https://www.ikhwan.wiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=41.237.34.188 2026-04-30T16:55:18Z مساهمات المستخدم MediaWiki 1.39.6 https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1_(%D9%81%D9%8A_%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8)&diff=23177 2010-02-07T16:44:09Z

<p>41.237.34.188: </p> <hr /> <div>'''كتمان السر (في ديوان العرب)'''<br /> <br /> '''أ.د/ جابر قميحة'''<br /> <br /> <br /> <br /> من الحقائق التي حملها التاريخ ، وسرت مسرى الأمثال : قولهم ( العرب أمة شاعرة ) ، فهم من أكثر الأمم شعراء ، وشعراؤهم من أغزر الناس شعرا .<br /> <br /> وقد حفظ الشعر تاريخ العرب ، وعاداتهم وتقاليدهم : في أفراحهم وأحزانهم ، في منشطهم ومكرههم ، في سرائهم وضرائهمْ . فلا عجب أن يجعلوا الشعر مثلهم الأعلى تصويرا وتعبيرا .<br /> <br /> ومما يُرْوى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : &quot; إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكمة&quot;.<br /> <br /> ومن كلمات عمر بن الخطاب ر : &quot; ارْووا الأشعار ، فإنها تدل على مكارم الأخلاق &quot; .<br /> <br /> <br /> '''ويقول أبو فراس الحمداني :'''<br /> <br /> الـشـعـرُ ديوانُ iiالعربْ<br /> لـمْ أعْـدُ فـيه iiمفاخري<br /> ومُـقـطـعات .. iiرُبما..<br /> لا فـي المديح ولا iiالهجا<br /> <br /> <br /> أبـدا ، وعُـنوانُ iiالأدبْ<br /> ومـديـحَ آبـائي iiالنُّجُب<br /> حَـلَّـيـت منهن الكتُبْ..<br /> ءِ ، ولا المجون ولا اللعب<br /> <br /> **********<br /> <br /> حقا – يا عزيزي القارئ– الشعر &quot; ديوان العرب &quot; . وقبل أن نصحبك إلى رحلة في ديوان العرب , نذكر هذه الطُّرفة اللطيفة : فقد روى أن رجلا أسرَّ إلى صديقه حديثا , وطلب منه كتمانه , وشدد عليه في ذلك . ثم سأله : أفهمت ؟ قال &quot; بل جهلت &quot; . ثم سأله &quot; أحفظت ؟ قال &quot;بل نسيت &quot; .<br /> <br /> والرجل يعني بإجابته هذه أنه على سر صاحبه حفيظ أمين .<br /> <br /> إن هذه الطرفة اللطيفة تبرز لنا قيمة خلقية عظيمة , نفعها عميم , وفقدها أليم , ألا وهي كتمان السر . فلنصاحب&quot; ديوان الشعر العربي &quot; ؛ لنرى فيه مكان هذه الفضيلة ومنزلتها عند الشعراء .<br /> <br /> <br /> إننا نلتقي – أول ما نلتقي – بالشاعر كعب بن سعد الغنوي فنراه لا يفخر بكتمانه لأسرار غيره فحسب , بل يفخر كذلك بأنه لا يسأل عن أسرار الآخرين :<br /> <br /> ولستُ بمبدٍ للرجال سريرتي = ولا أنا عن أسرارهم بسئول<br /> <br /> <br /> '''ويقول قيس بن الخطيم :'''<br /> <br /> أجـود بمكنون التلادِ iiوإنني<br /> وإن ضيَّع الأقوام سرِّي فإنني<br /> <br /> <br /> بـسرِّي عمن سائلي iiلضنينُ<br /> كـتوم لأسرار العشير iiأمين<br /> <br /> <br /> '''ويبالغ شاعر ثالث في كتمان السر مبالغة طريفة , في تصوير آسر , فيقول :'''<br /> <br /> ومـسـتـودعي سرا كتمتُ مكانه<br /> وخفت عليه من هوى النفس iiشهوة<br /> <br /> <br /> عن الحِسِّ , خوفا أن ينُم به الحس<br /> فـأودعته من حيث لا يبلغ iiالحس<br /> <br /> <br /> وفي فلك الجو نفسه , يدور الشاعر جعفر بن عثمان , فيطرح الفكرة نفسها في صورة أطرف , ومبالغة أشد وأقوى , فيخاطب من أودعه سره قائلا :<br /> <br /> يا ذا الذي أودعني سرهُ<br /> لا ترجُ أن تسمعه مني<br /> <br /> لم أُجره قط على فِكرتي<br /> كأنه لم يَجرِ في أذني<br /> <br /> <br /> والمعروف أن الخمر تذهب بالعقل , وتطلق اللسان ليبوح بما سكن الأعماق من الأسرار , ولكن المتنبي ينفي عن نفسه أن يكون واحدا من هؤلاء , فيقول :<br /> <br /> وللسر مني موضع لا يناله<br /> نديم , ولا يفضي إليه شرابُ<br /> <br /> **********<br /> <br /> هذا وقد جاء في الأثر &quot; استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان &quot; . وإذا كان كتمان السر مطلوبا في كل حال , فهو في شئون الحرب ضرورة الضرورات , وذلك في وضع خطط القتال , وتجييش الجيوش , وإعداد العدد , وتحديد لحظة الهجوم , أو ما يسمى بساعة الصفر . وإن إفشاء سر واحد قد يقود إلى هزيمة نكراء . أما العمل في تكتم وسرية , فهو ولا شك يقود إلى النصر المؤزر المبين , وخصوصا إذا صاحب هذا التخطيط المستمر عزم قاطع , وحزم لا يعرف التهاون .<br /> <br /> <br /> إن أبا مسلم الخرساني قضى قضاء مبرما على الدولة الأموية في موقعة : &quot; الزَّاب الأكبر &quot; سنة اثنتين وثلاثين ومائة هجرية (132) , وهو يكشف عن سر نصره الحاسم في قوله :<br /> <br /> أدركت بالحزم والكتمان ما عجزَت<br /> مـا زلت أسعى عليهم في ديارهم<br /> حـتـى ضربتهمُ بالسيف iiفانتبهوا<br /> ومن رعى غنما في أرض iiمَسْبَعَةٍ<br /> <br /> <br /> <br /> عـنه ملوك بني مروان إذ iiجهروا<br /> والـقوم في غفلة بالشام قد iiرقدوا<br /> مـن نـومـة لم ينمها قبلهم iiأحدُ<br /> ونـام عـنـها تولى رعيها iiالأسدُ<br /> <br /> **********<br /> <br /> <br /> '''عزيزي القارئ:'''<br /> <br /> يقول مثل هندي قديم &quot; إن السر يمكن أن يكتم بين ثلاثة , بشرط أن يموت منهم اثنان &quot; . ومعنى المثل : أن السر إذا باح به صاحبه لغيره , لم يعد سرا . وقد ألح &quot; ديوان العرب &quot; على هذا <br /> <br /> المعنى عشرات المرات : يقول الشاعر :<br /> <br /> إذا الـمـرء أفـشـى سره iiبلسانه<br /> إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه<br /> <br /> <br /> ولام عـلـيـه غـيره فهْو iiأحمق<br /> فـصدر الذي يُستودع السر iiأضيق<br /> <br /> <br /> '''ويقول آخر :'''<br /> <br /> إذا ما ضاق صدرك عن حديث<br /> وإن عـاتبتُ من أفشى iiحديثي<br /> <br /> <br /> وأفـشـته الرجال فمن تلوم ii؟<br /> وسـري عـنـده فـأنا iiالملوم<br /> <br /> **********<br /> <br /> ومن جانب آخر , نجد ديوان العرب قد حفل بذم من يفشون أسرار غيرهم الذين ائتمنُوهم عليها :<br /> <br /> '''يقول إسحق الموصلي :'''<br /> <br /> أناس أمِنَّاهم فنمُّوا حديثنا<br /> فلما كتمنا السر عنهم تقوَّلوا<br /> <br /> <br /> '''ويقول لآخر :'''<br /> <br /> وإنك كلما استُودِعت سرا<br /> أنَمُّ من النسيم على الرياض<br /> <br /> **********<br /> <br /> ونمضي في تقليب صفحات ديوان العرب , فنعثر في تضاعيفه على بعض الشعراء الذين يعلنون صراحة أنهم لن يكتموا السر , وأنهم يرفضون أن تكون صدورهم مستودعا لأسرار الآخرين . بل إن منهم من يتهم كاتمى الأسرار بنقص العقل والحماقة . يقول واحد من هؤلاء :<br /> <br /> ولا تُودِع الأسرارأذني فإنما<br /> تصبَّن ماء في إناء مُثَلَّمِ<br /> <br /> <br /> '''وقال آخر :'''<br /> <br /> ولا أكـتم الأسرار , لكن أُذيعها<br /> وإنَّ قـليلَ العقل من بات iiليلة<br /> <br /> <br /> ولا أدع الأسرار تعلو على قلبي<br /> تـقلبه الأسرار جنبا إلى iiجنب<br /> <br /> وبوح الشاعر بالسرهنا , ليس عن غدر أو خيانة أمانة, بل لأنه قدَّرَ أن حفظ السر عبء ثقيل على النفس والقلب , لا يُخلف إلا القلق والحيرة والسهاد , وهو لا يقوي على ذلك . إنها - على أية حال صراحة قد تكون محمودة عند كثيرين .<br /> <br /> **********<br /> <br /> '''عزيزي القارئ'''.. بعد هذه الرحلة القصيرة في &quot; ديوان العرب &quot; مع السر وكتمان السر , أعتقد أنك معنا : في أن حياة كل منا لها جانبان : جانب مكشوف معروف , يتمثل في مظاهر التعامل الاجتماعي , في مجالات العمل والعلم والدراسة والبيع والشراء .<br /> <br /> وجانب خفي مستور , يتمثل في العلائق الأسرية والزوجية , وما تعلق بالصلح الخاص, وما كان في كتمانه حفظ أمانة , وإحقاق حق , وجلب نفع , دون إضرار بالآخرين .<br /> <br /> وهذا الجانب الأخير يقتضينا أن نذكرك , ونذكر أنفسنا بقول عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه – :<br /> <br /> &quot; القلوب أوعية , والشفاه أقفالها , والألسن مفاتيحها , فليحفظ كل إنسان مفتاح سره&quot; .<br /> <br /> والآن نتركك يا عزيزي االقارئ , على وعد باللقاء , في الأسبوع القادم – إن شاء الله – في حلقة جديدة من &quot; ديوان العرب &quot; .<br /> <br /> [[تصنيف:أدب الدعوة]]<br /> [[تصنيف:النقد الأدبى]]</div>

41.237.34.188