور رحاه في الساحة الفلسطينية، على أنه صراع بين قطبين متقابلين لا يجمع بينهما شيء يذكر، هما حماس وفتح، من دون النظر إلى ما يجري داخل الأجسام السياسية الفلسطينية نفسها من تجاذب واستقطاب.

ومن المعلوم هنا أن ثمة قطاعا واسعا من الفتحاويين أنفسهم يشعر بالضيق الشديد من تعاظم نفوذ مجموعة دحلان ورجالات الأجهزة الأمنية، كما أن الكثير منهم يتذكر المعركة التي فجرتها هذه المجموعة ضد الرئيس الراحل عرفات وهو محاصر بين خرائب رام الله.

من الواضح أن الموقف الأمريكي الإسرائيلي وحتى الأوروبي، صار أكثر صعوبة بعد التطور الأخير الذي شهده الموقف المصري، فضلا عن وجود موقف سعودي أكثر توازنا وحرصا على رأب الصدع بين فتح وحماس.

لقد راهنت الولايات المتحدة الأمريكية ومعها إسرائيل على إعادة بناء التحالفات الإقليمية في المنطقة على أساس ثنائية معسكري الاعتدال والتطرف، أي معسكر اعتدال يضم إسرائيل ومعها مصر والأردن ودول الخليج، مع سحب بقية الدول العربية نحو هذا المربع، مقابل قوس التطرف الذي يمتد من طهران إلى دمشق ويصل إلى غزة على حد رأيها، إلا أن تعديل الموقف المصري عشية انعقاد قمة شرم الشيخ قد أفرغ هذه القمة من محتواها، كما غير من مواقع الصراع بشكل غير متوقع.

لقد تضافرت جملة من العوامل في تعديل الموقف المصري في قمة شرم الشيخ بما فاجأ الوفدين الأمريكي والإسرائيلي، بل أكثر من ذلك أحبط ملك الأردن عبد الله والرئيس الفلسطيني محمود عباس. ولعل مبعث تغيير الموقف المصري يعود إلى جملة من العوامل، من بينها:

أولا، الإحساس بجسامة الذهاب بعيدا في المخطط الأمريكي الإسرائيلي الرامي إلى تعميق الصراع الفلسطيني الداخلي، مع ما يترتب على ذلك من تداعيات خطيرة تمس الأمن القومي المصري في الصميم، فقضية غزة تظل بالنسبة لمصر بمثابة امتداد جغرافي وسياسي طبيعي للأرض المصرية وللأمن المصري.

ثانيا، اقتناع الأجهزة المصرية بما وصل إلى يديها من أدلة وقرائن تثبت تورط قادة في جهاز الأمن الوقائي والأمن الرئاسي والاستخبارات الفلسطينية في ممارسة الجاسوسية على مصر، وفي كون هذه المجموعة كانت على صلة بإسرائيل أكثر مما هي مرتبطة بالأجندة المصرية.

ورغم أن دحلان ورشيد أبو شباك وغيرهما لم يقطعا صلاتهما بالقاهرة، فإنه قد تبين أن علاقاتهما الإسرائيلية والأمريكية كانت أقوى وأوسع من صلاتهما بمصر.

ثالثا، الخشية التي انتابت أوساط الحكم المصري من تسلل مجموعات القاعدة إلى القطاع ومنه إلى سيناء وما يتبع ذلك من هز الاستقرار الداخلي وإضرار بالسياحة المصرية التي أصبحت مصدرا مهما للدخل المصري، كما كانت هنالك خشية من انفجار غضب حماس وجهازها العسكري القسام في وجه مصر، ولا يستبعد هنا أن تكون الأجهزة المصرية وعلى رأسها الاستخبارات العسكرية قد دفعت بشكل أو بآخر باتجاه تصحيح الموقف المصري والحيلولة دون ذهابه بعيدا في المخطط الأمريكي الإسرائيلي.

إزاء التطورات التي عرفها الموقف المصري باتجاه التشديد على الحوار بين فتح وحماس، مع وجود موقف سعودي متوازن من أصله، سنشهد نوعا من التجاذب داخل السلطة وحركة فتح نفسيهما، بين ما يمكن تسميته بالخيار العربي في معالجة المشكل الفلسطيني، وبين الخيار الأمريكي الإسرائيلي.

كل المؤشرات تبين اليوم أن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس، والمجموعة المحيطة به ينحوان تدريجيا نحو التخفف من الضغوط العربية عبر الاندفاع أكثر نحو المظلة الأمريكية الإسرائيلية. فاللغة الهجومية القاطعة التي تحدث بها رئيس السلطة ضد حماس، من قبيل وصفها بالجماعة الانقلابية والإرهابية، وتشبيهها بالقاعدة وطالبان، إلى جانب إلغاء المقابلة التي كان مزمعا عقدها بينه وبين الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز (بغض النظر عمن اتخذ قرار الإلغاء)، ثم دعوته إلى إحلال قوات دولية في القطاع والضفة، كلها توحي بأن السلطة ستستند إلى الخارج في معرض معركتها الداخلية مع حماس.

نحن اليوم إزاء التطور الأخطر في وضع السلطة الفلسطينية، وهو خروجها التدريجي من تحت المظلة العربية، مقابل مزيد الالتصاق بالمطالب الأمريكية الأوروبية (ومن خلفها الإسرائيلية طبعا)، وهذا يعني فيما يعنيه، أن الرئيس محمود عباس أصبح يعول على الإسناد الغربي في حماية نفسه وتثبيت أركان حكمه أكثر مما يعول على الدعم العربي.

لا شك أن مثل هذه السياسة تضعه في احتكاك مباشر مع توجهات الدول العربية المؤثرة في الملف الفلسطيني وعلى رأسها مصر والمملكة العربية السعودية، كما أن مثل هذه السياسة تساهم في إضعاف شرعيته الداخلية المهتزة من أصلها، فمطلب استقدام قوات دولية إلى غزة مثلا، الذي أعلنه خلال حضوره مؤتمر الاشتراكية الدولية المنعقد بجنيف يوم الجمعة 29 حزيران/يونيو 2007، يضعه في صدام مباشر مع مصر التي ترى في جلب مثل هذه القوات محرما سياسيا لا يمكن الاقتراب منه.

نقول هنا إن هذا الأمر يمثل التطور الأخطر في وضع السلطة الفلسطينية، لأنه مهما قيل عن أخطاء الرئيس الراحل عرفات، فقد ظل طيلة فترة حكمه ومنذ توقيع اتفاقية أوسلو سنة 1993، وحتى في أصعب الظروف التي مر بها، حريصا على الاحتماء بالغطاء العربي، وحينما رفض الانزلاق نحو ممارسة دور "أنطوان لحد" بجنوب لبنان على نحو ما كان مطلوبا منه، انتهى محاصرا بمبنى المقاطعة في رام الله.

أما اليوم فإننا نشهد ميلا متزايدا نحو الارتباط بالأجندة الأمريكية والأوروبية على حساب الأجندة العربية. وإلا فما معنى أن يستمر محمود عباس في عناده، وألا يستجيب لمطلب الحوار الداخلي الذي نادت به مصر والسعودية؟

وما معنى أن يطالب باستجلاب القوات الدولية إلى غزة في الوقت الذي يعرف رفض مصر وحتى بقية الدول العربية لمثل هذا المطلب؟ وما معنى أن يصل الأمر حد إلغاء مقابلة كانت مبرمجة مع الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز؟

ستعمل إدارة بوش على مزيد من عزل الضفة عن القطاع بما يرسخ واقع الانقسام الجغرافي والسياسي بين هذين الكيانين، وستعيد هذه الإدارة تكرار تجربة ألمانيا الشرقية والغربية في حقبة الحرب الباردة على الساحة الفلسطينية المصغرة هذه المرة. فالأمور تسير باتجاه واقع احتلال "مرفه" بعض الشيء في الضفة الغربية، مقابل وجه آخر من الاحتلال المغلظ في القطاع، يقوم على تشديد الحصار وسياسة العزل وتكرار الاجتياحات والإغلاق.

إنها حالة تذكر ببرلين شرقية "بائسة"، كانت تقع تحت المظلة الشيوعية في حقبة الحرب الباردة، مقابل برلين غربية مرفهة وشاهدة على نجاح النموذج الليبرالي الديمقراطي. من الواضح هنا أن إسرائيل بصدد استخدام الجزرة في الضفة الغربية مقابل العصا الغليظة في غزة، وليست الاجتياحات الأخيرة لغزة إلا جزءا من المخطط الإسرائيلي الساعي إلى إرباك القطاع وإدخاله في دوامة عدم الاستقرار الدائم، ومن المؤكد هنا أن تتلوها اجتياحات وتدخلات لاحقة لا حصر لها.

ستعيد إسرائيل وأمريكا ومعهما الأوروبيون أيضا، التركيز مجددا على أولوية الأمني على السياسي، كما هو معهود دوما، أي العودة الانتقائية لخارطة الطريق، التي هي في جوهرها ترتيبات أمنية إسرائيلية.

فالمطلب الرئيس سيظل تفكيك ما يسمى بالبنى التحتية للإرهاب وإعادة بناء الأجهزة الأمنية بما يسمح بقيام الفلسطينيين بالتزاماتهم الأمنية على الوجه الأكمل، على أمل أن يتم التفكير لاحقا في إقامة الدولة الفلسطينية بحدودها "المؤقتة" في الضفة الغربية.

يكاد يتركز الرهان الأمريكي الغربي في الوضع الراهن، على تجميد الجبهة الفلسطينية بعض الشيء من أجل التفرغ لمعارك أخرى ذات أولوية، خصوصا في الساحتين الإيرانية والعراقية. لقد جاء تدخل إدارة بوش لإعادة تثبيت حكومة أولمرت المتهاوية، والضغط باتجاه إغلاق ملف الصراعات الإسرائيلية الداخلية، بهدف رصّ الجبهة الداخلية الإسرائيلية استعدادا لمواجهة جبهات أخرى وخوض معارك قادمة بالغة الأولوية والحيوية من المنظار الأمريكي الإسرائيلي.

إن تعيين رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير مبعوثا للرباعية في الشرق الأوسط، سيعيد إخراج الحلول الأمريكية الإسرائيلية مجددا وتسويقها هذه المرة في لبوس دولي وغلاف الوساطة النزيهة والمحايدة، ولعل هذا ما يفسر الحفاوة التي قوبل بها هذا التعيين من طرف القادة الإسرائيليين. إن أولوية توني بلير تتمثل من جهة في إعادة بناء "الدولة" الفلسطينية، بما هي هياكل وأجهزة قبل أي شيء آخر، ما دام جوهر المشكل من منظار بلير والأمريكيين، يتمثل أساسا في عدم تحمل الطرف الفلسطيني مسؤوليته الكاملة في لجم "الإرهاب"، ومن جهة أخرى في طمأنة الإسرائيليين بما يكفي على أمنهم واستقرارهم.

إن تصور توني بلير لحل القضية الفلسطينية لا يخرج في حقيقة الأمر عن حدود الرؤية الأمريكية الإسرائيلية. إن تعيين ابن الملياردير اليهودي دنيال ليفي مستشارا لبلير في مهمته الجديدة خلفا لوالده دايفد ليفي، الذي كان يقوم بمهمة مبعوث بلير الخاص للشرق الأوسط حينما كان يتولى مقاليد رئاسة الوزراء، ليس إلا مؤشرا على نوعية السياسة التي سينتهجها.

الأرجح هنا أن يعود مشروع إرسال قوات دولية إلى القطاع والضفة إلى السطح مجددا، وهو المشروع الذي كان مطروحا بقوة منذ سنة 2003، إلا أن ورطة الاحتلال الأمريكي للعراق قضى بتجميده بعض الوقت، ذلك أن تعيين توني بلير الذي هو من أصله مقتنع بهذه المهمة، فضلا عن ارتفاع أصوات من داخل السلطة نفسها تطالب، ولأول مرة، باستقدام مثل هذه القوات الدولية، من شأنه أن يعيد هذا الملف مجددا إلى رأس الأولويات.

القراءة التي تحكم رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير ومبعوث الرباعية اليوم، هي أن القضية الفلسطينية قد أضحت تمثل ذريعة للجماعات "الإرهابية" في عموم الشرق الأوسط وما بعده، ومن ثم لابد من نزع هذا السلاح من أيدي هذه الجماعات عبر فرض "حل" أمريكي إسرائيلي على الفلسطينيين. يقوم هذا "الحل" على منح الفلسطينيين ما تبقيه آلة الاستيطان والتوسع الإسرائيليين، شريطة أن يثبت الفلسطينيون جدارتهم بهذا الاستحقاق، عبر تفكيك الشبكات "الإرهابية" وتحسين نجاعة الأجهزة الأمنية.

كل المؤشرات تبين أننا إزاء هجمة سياسية ودبلوماسية أمريكية إسرائيلية جديدة على المنطقة ستكون الساحة الفلسطينية إحدى ميادينها الأساسية. فقد عودتنا خبرة السنوات الماضية أنه كلما تم الاستعداد لحرب في موقع من مواقع المنطقة، تم تحريك الآلة السياسية والدبلوماسية على الجبهة الفلسطينية. نحن هنا إزاء عملية تهدئة قسرية للملف الفلسطيني عبر طرح حلول مغشوشة، للتفرغ لاحقا لملفات صراع أخرى باتت تحظى بمطلق الأولوية على رأسها الملفان الإيراني والعراقي، أكثر مما نحن إزاء معالجة جادة ومنصفة لهذا الملف البالغ التعقيد.

_______________
باحث في مركز الجزيرة للدراسات
المصدر: الجزيرة
احفظ وشارك

موقف الاتحاد الأوروبي من الحرب على غزة

2010-01-16T21:43:50Z

2010-01-16T14:19:39Z

41.237.32.129:

[[من وحي الهجرة]]

[[الطريق من هنا]]

[[الوصـايا العشر]]

[[الوقت هو الحياة]]

[[أيها الإنسان .. ما أنت؟]]

[[أيها الحيارى المتعبون ...]]

[[بين المنحة والمحنة]]

[[بين اليأس والأمل]]

[[تجــرد]]

[[خـاطرة]]

[[دروس من حديث الثلثاء]]

[[هـذه ســبيلي]]

[[وحــدة]]

[[من تراث الإمام البنا.. "قواعد الإصلاح"]]

[[طلاب الإخوان وحرب التحرير والثورة]]

[[رسالة الانتخابات للإمام الشهيد حسن البنا]]

[[كلمة المستشار حسن الهضيبي في الاحتفال بذكرى الهجرة بالمنصورة عام 1953م]]

[[أ. "جمعة": دروس الهجرة وخطتها]]

[[الهجرة.. مواقف ودروس]]

[[كيف نعلم أبناءنا الاحتفال بالهجرة..؟!]]

[[مقومات النصر في ظلال الهجرة]]

[[أمة الهجرة والنصرة]]

[[شخصيات من الهجرة]]

[[غنِّ بالهجرةِ (شعر)]]

[[ونحن أمَا لنا مِن هجرة؟!]]

[[المرشد العام في حديث الرد على الشبهات]]

[[حتى لا يغيب الحوار]]

[[مواقف تربوية]]

[[ الداعية الذي غيَّر القرن العشرين]]

[[البنا والاحتلال.. صراع لم ينته]]

[[البنا أسرته]]

[[حوار مع الأستاذ سيف الإسلام البنا في ذكرى والده]]

[[ذكريات مع الإمام البنا]]

[[السيد محمد هارون المجددي: عرفته معرفة تامة]]

[[عبدالباسط البنَّا: رؤياي في حِمَى الحرم*]]

[[الورتلاني: "البنَّا".. تخيلته صوفيًّا فإذا به شخصية متكاملة]]

[[الحاج "محمد نجيب": ذكرياتي مع البنَّا ]]

[[ولدي الشهيد..]]

[[مواقف في الدعوة والتربية]]

[[يومها تيتمت مصر......]]

[[ شاهدة عيان: "فاروق" حضر بنفسه ليتأكد من وفاة الإمام "البنا"]]

[[ ذكرى استشهاد البنَّا ]]

[["علي نويتو" وذكريات عن الإمام الشهيد "حسن البنا"]]

[[عندما بكى "الهضيبي" وابتسم "البنا" ]]

[[عاكف: اصطنَع الله الإمام لإصلاح ما أفسده الناس ]]

[["الخطيب": الإمام "البنا" أعجوبة زمننا ورائد الخير والحرية]]

[["البنا" مربي الأجيال على مائدة القرآن]]

[["مرسي": إمامنا الشهيد دليلنا على الدرب ]]

[[ذكرى استشهاد الإمام "حسن البنا"]]

[[لكَ يا إمامي..]]

[[رجل غيور]]

[[ "فتحي يكن" يتحدث عن الإمام "البنا"]]

[[الأستاذ عمر بهاء الأميري يصف الإمام البنا]]

[[ حسن البنا.. وأجيال ثلاثة]]

[[أيها المرشد الكريم]]

[[يستقبلك بابتسامة]]

[[باتت مسهدة الأجفان]]

[["الطحان": حسن البنَّا في الميزان (1/2) ]]

[["الطحان": حسن البنَّا في الميزان (2/2) ]]

[["البنا": مناجاة على أعتاب العام الهجري الجديد]]

[[الهجرة والإصرار على العودة]]

[[الإخوان المسلمون.. والإصلاح السياسي]]

[[الأخوات المسلمات بين صناعة التاريخ وبعث المستقبل (1)]]

[[قسم الأخوات المسلمات نشأةً وتاريخًا]]

[[المرأة المسلمة كما يراها حسن البنا]]