https://www.ikhwan.wiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=41.237.38.193 2026-04-11T00:20:34Z مساهمات المستخدم MediaWiki 1.39.6 https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A8_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&diff=19654 2010-02-02T11:51:37Z

<p>41.237.38.193: أنشأ الصفحة ب&#039;&#039;&#039;&#039;الشيب(في ديوان العرب)&#039;&#039;&#039; أ.د/جابر قميحة من الحقائق التي حملها التاريخ ، وسرت مسرى الأمثال : …&#039;</p> <hr /> <div>'''الشيب(في ديوان العرب)'''<br /> <br /> أ.د/[[جابر قميحة]]<br /> <br /> <br /> من الحقائق التي حملها التاريخ ، وسرت مسرى الأمثال : قولهم ( العرب أمة شاعرة ) ، وكذلك قولهم ( الشعر ديوان العرب ) . ولا عجب في ذلك فهم من أكثر الأمم شعراء ، وشعراؤهم من أغزر الناس شعرا .<br /> <br /> وقد حفظ الشعر تاريخ العرب ، وعاداتهم وتقاليدهم : في أفراحهم وأحزانهم ، في منشطهم ومكرههم ، في سرائهم وضرائهمْ . فلا عجب أن يجعلوا الشعر مثلهم الأعلى تصويرا وتعبيرا .<br /> <br /> عزيزي القارئ : عشنا حلقة الأسبوع الماضي من (ديوان العرب ) مع الشباب وحلاوته , ونضارته وطراوته , وتدفقه وفتوته . ولكننا – أثناء جولتنا في ( ديوان العرب ) , ما وقعنا على أبيات في الشباب إلا وجاورها , أو اقترن بها أضعافها من أبيات في الشيب والمشيب .<br /> <br /> لذلك نعيش هذه الحلقة من ديوان العرب مع &quot; الشيب &quot; . وبهذه المناسبة هل نقول الشيب أم المشيب ؟<br /> <br /> تقول معاجم اللغة : الشيب هو بياض الشعر , وهو كذلك الشعر الأبيض نفسه . أما المشيب فهو سن الشيب .<br /> <br /> ويقال للرجل شائب وأشيب , ويقال للمرأة شيباء أو شمطاء .<br /> <br /> ويرتبط الشيب بالشيخوخة أو خريف العمر , فهو بداية النهاية , ونذير صاخٌّ بمغادرة الدار الأولى .<br /> <br /> ولكننا نلتقي في ديوان العرب بكثير من شُيَّاب الشعراء , الذين يرحبون بالشيب , ويجدون فيه مظهرا من مظاهر الحسن والجمال , زيادة على ما يرمز إليه من الاتزان والحكمة والوقار , وهم يوظفون ما يسمى في البلاغة بحسن التعليل لإقناع الآخرين بفكرتهم , مستعينين في ذلك بمظاهر الطبيعة من ليل ورياض وغير ذلك . يقول الشريف الرضي :<br /> <br /> مسيري في ليل الشباب ضلالُ وشيبي ضياء في الورى وجمال<br /> <br /> سواد ولكن البياض سيادة وليل ولكن النهار جلال<br /> <br /> ويبسط البحتري هذه الفكرة في تصوير أجمل , وعبارة أوفى , وقد رأى حبيبته أم عمرو تنكر عليه ما ظهر في رأسه من شيب :<br /> عـذلـتْنَا في عشقها أم عمرو<br /> ورأت لِـمَّـة ألـم بها الشيـ<br /> ولـعمري لولا الأقاحِى iiلأبصر<br /> وسـواد الـعيون لو لم iiيكمل<br /> أي لـيـل يـبهى بغير نجوم <br /> <br /> هـل سمعتم بالعاذل iiالمعشوق<br /> ب فريعت من ظلمة في شروق<br /> تَ أنـيـقَ الرياض غير iiأنيق<br /> بـبياض ما كان .. iiبالموموقِ<br /> أو سـمـاء تندي بغير iiبروق؟<br /> <br /> وكان الخليفة المأمون كثيرا ما يتمثل يقول الشاعر :<br /> <br /> رأت وضَحا في الرأس منِّي فراعها فريقان : مبيضٌّ به وبهيم<br /> <br /> تفاريقُ شيبٍ في السواد لوامع فيا حسن ليل لاح فيه نجوم<br /> <br /> ***<br /> <br /> ويشبه أحد الشعراء شَعره الأسود بالمسك , وشعره الأبيض بالكافور , وهما نوعان من الطيب , ولكن حبيبته التي حاول أن يوهمها بذلك كانت أذكى منه وأقوى عارضة , وأحضر بديهة .. فلتستمع لهذا الحوار اللطيف :<br /> <br /> قالت : أرى مِسْكةَ الشَّعر البهيم غدت كافورة قد أحالتها يد الزمن<br /> <br /> فقلت : &quot; طيب بطيب . والتنقل في .. معادن الطيب أمر غير مُمتهن &quot;<br /> <br /> قالت &quot; صدقت , وما أنكرت ذاك بذا المسك للشمِّ , والكافورُ للكفن &quot;<br /> <br /> ***<br /> <br /> ونلتقي بشاعر آخر أحضر بديهة من صاحبته في الحوار الموجز التالي :<br /> <br /> قالت وقد راعها مشيبي &quot; كنت ابن عم فصرت عما &quot;<br /> <br /> فقلت مهلا , وأنت أيضا قد كنت بنتا فصرت أُما &quot;<br /> <br /> ***<br /> <br /> ونظر كثير من الشعراء إلى الشيب كرمز لبعض القيم والفضائل الإنسانية والخلقية والنفسية والعقلية : فالشيب هو &quot; الواعظ &quot; الذي يجب أن نأخذ أنفسنا عمليا بمواعظه على حد قول الشاعر :<br /> <br /> ما نازِل الشيب في رأسي بمُرتحل عني , وأعلم أني عنه مُرتحل<br /> <br /> من لم يعظه بياض الشعر أدركه في غُرَّة حتفه المقدورُ والأجلُ<br /> <br /> ***<br /> <br /> والشيب عفة وتصون , وإلا كان عارا على صاحبه :<br /> <br /> إذا ما الفتى لم يكسه الشيب عفة فما الشيب إلا سُبَّه للأشايب<br /> <br /> والشيب عظمة وجلال وإكرام كما يراه ابن الرومي :<br /> <br /> أصبحت شيخا له سمت وأبهة يدعونني البيض عما تارة وأبا<br /> <br /> وتلك حالة إجلال وتكرمة وددتُ أنني معتاض بها لقبا<br /> <br /> ***<br /> <br /> ولكن هل يعتبر الشيب دليل قاطعا على بلوغ الشيخوخة أو خريف العمر ؟<br /> <br /> - الحقيقة أن هذا هو الأصل , ولكن وجود الأصل لا ينفي وجود الفرع – كما يقول المناطقة – فهناك ما يمكن أن يسمى &quot; بشيب المواقف &quot; أو &quot; شيب الأحوال &quot; وهو شيب يزحف إلى الرأس في سن الشباب بسبب ما يعانيه الشاب في هذه السن , وما يصادمه من مصاعب ونكبات , وما يغشاه من هموم وأحزان .<br /> <br /> وفي ذلك يقول أبو فراس الحمداني :<br /> <br /> رأيت الشيب لاح فقلت أهلا وودعتُ الغواية والشبابا ..<br /> <br /> وما إن شبْت من كبر .. ولكن رأيتُ من الأحبة ما أشابا<br /> <br /> بعثن من الهموم إلى .. ركبا .. وصيرن الصدود لها ركابا<br /> <br /> وفي نفس الفلك يدور الشاعر علي بن المقرب العُيوني :<br /> <br /> وما شبتًُ من سنٍّ مضت , بل أشابني صروف الليالي والخطوب الفوادح<br /> <br /> لعشرين لاح الشيب فيَّ , وأوجفت علي خيول المرزئات الضوابح<br /> <br /> ***<br /> <br /> ولكن أبا فراس الحمداني يبسط الفكرة , ويلح عليها بتصوير أبرع , وتعبير أكثر إيحاء وأقوى دلالة وتأثيرا فيقول :<br /> <br /> ومـا زلت على العشرين iiسني<br /> وما استمتعت من داعي التصابي<br /> أيـا شيبي ظلمتَ ! ويا iiوقاري<br /> يُـرحـل كـل مـن يأوي iiإليه<br /> أمـرتُ بـقصّه , وكففت iiعنه<br /> وقـلـتُ الشيب أهون ما iiألاقي <br /> <br /> فـما عذر المشيب إلى iiعزاري<br /> إلـى أن جـاءني داعي iiالوقار<br /> لـقـد جـاورتُ منك بشر iiجار<br /> ويـخـتـمـها بترحيل iiالديار<br /> وقـرَّ عـلـي تحمله .. iiقراري<br /> مـن الـدنـيا وأيسر ما iiأداري<br /> <br /> ***<br /> <br /> ومن أبيات البارودي التي نظمها في منفاه سرنديب , وفيها يصور بصدق ودقة البصمات والآثار السيئة التي تركها &quot; الشيب &quot; على جسده ونفسه وفكره :<br /> كيف لا أندب الشباب وقد iiأصـ<br /> أخـلَـقَ الشيب جدتي iiوكساني<br /> ولـوى شعر حاجبي على عيـ<br /> لا أرى الـشيء حين يسنح iiإلا<br /> وإذا مـا دعـيـت حرت iiكأني<br /> كـلـما رُمت نهضة .. iiأقعدتني<br /> لـم تـدع صولة الحوادث iiمني <br /> <br /> <br /> بـحت كهلا في محنة iiواغتراب<br /> خـلـعـة مـنـه رثَّة iiالجلباب<br /> نـي حـتـى أطلّ .. iiكالهُدَّاب<br /> كـخـيال .. كأنني في iiضباب<br /> أسمع الصوت من وراء الحجاب<br /> ونـيـة , لا تُـقِـلها iiأعصابي<br /> غـيـر أشـلاء همة في iiثيابِ<br /> <br /> ***<br /> <br /> ويبدي الشريف الرضى فزعة الدائم من الشيب , وينكر ما جمَّلوه به وحسنوه :<br /> <br /> غالطوني عن المشيب وقالوا لا تُرَع . إنه جلاء حسام<br /> <br /> قلت ما أمن من على الرأس منه صارم الحد في يد الأيام ؟<br /> <br /> ***<br /> <br /> ويقول الشاعر أبو دلف في بياض اللحية :<br /> <br /> تكوَّنني همّ لبيضاء نابته لها بغضة في مضمر القلب ثابته<br /> <br /> ومن عجب أنني إذا رمتُ قصها قصصت سواها وهي تضحك نابته<br /> <br /> ويقول ابن المعتز : <br /> <br /> فظللت أطلبُ وصلها ، بتذلل والشيب يقمزُها بأن لا تفعلي<br /> <br /> ولشعور الشائب بوطأة الشيب , وتشبثه بالشباب , يلجأ إلى تحويل بياض شعره إلى سواد أو ما يقارب السواد , وذلك باستعمال &quot; الخضاب &quot; , والخضاب هو &quot; الحناء &quot; أوما شابهها من صبغ أسود للشعر . ولكن هذه الوسيلة غير ناجعة لعدة أسباب هي :<br /> <br /> 1 أن هذا الخضاب يتغير وينصل لونه بعد عدة أيام , فهو لا يثبت شهورا أوسنوات<br /> <br /> 2 ولو فرضنا جدلا ثبوته , فإن جذور الشعر تفضح ما تلاها . إذ أن هذه الجذور تنمو بيضاء بلونها الأصيل بعد يوم أو يومين .<br /> <br /> 3 وللشيخوخة – وهى سن المشيب – مظاهر متعددة لا يمثل الشيب – أي بياض الشعر إلا واحدا منها , فلو تغلب الإنسان على بياض شعره بالخضاب فلن يتغلب على وهن الجسم وسقم البدن , وضعف النظر , ومحدودية التحمل .<br /> <br /> يقول أحد الشعراء :<br /> <br /> قالت &quot; أراك خضبت الشيب &quot; قلت لها: &quot; سترته عنك يا سمعي , ويا بصري &quot;<br /> <br /> فقهقهت . ثم قالت من تعجبها . . . . &quot; تكاثر الغش حتى صار في الشعر &quot;<br /> <br /> وأبلغ من ذلك قول ابن الرومي مساخرا من المخضبين :<br /> <br /> يأيها الرجل المسوِّد شيبه كيما يُعَد به من الشبان<br /> <br /> أقصر . فلو سودت كل حمامة بيضاء ما عُدَّت من الغربان<br /> <br /> ***<br /> <br /> نعم فالواقع المر في الخريف من العمر لا يطمس بالسواد أو غيره لأن الشواهد ... أو شهود الإثبات على وجوده يفوقون في الكم والكيف شهود النفي كما يقول رجال القانون :<br /> <br /> يقول ابن الرومي :<br /> <br /> رأيت خضاب المرء عند مشيبه حدادا على شرخ الشبيبة يلبس<br /> <br /> وهبه يواري شيبه . أين ماؤه وأين أديم للشَّبيبة أملس<br /> <br /> ***<br /> <br /> ومرة أخرى يلجأ بعض الشعراء المخضبين أو المسودين إلى &quot; حسن التعليل &quot; , ويقصد به في البلاغة تعليل العمل أو الظاهرة تعليلا لا يتفق مع الواقع , ولكنه مستجاد في الحس , مستحسن في الشعور . فذهب هذا الصنف من الشعراء إلى أنهم لم يسودوا لحاهم وشعرهم غشا ومخادعة للحسان , ولكنهم بهذا الخضاب ألبسوا لحاهم وشعرهم ثوب حداد على فقيد اسمه ( الشباب ) .<br /> <br /> يقول الشاعر الأفوه الكوفي :<br /> <br /> فإن تسأليني ما الخضاب فإنني لبست على فقد الشباب حدادا<br /> <br /> ومثله لأبي سهل النوبختي :<br /> <br /> لم أخضب الشيب للغواني أبغي به عندها ودادا<br /> <br /> لكن خضابي على شبابي لبست من بعده حدادا<br /> <br /> ونختم هذه الحلقة بأبيات نظمها جابر قميحة يخاطب بها أبا أيوب الأنصاريرضي الله عنه ، وهي من مطولته الملحمية &quot; حديث عصري إلى أبي أيوبالأنصاري &quot; .<br /> <br /> إنه المسلمُ حقًا سيفُ حقٍ أو شِهابُ<br /> <br /> في سبيل الله يحيا ، لا نفاقٌ لا كِذابُ<br /> <br /> مصحف يمشي , عليه من تقى الله ثيابُ<br /> <br /> سيفُهُ إن يَبغِ باغٍ هو للباغي عِتابُ<br /> <br /> هكذا كنتم - أبا أيوبَ والغرُّ الصحابُ<br /> <br /> دررًا زانتْ جبينَ الدهْرَ شيبٌ وشبابُ<br /> <br /> شابَ فَوْداكَ من الدهر وما في الشيبِ عابُ<br /> <br /> لم يكن يُحْسَبُ بالسنِّ مشيبٌ أو شبابُ<br /> <br /> ليسَ بالشبانِ من هانُوا إذا حطَّت صِعابُ<br /> <br /> ***<br /> <br /> لقد عشنا حلقاتين على مدى أسبوعين .. في ( ديوان العرب ) مع الشباب والشيب , ورأينا وجهين متقابلين لكل منهما , تبعا للزاوية التي ينظر منها الشاعر , فلكل رؤيته الخاصة التي يصبغها بشعوره , ويمزجها بإحساسه ..<br /> <br /> وبعد هذه المسيرة .. هل من حقك أن تسألنا أو من حقنا أن نسألك أيهما أفضل :<br /> <br /> الشباب أم المشيب ؟... قد تعتقد – يا عزيزي القارئ أن الإجابة بديهية لا تحتاج إلى عناء أو تردد.. ولكن الواقع الحق يقول : إن الترجيح يعتمد على ما في كل من المرحلتين من عزم وصدق وعمل ونشاط وتوثب , وليس على بياض شعر أوسواده , وعلى هذا الأساس العادل يمكن تصنيف الناس إلى شياب وشيوخ , أو شباب وشياب ....<br /> <br /> لقد مضى الوقت مع الشباب والشيب ... فنقول لك وداعا إلى أن نلتقي مع حلقة جديدة من ( ديوان العرب ) .<br /> <br /> [[تصنيف:أدب الدعوة]]<br /> [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]<br /> [[تصنيف:النقد الأدبي]]</div>

41.237.38.193 https://www.ikhwan.wiki/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A&diff=19653 2010-02-02T11:49:00Z

<p>41.237.38.193: أنشأ الصفحة ب&#039;الشيب في الديوان العربي&#039;</p> <hr /> <div>[[الشيب في الديوان العربي]]</div>

41.237.38.193