Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين - مساهمات المستخدم [ar]

نحسدهم في تايلاند

2010-01-23T05:09:13Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' نحسدهم في تايلاند .... فهمي هويدي''' إذا كان لي أن أختار لنفسي شعارًا هذا الأسبوع لقلت إنني لو …'

''' نحسدهم في تايلاند .... فهمي هويدي'''

إذا كان لي أن أختار لنفسي شعارًا هذا الأسبوع لقلت إنني لو لم أكن مصريًا لوددت أن أكون تايلانديًا، وهو آخر ما كنت أتوقعه علي صعيد شخصي، لأن خبرتي بتايلاند كانت سلبية إلي حد ما، ذلك أن انطباعاتي عنها ظلت متأثرة بما رأيته فيها خلال السبعينيات، حين كانت ماخورًا كبيرًا دأب الجنود الأمريكيون الذين كانوا يحاربون في فيتنام علي قضاء عطلاتهم فيها،

فعاثوا فيها فسادًا، حتي حولوا الأرض المحررة - الترجمة العربية لكلمة تاي لاند - إلي بلد للمتعة وإشباع الشهوات بجميع أشكالها. وهي السمعة التي مازالت تلاحق عاصمتها بانكوك حتي هذه اللحظة. لكن التطورات الأخيرة هناك سلطت الضوء علي وجه آخر للبلد، كشف عن حيوية سياسية مدهشة كانت مفاجأة بالنسبة لي. ذلك أن أحزاب المعارضة هناك احتشدت في تجمع أطلقوا عليه «تحالف الشعب من أجل الديمقراطية»، وقرروا تحدي الحكومة الفاسدة التي جاءت بالتزوير، وأصروا علي إجبارها علي الاستقالة. ومن ثم فإنهم نظموا خلال الأشهر الستة الأخيرة سلسلة من الإضرابات والحملات الاحتجاجية التي لم تحدث صداها المطلوب في فضح الحكومة وإسقاطها فلجأوا إلي خطوة أخري أحرجتها وفضحتها أمام الرأي العام العالمي. إذ قرروا احتلال المطارين الأساسيين في العاصمة - مطار سوفارناهومي الدولي ومطار دون موانج الذي يستخدم للطيران الداخلي - وحشدوا أنصارهم علي الطريق المؤدي إلي المطارين للحيلولة دون وصول الشرطة إليهما، في الوقت ذاته فإن قادة المعارضة دعوا مجموعات أخري من أنصارهم للتجمع أمام مقر الحكومة تحسبًا لاحتمال اقتحام الشرطة للمطارين، ولكي تقوم تلك المجموعات بمواصلة رسالة الاحتجاج إذا تم الاقتحام وعادت حركة الطيران فيهما إلي حالتها الطبيعية. بينما تصعيد حملة الاحتجاج مستمر إلي الدرجة التي أدت إلي إحداث شلل اقتصادي في البلاد إلي جانب الشلل السياسي، كانت المحكمة الدستورية تنظر قضية رفعها التحالف ضد الحكومة، اتهمها فيها بتزوير الانتخابات التي تمت في العام الماضي. وكانت المفاجأة أن المحكمة أصدرت حكمها يوم الثلاثاء 2/12 بحل الائتلاف الحزبي الحاكم، وإقالة رئيس الوزراء «سومشاي وونجساوات» من منصبه، ومنعه مع 59 مسئولاً تنفيذيًا آخرين - منهم 24 نائبًا في البرلمان - من ممارسة العمل السياسي. واستندت المحكمة في قرارها إلي نص في الدستور يقضي بحل أي حزب في حال إدانة أحد مسئوليه بتزوير الانتخابات. وقال القاضي شات تشونلاورن - رئيس المحكمة الدستورية المكونة من تسعة قضاة - إن قرار المحكمة صدر بالإجماع، بعدما ثبت لديها أن أحزاب الائتلاف الحاكم قامت بتزوير الانتخابات، وأن المحكمة بالحكم الذي أصدرته تضع نموذجًا ومعيارًا سياسيًا يقوم علي أن الأحزاب غير النزيهة تدمر النظام الديمقراطي وتعطل مسيرة العمل الوطني. طوال الأشهر الثلاثة الماضية ظللت أتتبع المظاهرات والاحتجاجات في بانكوك، معجبًا بقوة المجتمع المدني هناك، ونضج قواه السياسية المعارضة التي استطاعت أن تتفق علي هدف مشترك، وأن تظل متماسكة طول الوقت ومصرة علي إسقاط الحكومة التي جاءت بالتزوير من خلال الاحتجاج السلمي في الشارع. والنضال في ساحة القضاء، الأمر الذي حقق لهم في النهاية ما يريدون. وهذا الإعجاب الذي اقترن بالغيرة والحسد هو الذي دفعني إلي تغيير رأيي السابق إلي الحد الذي تمنيت فيه أن أكون تايلانديًا هذا الأسبوع، وهو ذات الشعور الذي انتابني ذات يوم حين جرت انتخابات ديمقراطية نزيهة في موريتانيا، فتمنيت أن أكون موريتانيًا، وحين حقق حزب الله نصره علي الإسرائيليين فتمنيت أن أكون لبنانيًا، ولا أعرف إلي متي سيطول انتظارنا حتي يبزغ فجر الديمقراطية عندنا، بما يمكن الواحد منا من أن يستعيد شعوره بالعزة، بحيث يردد مقولة الزعيم الوطني مصطفي كامل: لو لم أكن مصريًا لوددت أن أكون مصريًا!

'''المصدر : نافذة مصر'''

ساحة للجديد محمد

2010-01-23T05:08:09Z

41.237.36.46:

== 1 ==

[[من وحي الهجرة]]

[[الطريق من هنا]]

[[الوصـايا العشر]]

[[الوقت هو الحياة]]

[[أيها الإنسان .. ما أنت؟]]

[[أيها الحيارى المتعبون ...]]

[[بين المنحة والمحنة]]

[[بين اليأس والأمل]]

[[تجــرد]]

[[خـاطرة]]

[[دروس من حديث الثلثاء]]

[[هـذه ســبيلي]]

[[وحــدة]]

[[من تراث الإمام البنا.. "قواعد الإصلاح"]]

[[طلاب الإخوان وحرب التحرير والثورة]]

[[رسالة الانتخابات للإمام الشهيد حسن البنا]]

[[كلمة المستشار حسن الهضيبي في الاحتفال بذكرى الهجرة بالمنصورة عام 1953م]]

[[أ. "جمعة": دروس الهجرة وخطتها]]

[[الهجرة.. مواقف ودروس]]

[[كيف نعلم أبناءنا الاحتفال بالهجرة..؟!]]

[[مقومات النصر في ظلال الهجرة]]

[[أمة الهجرة والنصرة]]

[[شخصيات من الهجرة]]

[[غنِّ بالهجرةِ (شعر)]]

[[ونحن أمَا لنا مِن هجرة؟!]]

[[المرشد العام في حديث الرد على الشبهات]]

[[حتى لا يغيب الحوار]]

[[مواقف تربوية]]

[[ الداعية الذي غيَّر القرن العشرين]]

[[البنا والاحتلال.. صراع لم ينته]]

[[البنا أسرته]]

[[حوار مع الأستاذ سيف الإسلام البنا في ذكرى والده]]

[[ذكريات مع الإمام البنا]]

[[السيد محمد هارون المجددي: عرفته معرفة تامة]]

[[عبدالباسط البنَّا: رؤياي في حِمَى الحرم*]]

[[الورتلاني: "البنَّا".. تخيلته صوفيًّا فإذا به شخصية متكاملة]]

[[الحاج "محمد نجيب": ذكرياتي مع البنَّا ]]

[[ولدي الشهيد..]]

[[مواقف في الدعوة والتربية]]

[[يومها تيتمت مصر......]]

[[ شاهدة عيان: "فاروق" حضر بنفسه ليتأكد من وفاة الإمام "البنا"]]

[[ ذكرى استشهاد البنَّا ]]

[["علي نويتو" وذكريات عن الإمام الشهيد "حسن البنا"]]

[[عندما بكى "الهضيبي" وابتسم "البنا" ]]

[[عاكف: اصطنَع الله الإمام لإصلاح ما أفسده الناس ]]

[["الخطيب": الإمام "البنا" أعجوبة زمننا ورائد الخير والحرية]]

[["البنا" مربي الأجيال على مائدة القرآن]]

[["مرسي": إمامنا الشهيد دليلنا على الدرب ]]

[[ذكرى استشهاد الإمام "حسن البنا"]]

[[لكَ يا إمامي..]]

== 2 ==

[[رجل غيور]]

[[ "فتحي يكن" يتحدث عن الإمام "البنا"]]

[[الأستاذ عمر بهاء الأميري يصف الإمام البنا]]

[[ حسن البنا.. وأجيال ثلاثة]]

[[أيها المرشد الكريم]]

[[يستقبلك بابتسامة]]

[[باتت مسهدة الأجفان]]

[["الطحان": حسن البنَّا في الميزان (1/2) ]]

[["الطحان": حسن البنَّا في الميزان (2/2) ]]

[["البنا": مناجاة على أعتاب العام الهجري الجديد]]

[[الهجرة والإصرار على العودة]]

[[الإخوان المسلمون.. والإصلاح السياسي]]

[[الأخوات المسلمات بين صناعة التاريخ وبعث المستقبل (1)]]

[[قسم الأخوات المسلمات نشأةً وتاريخًا]]

[[المرأة المسلمة كما يراها حسن البنا]]

[[كيف نحمي المرأة المسلمة مما تنادي به الحركات الأنثوية الشاذة؟]]

[[المرأة المسلمة بين طاغوتَي التحجُّر والتسيُّب]]

[[فاطمة بنت الخطاب.. الداعية بصدقها إلى الإسلام!!]]

[[الداعية الدكتورة نهلة الغزاوي في حوار حول شئون المرأة والطفل]]

[[مكانة المرأة كما يراها (الإخوان المسلمون)]]

[[ذكريات تلميذة البنا مع الأخوات الأوائل]]

[[مبـادئ وأهـداف]]

[[ قالوا عن الجماعة]]

[[معالـم على الطـريق]]

[[الحركة الإسلامية في مصر: مرحلة انفتاح]]

[[حسن البنا- الفكر والحركة معًا]]

[[سيد قطب- الإنقاذ من الجاهلية]]

[[فقه الدعوةعند العلامة "أبو الحسن الندوي"]]

[[تطورات الأحداث في غزة]]

[[موقف الاتحاد الأوروبي من الحرب على غزة]]

[[إستراتيجية لا تملك حماس سواها]]

[[صعود حماس.. سسيولوجيا الظاهرة الإسلامية]]

[[ حرب غزة.. قراءة في الصحافة الصهيونية والتقارير الدولية ]]

[[نافذة مصر تطرح سؤالاً على عزت و الحسيني والعريان: هل يخرج الشعب المصري إلى الشارع ؟؟]]

[[لماذا لا ينزل الإخوان إلى الشارع ؟؟ سؤال يجيب عنه قيادات الجماعة]]

[[ سياسيون يجيبون على السؤال .. لماذا لا ينزل الإخوان إلى الشارع ؟]]

[[العنف ضد المسيحيين بمصر.. النفاذ إلى الجذور..د / عصام العريان]]

[[عن الأنفاق والجدار والمسكوت عنه من الأسرار..فهمي هويدي]]

[[السيد اردوغان.. شكرا ...عبد الباري عطوان]]

[[ "اختشي" يا خيري ..فراج إسماعيل ]]

[[التحريض ضد حماس.... نتائج ودلالات...أ / محمد السروجي]]

[[حققوا قبل أن تصدقوا ..فهمي هويدي]]

[[محمود شكري في رحاب الله..د/ عصام العريان]]

[[ دم الجندي معلق في رقابهم ...فهمي هويدي ]]

[[ لولا مصر ما كان العرب ..د / إبراهيم حمامي ]]

[[ الحركة الإسلامية والحرب على غزة... الشيخ / راشد الغنوشي ]]

[[ جدار الذل والعار ..د / عوض القرني : ]]

[[ كلام في التوريث : توريث السلطة من إفرازات الاستبداد (1) نبيل شبيب ]]

[[ حوار مع التعليقات على مقالة ﴿لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ﴾...أ د / عبد الرحمن البر ]]

[[ من قتل الجندي المصري على الحدود؟!! أ / محمد السروجي ]]

== 3 ==

[[ القدوة الصالحة في حياة الدعاة..أ/ فرج أبوطير ]]

[[ يحيى عياش .. رجل المستحيل !! ...د / ممدوح المنير ]]

[[ المصريون الجدد ... أ/ فهمي هويدي ]]

[[ مفهوم الأمن القومي في مصر ..د/ إبراهيم حمامي ]]

[[ يا أعضاء مجمع البحوث الإسلامية: لا يجوز الصمت .. د. عصام العريان ]]

[[ التراجع المصري أمام الكيان الصهيوني .... لماذا؟ أ / محمد السروجي ]]

[[ عن لعب السياسة بالدين.. أ/ فهمي هويدي ]]

[[ مصر فوق الجميع .. د/ إبراهيم حمامي ]]

[[ ياعلماء مجمع البحوث : التدليس علي الأمة حرام شرعا.. د/ حمدي حسن ]]

[[ فوائد من الشدائد ..د / محمود غزلان ]]

[[ مصر وحماس... جدار أم صدام؟ أ / محمد السروجي ]]

[[ من وحى إنتخابات ٍ حرة ٍ...نزيهة ٍ د.أحمد السعيد ]]

[[ الجعبري... "رئيس الأركان الشبح" في غزة ]]

[[ نزار ريان ... قائد.. برتبة جندي! ]]

[[ من وحى إنتخابات ٍ حرة ٍ...نزيهة ٍ د.أحمد السعيد ]]

[[ لماذا فشل الإعلام فى شق الصف الإخوانى ؟ بقلم حازم سعيد ]]

[[ الجدار حماية لأمن إسرائيل... أ/ فهمي هويدي]]

[[ بمناسبة إنشاء جدار مبارك الفولاذي: أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ؟.. د/ حمدي حسن ]]

[[ النظام المصري في مواجهة أحرار العالم.. هل يقدر على قمعهم؟.. د/ عصام العريان ]]

[[ شريان الحياة وجدار الفولاذ .. ياسر الزعاترة ]]

[[ من العار إلى الخجل .. أ/ فهمي هويدي ]]

[[ الإخوان زمرة القلب الواحد .. بقلم إسماعيل حامد ]]

[[ تفزيع الرأي العام من الإخوان ... لماذا؟ أ / محمد السروجي ]]

[[ جدار العزل المصرى ..د / أحمد السعيد ]]

[[ خيبة جدار الصلب المصري!..د/ الشافعي بشير ]]

[[ جدار مصر الفولاذي فى نظر القانون الدولي.. د. عبد الله الأشعل ]]

[[ تهنئة للأستاذين .. حبيب وأبو الفتوح .... بقلم حازم سعيد ]]

[[ ديمقراطية الإخوان المسلمين ..إيهاب العشري ]]

[[ إصلاحيون ومحافظون .. عن أى جماعة يتحدثون ؟.. مسعد البربرى ]]

[[ انتخابات الإخوان ورسالة لمن يهمه الأمر !! أ / محمد السروجي ]]

[[ عقد تفكيك العرب.. أ/فهمي هويدي ]]

[[ القضاء إذا استقل.. أ/ فهمي هويدي ]]

[[ عندما يصبح الترشيح للرئاسة فى مصر جريمة؛ .. د/ عبد الله الأشعل ]]

[[ التلاميذ عاقبوا مدرسهم! .. أ/ فهمي هويدي ]]

[[ المؤامرة على الإخوان " قراءة في تقرير" أ / محمد السروجي ]]

[[ورطة بجد......لأول مرة.!!]]

[[العام والخاص لدى الإخوان..]]

[[الصعود التركى ليس معجزة..]]

[[حماس.. النشأة والتكوين والمسيرة..]]

[[حين يلتزم الفن: حكاية عزازيل ( 1/2 )]]

[[(التقدم) الوحيد في الملف الفلسطيني .]]

[[دعوتنا فكرة ومنهج وأصول]]

[[(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ).]]

[[انتخابات الصحفيين في مصر وذعر النظام.]]

[[الإسلام المفرغ.. مشروع القرن الجديد]]

[[وبدأ مشوار الإخوان]]

[[ شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 9 )]]

[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 8 )]]

[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 7 )]]

[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 6 )]]

== 4 ==

[[ شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 5 )]]

[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 4 )]]

[[ شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 3 )]]

[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر ( 2 )]]

[[ شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر ( 1 )]]

[[المعارضة والإخوان وفاروق جويدة]]

[[حل مجلس الشعب وانتخابات الرئاسة المبكرة ]]

[[سيد قطب مظلوم حيا وميتا ]]

[[أيها الفلسطينيُّ المجاهد : اضربْ وقاوم لاتنمْ]]

[[لو نطق المنبر]]

[[مصر في جحيم الطوارئ السوداء]]

[[إلى الأخ المسلم وراء الجدران : إنك أنت الأعلى]]

[[قصة يوم جديد]]

[[في وداع رمضان : ( لا يا أمير الشعراء )]]

[[ذكرى مرشدنا الجليل مصطفى مشهور]]

[[تحية إلى ضابط شرطة ]]

[[أحمد عبد الجواد وأعياد الشهادة]]

[[بعيداً عن دايتون]]

[[أنا وولدي ]]

[[جان جاك روسو]]

[[الملك جبلة بن الأيهم.. والرئيس أوباما]]

[[سيد قراره]]

[[سيد قطب مظلوم حيا وميتا]]

[[هزيمة فاروق حسنى]]

[[القصة التي سوف يكملها قراؤها.. (أرض النفاق)]]

[[شكرا عزيزي ليبرمان !!]]

[[مبارك للمصريين خسارة فاروق حسني]]

[[لا فشله هزيمة ولا فوزه انتصار]]

[[معركة اليونيسكو الأخيرة]]

[[خواطر مقدسية]]

[[هل الدولة مزدوجة الشخصية؟!]]

[[ما الجديد في جهاد القرضاوي؟؟]]

[[الهندي الجديد يستنسخ في فلسطين]]

[[خسارة للنظام وليس لمصر]]

[[زاد رمضان وفرحة العيد]]

[[الحادى عشر من سبتمبر و نظرية الصدمة ( 2- 2 )]]

[[أوباما والرهان الخاسر!!]]

[[رسالتي إلى الأخوات رمز التضحية والفداء]]

[[فزاعة الدولة الدينية !!]]

[[رمضان والتغيير في النفوس]]

[[الحادى عشر من سبتمبر و نظرية الصدمة ( 1- 2 )]]

[[فرج النجار.. روح الدعوة ]]

[[كارثة التوريث والنهج البديل]]

[[النخب السياسية العربية ... أزمة مشروع أم هوية؟]]

[[تحريك منظمة التحرير]]

[[دولة فلسطين في الملحق الأمني لوثيقة جنيف]]

[[حقائق عندهم وأحلام عندنا ]]

[[الرسول القائد في غزوة بدر]]

[[النظام والإخوان ... جولة فاصلة أم سجال بلا سقف ؟ ]]

[[خواطر تربوية من القرآن الكريم]]

== 5 ==

[[هل يسمح الإخوان بتمرير التوريث ؟ ]]

[[صحفي في مواجهة العالم]]

[[في رمضان.. الجودة شعارنا]]

[[الحالة الإسلامية في الصين]]

[[في زحف ثقافة النهب ]]

[[مصر لاعب أم ملعوب به؟]]

[[يريدُ الله بكم اليُسْر]]

[[الإسلام في معركة المواجهة مع الصهيونية والاستعمار]]

[[حقيقة التوريث والمسؤلية التاريخية للنخبة المصرية]]

[[تأييدك لجمال مبارك تجسس لحساب إسرائيل ]]

[[لقطات.. حول التنظيم الدولي للإخوان ]]

[[الصوم.. تربية وجهاد]]

[[عفريت الإخوان]]

[[بطانة الرئيس]]

[[رسالتى إلى الإخوان (8) إشراقات الروح]]

[[من أجل التوريث كل شيئ مشروع]]

[[أحيوا القلوب بالإيمان ]]

[[شيخوخة تصارع الزمن .. من الأقرب إلى متحف التاريخ ؟؟]]

[[هل سيظل الإخوان يتلقون الضربات ويتجرعون المحن أو يتذوقونها دون رد أو مقاومة؟]]

[[رسالة من وراء القضبان : الأفكار أقوى من القيود]]

[[من أخلاقنا الجميلة: العفة وضبط النفس]]

[[مهرجان ومركزية بيت لحم]]

[[هل سيكون الانفجار الشعبي سبيل التغيير؟ ]]

[[حين لا نفهم ولا نصدق]]

[[تشفيرالانتخابات]]

[[هل يستفيد النظام المصري من الإخوان ؟]]

[[تفهيم المتخلفين ومحنة الوطن . ردا على مقالة رئيس تحرير الجمهورية ]]

[[رداً على مقال رئيس تحرير الجمهورية]]

[[ليلة النصف من شعبان ]]

[[ "حماس" تدعو وسائل الإعلام إلى تغطية مهرجان "غزة.. صمود وانتصار" الجمعة القادمة]]

[[ستة + ستة ]]

[[موسم الهجوم على 'الجزيرة']]

[[ الصهاينة وقبلتنا الأولى]]

[[حقيقة قضية التنظيم الدولي!]]

[[كن وَرِعًا]]

[[احتشام هنا واحتشاد هناك]]

[[هل يمكن أن تكون الاعتقالات فى صالح الإخوان ؟]]

[[قضية (التنظيم الدولي لنصرة فلسطين)]]

[[عصر الفساد والديكتاتورية في الغرب]]

[[دعاة آخر زمن !!! ]]

[[د. عبد الستار فتح الله يكتب عن: الشيخ سيد نوح]]

[[د. جمال عبد السلام.. وكلمة حق .. بقلم زوجته]]

[[من أخلاقنا الجميلة: الشجاعة]]

[[مصر الراهنة من الدولة إلى القبيلة]]

[[مراكز القوى تحييكم]]

[[نعم نعم دحلان ]]

[[وانكشف المستور في قضية التنظيم الدولي ]]

[[متى يكون الإسلام هو الحل؟]]

[[رجال ومواقف

[[ثورة يوليو وجرافة التوريث]]

== 6 ==

[[إعلان الحرب على الإسلام]]

[[هل اغتال حقا أبومازن الرئيس ياسر عرفات ؟؟]]

[[ثقافة القتل وصناعة الجثث]]

[[المسكوت عليه في ملف قتل عرفات]]

[["قنبلة" القدومي ومستقبل السلطة الفلسطينية]]

[[عبد المنعم أبو الفتوح والقضية الفلسطينية]]

[[إفرازات عفنة في تكية "المصور"!]]

[[الدعوة الفردية بين المتطلبات والحقوق والواجبات]]

[[فلسطين والجزيرة.. ثنائية الصورة والسلطة]]

[[إشكالية السجون والعدالة العقابية ]]

[[منسيون ومعذبون في الصين]]

[[مؤامرة اغتيال عرفات ]]

[[د. محمد حبيب يكتب: رسالتي إلى الإخوان (3)]]

[[عربدة اسرائيلية بقناة السويس]]

[[قضية التنظيم الدولي المزدوجة ]]

[[وحيد فتح]]

[[وأخيراً يا أبو اللطف!]]

[[حوار مع إبراهيم عيسى ومقال (الجماعة المسجونة)]]

[[مسلمون.. ولا بواكي لهم!]]

[[رئيس بديل لمصر]]

[[د. حبيب يكتب: رسالتي إلى الإخوان (2).]]

[[استشهاد مروة بين تفريطنا وتحايلنا وتآمرهم]]

[[نيجاتيف الحياة السياسية فى مصر..مبارك]]

[[وقفات سريعة مع مقال "الجماعة المسجونة" ]]

[[الاعتقالات والافتراءات.. أسبابها وموقفنا منها ]]

[[الدين في خدمة الكفر]]

[[هل هناك فعلا انتخابات رئاسية مبكرة؟ ]]

[[النظام والإخوان ومصر]]

[[الإخوان والديمقراطية في المواجهة]]

[[صهيونية دفتر الشيكات ..آخر ما كتب]]

[[الشيخ المناسب للزمن المناسب !!]]

[[رسالتي إلى الإخوان ..د/ محمد حبيب]]

[[دايتون.. زعيم فلسطين]]

[[مصر بين مطلب تحنيط الاحياء وكارثة وراثة الحكم]]

[[هل يوجد تنظيم دولي للإخوان؟]]

[[ملك روزاليوسف يتمادى في السقوط]]

[[اعتقال هنا ...وهروب هناك]]

[[هل يحرص أوباما على نزاهة الانتخابات المصرية مثل إيران]]

[[بؤس الأب والابن ]]

[[الحرب على الإخوان وعلاقتها بتوطين المشروع الصهيوني.. قراءة تاريخية]]

[[العلاقة بين الشيعة العرب وإيران]]

[[مرة أخرى .. قسماً لن تفلحوا]]

[[أوباما.. لا مهدي منتظر ولا أعور دجال]]

[[مشروع استثماري صيفي للشباب والفتيات]]

[[إلى حركة حماس]]

[[فتحي يكن الذي ما بدل تبديلا]]

[[فتحي يكن.. وداعًا وإلى لقاء]]

[[كوتة للمرأة أم مزيد من الاستبداد السياسي]]

[[صفعات نتنياهو]]

[[سلام الشجعان]]

== 7 ==

[[فتحى يكن .. أستاذ الفكر والدعوة]]

[[البراق يحط على حائط المبكى]]

[[دروس من الانتخابات الايرانية]]

[[كوته كوته .... خلصت الحدوته .. حلوة ولا ؟]]

[[أنقذ مصر من إبنك يا سيادة الرئيس ]]

[[الطغاة أم الغُزاة.. الخروج من عصر الحيرة!]]

[[الحاكم العام للضفة الغربية المحتلة]]

[[الصراع حول المستقبل في لبنان وإيران]]

[[من القاهرة مع خالص الحب]]

[[خطاب أوباما السم في العسل]]

[[أول الغيث]]

[[اوباما ..الأمريكي الساحر وحديث الإفك]]

[[الامتحان الذى لم ينجح فيه أوباما]]

[[ د. رشاد البيومي يرد على د. محمد أبو الغار ]]

[[شهادتي لآل الشاطر]]

[[هل المصالحة مصلحة فلسطينية ؟]]

[[أوباما المنتظر]]

[[دماء الشهداء لعنة على الخونة العملاء ]]

[[أقول لمستر أوباما]]

[["قلاقل" قلقيلية ليسوا بلحديين ]]

[[الباكستانيون إلى الجحيم.. لكن النووي في مأمن !! ]]

[[إلى متى تستمر حرب الإسلام على الإسلام؟]]

[[نظرة صادقة إلى الجيل الفريد]]

[[فاروق حسني بين الصفقة والاعتذار]]

[[حنيّة النظام المصري]]

[[رسالة النظام لأمريكا عبر الإخوان]]

[[معارك سوات .. الثقب الأسود]]

[[بانوراما انتخابية.. الإسلاميون في الانتخابات]]

[[رسالة إلى الشباب في أجواء الامتحانات]]

[[الإخوان وأطروحات مغلوطة]]

[[أنفلونزا الخنازير (مشكلة قومية وليست طائفية)]]

[[تراجع الإسلاميين في انتخابات الكويت]]

[[عزاء آل مبارك ]]

[[هجمة جديدة ضد الإخوان..هل من جديد ؟]]

[[«سيد قراره» الوحيد]]

[[صدمة أوباما]]

[[الزيارة المرتقبة ومشروع اوباما وإعادة تأهيل حكام مصر امريكيا]]

[[نقل الرئاسة]]

[[ترقيع السياسة الخارجية الأميركية]]

[[طبخة اوباما 'تنضج عربيا']]

[[واجب الأمة نحو القبلة الأولى والمسجد الأقصى]]

[[فى الجاهلية السياسية]]

[[دعوة لتضافر الجهود وتجاوز الخلافات]]

[[فى ذكرى النكبة دولتين ام دولة يهودية ؟ وحق العودة اين؟]]

[[هجمة امريكية اسرائيلية مقلقة]]

[[تقرير عن يوم أسود]]

[[اشعلتم النار ولن تستطيعوا اطفائها]]

[[خطوات عملية لنصرة غزة]]

[[غزة لن تركع يا شركاء بني صهيون!!]]

[[أسئلة الساعة ]]

[[ويبقى عارنا]]

[[مجازر اللئام و صواريخ القسام بقلم أحمد بلال]]

[[أشعر بالعار لأنك الرئيس]]

[[إلى أين كان أبو الغيط يأخذ بيد ليفني إلى الكاميرات أم إلى عمق القطاع ؟؟]]

[[هكذا تم التمهيد للمجزرة في الصحافة الحمراء!!]]

[[رداً على الموقف الرسمي المصري ]]

[[رمزيات صورة عام 2008 ]]

[[بوش وسنوات الفشل "بالحذاء"!!]]

[[هل نستطيع الإنتصار على أمريكا بضرب الأحذية ؟]]

[[لفتة من غزة]]

[[لعلها سنة حسنة]]

[[الرجم "بالأحذية".. للطغاة فقط ! ]]

[[أين عقولنا الكبيرة؟!]]

[[رجم بوش وإبليس.. أوجه الشبه]]

[[سِــرِّي للغــاية ]]

[[عليه العوض ومنه العوض]]

[[شيخ الأزهر غير الحصيف]]

[[تأملات التجربة (2).. (تجربة معتقل سياسي)]]

[[أي الرئيسين يجب أن يحاكم كمجرم حرب :جورج بوش أم عمر البشير؟]]

[[عباس الأول مع مرتبة (القرف)]]

[[مصر وحماس.. صدام قادم أم حوار ضل الطريق؟!]]

[[ذبح الخراف وحشية وذبح المسلمين شؤن داخلية]]

[[لطفا إمامنا الأكبر.. فلن أصافحك بعد اليوم إلا!]]

[[نحسدهم في تايلاند ]]

لطفا إمامنا الأكبر.. فلن أصافحك بعد اليوم إلا!

2010-01-23T05:07:37Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' لطفا إمامنا الأكبر.. فلن أصافحك بعد اليوم إلا! ... المستشار محمود الخضيري''' سألت نفسي: تري …'

''' لطفا إمامنا الأكبر.. فلن أصافحك بعد اليوم إلا! ... المستشار [[محمود الخضيري]]'''

سألت نفسي: تري هل حقاً هذه الحميمية الظاهرة في الصورة صادرة من قلب الإمام الأكبر؟

وهل هذا القلب العامر بآيات الله وأحاديث رسوله يكن هذه الحميمية لهذا السفاح؟!

كيف طاوعتك نفسك يا شيخنا الجليل وكيف قبل ضميرك أن تصافح هذا المجرم الذي يفاخر بسفك دماء إخوانك ويفرض عليهم الحصار القاتل ويهتك عرض أخواتك وبناتك؟!

هل من الممكن أن يستقبل شيخ الأزهر حسن نصر الله أو إسماعيل هنية أو خالد مشعل بهذه الحفاوة؟!

إذا كان للرئيس مبارك حجج في لقاء هذا السفاح وغيره من قادة إسرائيل فإن طنطاوي لا يمتلك هذه الحجج!

أقدّر صدمة المسلمين في جميع أنحاء العالم عندما يشاهدون شيخهم وقدوتهم يضع يده الطاهرة في يد سفاح ملوث بدماء الأبرياء!

صُدِمْتُ صدمة شديدة وصُدِمَ كثيرون غيري من القرَّاء عند مشاهدة الصورة التي نشرتها جريدة «الدستور» الصادرة يوم الأحد 30 نوفمبر في صدر صفحتها الأولي لفضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر وهو يصافح في حميمية شديدة رئيس الكيان الصهيوني شيمون بيريز ويطبق بكلتا يديه علي يدي هذا السفاح الملوثتين بدماء إخواننا في فلسطين المحتلة ولبنان وسوريا، سألت نفسي: تري هل حقاً هذه الحميمية الظاهرة في الصورة صادرة من قلب فضيلة الإمام الأكبر وهل هذا القلب العامر بآيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وأقوال الصحابة رضوان الله عليهم والفقهاء العظام رحمهم الله يمكن أن يكن هذه الحميمية لهذا السفاح؟! وتصورت موقف إمامنا الأكبر بين يدي الله سبحانه وتعالي وهو يسأله عن هذا التصرف وقد شهدت عليه يده أمام الله قائلة يارب إن هذا الشيخ أمرني بذلك طاعة لرئيسه الذي يملك زمام أمره مع أنه يعلم يا رب أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، كيف طاوعتك نفسك يا شيخنا الجليل وكيف قبل ضميرك أن تصافح هذا المجرم الذي يفاخر بسفك دماء إخوانك ويفرض عليهم الحصار القاتل ويهتك عرض أخواتك وبناتك ويهلك حرث ونسل المسلمين في الأرض المحتلة وغيرها من بلاد المسلمين؟! وسألت نفسي سؤالا آخر: تري هل لو قدم إلي مصر السيد الجليل حسن نصر الله أو الأخ الفاضل خالد مشعل أو رئيس الوزراء المنتخب إسماعيل هنية تري هل سيستقبل فضيلة الإمام الأكبر أيا منهم ويصافحه بذات الحرارة والحميمية؟! أم أنه سيمتنع عن لقائه استجابة لأوامر ولي الأمر، في الحقيقة أننا لم نسمع أو نشاهدك تستقبل وتصافح أحد هؤلاء والسبب في ذلك معروف هو أن ولي أمرك يطلب منك ذلك كما طلب منك لقاء هذا السفاح، وإذا كان متصوراً أن ولي أمرك بلقاء هذا السفاح ولكنه بكل تأكيد لم يأمرك بهذه الحميمية التي قابلته بها بل كانت هذا زيادة من عندك إمعاناً في كرم الضيافة ومبالغة في إرضاء ولي الأمر!

تقول الجريدة تعليقاً علي هذه الصورة إن مدير العلاقات العامة بالأزهر علق عليها قائلاً: الرئيس مبارك يقابل شيمون بيريز فما المانع أن يصافحه فضيلة الإمام، وأقول رداً علي ذلك إنه إذا كان للرئيس مبارك حجج في لقاء هذا السفاح وغيره من قادة إسرائيل وهي حجج غير مقنعة وتقوم علي أسباب شخصية غير معلنة ولكن معروفة للجميع فإن شيخ الأزهر ليس لديه هذه الحجج كما أن شيخ الأزهر لا يمثل المسلمين في مصر فقط، ولكن يمكن القول بأنه يمثل المسلمين في جميع أنحاء العالم الذين صدمتهم بلا شك هذه الصورة عندما يشاهدون شيخهم وقدوتهم وإمامهم الأكبر يضع يده الطاهرة في يد هذا السفاح الملوثة بالدماء الزكية لإخوانهم المسلمين والمسيحيين، لماذا لم يقابل البابا شنودة هذا السفاح وهل يا تري لو طُلب من قداسة البابا مقابلة هذا السفاح كان سيقبل ذلك؟! أشك كثيراً في أن يقبل قداسته هذا اللقاء وهو الذي يمنع المسيحيين من الحج إلي بيت المقدس مادام تحت الاحتلال الإسرائيلي، يا شيخنا الجليل إنك بهذا اللقاء المشئوم وهذه المصافحة الحميمية قد ارتكبت كبيرة من الكبائر وصدمت مشاعر المسلمين في كل مكان وأنت في سن ومكانة لا تسمح لك بارتكاب الكبائر ولا حتي الصغائر فما بالك بكبيرة من الكبائر وهي موالاة العدو وتشجيعه علي المضي في سفك دماء المسلمين وهتك أعراضهم والاستيلاء علي ممتلكاتهم، بدلا من أن تقف في وجهه وتحرص علي قتاله ومقاطعته وتعلن أمام الناس كافة أن إسرائيل هي العدو وقادتها سفاحون لا يعرفون إلا لغة القوة وأن دماءهم وأموالهم حلال ماداموا يحتلون أرضنا ويشردون إخواننا في [[فلسطين]] المحتلة.

إمامنا الأكبر إن الكبيرة التي اقترفتها لا يكفرها كما تعلم الاستغفار ولو ظللت ما بقي لك من العمر تستغفر! ولا التوبة ولو ظللت ساجدا طوال حياتك، لأنك تعلم أكثر منا أن ما يتعلق بحقوق العباد لابد أن يرد حتي يكون للتوبة معني وتقبل عند الله سبحانه وتعالي، وطريق قبول هذه التوبة يا شيخنا الجليل هو أن تقف من موقعك وتعلنها صريحة مدوية تخرق أذن الصم من حكامنا أن إسرائيل هي عدو العرب والمسلمين الأول وأن قتالها واجب علي كل مسلم قادر ومسلمة مادامت تحتل جزءاً عزيزاً من وطننا العربي وتقتل أبناءهم وأطفالهم ونساءهم وتستولي علي أرضهم وتنهب ثرواتهم وهي الخطر الحقيقي لا خطر غيره وإن جهود جميع المسلمين يجب أن تتوحد تجاه هذا العدو الغادر وإن التعامل مع إسرائيل حرام شرعا وخيانة عظمي يستحق من يرتكبها الإعدام، لأنه يفرط في حق العرب والمسلمين وأشد أنواع التعامل مع إسرائيل هو إمدادها بالغاز الطبيعي تلك - الثروة التي منحها الله للشعب المصري والعربي - فإنه خيانة عظمي وتفريط في حق المسلمين والمصريين بصفة عامة يجب أن يوقف بكل سرعة وأن يحاكم من قام به، وأن حصار إخواننا في غزة جريمة في حق الإنسانية يستحق مرتكبها أشد العقاب وعمل شائن يجب أن يقف بأقصي سرعة ممكنة وإلا جاز كسره والتغلب عليه بالقوة حتي نتمكن من إنقاذ إخواننا المحاصرين ونقدم لهم العون الإنساني الذي أمر به الرسول صلي الله عليه وسلم عندما قال «ليس منا من بات شبعان وجاره جائع» تلك هي الوسيلة الوحيدة يا إمامنا الأكبر للتكفير عن ذنب مصافحة هذا العدو الغادر أما غير ذلك من أعذار وتبريرات ولا حتي استغفار فلن يجدي نفعا في محو هذا الذنب الكبير.

إمامنا الأكبر قف إلي جوار إخوانك في حرب إسرائيل فأنت في موقف قوة كبير لا يستهان به وتذكر يا شيخنا الجليل أن الجنة عروس مهرها غال وأن المنصب والجاه والسلطان كل ذلك يهون أمام جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين المجاهدين في سبيله المضحين بأموالهم وأنفسهم في سبيل مرضاته، يا شيخنا الجليل هل لمثلي أن يذكّر مثلك بأن العمر قصير والقبر ضيق وعذابه شديد والموقف بين يدي الله أشد، وأنها جنة أبدا أو نار أبدا وقاك الله شرها وباعد بينك وبينها بالعمل الصالح الذي ترضي به الله ولو أغضبت الحاكم، وتعيد به الحقوق إلي أصحابها وترفع به الظلم عن المظلومين.

إمامنا الأكبر في مصر فئة نذرت نفسها لمساعدة إخوانها المستضعفين في كل مكان وهم في حاجة إلي قوتك لمساعدتهم في مهتمهم الصعبة فكن لهم بمكانتك عوناً علي تحقيق مهمتهم في كسر الحصار عن إخوانهم في فلسطين المحتلة، وهم يطلبون منك إلّم تستطع أن تكون معهم لظروف تحول بينك وبين ذلك أن تكون معهم بالتشجيع والعون والطلب من الدولة ألا تقف أمامهم وتحول بينهم وبين أداء مهمتهم الإنسانية في غوث إخوانهم في [[غزة]] وأن تعلن علي الملأ أن إغلاق المعابر بيننا وبينهم عمل غير إنساني أو شرعي خاصة أننا نعيش في أيام يستحب فيها العمل الصالح وما من عمل صالح أكثر من قول كلمة الحق في وقت الشدة، ولتكن لك يا شيخنا الجليل في «العز بن عبد السلام» سلطان العلماء قدوة حسنة حيث كان السلطان يقف أمامه صاغرا من فرط هيبته، هل تعرف يا شيخنا لماذا؟ لأنه نزع من قلبه حب الدنيا وكراهية الموت، فوضع الموت دائما نصب عينيه في كل وقت فصار الحاكم أمامه مثل القط الصغير كما قال، عند ذلك يا شيخنا الجليل أصافحك بعد أن تطهرت يدك من دنس هذا السفاح وأقبّل رأسك وأنحني تقديراً وإجلالاً لعلمك ومنصبك الذي وضعته في خدمة المسلمين.

الدستور

'''المصدر : نافذة مصر'''

رجم بوش وإبليس.. أوجه الشبه

2010-01-23T04:34:11Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' رجم بوش وإبليس.. أوجه الشبه..بقلم: رمضان فوزي''' بعد أن تمتع ملايين المسلمين الأسبوع الماضي …'

''' رجم بوش وإبليس.. أوجه الشبه..بقلم: رمضان فوزي'''

بعد أن تمتع ملايين المسلمين الأسبوع الماضي برجم إبليس اللعين في المشاعر المقدسة.. تمتع مئات الملايين من المسلمين وغيرهم أمس بمشاهدة رجم حفيده في القرن الحادي والعشرين الرئيس الأمريكي جورج بوش.

== وهناك أوجه شبه جلية بين الرجمين تتمثل فيما يلي: ==

- إن رجم الشاخص في الأراضي المقدسة رمز لرجم إبليس اللعين الذي أغوى بني آدم وأخذ على نفسه العهود بإضلالهم إلى يوم الدين، وكذلك فإن رجم بوش رمز لرجم الطغيان والتجبر في الأرض والإبليسية الجديدة التي أخذت على نفسها العهود بإعادة الحروب الصليبية لأرض الإسلام.

- مكان الرجمين أيضًا له دلالة؛ فرجم إبليس يتم كل عام في المكان الذي حاول فيه ثني نبي الله إبراهيم عن تنفيذ ما أمره الله به، وحاول الوسوسة لابنه وزوجه لمنعهم من ذلك، ورجم بوش تم في الأرض التي تعهَّد فيها بنشر ديمقراطيته المزعومة وبسط سيطرته على العالم أجمع.

- إن كيد الشيطان كان ضعيفًا؛ حيث يسهل الوصول إليه والنفاذ إلى قلاعه الحصينة بالالتجاء لله تعالى والاستعاذة به منه، وكذلك الوصول إلى بوش ورجمه اتضح أنه سهل على مَن أراد وعزم على النيل منه؛ فرغم الحراسات المشددة وعنصر المفاجأة في الزيارة إلا أن ذلك لم يحُل دون الوصول إليه والنيل من كبريائه.

- كذلك فإن الراجمين في الحالتين بينهم وجه شبه؛ فمن رجم إبليس رجمه لما أحدثه من إغواء وإضلال وإفساد في الأرض؛ فكلٌّ من الراجمين في المشاعر المقدسة ناله من إبليس أذى وغواية، وكذلك فإن راجم بوش ناله منه أذى كثير باحتلال بلاده وانتهاك أعراض أهله، وقد قيل بأن هذا الصحفي اختطف وناله أذى كثير من الاحتلال وأذنابه.

- أيضًا فإن عقيدة الراجمين في الحالتين بينها وجه شبه فراجمو إبليس يفعلون ذلك تعبدًا وتقربًا لله تعالى وهم يدركون أنهم في حقيقة الأمر لن ينالوا من إبليس نيلاً مباشرً وحسيًّا، لكنه نيلٌ معنوي، وكذلك فإن راجم بوش انطلق من عقيدة ومحاولة للثأر من كرامته بقدر ما يستطيع رغم أنه يدرك أنه لن يصيب بوش ولن يقتله بحذائه، لكنه انتقام معنوي من الدرجة الأولى.

- كذلك دلالة الرجم في الحالتين متشابهة؛ فرجم إبليس إيذان بالانعتاق من أسره والفكاك من شرَكه والخلاص من وسوسته، وكذلك فإن رجم بوش إيذان بانتهاء عهده المشئوم والخلاص من شروره ومصائبه.

- كذلك فإن كثيرًا من مشاهدي الرجمين متشابهون في المواقف؛ فمن لم يستطع الوصول للأرض المقدسة لرجم إبليس كان مساندًا ومؤازرًا لمَن ذهبوا ورجموا، وكذلك فإن مئات الملايين من قلوب المسلمين مؤازرة ومؤيدة للصحفي العراقي الذي اهتبل الفرصة ولم يضيع اللحظة لإرواء غليل الكثير من المتعطشين لرجم السياسة البوشية الإبليسية.

- كذلك فإن تأثير الرجمين متشابه؛ فمن لم يذهب لرجم إبليس في مكان الرجم المقدس فيمكنه رجمه من أي مكان وبوسائل شتى لأن كيده ضعيف، وليس له سبيل إلا على من سلموا له قيادهم ولجامهم، وكذلك فإن رجم بوش وأعوانه يجب أن تتعبد به كل النفوس الطاهرة في كل بقاع الأرض، وأن ترجمه بقذائف الحق ونعال الحرية هو وقرينه من بني من البشر؛ فإن هيبته انكسرت في النفوس وكبرياءه أصبح في أسفل سافلين.

- المرجوم به متشابه في الحالتين؛ فرجم إبليس يكون ببعض الحصى الملتقط من الأرض وبعض المتحمسين والمندفعين ربما يرجمونه بأحذيتهم، وكذلك فإن رجم بوش تم بما استطاع الصحفي التقطاه من الأرض وهو حذاؤه الذي علا جبهة بوش ورأسه.

- كذلك فأن أتباع المرجومين متشابهون؛ فإبليس وأتباعه يهيلون في رؤوسهم التراب يوم الرجم، ويحاولون الانتقام من الراجمين بشتى الطرق ومختلف الوسائل، وكذلك فإن أتباع المرجوم بوش كانت في عيونهم الحسرة والقلق، وانهالوا على الراجم ضربا وتبكيتا ولا ندري ماذا هم فاعلون به؟.

وبعد فإن ما لا نستطيع الحكم عليه هو تأثير الرجم على أتباع المرجومين وعقبه؛ فإبليس أضلَّه الله وتيقن أنه هالك وأن مصيره إلى نار جهنم؛ ولذلك فإن الرجم كل عام لا يجدي معه شيئًا ولا يُغيِّر من موقفه من بني الإنسان، ولكن لا ندري هل سيجدي رجم بوش مع عقبه فيأخذ منه العبرة والعظة أم أنه ختم الله على قلبه وبصره فيورد نفسه وبلده مورد التهلكة واستمرار الضرب بالنعال؟

هذا ما ستُجيب عنه الأيام القادمة من عهد أوباما؟!

'''المصدر : نافذة مصر'''

2010-01-23T04:18:11Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' بوش وسنوات الفشل "بالحذاء"!! - بقلم: محمد السروجي''' منذ شهورٍ وأنا أحاول الكتابة عن رحيل الرئ…'

''' بوش وسنوات الفشل "بالحذاء"!! - بقلم: محمد السروجي'''

منذ شهورٍ وأنا أحاول الكتابة عن رحيل الرئيس الأمريكي بوش تاركًا خلفه رصيدًا كريهًا من الحرب والظلم والدمار لكل بلدان العالم؛ بما فيها أمريكا نفسها، وكذا مدى الفشل الذي لحق بمشروعه الرسولي "الصهيوأمريكي" في المنطقة رغم الكلفة العالية التي أهدرها المحافظون الجدد لإنجاح هذا المشروع من مليارات الدولارات التي أُنفقت، وملايين الأرواح التي أُزهقت.

ولم يخطر ببالي أن تكون النهاية بهذا القدر من المذلة والانكسار لرجلٍ أجمع أصدقاؤه قبل خصومه على أنه أسوأ رئيسٍ حَكَم أمريكا، وكان المشهد الذي رآه العالم على الهواء مباشرةً عندما قذفه مراسل قناة (البغدادية) بحذاءيه في رسالةٍ تعبِّر عن مدى الغضب والكراهية التي تحملها شعوب المنطقة والعالم لرجلٍ يراه البعض مجرم حرب من الطراز الأول، وأكدت استطلاعات الرأي أنه ثاني أخطر رجل "بعد بن لادن" جعل العالم أقل أمنًا.

المشهد يحمل دلالات ويطرح تساؤلات تناولها الإعلام الأمريكي صباح الإثنين 16/12/2008م، حين تساءل:

"ألم تكن أسلحتنا في العراق كافيةً لصد الحذاء العراقي؟! كيف تم وصول صحفي بهذا الفكر إلى هذا المكان؟!- المنطقة الخضراء الأكثر تحصينًا في المنطقة العربية وكم الإجراءات الأمنية المصاحبة- أليس هذا دليلاً على هشاشة الأمن الأمريكي وترهُّل مؤسستنا الاستخباراتية التي طالما وصفها بوش بأنها غرَّرت به فتورَّط في حرب العراق؟! لماذا يكرهوننا؟! وما هي دلالات كلمات منتظر الزيدي حين صرخ بأعلى صوته وهو يُلقي بالحذاء الأول في وجه بوش قائلاً: "هذه هي قبلة وداع الشعب العراقي لك أيها الكلب"، وأضاف مع إلقائه الحذاء الثاني: "وهذه من الأرامل والأيتام والأشخاص الذين قتلتهم في العراق"؟!.

وما هي دلالات إصابة الحذاء للعلم الأمريكي المُعلَّق خلف بوش؟! ألم يكن الموقف مشابهًا لما رتَّب له بوش عند إسقاط تمثال صدام حسين في ساحة الفردوس عام 2003م (الضرب بالحذاء)؛ يعني أن هذه بتلك؟! هل هي مصادفة أن يكون يوم الذلة لبوش ومشروعه الصهيوأمريكي هو يوم البهجة والعزة والكرامة لمئات الآلاف في غزة الذين كانوا يحتفلون بالذكرى الـ21 لتأسيس حركة المقاومة الإسلامية حماس؛ يشاركهم الملايين على شاشات التلفاز؟!

ومع ربكة الحدث لكنه لم يَخْلُ من التعليقات العربية الطريفة؛ فقد رأى البعض أن إلقاء الحذاء على رئيس أقوى دولة في العالم يُنبِئ عن أن الحرب العالمية المقبلة ستكون بالأحذية، في حين رأى البعض الآخر أنه لمزيدٍ من الاحتياطات الأمنية مستقبلاً ستعقد الندوات الصحفية دون أحذية؛ حتى لا تتكرر الحادثة، وبالطبع لم يترك رجال المال والأعمال الحدث يمر دون إفادة مالية؛ حيث تسابقت شركات السيارات إلى عرض إعلاناتها قبل عرض شريط الرمي بالحذاء دلالةً على الإقبال الخفير على مشاهدة الحدث!.

عمومًا.. رغم الجولات المتكررة التي نفَّذتها الفاشلة رايس أملاً في إحياء جسد السلام الميت وتحسين صورة بوش الكريهة، إلا أن الحذاء فرض نفسه على المشهد لتكون نهايةً مناسبةً لمجرم حرب.

---------

* مدير مركز الفجر للدراسات والتنمية.

'''المصدر :نافذة مصر'''

رمزيات صورة عام 2008

2010-01-23T04:16:03Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' رمزيات صورة عام 2008 ... بقلم - الشيخ ابو جره السلطانى''' == مقدمة : == تابع العالم كله مشهد صحافي…'

''' رمزيات صورة عام 2008 ... بقلم - الشيخ ابو جره السلطانى'''

== مقدمة : ==

تابع العالم كله مشهد صحافي عراقي شاب، وهو يقذف رئيس الولايات المتحدة الأمريكية بحذائه مرتين، وكان يتلفظ بكلمات دالة على أن هذا الشاب قد امتلأ –إلى درجة الانفجار- بمشاعر الكراهية على رمز رجل جعل محور سياستة الخارجية "فرض الديمقراطية" بالعسكر أو احتلال البلد بالدبابة..وكلاهما خياران مرفوضان حتى ولو كان العذر "قتل الدكتاتور" وتخليص الشعوب من الأنظمة المستبدة..ومن معجزات الأقدار أن هذه الحادثة جاءت في ذكرى اعتقال الرئيس العراقي السابق لتأكيد رمزيات كثيرة.

1- رموز ودلالات : في المرحلة الملكية الأولـى، وقبل أن تتاح حرية العبادة للرعيل الأول من الصحابة (رضي الله عنهم) كانوا يجتمعون الثلاثة والأربعة والخمسة نفر..في لحظات مخطوفة من غفلة المشركين ليتعاونوا على تجسيد خمس عبادات كانت فروض وقت، وهي :

- نقل ما نزل على الرسول (ص) من القرآن وتعليمه وحفظه..
- تفقيه بعضهم بعضا بجديد ما علمه جبريل (ع) للرسول (ص).
- أداء الصلاة في صورتها الأولى والتدرب عليها وعلى الوضوء والطهارة
- تذاكر أحوال المستضعفين وأخبار تعذيبهم على أيدي جبابرة قريش
- ملاقاة الرسول (ص) والتباحث معه في شؤون الرسالة والدعوة..
ومع أن هذه "الحريات" كانت تمارس بعيدًا عن أعين المستكبرين، ولم تكن لها أية علاقة بالشؤون السياسية و"مصالح" الكبار ومكاسبهم وشؤون ديناهم.. إلاّ أنها كانت تزعجهم وتقضٌ مضاجعهم، فكانوا يتجسسون على أصحابها ويحاصرونهم ويعلمون على منعهم من عبادة ربهم..بل ويتحرشون بهم ضحكا وتغامزًا واستهزاء بهم وبدينهم كما قال الله تعالى حكاية عنهم : "إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنو يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون..".
وفي إحدى المرات تطاول أحدهم على مجموعة من المستضعفين وبالغ في التطاول وفجر في الكلام والاستهزاء فما كان من سيدنا سعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) إلاّ أن التقط فك بعير قد رمّ ولطمه به فشجه، ومع أن الرسول (ص) كان قد أنكر على سعد فعلته هذه وعدها بداية شؤم على الصف الإسلامي المستضعف، وقد حصل ما توقعه الرسول (ص) إلاّ أن هذه "اللطمة" كان لها ما بعدها في الاتجاهين.
فمن جهة معسكر الشرك :
- تناقلت وسائل إعلامهم هذه الحادثة وضخمتها ونفخت فيها المخاوف
- اشتد الخناق على المسلمين، وكذا العداوة والحقد والحسد واشتدت معها سياسة التعذيب والتنكيل
- تحركت مخاوف سادة قريش واتجهت الأنظار تلقاء بيت كل مسلم تفتيشا ومصادرة..
- تهيكل الشرك وتلاقت المصالح وتقاطعت المكاسب وتنادوا بالتكتل وتنكيل والثارات

== أما من جهة معسكر الإيمان : ==

بدأت المرحلة السرية تطوي أشرعتها لقدوم مرحلة من المواجهة غير المتكافئة
ضاقت الدوائر عليهم واكتشفت مواقعهم ومحاضنهم التربوية
اشتد عليهم التعذيب وبدأت أولى قوافل الشهداء تودع هذه الدنيا
بدأت الهجرة الأولى إلى الحبشة بأمر من رسول الله (ص)
تعاقدت خناصر الشرك على كتابة الصحيفة وبدأ حصار شِعب أبي طالب.

ومع أن الظاهر كان يشير إلى أن الأمور قد اشتدت وتعقدت، وأن "اللطمة" التي وجهها سيدنا سعد قد جرّت على الصف الإسلامي الويلات، وكانت سببا في حدوث كثير من القلاقل والمشكلات..إلاّ أن "بركات" هذه اللطمة ورمزياتها كانت واضحة خلال الخمس إلى السبع سنوات التالية لحدوثها..

فقد شاع خبرها، وشاع معه خبر الإسلام والمسلمين، وعرف الناس أسبابها وبواعثها فتعاطف بعضهم مع المستضعفين، وقامت حركة دعوة سرية تنشر الإسلام في كل بيت داخل مكة..بل خارجها على سكك الحج، وفي المواسم التجارية بأسواق العرب القديمة.

وصارت هذه "اللطمة" بداية لتحولات إستراتيجية مهمة بدأت بحصار الرعيل الأول في شِعب أبي طالب وانتهت بالهجرة المباركة التي طوت المرحلة المكية وفتحت باب المرحلة المدنية التي حررت المسلمين من ضحك واستهزاء المشركين بهم وبدينهم، ورفعتهم إلى مقامات عالية لم يعودا بحاجة إلى استخدام عظام الإبل وبقايا الهياكل العظمية لحيوانات نافقة بعد أن صارت لهم دولة وجيش وقيادة ومؤسسات.

هكذا تبدأ الأمور رمزية بلطمة صغيرة لها دلالاتها السياسية بعظم، أو بفك، أو "بوكزة عصا" أو "ببصقة" امرأة شجاعة على وجه جبار متغطرس (كما فعلت سمية رضي الله عنها في وجه أبي جهل) وهو المشهد البطولي لآل ياسر الذي بدأ بتعذيب سمية، وعمار، وياسر، ولما طال التعذيبتحدت سمية طاغوت قريش وبصقت في وجهه فأغمد في بطنها رمحه..وعندئذ تمايز الطريق :

لقد فتحت سمية بهذه الحركة الرمزية طريق الشهادة (كونها أو شهيدة في الإسلام)
في حين فتح أبوجهل بإعدامها جبهة التحول من السرية إلى إعلان الإسلام فأسلم حمزة، وأسلم عمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) وتوالت قوافل الذين "يحبون الإسلام ولكنهم يكرهون الطغيان" فلما أسلموا كانوا خيارًا في الإسلام لأنهم كانوا خيارًا في الجاهلية..وبأمثالهم سجل التاريخ لقطتين صغيرتين :

مؤمن مستضعف يلطم مشركا متغطرسا بعظم قديم رمزًا لبداية الثورة..

ومؤمنة تبصق (تحت التعذيب) على وجه جلاد لم يرحم أنوثتها..بداية للتحرر من الخوف..

وكان أول الغيث قطرة. ثم انهمرت سيول الحق لتجرف غثاء الباطل..

وبين الأمس واليوم تغيرت الوسيلة ولكن الرموز مازالت هي الرموز..

2- حذاء الزبيدي : لو استخدم هذا الصحفي الثائر مسدسه أو حمل معه حزاما ناسفا أو قنبلة انشطارية..أو حتى سلاحا للدمار الشامل..لقالت وسائل الإعلام إنه "إرهابي" خطير تمكن من مغافلة حواجز الأمن وتنكر في زي صحافي تابع للحكومة أو لأجهزة المخابرات..وتمكن من فعل فعلته التي فعلها..ثم انتهى كما ينتهي أي "إرهابي" يستخدم سلاحًا أعمى لا يفرق بين مجرم وبريء، أو بين مستهدف بالعملية وحاضر، قضاء وقدرًا، في مكان الحادث لحظة التفجير..

لقد كان حذاء الزبيدي مبصرا..ووصل إلى هدفه بدقة متناهية..

إن سعد بن أبي وقاص لم يستخدم سفينة ولا رمحه..وإلاّ لتحول إلى "محارب" لا يتعاطف معه أحد، وأن سمية لم تستخدم سكينا كانت سيفه داخل ملابسها وإلاّ لقالوا عنها مجاهدة استلت سلاحا فرد عليها قاتلها بضربة رمح دفاعا عن نفسه..وضاعت قضيتها..وأن "أطفال الحجارة" لم يستخدموا كلاشينكوف ولا (RBG) وإلاّ لقال عنهم الرأي العام "خارجين عن القانون" ومهددين للسلم والأمن الدوليين !

وكذلك لو استخدم منتطر الزبيدي سلاحًا..أو قنبلة..أو حتى كاميرا تصوير..لقالوا هو "عميل" لجهات خارجية تريد أن تفسد العلاقة بين الحكومة العراقية وصاحب الفضل عليها الذي جاء يستلم جائزة "نهاية المهمة" أو "نهاية الخدمة" من الذين أعطاهم مالا يملك، وأخذوا منه ما ليس من حقهم !؟ أو هكذا صارت القضية في فهم الشعوب. بعد أن فشلت ديمقراطية المارينز!؟

لكن العبقرية أن الرجل استخدم حذاءه (ولعله من صنع عراقي) ليبلغ للعالم كله –وعلى البث المباشر- أربع رسائل شديدة الوضوح، عميقة الدلالة، واسعة الأثر..سيكونلها ما بعدها بلا ريب :

* أولها، أن أسلحة الدمار الشامل الحقيقية أنما تمتلكها الشعوب لا الأنظمة، وأن فردا واحدًا بإمكانه أن يستخدمها في أية لحظة ليدمر بها ركزيا كل ما "بنته" القوى العظمى خلال ست (06) سنوات، فالإهانة لم تكن لأمريكا وإنما كانت لنظام بوش! وسياسة الاحتلال التي نقلت الحرب على الإرهاب من الأفراد والمجموعات إلى الدول والمؤسسات والحكومات، حتى كادت أن تتحول إلى حرب على الإسلام تحت ذريعة نشر الديمقراطية..! لقد انهارت ديمقراطية الدبابة، وديمقراطية المواجهة، وتبددت خرافة "العدالة المطلقة" التي كانت تحلم أن يستقبلها العراقيون بالورود ففاجأها استقبال من نوع خاص : رجم بالأحذية كرسالة واضحة على أن السخط قد بلغ منتهاه، وأن على الضمير الإنساني العالمي أن يستيقظ فجر 2009 على وقع حذاء جديد!؟

*وثانيها، أن الذي لا "يفهم نفسه" بعد سقوط 1،5 مليون من البشر (من بينهم أبناء شعبه) لابد أن يقف في وجهه من يذكره –في آخر زيارة وداع- بأن حضارة عمرها 15 قرنا لا يمكن أن يتم تدميرها بإرادة فردية تعترف للعالم –بعد فوات الأوان- بأنها بنت قرارها على معطيات مضللة وعلى معلومات مغلوطة..

فهل نعتذر لمليون ونصف من القتلى العراقيين وأمثالهم من أبناء أمريكا وأبناء الدول الحليفة للحرب على العراق بأنهم ذهبوا "ضحية" تقارير مغلوطة؟ وهل يكفي أن نقول للناس إننا كنا نمارس سياسة الدب لحماية "أبنائنا" من الذباب المزعج فطاردناه ثم رجمناه بصخور "شجت" وجوه الأبرياء، بل فلقت رؤوس "أحبابنا"؟؟

هل هذه هي نتائج الديمقراطية المنشودة في قواميس الكبار؟؟

وثالثها، أن أبلغ تعبير عن هذا "العبث" العولمي الذي لا تفسير له منذ بداية الزحف على العراق –بعد تحرير الكويت- هو هذه النهاية الرمزية التي لا يمكن الرد عليها عسكريا ولا دبلوماسيا ولا سياسيا ولا حتى قانونيا..الخ

فما هي عقوبة من رمي أحد "الزوار" بحذائه؟ وهل يوجد نص قانوني في التشريعات الأرضية "يُحرَّم" من قذف في وجه رئيس انتهت عهدته بزوج من الأحذية تعبيرًا عن الإحساس بالهوان الذي صار عليه أهله في العراق؟ وأيهما أكثر جرما وبشاعة : هذه اللقطة التاريخية التي أخطأت أهدافها المادية ولكنها أصابت جميع أهدافها المعنوية (السياسية، والحضارية، والعسكرية، واللغوية، والإعلامية، والنفسية، والأدبية، والعراقية، والأمريكية، والعربية، والإسلامية : الشيعية والسنية..الخ) فوحدت مشاعر كل المستضعفين في العالم .. هل هذه أبشع وأشنع أم "الحذاء الأمريكي" العسكري الرسمي الذي قالت كل شعوب العالم إنه كان شديد الوطأة على الشعب العراقي، منذ أن اتخذ بوش الابن قراره الانفرادي بغزو العراق واحتلاله بحجج واهية .. فعارضته شعوب العالم كله بما في ذلك الشعب الأمريكي، ولكن "بوش" وحده أصر على أن "يدوس" بحذائه كرامة كل الأحرار في العالم.

لقد عبّر هذا الصحافي أصدق تعبير ورد على العنجهية بأوضح وسيلة.
*والرابعة والأخير : هناك رمزية سوف يفهمها العالم كله قبل نهاية هذا العالم، وهي أن السياسات العالمية لم تعد تفهم إلاّ واحدة من لغتين فقط لا ثالث لهما :

إما لغة القوة والقهر والاستبداد لتركيع المستضعفين وتجويعهم (حال فلسطين، وغزة ..إلخ)

وإما لغة تمريغ وجه الاستكبار في الهوان وما دون الهوان في وحل الأحذية! رمزيات الشعوب
وحين أدرك هذا الشاب الثائر أن قلم الصحافي لم يعد يقنع أحدا بما يقال ويكتب قرر أن يكسر قلمه ويكتب ثم يوقع على آخر مقال له بحذائه، وكان أبلغ بيانا من كل ما كتبه جميع المراسلين.

سوف تتعلم البشرية درسا جديدًا خلاصته أن بعض زعماء القرن الواحد والعشرين لم يعد يقنعهم شيء لأنهم لا يقرأون ما تبثه القنوات من أنات الشعوب وصيحات المستضعفين، فقد ماتت ضمائرهم ولا يمكن لضمير ميت أن "يسمع كلا ما" وأنجع طريقة يمكن أن تردهم إلى رشدهم هي أن يكسر الصحافي قلمه ويكتب ويوقع بحذائه خبرًا صحفيا لمراسل عسكري من ساحة القتال عنوانه : صحافي يرشق رئيس دولة بحذائه.
خـاتمة : قضت حكمة الله أن تنتهي حياة الكبار عادة على أيدي الصغار، فالنمرود أنهت حياته بعوضة، وجالوت طوى أحلامه مقلاع طفل، وأمية بن خلف قتله "عبده" بلال (رضي الله عنه) وأبو جهل تداول عليه ثلاثة "أطفال"..والقائمة طويلة ومؤسفة لأنها تفتح الباب واسعا أمام إحدى نهايتين :

إما أن يتوب الاستكبار ويتواضع، ويحترم إرادة الشعوب.. وهذا هو الأصل.
وإما أن تنتهي حياته ببعوضة أو رمزية حذاء..أو انتحار في ظروف غامضة..

وسوف تتحول هذه "اللقطة" إلى صورة عام 2008 لأنها أضافت إلى مفردات الصحافة "توقيعا" جديدا أبلغ من كل مقال .. أما العالم فقد احتفظ بكثير من "صور" الطغيان والاستكبار (نموذج حصار غزة) ..ونحن نودع عاما ونستقبل عاما جديدًا ندرك أن دوام الحال من المحال، ولو دامت لغيرك ما وصلتك : "وتلك الأيام نداولها بين الناس" وقد ضمن الله التداول، ولكنه لم يحدد الكيفيات.. ليفهم الرئيس الجديد للولايات المتحدة الأمريكية – وغيره من زعماء العالم- أن آخر شوط في الحياة السياسية لسلفه قد ختمت "بفردة حذاء" وأن هناك أحذية كثيرة في كل العالم هانت على أصحابها..وهم مستعدون أن "يضحوا" بها ويسيروا طوال حياتهم حفاة، ذا كان ذلك ثمنا للحرية.

'''المصدر : نافذة مصر'''

رداً على الموقف الرسمي المصري

2010-01-23T04:12:34Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' رداً على الموقف الرسمي المصري .. بقلم د/إبراهيم حمامى''' == رداً على الموقف الرسمي المصري .. …'

''' رداً على الموقف الرسمي المصري .. بقلم د/[[إبراهيم حمامى]]'''

== رداً على الموقف الرسمي المصري .. بقلم د/إبراهيم حمامى ==

=== توضيح: ===

نميز تماماً بين الموقف الرسمي المصري القاضي باعدام مليون ونصف فلسطيني، وبين الموقف الشعبي المصري الداعم وبشكل مطلق لأهله واخوانه في فلسطين عموماً وفي غزة خصوصاً، هذا الموقف الشعبي الذي يدفع ثمنه أبناء مصر الأحرار من خلال حملات الاعتقال والمداهمة والاختطاف والاعتداء، ومن خلال التعدي على القانون ورفض تطبيقه رغم قرارات المحاكم، ونثمن تلك الجهود الجبارة والنتواصلة من خلال المحاولات المتكررة لتسيير قوافل كسر الحصار، ولا يحاولن أحد أن يخلط بقصد أو بغيره بين تلك المواقف المتمايزة بين الرسمي والشعبي.

المسؤول الأول والأخير عن معاناة شعبنا هو الاحتلال المجرم، ولا يعني كشف الأدوار الأخرى المشاركة في قتل شعبنا اعفاءً للاحتلال، أو براءة ذمة، أو تبييض لصفحته، لأن كل ما جرى ويجري هو بسبب الاحتلال، وما باقي الأدوار الا تكملة لما يأمر به المحتل، وتساوقاً وتماشياً مع رغبته، ومعاداة سافرة لتطلعات شعبنا في التحرر، وطعناً لمقاومته وصموده، وانقلاباً على شرعيته.

وجب توضيح ما سبق لكثرة المتصيدين في الماء العكر.

== تمهيد ==

بعد أن انكشف الموقف الرسمي المصري من حيث المشاركة المباشرة مع الاحتلال في حصار وتجويع وقتل أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، وبعد أن بدأت التحركات الجماهيرية والشعبية المنددة بهذا الموقف من خلال الاعتصامات والتظاهرات والبيانات في مختلف دول العالم من آسيا إلى أمريكا مروراً بأوروبا والوطن العربي، وبعد أن تحرك أبناء الشعب المصري البطل وعلى أكثر من صعيد لمواجهة القرار الرسمي بقتل غزة وابادتها جماعياً من خلال سلسلة من الفعاليات والقضايا لكسر هذا الحصار الجائر، بعد كل هذا تحاول مصر الرسمية تليمع صورتها وتبرير جريمتها وتسويق مواقفها المشينة عبر مغالطات لا حصر لها تتعلق بقرارها خنق قطاع غزة من خلال اقفال معبر رفح، يدعمها في ذلك موقف الطرف الفلسطيني المشارك والمحرض على مليون و نصف المليون فلسطيني باتوا بلا كهرباء ولا غذاء، ليشبعوا رغبة سادية في الانتقام، وليكملوا دورهم المرسوم كعملاء ووكلاء حصريون للمحتل.

قبل ايام وتحديداً الجمعة 19/12/2008 خرج الناطق باسم الخارجية المصرية حسام زكي بتصريح صحفي يسرد فيه وكعادة الخارجية المصرية مجموعة من أنصاف الحقائق المخلوطة عمداً بمغالطات وتخبطات، في محاولة لتبرير ما تقوم به، والدفاع عن الموقف المخزي لها، وليكرر موقفه في اليوم التالي أي 20/12/2008 في لقاء مع قناة مصر الاخبارية، ليؤكد في معرض درسه "الفارط" أن "اسرائيل طبقا للقانون الدولي ولإتفاقية جنيف الرابعة تحديدا وباعتبارها سلطة الإحتلال لاتزال ملزمة بتوفير عناصر الحياة الأساسية من كهرباء ومياه ووقود وطعام ودواء للسكان المقيمين في الأرض التي تحتلها"، ليضيف "ان الرؤية المصرية للوضع القانوني لقطاع غزة تقوم على أنه جزء من الأراضي الفلسطينية المحتلة وأنه لايزال تحت الإحتلال الإسرائيلي"و"أن الإنفصال أحادي الجانب الذي قامت به إسرائيل من القطاع لم يترتب علية تحرير القطاع من الإحتلال كما يعتقد أو يدعي البعض حيث أن الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية تشكل جميعا وحدة جغرافية واحدة لا يمكن التعامل معها بشكل مجزأ والا أعتبر ذلك بمثابة ضربة قاسمة لوحدتها، وأشار زكي الى ان من شواهد الإحتلال "إن إسرائيل مازالت تسيطر على المجالين الجوي والبحري وعلى معظم حدود القطاع ومعظم منافذ الدخول والخروج للسلع والأفراد".

وحذر زكي من أن "التجاوب مع الطرح القائل بأن القطاع يعد أرضا محررة يمثل تجاوبا مع المخطط الرامي لإلقاء عبء إدارة القطاع على الجار المتأخم له وهو مصر وهو ما لا يمكن القبول به لاسيما وأنه يعد مخرجا مثاليا لإسرائيل من مأزق الإحتلال والقاء تبعاته على مصر الأمر الذي ينتج عنه تصفية القضية الفلسطينية، كما يعني مثل هذا الحديث أنه تم تطبيق القرار 242 على قطاع غزة وأن إسرائيل انسحبت من جزء من الأراضي الفلسطينية المحتلة، وبالتالي يمكن الادعاء أن القرار 242 تم تنفيذه"، ليختم درسه بالقول " ان توضيح هذه الحقائق كان ضروريا بعد ان بدا من النقاش العام حول هذه القضية وجود قدر لا بأس به من الخلط احيانا وسوء الفهم في احيان اخرى لحقيقة الوضع في قطاع غزة والحصار الغاشم الذي تفرضه اسرائيل عليه ودور مصر في ما يتعلق بتشغيل معبر رفح".

في التصريح المذكور ساقت الخارجية المصرية مجموعة جديدة من أسباب اغلاقها لمعبر رفح، بعد أن صرح أبو الغيط أكثر من مرة أن السبب هو اتفاقية المعابر، وبعد أن اعلن هو وناطقه حسام زكي أكثر من مرة أيضاً أن السبب هو غياب "الشرعية عن المعبر"، واليوم أصبحت اتفاقية جنيف الرابعة والقرار 242 أسباباً جديدة تضاف، وكأن الخارجية المصرية دخلت في "فوازير وحزازير" لتبرير فعلتها، لتقفز من سبب لآخر، وليكون الجامع الوحيد لكل تلك المبررات المشاركة في القتل الجماعي لمليون ونصف المليون فلسطيني، لا يهم هنا السبب والمبرر، فالخارجية المصرية تستطيع أن تبدع وتؤلف اي سبب يخطر أو لا يخطر على بال، ومن هنا وجب الرد على المبررات التي سيقت حتى الآن في تبرير هذا الموقف المعادي لشعبنا وصموده، وبشكل مختصر يمكن الاستفاضة فيه لو أصرت الخارجية المصرية على سياسة "الاستعباط" التي تديرها.

== أولاً: الالتزام بالاتفاقيات الموقعة ==

تحججت مصر الرسمية عبر خارجيتها لأكثر من مرة وعلى مدار سنتين تقريباً باتفاقيتي كامب ديفيد الموقعة في 17/09/1978 بين مصر والاحتلال، واتفاقية المعابر التي وقعها دحلان مع الاحتلال باشراف أوربي ورعاية أمريكية.

ببساطة شديدة نقول أن اتفاقية كامب ديفيد لا تأتي من قريب أو بعيد على معبر رفح وتشغيله، ولا تمنع في أي من بنودها فتح مصر للمعبر، ولم يعترض أصلاً الاحتلال الذي تستأذنه مصر الرسمية على تشغيل المعبر باعتباره خرقاً للاتفاقية المذكورة – لكنه اعترض على السيادة المصرية في سيناء ولنا عودة لذلك.

أما اتفاقية المعابر الموقعة في 15/11/2005 بعد اندحار الاحتلال من غزة، فإننا نسرد الحقائق التالية:

-الأطراف الموقعة أو المشاركة في الاتفاقية هي: سلطات الاحتلال، السلطة الفلسطينية، الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد الأوروبي

-مصر ليست طرفاً فيها بأي شكل من الأشكال

-الاتفاقية مؤقتة لمدة عام، تم تجديدها في شهر نوفمبر/تشرين الثاني من العام 2006 لمدة عام آخر

- من غير المعروف كيف تم تجديدها ومن الذي وقع على ذلك.

-انتهى العمل بتلك الاتفاقية المهينة في شهر نوفمبر/تشرين الثاني من العام 2007، أي منذ أكثر من عام مضى، أي أنه لم يتم تجديدها.

- ويبدو أنه بعد الايضاحات المتكررة في هذا الشأن، تراجعت الخارجية المصرية عن استخدام الاتفاقية المذكورة كعذر ومبرر لسجن وقتل الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، واكتشفت بشكل متأخر الورطة التي أوقعت نفسها فيها ليعترف زكي قائلاً " ولقد بينا فى هذا البيان أن المسألة ليست فقط مسألة إتفاقية المعابر لأن البعض يعتقد أن إحترام مصر لإتفاقية المعابر هو السبب الرئيسى فى مسألة معبر رفح".

== ثانياً: تهديد الأمن القومي المصري ==

استفاض الكثيرون ممن يدورون في فلك السلطة في مصر الرسمية بالتلحين على وتر الأمن القومي المصري، حيث انبرى اعلاميون وكتاب وصحافيون ومقدمو برامج للعزف على وتر الأمن القومي، في حملة لترهيب وتخويف الشعب المصري المناصر للشعب الفلسطيني من التوطين في سيناء، ومن الاعتداء على سيادة مصر، ومن اقتحام الحدود، وغيرها من الخزعبلات التي ثبت كذبها، وفي هذا الاطار نتساءل:

-أين الأمن القومي المصري من عشرات بل مئات المتسللين من حدود مصر الجنوبية حتى أقصى شمالها الشرقي، أي من حدود مصر مع السودان وحتى حدودها مع فلسطين، والذين تتكفل مصر الرسمية بقتلهم على حدود فلسطين؟ ترى هل دخولهم ومرورهم آلاف الكيلومترات لا يهدد أمن مصر؟ أم أن التهديد هو حال خروجهم من مصر ليطلق عليهم الرصاص؟

-تحدينا ونتحدى من جديد أن يذكر أي من هؤلاء حادثة واحدة هدد فيها فلسطيني أمن مصر، هل هناك رد؟

-قد يتمسك أحدهم بحادثة يتيمة تم فيها رفع العلم الفلسطيني على برج كهرباء في منطقة الشيخ زويد شمال سيناء في شهر يناير/كانون الثاني الماضي (ليس على مبنى رسمي كما يدعي البعض)، فهل رفع العلم تهديد لأمن مصر القومي؟ وهل اذا أخذت فتى ترعرع في ظل الاحتلال حمية فرفع العلم كما تعود أن يفعل على كل عمود كهرباء في [[غزة]] يكون قد أجرم وهدد الأمن القومي المصري؟ ناهيك أن كل قوى الشعب الفلسطيني دون استثناء رفضت هذا الفعل واستنكرته.

-لماذا يتم الحديث عن الأمن القومي المصري فقط عندما يتعلق الأمر بالشعب الفلسطيني؟ أين أمن مصر القومي من اختراقات الاحتلال وقتله للجنود المصريين على الحدود؟

-دخل 750 ألف فلسطيني مصر قبل ما يقل عن عام بقليل، وعادوا بإرادتهم الحرة دون تسجيل حادثة واحدة تدينهم لا أخلاقياً ولا أمنياً، نتحدث عن نصف سكان قطاع غزة، فأين التهديد للأمن القومي المصري؟

-إن كانت مصر حريصة على أمنها القومي لماذ قبلت أن تتحول لما يشبه مكباً للنفايات يُلقى فيه كل من لفظته [[غزة]] من قطاع طرق ومجرمين وقتلة وسفلة، لعيثوا فساداً في مصر العزيزة، وليشوهوا صورة شعبنا النقية؟

-كيف يكون فتح معبر رفح تهديداً للأمن القومي المصري؟ المطلوب فتحه بكل ما تراه مصر الرسمية مناسباً من اجراءات: جوازات، جمارك، ضرائب، أمن دولة، مخابرات، تأشيرات وغيرها من الاجراءات.

-الأهم هنا لماذا يتحقق الأمن القومي المصري إذا تواجد ضابط اسرائيلي على المعبر ولا يتحقق اذا غاب هذا الضابط؟ ألهذه الدرجة صودر قرار مصر الرسمية حول معابرها ليتحكم فيه ضابط اسرائيلي يجلس في كرم أبو سالم؟ هل بات أمن مصر القومي مرتبطاً بإرادة هذا الضابط ليقرر متى تفتح مصر معبرها ومن تغلقه، ولتطلب مصر الرسمية الاذن في كل مرة أرادت أن تفتح فيه المعبر، أو أرادت أن تحافظ على أمنها القومي؟

لا يمكن لفلسطيني في أي مكان أن ينتقص أو يستهزيء بأمن مصر، لأن الفلسطيني يحب مصر وأرضها وأهلها، لكننا نستغرب ونحن نكن كل هذه المعزة لمصر أن تلقى في وجوهنا ذريعة الأمن القومي المصري الذي ينتهك كل يوم طولاً وعرضاً من غير الفلسطيني.

== ثالثاً: اعفاء الاحتلال من المسؤولية والقائها في وجه مصر ==

نغمة أخرى بدأت فلسطينياً وتلقفتها مصر الرسمية، قطاع [[غزة]] محتل ومسؤوليته على الاحتلال، وبالتالي فإن تخفيف المعاناة في قطاع [[غزة]] هو اعفاء للاحتلال من مسؤولياته، وتحميلها لمصر.

هذا ما كرره حسام زكي في المؤتمر الصحفي المذكور ليقول وبالحرف " إن مصر ليست لديها الرغبة ولا القدرة ولا الإمكانية فى أن تتحمل مسئولية قطاع غزة . فهذا القطاع بإعتباره أرضا محتلة فإن مسئوليته تقع على عاتق قوة الإحتلال"، وأضاف "أن أى أفكار تتداول سواء داخل مصر أو خارجها وتريد أن تصب سواء بحسن أو سوء نية فى الإتجاه الذى يتحدث عن تحلل إسرائيل من مسئولياتها كقوة إحتلال عن هذا القطاع هى أفكار سلبية وتخدم قوة الإحتلال ولا تخدم مصلحة شعب فلسطين لأنها تعنى أن هذا القطاع تم الإنسحاب منه وأنه أرض محررة بينما هو غير ذلك"، "أن هذا الكلام يصب فى إتجاه كل من يروج لفكرة إلقاء مسئوليات الإحتلال لتكون على عاتق عاتق الجار المتاخم لقطاع غزة وهو مصر ، بدلا من كونها على عاتق قوة الاحتلال . ويعنى كذلك أن قوة الإحتلال تتحلل من مسئولياتها بشكل سلس وسهل وبشكل يكاد يكون مثاليا".

وليؤكد حسام زكي فكرته الجديدة القديمة ساق أمثلة على مظاهر الاحتلال حيث قال: " المسألة ليست هكذا..فقطاع غزة هو أرض محتلة والأراضى الفلسطينية التى إحتلت عام 1967 هى كل لايتجزأ .. الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية وينطبق عليها جميعا قرار رقم (242) الذى اعتمده مجلس الامن عام 1967 وبالتالى لا نعتبر أن قطاع [[غزة]] أرض محررة لأن المجالين الجوى والبحرى محاصران"، وفي مجال التبرير أيضاً قال: " أن الأرض المحررة تعنى أن يكون لك عليها سيادة وتستطيع أن تتصرف فيها كيفما شئت وهذا ليس وضع قطاع [[غزة]].. وضع قطاع غزة أنه تحت الإحتلال الإسرائيلى من ناحية المعابر والمجالين الجوى والبحرى ومن ناحية إدخال المواد الأساسية .. وهذه المسئولية قانونية بموجب إتفاقية جنيف أن القوة القائمة بالإحتلال هى المسئولة عن إمداد السكان فى الإقليم الذى تحتله بكافة إحتياجاتهم الأساسية.

وتساءل السفير حسام زكى قائلا " فى حال تخلى إسرائيل عن إمدادهم من سيمدهم باحتياجاتهم ومن سيقوم بهذا ومن الذى يدفع الفاتورة ؟. هذه أمور يجب أن ننتبه لها لأن الوضع داخل فى مأزق حقيقى وهناك البعض - سواء بحسن نية أو لا - بدأ يردد كلاما غير مطلوب"، ونتساءل بدورنا من جديد:

-من طلب من مصر الرسمية تحمل نفقات اطعام وكساء وامداد قطاع غزة مجاناً؟

-هل على الشعب الفلسطيني أن يرفض تحرير جزء من أراضيه دون اتفاقات أو شروط تحت مبدأ الكل أو لا؟

-يتحدث زكي عن تكلفة الكهرباء المصرية لقطاع غزة - 25 مليون جنيه- لم تأخذها الحكومة المصرية، هل هناك ما يمنع من ذلك، أي دفع ثمنه؟

-هل مبلغ 25 مليون جنيه مصري يحتاج أن "يمنن" سيادته به على الشعب المحاصر، بينما مئات الملايين تهدر من ثمن الغاز المصري الذي يباع "برخص التراب" للاحتلال؟

-ترى هل وصل لمسامع حسام زكي أن مجموع ما صرف في سيناء في شهر يناير/كانون الثاني الماضي فاق 250 مليون جنيه مصري؟ وهو ما انعش اقتصاد المنطقة باسرها؟

-عندما يشرح حسام زكي وباسم الخارجية المصرية أن " أن الأرض المحررة تعنى أن يكون لك عليها سيادة وتستطيع أن تتصرف فيها كيفما شئت وهذا ليس وضع قطاع غزة"، يحق لنا أن نسأل: هل سيناء محررة أم لا؟ بحسب علم الجميع لا تستطيع مصر أن تتصرف فيها كيفما شاءت، ولا تستطيع أن تطير طائرة حربية في أجوائها، ولا تستطيع أن تدخل جندياً واحداً دون اذن، وغيرها من الأمور، فهل على العالم أن يقتل سيناء وأهلها لاثبات أن هناك احتلال؟ أم أن السيادة في مصر تختلف عنها في غزة؟

-لو طبق تعريف زكي لمنع الماء والقطر عن جنوب لبنان وعن العراق وعن كل مكان يخضع للاحتلال.

-أما بخصوص القرار 242 الذي تذكره زكي الآن، فيبدو أن الخارجية المصرية اعتمدت وجهة نظر الاحتلال من حيث الأخذ بنص اللغة الانجليزية من القرار الذي ينص على الانسحاب من "أراض" وليس الأراضي المحتلة، وهو ما أوضحه في تصريحه الأخير الذي لا نعرف هل هو صادر عن وزارة الخارجية المصرية أم الخارجية الاسرائيلية؟

-الأهم هو: ما هي المسؤولية التي يتحملها الاحتلال في قطاع غزة؟ تحاول الخارجية المصرية ايهام الجميع أن الاحتلال هو من يطعم ويسقي أهل غزة، وأنه وكما قال زكي " فى حال تخلى إسرائيل عن إمدادهم من سيمدهم باحتياجاتهم ومن سيقوم بهذا ومن الذى يدفع الفاتورة ؟"، هل حقيقة تعتقد مصر الرسمية أن ادخال المواد عبر المعابر هو حسن أخلاق من المحتل وتحمل لمسؤولياته؟ ألا تعرف مصر الرسمية أن هذه المواد مدفوع ثمنها أي بيع/شراء وعبر وسطاء؟

-ألا تعلم الخارجية ومصر الرسمية أن قطاع غزة من الناحية القانونية والاخلاقية والانسانية لا زال مسؤولية مصر التي كانت تديره حتى فقدته في العام 1967؟ ومع ذلك لا يطلب لا صغير ولا كبير من مصر أن تصرف على القطاع وتديره، بل أن تفتح المعبر من طرفها فقط لتسمح بحركة تجارية حرة مصرية فلسطينية.

== رابعاً: اتفاقية جنيف الرابعة ومسؤولية القوة المحتلة ==

في ذات الاطار السابق، وتحت ذات الذريعة، تذكرت الخارجية المصرية اتفاقية جنيف الرابعة، ومسؤولية "اسرائيل" باعتبارها قوة احتلال، وبالتالي اغلاق المعبر وابادة سكان غزة حفاظاً والتزاماً بالاتفاقية المذكورة، في اسقاط غريب وقلب للحقائق، وهنا نقتبي رد الاستاذ الكبير فهمي هويدي على ذلك في مقاله المعنون "ليس سهوا" المنشور في صحيفة الدستور المصرية بتاريخ 23/12/2008، وفيه يقول:

بيان الخارجية المصرية عن الوضع القانوني لغزة قرأ القانون الدولي على طريقة «ولا تقربوا الصلاة»، لذلك فإنه ذكر بعض مواد القانون لغرض مفهوم، وغض الطرف عن البعض الآخر لغرض آخر، فتحدث البيان عن أنه طبقاً للقانون الدولي واتفاقية جنيف الرابعة، فإن قطاع غزة لايزال جزءاً من الأراضي الفلسطينية الخاضعة للاحتلال الإسرائيلي، الأمر الذي يلزم اسرائيل ـ باعتبارها سلطة احتلال ـ توفير عناصر الحياة الاساسية، من كهرباء ومياه ووقود وطعام ودواء للسكان المقيمين في الأراضي التي تحتلها، وذكر البيان، الذي نشرته الصحف المصرية يوم السبت 20 - 12، أن انسحاب اسرائيل من طرف واحد من القطاع، والادعاء بأنه أصبح أرضاً محررة لا أساس له من الناحية القانونية، لأنه لم يترتب عليه من الناحية العملية تحرير القطاع من الاحتلال (الذي لايزال يحيط به من كل صوب).

هذا الكلام صحيح بنسبة مئة في المئة، لكن يشوبه عيب واحد، أنه ذكر نصف الحقيقة وأغفل النصف الآخر، ذلك أن اتفاقية جنيف الرابعة الموقعة في عام 1949، والتي جرى الاستشهاد بها تضمنت نصوصاً أخرى مهمة للغاية تجاهلها بيان الخارجية المصرية، فالمادة 33 نصت على أن «الدول كافة عليها أن تكفل حرية مرور جميع الأدوية والمهمات الطبية والأغذية الضرورية والملابس إلى سكان أي طرف آخر، ولو كان عدواً في أسرع وقت ممكن، والمادة 35 تنص على حق الأفراد في مغادرة البلد في بداية النزاع أو خلاله، وأن أخذ الرهائن محظور».

والاتفاقية الدولية المبرمة في عام 1948 بشأن منع جريمة الإبادة الجماعية عرّفت في مادتها الثانية هذه الجريمة بأنها تتمثل في «إخضاع جماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية عمدا لظروف معيشية، يراد بها تدميرها كليا أو جزئيا»، وهو ما عبّر عنه النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية الذي عرّف الإبادة المجرَّمة بأنها «تشمل فرض أحوال معيشية من بينها الحرمان من الحصول على الطعام والدواء». وقد أشار النظام الأساسي إلى اختصاص المحكمة بمختلف قضايا الاضطهاد الذي عرف بأنه «حرمان جماعة من السكان، أو مجموعة حرمانا متعمَّدا وشديدا من الحقوق الأساسية». هذا الشق المسكوت عنه في بيان الخارجية، ينطبق على مسألة الحصار ويدين إغلاق معبر رفح، بل ويسمح بمقاضاة مصر أمام المحكمة الجنائية الدولية بتهمة الاشتراك في حصار المدنيين وتعويق وصول المواد الإغاثية لأهالي القطاع.

هذا الموقف تبناه تقرير قُدِّم الى مجلس إدارة نادي القضاة وأعده المستشار أحمد مكي، وركز فيه على الموقف القانوني من حصار غزة، وبعد أن استعرض نصوص اتفاقية جنيف الخاصة بحماية المدنيين ومسؤولية الدول المجاورة من تمرير احتياجاتهم من الدواء والغذاء والكساء، خلص إلى أن «إغلاق مصر لحدودها مع غزة في شأن مواد الإغاثة أو عبور الأفراد المضطرين للسفر، يُعد اشتراكا في الحصار وهو جريمة لا تسمح بها قواعد القانون الدولي، ولا يجوز المساهمة في ارتكابها.

إن التقرير المقدَّم الى مجلس إدارة نادي القضاة يرد كل الحجج التي ترددها الخارجية المصرية في تبرير استمرار إغلاق معبر رفح، بما في ذلك استنادها الى اتفاقية المعابر الموقعة في عام 2005 بين الفلسطينيين والاسرائيليين والاتحاد الأوروبي (لم تكن مصر طرفاً فيها)، لأن إغلاق المعبر من الجانب المصري هو اشتراك في الحصار ومن ثم إسهام في جريمة الإبادة.

ليس ذلك رأي نادي القضاة وحدهم، ولكنه أيضا رأي خبراء القانون الدولي وفي مقدمتهم د.صلاح عامر الاستاذ بجامعة القاهرة، الذي كتب مذكرة بهذا الخصوص، وحين يصبح الأمر كذلك فهو يعني أن إغلاق المعبر هو قرار سياسي وليس قانونيا ويعني أيضا أن إغفال مذكرة الخارجية المصرية لمواد اتفاقية جنيف الخاصة بحرية عبور المدنيين وتجريم حصارهم لم يكن سهوا. – انتهى مقال ورد السيد هويدي.

== خامساً: غياب الشرعية عن قطاع [[غزة]] ==

يقول حسام زكي في بيانه ولقائه: " معبر رفح مغلق لأن الطرف الفلسطينى صاحب الأهلية القانونية لإدارة المعبر وهو السلطة الفلسطينية هو غير موجود من الجانب الفلسطينى"، ويضيف: " إن من يطلب موضوع معبر رفح يطلبه لأسباب سياسية ، يطلبه لأسباب الإعتراف بالشرعية ، يطلبه لأسباب غير الأسباب الإنسانية .. الأسباب الإنسانية نحن متعاطفون معها والذى دفع مصر للتجاوب مع موضوع التهدئة أن تعيد إسرائيل عمل المعابر بشكل منتظم .. حدث هذا ثم تراجعت إسرائيل .. ثم التنظيمات الفلسطينية صعدت الموقف وحدثت مناوشات على مدار فترة التهدئة كلها ... لكن على الأقل خلال فترة التهدئة 6 شهور أمكن أن يدخل من المعابر التى تتحكم فيها إسرائيل أمكن أن تدخل من خلالها الوقود الصناعى ووقود للسيارات والمنازل والشحنات الأساسية للأدوية والأغذية التى تمكن السكان من العيش ، إذا الهدنة جاءت فى صالح المواطن الفلسطينى".

حسام زكي نفسه سبق وكرر ذات المعني حين أعلن يوم 11/08/2008 "أن معبر رفح الحدودي سيتم فتحه بشكل نهائي ومنتظم‏ عندما تسيطر الأجهزة الأمنية التابعة لمحمود عبّاس علي الجانب الفلسطيني به بشكل كامل‏ وفقا للاتفاقيات الدولية المنظمة لعمل المعبر، كما انتقد توجيه اللوم لمصر وقال أن لغزة معابر أخرى غير معبر رفح".

قبل ذلك كان لوزير الخارجية المصري موقفاً مشابهاً، وعلى كثرة التصريحات التي أطلقها أبو الغيط وزير الخارجية المصري حول معبر رفح وأسباب اغلاقه، أصبح من الصعب حصرها، لكن أخطرها ما صرح به يوم 11/11/2008 حيث اعترف أن مصر تغلق معبر رفح لأسباب سياسية بحتة، ولغرض معاقبة طرف فلسطيني، مرتهناً مليون ونصف المليون فلسطيني، ومسقطاً الحجج الواهية السابقة حول الاتفاقات والأمن القومي وغيرها، حيث هدد أبو الغيط في لقاء مع الاعلامية لميس الحديدى مقدمة برنامج "اتكلم" على القناة الأولى بالتلفزيون المصري كل من يحاول عبور المعابر المصرية, قائلاً:" اللي يهد سور على الحدود المصرية سيلقي جزاؤه". وأضاف "أن الاشكالية القانونية التى يقع بها البعض إن حماس استولت على قطاع غزة بقوة السلاح, وبالتالي فتح الحدود معها يعني الاعتراف بشرعيتها"!

مرة أخرى يغالط زكي وخارجيته أنفسهم من جديد، ولا نعرف تحديداً ما هو سبب اغلاق المعبر، رغم محاولتنا هنا لدحض ما يمكن أن يسوقوه - أو ساقوه- من أعذار، ولو سلمنا جدلاً بفرضية الخارجية المصرية بغياب صاحب الأهلية القانونية لإدارة المعبر، فإن ذلك يطرح تساؤلات أخرى تضاف لما سبق:

-كيف تسمح مصر الرسمية لنفسها بالتدخل في الشأن الفلسطيني والانحياز لطرف دون طرف آخر وهي من تدعي الحيادية ورعاية الحوار؟

-من الذي قرر من هو صاحب الأهلية القانونية؟

-هل قتل مليون ونصف فلسطيني هو بنظرهم عقاب لغياب الأهلية؟

-ماذا لو مات عبّاس الذي يعتبر بنظرهم الأهلية الوحيدة؟

-هل هم على استعداد لمناظرة قانونية حول صاحب الأهلية القانونية، ومن الذي انقلب على الشرعية؟

-لو افترضنا جدلاً صحة ما يقولون هل هذا مبرر لخنق واعدام قطاع غزة من أجل عيون عبّاس؟

-وافقت الحكومة في [[غزة]] على اشراف الحرس الرئاسي على المعبر رغم أنها سابقة غير معروفة في العالم وبشرط نزاهة من يتم زرعهم على المعبر، أين الخطا والعيب في ذلك؟

- مصر الرسمية راعية التهدئة تنحاز للموقف الاسرائيلي وتسوق ذات الأكاذيب حول ادخال المساعدات والوقود وفتح المعابر، وتضع الضحية والجلاد في ذات الخانة، كل هذا من أجل ماذا؟ تبرئة الموقف المتواطيء مع الاحتلال ووكلاء الاحتلال؟

-ان كان غياب صاحب الأهلية القانونية سبباً فلماذا تشارك مصر وتساهم في رفع المعاناة عن دار فور والصومال والكونغو وغيرها من البؤر الساخنة؟ أليس الأقربون – على الحدود الشرقية لمصر – أولى؟ أن أنها فقط حجة تضاف لباقي الحجج والزرائع؟

-لا عجب وهذا موقف مصر الرسمية أن يبتهج عبّاس الذي يشارك في حصار غزة ليعلن بالأمس ومن بيت لحم أنه "لا يقبل بديلاُ عن مصر لرعاية الحوار" مؤكداً على أن "تبقى مصر الراعي الرسمي للحوار الفلسطيني وغيره"، لا عجب لأن مصر تضحي بمليون ونصف المليون فلسطيني لعيون عبّاس والاحتلال، ولا عجب أن يقول عبّاس "وغيره" الذي لا نعرف ما هو، المهم هو "الراعي الرسمي" على طريق الكوكا كولا ومبارايات كرة القدم!

لن نطيل أكثر في هذا الموضوع لأن هذه الذريعة تحديداً تثير الاشمئزاز والغثيان، ولا نعرف كيف تجرأت الخارجية المصرية حتى على مجرد الحديث عنها والخوض فيها، ناهيك عن قرن القول بالفعل من حيث اغلاق المعبر وقتل أهلنا في غزة.

== سادساً: مصر لا تغلق المعبر! ==

يقول حسام زكي ممثلاً وناطقاً لخارجية أبو الغيط " ألف فلسطينى دخولا وخرجوا من خلال هذا المعبر لأسباب إنسانية لأسباب قدرت مصر أنه يجب أن نسمح لهم بالمرور لأجلها ، فلا يقول أحد إن المعبر مغلق..هذا المعبر تفتحه مصر كل فترة لدخول وخروج كل من ترى أنه يستحق بالفعل أن يدخل أو يخرج..السلع التى تدخلها مصر كما قلنا فى بيان الخارجية ما يزيد عن 25 مليون جنيه مصرى قيمة سلع وشحنات أدخلتها مصر إلى القطاع من مصر فقط وليس حتى من دول خارجية وأطراف خارجية ، إذا المسألة ليست مسألة أن القطاع مغلق وأن الجانب المصرى يغلق القطاع"

ما هذا الاستعباط والاستهبال؟ من يغلق المعبر؟ اللهم الا اذا كان يقصد حقيقة أن مصر لا سيطرة لها على المعبر ومن يغلقه هو الضابط الاسرائيلي اياه، وبالتالي لا مسؤولية عن مصر عن ذلك! نقولها وبالفم المليان المعبر مغلق وبقرار مصري تنفيذاً لأوامر الاحتلال لقتل مليون ونصف المليون فلسطيني، ويكفي أن ننشر هنا الخبر التالي رداً عليه:

"أكدت لجنة أهال المرضى أن حسام زكي المتحدث باسم الخارجية المصرية يصر على كيل الأكاذيب والافتراءات بحق سكان [[غزة]]، مشيرة إلى أنها تفاجأت بادعائه بأن مصر تفتح معبر رفح بوجه جميع المرضى ، زاعما عدم وجود مرضى في قطاع [[غزة]] بحاجة لتحويلات بالخارج .

وقالت اللجنة في تصريح صادر عنها: " حسام زكي كذاب ، فهو على ما يبدو يسكن في برج عاجي ويعيش في رفاهية تامة ولا يشعر بمعاناة أكثر من ألفي مريض لديهم تحويلات للعلاج في الخارج وتعرقل قوات الأمن المصرية سفرهم عبر إغلاقها لمعبر رفح ".

وأكدت اللجنة أن ألف مريض من تلك الحالات بحاجة ماسة للعلاج بالخارج بشكل فوري نظرا لتدهور حالتهم الصحية ، وفي حال أبقت مصر على إغلاق المعبر فستكون حياتهم مهددة .

وتساءلت لجنة أهالي المرضى " هل حسام زكي متحدث باسم الخارجية المصرية أم أنه نصب نفسه متحدثا باسم الخارجية الإسرائيلية "؟ ، لأنه يبرر جرائم الاحتلال وحصاره لغزة كأن غزة تعيش في رفاهية ونعيم .

وتطالب اللجنة الشعب المصري بالتحرك الفوري للعمل على فك حصار غزة ، وإجبار الحكومة المصرية على فتح معبر رفح في وجه المرضى والعالقين" – انتهى الخبر .

وبعد،

فإن محاولة تلميع الموقف الرسمي المصري المتواطيء مع الاحتلال، والظهور بمظهر البراءة المطلقة والحرص على الشعب الفلسطيني، لم ولن ينجح في التغطية على هذا الدور، وما الاحتجاجات التي بدأت حول العالم لتعرية هذا الموقف إلا البداية التي ربما تقود لرفع قضايا على كل مسؤول رسمي مصري يساهم في جريمة الابادة الجماعية للشعب الفلسطيني في غوة، ومن خلال القوانين الدولية التي تتعذر بها مصر الرسمية تجتزئها كما تريد، وهو الأمر المتاح في أوروبا على الأقل، وهو الأمر الذي يجري بحثه بشكل جدي لتضاف أسماء عربية للسف الشديد مع اسماء قادة وجنرالات الاحتلال الذين باتوا يتجنبون زيارة أوروبا خوفاً من الاعتقال.

لا عجب حين تحمل الأخبار التقارير التي تفيد أن أهم الملفات الوطنية المصرية سحبت من الخارجية المصرية، واستلمتها المخابرات العامة، مثل ملفي دار فور و[[غزة]]، لا عجب وهم "كالذي يتخبطه الشيطان من المس"، لا يرسون على بر، يتقلبون في مبرراتهم، ويتلوون في أعذارهم، ويألفون في ذرائعهم، وكلها لاتسمن ولا تغني من جوع، وفضائحهم غير شاهد عليهم.

هذا لايعني اطلاقاً أن الوقت والأوان قد فات، ولا زالت أمام مصر الرسمية الفرصة لتحسين صورتها أمام الرأي العام العربي والدولي، ومعبر رفح أمامهم ليفتحوه وبالشروط الوطنية المصرية التي تضمن أن يكون مصرياً فلسطينياً خالصاً دون اذن أو أوامر أو اشراف من المحتل.

== نختم من حيث بدأنا وتأكيداً عليه: ==

نميز تماماً بين الموقف الرسمي المصري القاضي باعدام مليون ونصف فلسطيني، وبين الموقف الشعبي المصري الداعم وبشكل مطلق لأهله واخوانه في فلسطين عموماً وفي [[غزة]] خصوصاً، هذا الموقف الشعبي الذي يدفع ثمنه أبناء مصر الأحرار من خلال حملات الاعتقال والمداهمة والاختطاف والاعتداء، ومن خلال التعدي على القانون ورفض تطبيقه رغم قرارات المحاكم، ونثمن تلك الجهود الجبارة والنتواصلة من خلال المحاولات المتكررة لتسيير قوافل كسر الحصار، ولا يحاولن أحد أن يخلط بقصد أو بغيره بين تلك المواقف المتمايزة بين الرسمي والشعبي.

المسؤول الأول والأخير عن معاناة شعبنا هو الاحتلال المجرم، ولا يعني كشف الأدوار الأخرى المشاركة في قتل شعبنا اعفاءً للاحتلال، أو براءة ذمة، أو تبييض لصفحته، لأن كل ما جرى ويجري هو بسبب الاحتلال، وما باقي الأدوار الا تكملة لما يأمر به المحتل، وتساوقاً وتماشياً مع رغبته، ومعاداة سافرة لتطلعات شعبنا في التحرر، وطعناً لمقاومته وصموده، وانقلاباً على شرعيته.

هذا ردنا وهذه حججنا، على الأقل حتى اللحظة، لأننا لا نعرف ماذا ستكون حججهم القادمة بعد أن سقطت الحجج السابقة الواحدة تلو الخرى، ونحن على استعداد دون قيد أو شرط لأي حوار أو مناظرة أو مواجهة أو لقاء، وفي أي مكان أو زمان، ومع كائن من كان، لطرح ما لدينا، وليلقوا ما لديهم.

'''المصدر : نافذة مصر'''

ساحة للجديد محمد

2010-01-23T04:03:06Z

41.237.36.46:

هكذا تم التمهيد للمجزرة في الصحافة الحمراء!!

2010-01-23T04:02:41Z

2010-01-23T02:58:58Z

41.237.36.46:

دعوة لتضافر الجهود وتجاوز الخلافات

2010-01-23T02:58:27Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' دعوة لتضافر الجهود وتجاوز الخلافات ..م / سعد الحسيني''' م / سعد الحسيني * بداية نحن نفهم …'

''' دعوة لتضافر الجهود وتجاوز الخلافات ..م / [[سعد الحسيني]]'''

م / [[سعد الحسيني]] *

بداية نحن نفهم المقصود بالتكليف الشرعي فى نص الآية : " وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً "(الأحزاب 36) ، وفى نص الحديث الشريف : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي" أنها : الشريعة.
إذ أن الشريعة بإعتقادنا لا تنفصل عن الواقع ولا تضاد متطلباته بل هي كما وصفها ابن القيم : " عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها؛ فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة؛ وإن أدخلت فيها بالتأويل» ، هذه ثوابتنا من الداخل متجذرة فى فهمنا وسلوكنا وحركتنا وسكناتنا ، وتملىء أرواحنا ...

إذاً نحن فى غاية الوضوح إعتقاداً ، وفكراً ، ورؤية ، وقيماً ، وسلوكاً ، رغم ذلك يصفنا البعض كما نشر فى مقال بـ (المصري اليوم) ، وفى تحقيق بـ (مجلة أكتوبر) " أنناعضلات بلا عقل وتنظيم بلارؤية " ويؤكد " أننا نراوح فى مكاننا منذ ثمانين عاما" و " أننا نعيش مأزقاً وحالة من التشوش الذهني المزمنة "!!

ووجه الاستغراب بعد الإطار الذي وضعته إسترسالاً فى بدء كلامي ، أن يتم طرح هذه التساؤلات مراراً وتكراراً رغم أننا نعطي إجابات واضحة و نلقي بخصوصها تصريحات لا لبس فيها !!
لقد خرجنا من بين قبضة النظام لنحظى بخمس مقاعد البرلمان رغم التزوير ، والتدخلات والقمع والقتل .

لقد حركنا الشارع فى مناسبات عديدة ، والحكومة والحزب والنظام يعجزون عن تسيير العشرات بالحافز والتهديد وندفع ضريبة مضاعفة راضين لا نكل ولا نمل فى سبيل ثوابتنا ومبادئنا وقيمنا ، وحقوق الشعب ومصالحه .

فهل هذه المؤشرات دلائل على تخبطنا و تراجعنا ، ومراوحتنا فى المكان ، أوعلامات على انفضاض الشعب من حولنا ؟؟

أم هي علامات على وضوح رؤيتنا ومؤشرات على تلاحمنا بالشعب وتجذرنا خلاله ؟
نحن نؤكد أننا بفضل الله كيان متماسك عصي عن الإنقسام والانشقاق وما يروجه البعض من شائعات مجرد أمنيات لن ترى الواقع ، وما يحدث بيننا من إختلافات وتباينات وأحياناً تجاذبات يؤكد على عمق الممارسة الشورية لدينا .

ومنذ نشأة الجماعة فى عشرينات القرن الماضي نحن نعرف تماماً مانريد ، وإن كان هناك عدداً محدوداً من الاتجاهات فى مصر يعرف بدقة ماذا يريد و يخطط لعمله طبقاً للأسس العلمية والعالمية المتعارف عليها فنحن منهم .

لقد آثارت ولازالت القراءة الأولية لبرنامج حزب الإخوان التي أُرسِلَت 50نسخة منها إلى شخصيات فكرية وسياسية ـ منذ عام ونصف تقريباً ـ جدلاً واسعًا ؛رغم أن القراءة أولية،بمعنى أنها كانت خاضعةٌ للنقاش والحوار والحذف والإضافة، وعلى هذا الأساس تم إستهدافالنخب للوقوف على آرائهم تجاه التصورات المطروحة قبل الوصول إلى صياغة نهائية،وكنوع من المشاركة والتقدير !
لكن أظهرت المحاولة عدم وضوح الرؤى لدى بعض النخبة ، واستعجالها إشعال المعارك ، وتأجيج المشاعر..

ولكن : ألم يكن الحوار على الدوام أجدىوالنقاش أعم نفعًا؟!

ـ البرنامج المقترح عبارة عن رؤية سياسية لكيانٍ شعبي وفقًا لمرجعيتهالتي ارتضاها لنفسه ، وهوإجتهاد بشري على أي حال .

ـ الرؤية السياسية المقترحة تقدمنا بها للصف الإخواني ، وأبناء أمتنا ، لنوضح ونجيب على تساؤلات واستفسارات تراكمت على مدار عشرات السنين فى وثيقة بالشكل الذي رأه البعض ، وهي فى النهاية ليست ملزمةً لأي تيارٍ سياسي آخروالخيار فيها للشعب إما أن يقبلها أو يرفضها ويقبل غيرها.
ـ البرنامج المطروح أكثر منمائة صفحة يحوي ثمانية محاور رئيسية تتناول : الدولة والنظام السياسي ، والتعليم ، والاقتصاد والتنمية ، والصناعة ، والنهضة لكن من العجيب أن يختزل البعض البرنامج كله فى نقطتي ولاية المرأة والقبطي مع أن البرنامج جاء ليُعلي من قيم الحرية والعدالة والمساواة ، ويؤكد على أمن وكرامة الإنسان ـ أي إنسان ـ كقيم عظمى جاءت الشريعة الإسلامية لترسخها وتثبتها ، وأنا أحسب أن عددًا غير قليل لم يقرأ البرنامج كاملاًً وتناوله من خلال ما طُرح في بعض الصحف بإيجاز مخل أحياناً وأنتقائية أحياناً أخرى ، ونحننباهي ونفاخر بهذا البرنامج .
لذا أعتقد أن ما يتحدث عنه بعض النخب إما خيالات أو أشياء لا وجود لها فى أفكارنا أو تاريخنا أو تصوراتنا أو معتقداتنا ، أو أمور حسمناها وأعلناها صراحة فى مواثيقنا وإصداراتنا من خلال مؤسساتنا الشورية ، وعلى الأخص منها قضية المرأة والأقباط و نعود ونؤكد أن كل المناصب العليا تبعاً لرؤيتنا تُحسم بمعيار الكفاءة ـ ليس إلا ـ ماعدا رئاسة الدولة فهي يُشترط فيها الإسلام والذكورة ، وعندنا من الأسانيد الشرعية والتاريخية والعقلية ما يدعم ذلك ، فهل هذا الاقرار يتناقض مع مبادئ الديمقراطية أو يصطدم بقيم المساواة والتسامح ، لكن الغريب أن نحاكم بما فى ضمائرنا ، ويغض الطرف عما نقوله ونمارسه ؟؟ أيضاً أريد أن أوضح أن مانسب إلينا بخصوص هيئة العلماء غير دقيق ، ولقد قلت فى تصريح للمصري اليوم : أننا لا نريدها بديلاً عن المحكمة الدستورية العليا ، ولكن نعتبرها إحدى الهيئات الاستشارية للدولة وللمحكمة الدستورية العليا أن تستعين بها " وأعتقد أنه لا مجال بعد هذا الإيضاح للحديث عن مجلس تشخيص مصلحة النظام أو النموذج الإيراني !
[[الاخوان المسلمون]] على الدوام ـ ولو نزلوا على رؤى الغير ـ عرضة للإتهام ! أتهموا بأنهم لا يملكون برنامجًا سياسيًّا أو مشروعًا واقعيًّا للتغيير، واتُّهِموا بأنهمالمستفيد الأول من الأزمة السياسية واتُّهِموا بامتلاك عموميات لا تستند إلى تفاصيل وجزئيات،وحينما أعلنوا مبادرتهم للإصلاح في خريف 2004 قيل إنها محاولة مكشوفة للانقلاب علىالشرعية والالتقاء بالمشروع الأمريكي لفرض التغيير من الخارج بطرح أنفسهمكبديل .

وحينما أعلنوا أنهم يفكرون فى إعداد برنامج حزبٍ سياسيٍّ، قيل إنهذه مناورةٌ للرد على اعتقال المهندس خيرت الشاطر وتحويله مع 40 من نخب الجماعة إلىالمحاكمة العسكرية، وشدَّد رجال الأمن قبضتهم، باعتقالات كثيرة ومطاردات ربما للتأكيد على أنموضوع الحزب خط أحمر لن يُسمَحَ بمجرد التفكير فيه!

لماذا لم تستوقف هذه الإجراءات البعض وتستدعي منهم إلتفاته أو إستنكار أو إدانة ؟؟
ونحن قادرون على إستيعاب التحديات والتعامل مع الواقع ونملك من المرونة فى الرؤى والحركة ما يمكننا من الصمود والبقاء ، وهذا جدير بالبحث والدراسة والرصد والاستقصاء ..

كذلك أعتقد أن مطالبات البعض لنا بالتأسي بالتجربة الأردنية والمغربية واليمنية والكويتية والبحرينية إلى آخره تفتقد إلى الوضوح فجل هؤلاء مدارس إخوانية ، لكن الأولى بالتأسي هو النظام بتهيئة الأجواء والتخلي عن الاستبداد وانتهاكات حقوق الإنسان ، وتزوير إرادة الأمة على مدى عقود ، والسماح بتعدد الأحزاب والقبول بالآخر ، وأكرر ماقاله الاستاذ فهمي هويدي : " نحن فى (عرض) أي إنتخابات حرة ونعجز حتى عن إنتخاب عمدة فى قرية أو إتحاد للطلبة " .

كما يجب أن تُطالب الدولة بإحترام قواعد اللعبة الديمقراطية والإلتزام بمبدأ تداوال السلطة وحرية الرأي والتعبير ، على الأقل لتسبب لنا إحراجاً وتورطنا برخصة قانونية نعمل من خلالها ليرى الجميع ما نصنع ، ولتسقط دعاوى البعض من أننا نستفيد من الأوضاع القائمة ، وإن كنا نؤكد أننا نكتسب شرعية شعبية أعطتها لنا جماهير متحضرة بلغت مرتبة الرشد منذ آلاف الأعوام ..

ونحن نمتلك من القدرات مايؤهلنا لتطبيق مفردات الطرح على الواقع ، والممارسة تتحدث عنا بمستوىً معقول من النجاح والإنجاز.

وأخيراً : إن ما تشهده بلادنا من تراجع وإنحدار فى القيم والأخلاقيات ، والإقتصاد ، والتنمية ، وإنهيار للممارسة الديمقراطية ، والحقوق مدعاة لتضافر الجهود والأيام القادمة ستثبت ذلك ....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نائب بالبرلمان وعضو مكتب الارشاد بجماعة [[الاخوان المسلمين]]

'''المصدر : نافذة مصر'''

ساحة للجديد محمد

2010-01-23T02:56:07Z

41.237.36.46:

فى الجاهلية السياسية

2010-01-23T02:55:45Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' فى الجاهلية السياسية ... فهمي هويدي''' فهمي هويدي لا أعرف مرحلة في التاريخ العربي المعاصر ا…'

''' فى الجاهلية السياسية ... فهمي هويدي'''

فهمي هويدي

لا أعرف مرحلة في التاريخ العربي المعاصر اختلطت فيها الأوراق وانقلبت المعايير مثل ما هو حاصل الآن، الأمر الذي يسوغ لي أن أصف أيامنا هذه بأنها زمن الجاهلية السياسية.

(1)

الجاهلية في القاموس المحيط هي عدم إدراك ما لا بد من معرفته. وعدم الإدراك هذا له أسباب عدة أزعم أنها تتراوح بين "العبط والاستعباط". فعندما يصرح الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز أمام مؤتمر مجلس العلاقات الأميركية الإسرائيلية (إيباك) مثلاً بأن إيران هي الخطر المشترك الذي يهدد إسرائيل والعرب، فذلك هو الاستعباط حقا. أما إذا صدقه أحد من العرب فذلك هو العبط بعينه.

من الجاهلية السياسية أن نفقد البوصلة التي تحدد الوجهة والترتيب الذي يحدد لها "واجب الوقت"، فقد كان من الطبيعي والمنطقي بعد العدوان الإسرائيلي على غزة أن ينشغل العالم العربي عند الحد الأدنى برفع الحصار وإعمار القطاع, ولكن شيئا من ذلك لم يحدث

من الجاهلية السياسية أن نفقد البوصلة التي تحدد الوجهة والترتيب الذي يحدد لها "واجب الوقت"، بما يؤدي إليه من خلل في ترتيب الأولويات. فقد كان من الطبيعي والمنطقي بعد العدوان الإسرائيلي على غزة أن ينشغل العالم العربي عند الحد الأدنى برفع الحصار وإعمار القطاع بعد تدميره.

ولأن إسرائيل تذرعت في عدوانها بإطلاق الصواريخ الفلسطينية بعد انتهاء فترة التهدئة المتفق عليها، فإن فصائل المقاومة ربطت قرار التهدئة بمصير الحصار، وأعلنت أنه لا تهدئة مع استمراره. ولكن شيئا من ذلك لم يحدث، فلم يرفع الحصار ولم يبدأ الإعمار، واستجابت المقاومة للضغوط العربية التي مورست لوقف إطلاق الصواريخ، وتم فرض التهدئة من جانب واحد. ومن ثم فازت بها إسرائيل دون أن تدفع مقابلها شيئًا يذكر.

كان بوسع أي جهد عربي واع أن يستخدم ورقة العدوان الوحشي الذي انفضح أمره في العالم بأسره للانتقال من الدفاع إلى الهجوم، ومن ثم كسب عدة نقاط للموقف الفلسطيني، وكانت هناك أكثر من فرصة لتحقيق تلك المكاسب النسبية، خصوصا أن الإدانات الدولية كانت معلنة، والأجواء الإعلامية كانت مواتية، وبعض المحاكم الأوروبية كانت مستعدة للنظر في دعاوى جرائم الحرب التي تقدم ضد القادة الإسرائيليين، وهو ما توقعته إسرائيل فتكتمت أسماء أولئك القادة الذين ارتكبوا الجرائم، وحذرتهم من السفر إلى الخارج.

لم يحدث شيء من ذلك أيضًا، حتى تقصي حقائق ما جرى أثناء العدوان لم يتم. واستطاعت إسرائيل أن تشغل الدول الغربية والعربية المعنية آنذاك بملف الأنفاق وتهريب السلاح إلى غزة، حتى أصبحت تلك هي المشكلة التي استدعت عقد اتفاق خاص مع الولايات المتحدة واستصدار قرار من مجلس الأمن. ومورس العبط والاستعباط في هذه المسألة، لأن أحدا لم يقل إن الاحتلال هو المشكلة الحقيقة، التي فرضت الأنفاق وتهريب السلاح.

(2)

بعد العدوان على غزة حدث تطوران هامان، أحدهما أن إدارة أميركية جديدة جاءت إلى البيت الأبيض وتبنت خطابا تصالحيا حاول أن يمتص أسباب الغضب والكراهية والسقوط الأخلاقي الذي لاحق سمعة الولايات المتحدة خصوصا في العالمين العربي والإسلامي. التطور الثاني أن حكومة أكثر تطرفًا وشراسة تولت السلطة في إسرائيل. وكان وجود بنيامين نتنياهو على رأس الحكومة وتعيين أفيغدور ليبرمان نائبًا له ووزيرًا للخارجية، كافيًّا للتدليل على أننا بصدد حكومة جاءت للتصعيد و"اللاحل".

الحكومة الإسرائيلية الجديدة جاءت متبنية مواقف وأطروحات أكثر فجاجة من مواقف حكومة أولمرت التي سبقتها. ولم تسبب حرجا للطرف الفلسطيني المفاوض ولدول "الاعتدال" فحسب، التي راهنت على التسوية السلمية وتعلقت بالمبادرة العربية، وإنما سببت حرجا أيضا للولايات المتحدة ذاتها، التي رعت مؤتمر أنابوليس وتبنت حل الدولتين الذي كان "الجزرة" التي لوحت بها إدارة بوش للعرب.

في الفترة التي تولى فيها نتنياهو رئاسة الحكومة للمرة الأولى (ما بين عامي 1996 و1999) تحدث عن ثلاثة لاءات: لا انسحاب من الجولان، ولا حديث عن القدس، ولا محادثات في ظل أي شروط مسبقة. وحين تولى السلطة هذه المرة أضاف "لا" رابعة رفض فيها حل الدولتين.

ليبرمان دعا من قبل إلى تدمير السد العالي وأهان الرئيس حسني مبارك في جلسة علنية للكنيسيت. كما دعا إلى طرد فلسطينيي 48 وإلقاء المعتقلين الفلسطينيين (11 ألفًا) في البحر الميت للخلاص منهم بإغراقهم فيه. وهو من الرافضين لفكرة الدولة الفلسطينية

وأبدى استعدادا "للتنازل" النسبي حين اشترط موافقة الفلسطينيين على الاعتراف بكون إسرائيل دولة يهودية (وهو ما يعني طرد فلسطينيي عام 48) إذا ما أرادوا فتح ملف الدولة الفلسطينية. وإلا فليس أمامهم سوى السلام الاقتصادي مع إسرائيل، علما بأن إحداث طفرة في الاستيطان يشكل نصًا صريحًا في برنامج حكومته.

أما ليبرمان فهو الذي دعا إلى تدمير السد العالي إذا ما نشبت حرب بين مصر وإسرائيل. وأهان الرئيس حسني مبارك في جلسة علنية للكنيسيت. وتحدث بعد تسلمه الوزارة عن تقليص عدد الجيش المصري. كما دعا إلى طرد فلسطيني 48 وإلقاء المعتقلين الفلسطينيين (11 ألفًا) في البحر الميت للخلاص منهم بإغراقهم فيه. وهو من الرافضين لفكرة الدولة الفلسطينية. وفي حديث أدلى به إلى صحيفة جيروسالم بوست قال إن القضية الفلسطينية يمكن أن تنتظر، مشيرا إلى أن الصراع في إيرلندا الشمالية استمر 800 سنة قبل أن يحل!

(3)

هذه الخلفيات بدت كفيلة بأن تضع إسرائيل في موقف سياسي دفاعي، كان يمكن استثماره لو أن في العالم العربي من يملك الإرادة والعزم ويجيد الجمع والطرح، ومن ثم يدرك ما ينبغي عمله. ولكن الذي حدث هو أن إسرائيل قلبت الطاولة وتحولت من الدفاع إلى الهجوم واستخدمت تحالفاتها العربية في ذلك. وكانت الورقة الإيرانية هي سبيلها لإحداث الانقلاب في المشهد.

ذلك أن إيران الثورة الإسلامية خرجت من رحم العداء للشاه وللولايات المتحدة وإسرائيل. وإيران النووية - لمجرد أنها تملك المعرفة حتى اذا كانت للأغراض السلمية- تعنى تحديا إضافيا لإسرائيل ينازعها في التفرد بصدارة القوة بمنطقة الشرق الأوسط.

وهي من هذه الزاوية يفترض أن تكون إضافة مرحبًا بها للإرادة العربية الساعية إلى إنهاء الاحتلال واستعادة الحقوق المسلوبة. أما إيران الداعمة للقوى التي انحازت إلى المقاومة الفلسطينية، فإنها تعني إيغالاً في التحدي ورفعا لسقفه، الأمر الذي اعتبرته إسرائيل تهديدا لنفوذها في المنطقة ولكل مشروعها.

وهي التي تصورت أن الساحة قد خلت لها، ولم يعد هناك من ينازعها نفوذها أو يتحداها منذ توقيع اتفاقيات كامب ديفد مع مصر عام 1979 وأوسلو مع قيادة منظمة التحرير الفلسطينية عام 1993. وحين اختبر التحدي أثناء المواجهة التي تمت عام 2006 بين القوات الإسرائيلية وبين عناصر حزب الله، ولقيت فيها تلك القوات أول هزيمة في تاريخ الدولة العبرية، فإن هذه التجربة الفضيحة غدت مفصلاً مهمًّا في علاقات العداء بين الطرفين.

ذلك أن إسرائيل اعتبرت أن الدور الإيراني بات يشكل خطرا وجوديا لمشروعها، وكان طبيعيا أن يضاعف من قلقها مدى وحجم هذا الدور إذا ما تحولت إيران إلى قوة نووية، الأمر الذي يفسر لنا لماذا اعتبرت أن إيران تمثل الخطر الإستراتيجي الأول الذي يهددها، ولماذا استنفر اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة والمحافظين الجدد في البيت الأبيض للتضامن مع تل أبيب في الاحتشاد ضد إيران إلى حد الدخول في تفاصيل توجيه ضربة عسكرية تقوض نظامها. وظل السؤال الذي يشغل هذه الأطراف هو توقيت تلك الضربة وتهيئة الجو المناسب سياسيا وإقليميا لتوجيهها.

إذا جاز لنا أن نلخص فإننا نفهم أن تعتبر إسرائيل إيران خطرا يهدد إستراتيجيتها، ونفهم أن تتضامن معها الولايات المتحدة الخاضعة لنفوذ اللوبي الصهيوني والمحافظين الجدد، لكن هذا التناقض الرئيسي بين إسرائيل وإيران يفترض أن يكون في صالح الموقف العربي الذي يعتبر في تناقض رئيسي مع إسرائيل. وهي النتيجة المنطقية التي تعبر عنها المقولة الشهيرة عدو عدوي صديقي.

والصداقة لا تلغي الاختلاف، ولكنها في هذه الحالة تقوم على معيار رشيد يفرق بين التناقض الرئيسي والثانوي، أو بين ما هو أصلي وفرعي، ذلك أننا نفهم في فقه الاختلاف ومذاهبه أن الاتفاق في الأصول حد كاف، ولا غضاضة بعد ذلك في أي اختلاف في الفروع. وهو الحاصل في الدين فما بالك به في السياسة.

(4)

بينما استمرت إسرائيل في استعلائها وحصارها للفلسطينيين وتهويدها للقدس وتوسعاتها الاستيطانية ورفضها للمبادرة العربية، حدث انقلاب في البوصلة العربية بحيث توارى الخطر الإسرائيلي النووي وظهر في الفضاء العربي عنوان "الخطر الإيراني"

لا بد أن نعطل العقل ونلغي المنطق لنستوعب الذي جرى في الآونة الأخيرة. إذ في حين استمرت إسرائيل في استعلائها وحصارها للفلسطينيين وتهويدها للقدس وتوسعاتها الاستيطانية ورفضها للمبادرة العربية، حدث انقلاب في البوصلة العربية بحيث توارى الخطر الإسرائيلي المدجج بمائتي رأس نووي، وظهر في الفضاء العربي عنوان "الخطر الإيراني" والمخاوف من تطلعاته النووية المستقبلية.

لم يحدث ذلك فجأة بطبيعة الحال، ولكنه بدأ بالتصعيد في مسألة الجزر الثلاث، وبإثارة موضوع التشييع في البلاد العربية، وتذرع بالتمدد الإيراني في العراق، الأمر الذي استصحب حديثا مبكرا عن الهلال الشيعي، ثم امتد إلى التنديد بحزب الله في لبنان ومحاولة تأجيج الفتنة الطائفية هناك. وانتهى الأمر بإثارة مسألة خلية حزب الله، وقدمت إلى الرأي العام المصري والعربي باعتبارها تهديدا للأمن القومي المصري، مرشحا للتكرار في أقطار عربية أخرى.

وجاءت هذه الإشارات التي استقبلت بفرح غامر في إسرائيل دالة على أن التناقضات الثانوية هيمنت وتحولت إلى رئيسية، الأمر الذي شجع شمعون بيريز على أن يسوق المشهد في واشنطن ويتحدث عن إيران باعتبارها خـطرا مشتركا يهدد العرب وإسرائيل معًا.

لا يستطيع المرء أن يخفي شعوره بالخزي والعار وهو يقول إن ما قاله بيريز لم يكن ادعاء إسرائيليا صرفًا، ولكنه كان يستند أيضا إلى عدد من الشهادات المزورة التي ظهرت في بعض وسائل الإعلام العربية الوثيقة الصلة بأنظمة الاعتدال، حيث لا يستطيع أي متابع أن ينكر أن هناك تعبئة واسعة النطاق للاستنفار والتحريض على ما يسمى بالخطر الإيراني. ولا بد أن يثير انتباهنا في هذا السياق أن ندوتين عقدتا بالرياض والقاهرة في الأسبوع الماضي أسهمتا بصورة أو بأخرى في دق أجراس التخويف من ذلك "الخطر".

ليست هذه هي المفاجأة الوحيدة، فهناك مفاجأة أكثر إدهاشًا هي أن الإدارة الأميركية الجديدة دخلت مؤخرا في حوار مع إيران في إطار مسعاها التصالحي والتفاوضي لتحقيق مصالحها بالطرق الدبلوماسية. وهو ما بدا أنه أثار حفيظة بعض العواصم العربية التي ذهبت بعيدا في التصعيد والاشتباك مع إيران، حتى اعتبرتها "الشيطان الأكبر" الجديد. الأمر الذي دفع واشنطن إلى إيفاد وزير دفاعها روبرت غيتس إلى القاهرة والرياض لتهدئة خواطر مسؤوليها، وإقناعهم بأن الانفتاح الأميركي على طهران لن يكون على حسابهم.

لقد اعتبرت إيران يوما ما أن الولايات المتحدة هي الشيطان الأكبر، ولكن هذا الشيطان غير من سياسته بعد ثلاثين عاما ووجد أن من مصلحته أن ينفتح على إيران، وفي تلك اللحـظة كان بعض العرب قد حولوا إيران إلى شيطان أكبر ودخلوا في معركة سياسية مفتوحة معها، دون أن يكون هناك أفق واضح لأي مصلحة لهم في ذلك، ودون أن يدركوا أن إسرائيل المتربصة هي الفائز الأوحد في تلك المعركة. أخشى ألا يفي مصطلح "الجاهلية السياسية" بحق وصف هذا المشهد

'''المصدر : نافذة مصر'''

ساحة للجديد محمد

2010-01-23T02:54:29Z

41.237.36.46:

واجب الأمة نحو القبلة الأولى والمسجد الأقصى

2010-01-23T02:53:57Z

41.237.36.46: أنشأ الصفحة ب'''' واجب الأمة نحو القبلة الأولى والمسجد الأقصى .. بقلم د / عبد الرحمن البر''' د / عبد الرحمن البر …'

''' واجب الأمة نحو القبلة الأولى والمسجد الأقصى .. بقلم د / عبد الرحمن البر'''

د / عبد الرحمن البر *

ارتبطتْ قُدسيَّةُ [[المسجدِ الأقصى]] المباركِ بالعقيدةِ الإسلاميَّةِ منذ أن أُسريَ برسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، وعُرِج منه به إلى السماواتِ العلى، وقد خلَّد القرآنُ هذا الحدَثَ العظيمَ في سورةٍ سُمِّيتْ به، هي سورةُ (الإسراء)؛ حيث افتتحها سبحانه بقوله (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الإسراء: 1).

وتعزَّز هذا الارتباط منذ أن كان المسجدُ المباركُ هو القبلةَ الأولى للمسلمين، قبل أن يتحوَّلوا إلى الكعبةِ ويتخذوها قبلَتَهم بأمرِ الله، فاعتُبر أولى القبلتين، وقبل ذلك كان هذا المسجدُ الشريفُ ثانيَ مسجدٍ بُنيَ على الأرضِ، بعد المسجدِ الحرامِ، فعُرف بثاني المسجدين.. عن أبي ذَرٍّ رضي الله عنه قَال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ في الأَرْضِ أَوَّلُ؟ قَالَ: "الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ"، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟! قَالَ: "الْمَسْجِدُ [[الأَقْصَى]]"، قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: "أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ" (متفق عليه)، ثم ربط الرسول صلى الله عليه وسلم مكانته بالمسجد الحرام ومسجد المدينة، فاشتهر بأنه ثالث الحرمين.. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى" (متفق عليه)، وعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ [[الأَقْصَى]] وَمَسْجِدِي" (متفق عليه).

وجعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ فيه أعظمَ أجرًا من الصلاة فيما سواه من المساجد غير المسجد الحرام والمسجد النبوي، فجعل الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه.. عن أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الصَّلاةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلاةٍ، وَالصَّلاةُ فِي مَسْجِدِي بِأَلْفِ صَلاةٍ، وَالصَّلاةُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِخَمْسِمِائَةِ صَلاةٍ".

== اهتمام المسلمين على مرِّ التاريخ بالمسجد [[الأقصى]] وبيت المقدس ==

حين أمر اللهُ المسلمين بالتحوُّلِ من بيتِ المقدسِ إلى الكعبةِ المشرَّفةِ أدرك المسلمون أنَّ عليهم استنقاذَ القبلتين، فبذلوا المُهَجَ والأرواحَ، حتى فتح الله عليهم مكَّةَ، ودخل الناسُ في دينِ الله أفواجًا، ثم وجَّهوا همَّتَهم لاستنقاذِ القبلةِ الأولى، وكان الفتحُ العُمَريُّ لبيت المقدس عام 15هـ هو حجرَ الأساسِ لانطلاقةِ بناءِ المسجدِ الأقصى المباركِ؛ حيث سار الخليفةُ الراشديُّ عمرُ بنُ الخطاب رضي الله عنه إلى المنطقةِ المباركةٍِ، وزار موقعَ الصخرةِ المشرَّفةِ التي كانت قد طُمِرت تحت الأتربةِ والنفايات، وأمر بتنظيفِها، كما أمر بإقامةِ مسجدٍ في الجهةِ الجنوبيةِ منها، ثم نُفِّذ مشروعُ تعميرِ منطقةِ المسجدِ في عهدي الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان وابنه الوليد.

وظلَّ المسجدُ مع المدينةِ المباركةِ تحت إمْرَةِ المسلمين يتعهَّدونه بالرعايةِ والعنايةِ، حتى سقط عام 493هـ في أيدي الصليبيين الذين استغلوا ضعفَ الخلافةِ وتفكَّك الوحدةِ الإسلاميةِ وتنازُعَ الأمراءِ وغلبةَ الأهواءِ على المسلمين، واستمرَّ الاحتلالُ الصليبيُّ حوالي تسعين عاما هجريةً، حتى حرَّره القائدُ صلاحُ الدين الأيوبيُّ الذي حلف ألاَّ يبتسمَ حتى يحرِّره، وكان له ما أراد عام 583 هـ، وقام صلاحُ الدين بإعادةِ ترميمِه وإصلاحِه وتجديدِ وتزيينِ محرابِه، وقامتْ في ساحاتِ المسجدِ وحوله مدارسُ ومكتباتٌ ودورٌ لحفظش القرآنِ ودراسةِ علومِهِ ودورٌ للحديثِ النبويِّ الشريف ودراسةِ علومِ السُّنَّة.

ثم قام الاستعمارُ الغربيُّ الذي عمَّ الأقطارَ العربيةَ والإسلاميةَ في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين بزرعِ الكيانِ الصهيونيِّ في جسدِ فلسطين، ثم تَمَّ الاعترافُ الدوليُّ الظالمُ بما سُمِّيَ بدولةِ إسرائيل عام 1948م، ثم قام الكيانُ الغاصبُ باغتصابِ القدس عام 1967م، ثم كانت المحاولةُ اليهوديَّةُ الآثمةُ لحرق المسجد في 21 أغسطس 1969م على يَدِ شابٍّ يهوديٍّ يُدْعَى مايكل روهان، ثم تمَّ إعلانُ ضمِّ القدسِ سياسيًّا إلى دولةِ الاحتلال سنة 1980م، وتوالتْ محاولاتُ قطْعاِن المغتصبين الصهاينةِ المدعومين من دولةِ الاحتلالِ للإساءة للمسجد المبارك في غفلةٍ عجيبةٍ من المسلمين.

== محاولات تهويد [[القدس]] ==

منذ بدأتْ العصاباتُ الصهيونيةُ في التوافدِ على فلسطين وهي تضع الخططَ وتبذل الجهودَ الجبارةَ لتهويدِ المدينة المباركة، وتهجير الفلسطينيين منها بشتى الطرق غير المشروعة، فمن ذلك:

- أنهم أصدروا تشريعًا يُسَمَّى "قانون الغائب" يقضي بأن مَنْ يتغيَّب من الفلسطينيين عن منزله من 8 إلى 10 سنوات تتم مصادرةُ أرضِه وبيتِه لسلطاتِ الاحتلال.

- وتوسَّعوا في إنشاءِ المغتصبات الضخمةِ لتسكين عشرات الآلاف من الصهاينة داخل وحول المدينة المباركة.

- وتوسَّعوا في حَفْرِ الأنفاقِ في المنطقةِ القريبةِ من المسجد، إلى الحدِّ الذي صار يُخْشَى منه على انهيارِ المسجدِ الأقصى قريبًا، بل قد انهارت بالفعل بعضُ ملحقاته.

- ولما أعيتهم الحِيَل في إيجادِ أيَّةِ آثارٍ تُشير لما يزعمون من تاريخِ اليهودِ في هذه البلادِ المباركةِ انطلقوا في تزويرِ الحقائق، ويدَّعُون بوقاحةٍ أنَّ بعضَ الآثارِ الإسلاميةِ والعربيةِ القديمةِ هي آثارٌ يهوديةٌ؛ ظلمًا وزورًا.

== واجباتنا نحو [[القدس]] والمسجد [[الأقصى]] ==

- العملُ على دعْمِ ونشرِ القضيةِ، وفضحِ المخططاتِ الصهيونيةِ، من خلال الفن، والأدبِ، ومناهجِ التعليمِ، ووسائلِ الإعلامِ، والمنابر الدينية والثقافية، والمؤتمرات والندوات وحلقات النقاش العلمية؛ للتأكيدِ على هُوِّيَّةِ وعروبةِ وإسلاميةِ [[القدس]].

- القيامُ بترميمِ الآثارِ الإسلاميةِ والعربيةِ، وعدمُ تركِها لعواملِ الزمنِ لتنهار، وتسجيلها لدى الهيئات الدولية ذات الصلة.

- إقامةُ المشاريع التي تدعم بقاءَ الفلسطينيين ببلادِهم عن طريقِ صناديقِ تمويلٍ عربيةٍ وإسلاميةٍ حكوميةٍ وأهليةٍ؛ لدعمِ صمودِ شعبِنا المجاهدِ الصابرِ في أرضِ الرباطِ، وعدمُ تركِ الإعمارِ يمرُّ عبر القناة الصهيونية، ولنذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن قيمة الأرض القريبة من الأقصى عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ".. لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ مِثْلُ سِيَةِ قَوْسِهِ (ما عُطِفَ من طَرَفَيْها) مِنَ الْأَرْضِ؛ حَيْثُ يَرَى مِنْهُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا".

- دعمُ جهادِ المقاومةِ الفلسطينيةِ ماديًّا ومعنويًّا وإعلاميًّا، وتثبيتُ قوّتِها، والتواصلُ الرسميُّ والشعبيُ معها؛ حتى لا تظلَّ وحيدةً في ميْدانِ المعركة، وخصوصًا بعد الإنجازات الرائعة التي حققتها في السنوات الأخيرة.

- تحقيقُ مشروعِ صندوقِ الأقصى وتفعيلُه بحيث يكون حكوميًّا وأهليًّا، فرديًّا وجماعيًّا، تُسْهِمُ فيه المؤسساتُ والأفرادُ، وتتبنَّاه جميعُ الهيئاتِ والأُسَر في الأمة.

- العملُ على استقطابِ الرأيِ العامِ الغربيِّ والعالميِّ لنُصرةِ الحقِّ الفلسطينيِّ العربيِّ الإسلاميِّ، من خلالِ حملاتٍ إعلاميةٍ وقانونيةٍ ونشرِ دراساتٍ علميةٍ وتاريخيةٍ حقيقيةٍ، بمختلف اللغات الحية، وعبر كلِّ وسائلِ الإعلامِ وصناعةِ الرأيِ العامِ المؤثرة، تقوم بها لجانٌ متخصصةٌ يتوفر فيها الإخلاصُ للقضية، ويتوفر لها الدعمُ الماليُّ المناسبُ رسميًّا وشعبيًّا؛ حتى تتمكنَ من إحداثِ التأثير المطلوب.

- أخذُ المجامعِ العلميَّةِ والفقهيَّةِ لدورِها في إحياءِ الروحِ الإسلاميَّةِ في الأمَّةِ، وإصدار الفتاوَى الشرعيةِ التي تُلْزِمُ الأمة حكامًا ومحكومين بالعملِ لاستنقاذِ المسجد الأقصى؛ باعتبارِ ذلك واجبًا دينيًّا ومسئوليةً شرعيةً وأخلاقيةً، لا مجال للتردد في تحمُّلها بحقِّها.

- وأخيرًا فلا بدَّ أن يعلمَ الجميعُ أن قضيةَ القدسِ والأقصى وفلسطين هي معيارُ الشرعيةِ الحقيقيةِ للنظامِ السياسيِّ العربيِّ، وهي رمانةُ الميزانِ في الوحدةِ العربيةِ والإسلاميةِ، وأن التَخَلِّيَ عنها يُسْقط الشرعية عن كل نظامٍ ينفض يده من هذه المسئولية.

وستبقى هذه القضيةُ كذلك حتى يأذنَ اللهُ بزوالِ دولةِ الاحتلالِ العنصرية، وحتى يقاتلَ آخرُ هذه الأمةِ الدجالَ وجيشه من اليهود، ويخلصون الأرض من شرهم.. فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تُقَاتِلُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَبِىَ أَحَدُهُمْ وَرَاءَ الْحَجَرِ فَيَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِىٌّ وَرَائِى فَاقْتُلْهُ"، وفي رواية: "لَتُقَاتِلُنَّ الْيَهُودَ فَلَتَقْتُلُنَّهُمْ حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ يَا مُسْلِمُ هَذَا يَهُودِىٌّ فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ، حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ، إِلاَّ الْغَرْقَدَ؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ".

وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا

ــــــــــــــــــــــــــ

* أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر

'''المصدر : نافذة مصر'''