Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين - مساهمات المستخدم [ar]

حسنة أحمد سليمان

2010-09-20T15:06:48Z

Fawzimansor: /* زوجة وزوج في وجه الظلم */

'''<center>السيدة حسنة أحمد سليمان زوجة [[يوسف طلعت]] .. و[[الحكومة]] القاتلة </center>'''

'''بقلم / مريم السيد هنداوي'''

== مقدمة ==
[[ملف:أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه.jpg|تصغير|<center>أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه</center>]]
تشعر الجماهير المسلمة التي تتابع العمل الإسلامي، والتي يهمها الوقوف على حقيقة نشاط الحركة الإسلامية بحاجتها إلى معرفة سيرة أناس عرفوا معاني [[الإسلام]] الصحيح، وعاشوا له وبه، وضحوا من أجله حتى لقوا الله، وهم طامعون في نيل رضا الله.

'''ويتساءل الكثير:''' لماذا نكتب عن هؤلاء؟ وهل لا يوجد سواهم من النساء بمثل ما قاموا؟

'''نقول:''' نعم، يوجد الكثير مثل هؤلاء الذين أعادوا سيرة الصحابيات في العصر الأول من الرسالة، غير أن جهلنا بهم وعدم وصولنا لسيرتهم هي ما تجعلنا نقف مكتفي الأيدي أمام شخصيات عظيمة تركت أثرًا عظيمًا في نفوس الناس.

لقد قامت هذه الشخصيات بدور عظيم في تاريخ العصر الحديث حيث ثباتهم وحسن إدارتهم لشئونهم وجلدهم وصبرهم.

ومن هؤلاء الذين لا نستطيع أن نقف صامتين أمام دورها ومواقفها العملية زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]] التي فقدت زوجها منذ ما يقرب من أربعة وخمسين عامًا.

== البداية ==

في محافظة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] هذه المحافظة الهادئة التي تقع على المجرى المائي لقناة [[:تصنيف:إخوان السويس|السويس]] نشأت دعوة [[الإخوان المسلمين]] على يد الإمام الشهيد [[حسن البنا]] عام [[1928م]] وترعرعت هذه [[الإخوان|الدعوة]] في كنف هذه المدينة البسيطة، والتي خرجت رجالا عرفوا معنى العزة والرجولة الحقة ، قدموا الغالي والرخيص من أجل حرية أوطانهم محتسبين كل ذلك لله رب العالمين.

هذه المدينة التي احتضنتها مجموعة من الصحاري، ومجرى مائي يشقها، كما أنها كانت مربض القوات [[الإنجليز|الإنجليزية]] حتى خروجهم عام [[1956م]]، وليس ذلك فحسب فهي المدينة التي تعد حائط الصد لأي عدوان من الناحية الشرقية، ودورها في [[حرب 1967م]]، [[1973م]] ليس بمستخف عن أحد.

في هذه المدينة التي جمعت بين كثير من المتناقضات، تعيش السيدة الفاضلة حسنة أحمد سليمان زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]].

في هذه المدينة نشأت هذه السيدة مع نشأة [[الإخوان|الدعوة]]، فقد ولدت عام [[1923م]] وشربت من مائها واستظلت تحت سمائها وفطمت على معاني العزة والجهاد.

في هذه المدينة ولدت هذه السيدة الفاضلة والتي تحمل قلبا مكلوما، وجسد أعياه فراق الأحباب، منذ عام [[1955م]].

في هذه المدينة كانت هذه السيدة تعيش مع أبنائها في حي الشيخ زايد بجوار مسجد بدر وقسم الشرطة حتى وافتها المنية فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ.

نبتت هذه الزهرة النضرة وسط بيئة جهادية تعلم من يعيش بينها معاني الصبر والجهاد والعزة، واستقت من معين التعليم النذر اليسير، غير أنها حملت بين طياتها قلبًا جسورا، ونفسًا أبيةً، وشخصيةً قوية(1).

== الزوج الجسور ==

في نفس التوقيت التي كانت الزهرة تنبت وتترعرع وسط الأزهار في جوف صحراء [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] كان هناك بطل جسور ينشأ في نفس التوقيت على معاني [[الجهاد]] ومجاهدة المحتل، حتى أصبح اسمًا يُردد وسط المدينة منذ الصغر، وأصبح فيما بعد مصدر رعب للمحتل [[الإنجليز|الإنجليزي]] والصهيوني، إنه [[يوسف طلعت|يوسف عز الدين محمد طلعت]]، ولد في شهر [[أغسطس]] [[1914م]]، التحق بمراحل التعليم الأولية، غير أنه لم يحصل سوى على كفاءة التعليم الأولى بسبب حالة الفقر التي نشأت فيها أسرته؛ ولذا لم يستمر في التعليم وخرج ليواجه الحياة العملية، فتعلم مهنة النجارة وامتهنها في بواكير حياته، ثم عمل في تجارة المحاصيل الزراعية.

تميَّز بالجرأة، والحنكة والدهاء، وهدوء الأعصاب، والصبر، كما تميز بصفات الرجولة الحقة، وأكسبته نشأته طابع الجد، ومع ذلك كان يتصف بالدعابة والمرح، وكان خفيف الروح، مهذبًا لا تسمع منه كلمة نابية، بل كانت تصاحبه الفكاهة في أحرج المواقف، ومن النوادر التي وردت عنه أنه في إحدى العمليات في [[دور الإخوان في حرب 1948|حرب فلسطين]] خرج مع إخوانه لاستطلاع إحدى المواقع الإسرائيلية، وعندما اقترب من الموقع شاهد في برج المراقبة جنديًّا وجندية إسرائيليين يقبلان بعضهما البعض، فالتفت إلى إخوانه وقال لهم: أتدرون لماذا يفعلون ذلك؟! لأنهما يعرفان أن [[الإخوان المسلمين]] يغضون أبصارهم، ومن ثم لا نتصيدهم، فضحك إخوانه، ثم أمر أحد القناصة أن يقتنص الجندي والجندية.

عرف الشهيد [[يوسف طلعت]] منذ الصغر دعوة [[الإخوان]]، وأصبح من أول مريديها وقاصديها، ومن أكثر المترددين عليها ينهل من هذا المعين المبارك.

ارتبط اسمه بأول فريق للجوالة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]]، وبين الحين والحين كان حسن البنا يقيم كتائب للعبادة، والذكر، والتهجد في الدار، وكان يوسف يحرص على ألا تفوته منها واحدة، حتى إن أباه كان يقفل باب دارهم حتى لا يخرج [[يوسف طلعت|يوسف]]، فكان يقفز من فوق أسوارها ليصل إلى أستاذه [[البنا]].

'''يقول إخوة يوسف:''' إن أباهم ظل في بادئ الأمر يحول بشتى الطرق بين [[يوسف طلعت|يوسف]] -وكان في سن السادسة عشرة تقريبًا- وبين كتائب [[حسن البنا]]، ولقاءاته، حتى رأى في نومه الإمام حسن البنا ضاحكًا معاتبًا، فسعى إليه في اليوم التالي يسأله الانضمام إلى جماعته، وأن يقبل منه اشتراكه.

وتعلقت الأسرة كلها بحسن [[البنا]] الداعية المسلم، رأوا فيه الفهم فاتبعوه، والإخلاص فأحبوه، والتجرد فسلكوا طريقه.

وعندما اندلعت ثورة [[عز الدين القسام]] ب[[فلسطين]] عام [[1936م]] قام بحشد الدعم المالي والسلاح، وتعريف الجماهير المصرية بقضية [[فلسطين]] من خلال الخطب والمحاضرات، وتوزيع الكتب والنشرات، كما حرك المظاهرات في بلدة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]]، واعتقل ضمن المقبوض عليهم بعد توزيع [[الإخوان المسلمين]] لكتاب «النار والدمار في [[فلسطين]]»، والذي احتوى على المذابح التي ارتكبها الجيش [[الإنجليز|الإنجليزي]] في حق الشعب الفلسطيني، وأفرج عنهم بكفالة بعد خمسة عشر يومًا، وتسابق أهل [[الإسماعيلية]] يدفعون عنهم الكفالة، وقد عرف لدى الجهات الرسمية.

التحق [[يوسف طلعت]] ب[[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وأصبح من رجاله الأوفياء لدعوته ولطبيعة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]]، وعندما قام المستشار [[حسن الهضيبي]] بفصل قادة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]] عام [[1953م]] اختار [[يوسف طلعت]] ليقوم بمسئولية [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وقام بها حتى اعتقل بعد حادثة المنشية.

اشتهر [[يوسف طلعت]] بجهاده في [[فلسطين]] وأعماله التي أفزعت اليهود وجيوش بريطانيا بما لا ينكره أحد، كما لا ينكر جهده الذي رصدته الكتب في جهاده في حرب القنال عام [[1951م]] والأعمال التي قام بها حتى أفزعت المحتل مما اضطره لن يرصد مبلغ 5 آلاف جنية لمن يأتي برأس [[يوسف طلعت]] حيًّا أو ميتًا.

قبض عليه بعد [[حادثة المنشية]] وعذب عذابًا لم يعذب مثله أحد حتى إنه كُسِرَت عظامه بسبب شدة التعذيب، وقُدِّم لمحاكمة ظالمة أمام قاضٍ ظالم وهو [[جمال سالم]]، والذي طلب منه قراءة الفاتحة بالمقلوب، وبعدها لم يتوان في إصدار حكم الإعدام عليه بلا تهمة إلا لشهوة الحكم والسلطة التي كان يريدها [[عبد الناصر]]، وتمَّ تنفيذ الحكم يوم السابع من [[ديسمبر]] [[1954م]]، وقال [[يوسف طلعت|يوسف]] كلمته المشهورة وقت التنفيذ: '''"اليوم أقابل ربي وهو عني راضٍ، اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون، اللهم سامحني، وسامح من ظلمني"'''.

ثم دخلت مصفحة إلى [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] تحمل جثمان الشهيد [[يوسف طلعت]] يحرسها الجنود، وقد منعوا الأهالي من الاقتراب من القبر لمدة ستة أشهر حتى رفعوا الحصار عنه(2).

<center> '''لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ'''

:::'''إن كان في القلب إسلام وإيمان'''</center>

== عرس الزهرة ==

كان [[يوسف طلعت]] منذ صغره وبعد التحاقه بدعوة [[الإخوان]] كان أمل كل أباء المدينة، فقد وجدوا فيه معنى الرجولة الحقة رغم صغر سنه، فرغب كل أب من تزويجه من ابنته، وكان منهم الحاج أحمد سليمان "والد حسنة" فتحدث مع زوجته عن رغبته في ذلك فوافقته الرأي غير أن المنية عاجلته.

وفي إحدى الأيام كان [[يوسف طلعت]] في ورشته يعمل كنجار فمرت من أمام المحل حسنة سليمان فأعجب بها وذهب ليخطبها، فقالت لها أمها: إن هذا الشاب كان مطمع أبيك، وكان يريد تزويجه إياك فوافقت، فطلب يوسف من أختها أن يحدثها من وراء حجاب ليسمع منها فقط ما تحفظه من القرآن وذهب ليخطبها، وقال لها: أريد أن تقرئي ما تحفظينه من القرآن فقرأت له بعض ما تحفظه، فقال: على بركة الله، وتزوجا بعد وفاة والدها في فرح كان مضرب الأمثال، حيث فصل [[يوسف طلعت]] بين الرجال والنساء ومنع الاختلاط فيه.

وبعد أن انتقلت لبيته عاشت معه على شظف العيش فلم تقنط مما هي فيه، بل كانت صابرة راضية على كثرة غياب زوجها بسبب أعماله وأسفاره، حتى رزقهما الله بالبنيين والبنات.

ولم تنس يوما دعوتها فكانت تحاضر النساء وتخطب فيهن وتعلمهن أركان الدين، كما اعتنت بتربية أبنائها، خاصةً أن أكثر أوقات زوجها خارج المنزل إما في أعماله الدعوية أو أسفاره التجارية أو جهاده في [[فلسطين]] و[[الإخوان المسلمين وحرب القنال|القنال]] أو خلف جدران السجون، فكانت نعم المعين له، فكانت تصبر على طول غيابه وتستقبله وهي سعيدة دون ضجر أو غضب، وكانت راضية بذلك وليس لديها مطامع شخصية.

وفي مرة جاءت المباحث لتفتش المنزل، وكان يوسف غير موجود، وكان قد أوصى زوجته ألا تفتح لأحد أبدا، واجتمع الجيران أمام المنزل لكنها كانت ترفض أن تفتح لهم حتى ضجر الضابط فقال لها: سأكسر الباب، فقالت له: اكسره فليس عندي استعداد لفتحه أبدًا، وحينما اشتد الطرق قالت له: احضر الحاج أنور أخو الأستاذ يوسف فذهب وأحضره وأخيرًا فتحت الباب ودخلوا وفتشوا المنزل، وقال لها الحاج أنور: لماذا لم تفتحي الباب لهم؟ فقالت: إن هذه تعليمات زوجي ألا أفتح الباب لأحد (3).

عانت الزوجة كثرة التفتيش والمضايقة من البوليس [[الإنجليز|الإنجليزي]] والبوليس السياسي بسبب ما يقوم به زوجها من أفعال، وظل دائمًا مترددًا على السجون في الملكية حتى كان آخر مرة عام [[1948م]] عندما حلت [[الإخوان|الجماعة]] واعتقل قادتها ومعظم رجالها، بل عاد المجاهدون من أرض المعركة إلى ساحة سجون [[معتقل الطور|الطور]] و[[معتقل الهايكستب|الهايكستب]]، ثم خرج ليعود لأسرته وأبنائه ليواصل أعماله، وحركته داخل دعوته حتى كانت المرة التي ترى الزوجة زوجها قبل الاعتقال في يناير [[1954م]]، ثم كان آخر لقاء بعد [[حادثة المنشية]] الذي حدث في 26 /10/ [[1954م]]، بعدها اعتقل [[يوسف طلعت]] بأيام وقُدِّم للمحاكمة.

== زوجة وزوج في وجه الظلم ==
[[ملف:البطل الجسور الشهيد يوسف طلعت.jpg|تصغير|<center>المجاهد [[يوسف طلعت]]</center>]]
ظلت الزوجة ترعى أبناءها الصغار، وترعى شئون زوجها الغائب الحاضر، وترعى شئون بيوت [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإخوان في الإسماعيلية]]، حتى اندلعت ثورة [[الإخوان والثورة|23 يوليو]] وسعد الناس بها، كما سعدت بيوت [[الإخوان]] لما علموه من أن [[الإخوان]] ساعدوا في نجاح [[الإخوان والثورة|الثورة]]، وحاصر رجالها القصور الملكية، فقد حاصر [[قصر عابدين]] [[أبوالمكارم عبدالحي]]، كما حاصر [[قصر رأس التين]] -والذي كان الملك قاطنًا به في الصيف- [[عبدالمنعم عبد الرءوف]]، غير أنه -وبعد استقرار الوضع- تغيير العسكر وأرادوا السيطرة على [[السلطة]] وعدم الرجوع إلى أماكنهم الطبيعية كعسكر في الجيش مما أدى إلى صدامهم مع كل القوي المدنية التي طالبت ب[[الديمقراطية]] و[[الحياة النيابية]]، فحلوا [[الأحزاب الساسية في مصر|الأحزاب]] ونكلوا ب[[الإخوان]]، واستبعدوا الضباط المخلصين من الجيش وضربوا القضاة، ومن ثم عاشت البلاد فترة من الاضطهاد، ولم يستبشر الشعب بعد ما رآه خيرًا، حتى كانت الضربة الموجعة التي وجهها [[عبد الناصر]] إلى [[الإخوان]] ومحمد نجيب، فاعتقل وأعدم رجال [[الإخوان]]، ونحى [[محمد نجيب]] واعتقله طيلة حياته في فيلا زينب الوكيل بالمرج ولم يسمح له بحضور جنازة ابنه.

وكانت زوجة [[يوسف طلعت]] واحدة من الذين وجهت إليها السهام القاتلة بعدما وقع عليها خبر إعدام زوجها كالصاعقة.

ففي يوم 26 [[أكتوبر]] [[1954م]] وقف [[عبد الناصر]] يخطب في ميدان المنشية، وفجأة دوى صوت الرصاص أرجاء المكان واندفع [[عبد الناصر]] يصرخ في الناس بالهدوء وعدم القلق، وفجأة وفي نفس توقيت الرصاص اندفعت سيارات المباحث العامة تجوب مصر من شمالها إلى جنوبها تعتقل [[الإخوان]] من بيوتهم وأعمالهم بحجة أنهم هم الذين أطلقوا الرصاص على [[عبد الناصر]]، وتم ذلك حتى قبل وصول النيابة لمكان الحادث، وزج بالآف في [[السجن الحربي]]، وبحثت المباحث عن [[يوسف طلعت|يوسف]] فلم تجده فاعتقلت زوجته حتى يسلم نفسه، وعاشت في السجن ما يقرب من أسبوع حتى قبض عليه وأفرج عنها، ونال من العذاب في كل مكان يصل إليه ما لم ينله أحد سواه بسبب أنه قائد [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] والذي كانت ترتعد فرائص [[عبد الناصر]] منه، وقدم للمحاكمة وبدأت المحاكمة الظالمة، ورأت الزوجة رؤيا أن زوجها ممسك به اثنان وقام أحدهما بطعنه بسكينة من الخلف، فقامت الزوجة من نومها مفزعة، وكانت على موعد لزيارته نزولاً على رغبة والدته التي كانت تظن أنها بزيارته سيخفف الحكم، فأخذت تبكي فقال لها: لماذا تبكين، أليس هذا ما رأيتيه في الرؤيا؟ فذهلت لما سمعت كيف علم بالرؤيا ؟ فحكت له ما رأته، فقال لها: لقد حكم علينا بالإعدام... ولننظر إلى قلب زوجة يخبرها زوجها بخبر كهذا كيف تلقت الخبر؟ وكيف استوعبته؟ وكيف تعاملت معه؟.

أخذ يصبرها ويوصيها بأهله خيرًا، وبأولاده خيرًا، هذه الزوجة التي لم تكن تبلغ من العمر سوى 30 عامًا وقت تنفيذ حكم الإعدام ومع ذلك عاشت بقية حياتها على أمل لقاء الحبيب الغائب في الآخرة، لقد كانت تحبه جدًّا، وتسعد بحضوره وكانت حياته معها كلها بركة.

وجاءت الزيارة الأخيرة يوم التنفيذ كانت الزوجة وأمه وأبناؤه، فقال لأمه: هل أنت راضية عني يا أمي؟ فقالت له: بل هل أنت راضٍ عني يا ولدي؟.

وأوصى زوجته ألا تدعو على من ظلمه، وفعلاً عندما مات [[عبد الناصر]] دعت له، فقال لها أخو يوسف: أتدعين له؟ فقالت: لقد أوصاني يوسف أن أدعو لكل من ظلمه.

امتلكت الزوجة قلبًا جسورًا جلدًا؛ فلم تظهر الضعف، بل كان لسانها يلهج بالدعاء إلى الله لزوجها، ونفذ الحكم.

وبعدها حاول الأب أن يأخذ جثمان ولده غير أن النظام الظالم أبى ذلك، إلا بعد أن تعهد الأب المكلوم ألا يشارك في الجنازة أحد، ودفن يوسف طلعت ولم تحضر الزوجة ولا أحد مراسم الدفن حيث تولت المباحث المهمة، ولم تكتف بذلك بل ضربت بطوق من الحصار الشديد حول القبر لمدة ستة أشهر لا يزوره أحد، وحتى هذا اليوم لم تزر الحاجة حسنة قبر زوجها لأنها لا تعرفه، ولأنه طلب منها ألا تذهب للمقابر، فعندما جاءت العربة التي تحمله طلبت منها أمه أن تخرج في جنازته أو لزيارته، فكانت تقول لها: هو أمرني ألا أذهب إلى القبور.

عاشت الأسرة والزوجة بعد دفن الزوج فترة تهديد ورعب وتفتيش من قبل المباحث، فقد كان لا يمر اليوم حتى يتم تفتيش منزلها(4).

== حياة ما بعد الإعدام ==

احتضنت الزوجة أطفالها الصغار، كما احتضنت والد ووالدة الشهيد [[يوسف طلعت]] لترعاهم وتقوم على شئونهم، وعاشوا فترة من الضيق والتهديد حتى كانت هدية الله لهم من حيث لم يحتسبوا، فرزقهم الله بالخير الوفير وعاشت الزوجة كل يوم يمر على أمل لقاء زوجها تحت عرش الرحمن، فقد أبت الزواج من غيره لترعى أبناءها ولشدة حبها لزوجها الشهيد.

== وفاتها ==

توفيت الحاجة حسنة أحمد سليمان عن عمر تجاوز الثامنين عاما، فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ، بعد صراع مع المرض دام أربعة أعوام، وقد خرجت جنازتها من مسجد المطافئ [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]] لتسكن إلى جوار زوجها الشهيد الذي غيب عنها منذ أوائل عام [[1955م]].

== ألبوم صور الشهيد [[يوسف طلعت]] ==
<center>
 <gallerytag>136</gallerytag> 
</center>

== الهوامش ==

1- حوار مع الأستاذ [[رضا محمد فرغلي]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

2- [[عبدالله العقيل]]: من أعلام الحركة الإسلامية، دار التوزيع والنشر الإسلامية، [[2000م]].

3- حوار مع الأستاذ [[محمد يوسف طلعت]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

4- المصدر السابق.

== للمزيد ==
{| class="wikitable" border="0"
|
'''وصلات داخلية'''

'''كتب متعلقة'''

*'''كتاب:''' [[الإخوان المسلمون في سجون مصر (من عام 1942م-1975م)|الإخوان المسلمون في سجون مصر]] ،'''[[محمد الصروي]]'''
*'''كتاب:''' [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة التنظيم الخاص]] ،'''[[محمود الصباغ]]''' ، '''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=حقيقة التنظيم الخاص.pdf]]
*'''كتاب:''' [[جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية]] ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية.pdf]]
*'''كتاب:''' [[النقط فوق الحروف]] ،'''أحمد عادل كمال''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=النقط فوق الحروف.pdf]]
*'''كتاب:''' [[شهداء وقتلة في ظل الطغيان]] ،'''عادل سليمان ، عصام سليمان ، لتحميل الكتاب'''[[ملف:Pdf.png|وصلة=شهداء وقتلة في ظل الطغيان.pdf]]
*'''كتاب:''' [[صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]] ،'''[[صلاح شادي]]''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد.pdf]]
*'''كتاب:''' [[حقيقة الخلاف بين " الإخوان المسلمون " وعبد الناصـر]] ، '''[[محمد حامد أبوالنصر]]'''

'''ملفات متعلقة'''

*'''بحث:''' [[مسرحية المنشية ومحكمة الشعب 1954م]] ،'''جابر قميحة'''
*'''بحث:''' [[حادث المنشية]] ،'''جابر قميحة'''
*'''ملف:''' [[مذبحة المنشية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|تاريخ الإخوان بالإسماعيلية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:أعلام الإسماعيلية|أعلام الإخوان بالإسماعيلية]]


'''مقالات متعلقة'''

*'''ترجمة :''' الشهيد [[يوسف طلعت]]
*'''مقال:''' [[الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[حادثة المنشية]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[محكمة الشعب.. أعجب محكمة]]
*'''مقال:''' [[عبد الناصر يعترف ببراءة الشهيد عبد القادر عودة]]
*'''مقال:''' [[هذا الشهيد دليل براءة الإخوان]]


'''متعلقات أخري'''

*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور... وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م|وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م]]
*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور...الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م|الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م]]

|
'''وصلات خارجية'''

'''مقالات خارجية'''

*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/78223D30-4259-4C58-A441-EC965101596A علي نويتو.. ذكريات حادثة المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/870EB471-AFDD-4DBC-88FD-A62629EF0E26.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(1)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F6453271-354A-4DE1-9226-76D5769363BF.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(2)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B93473F2-B262-406E-A8E0-2F5656B0E910.htm هيكل.. أزمة مارس 1954] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F622F19E-BD05-4AB4-914C-A4715B9DBA99.htm هيكل.. حادث المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/EBDA1A1E-DE27-4357-BDEF-13F97F202B54.htm الإخوان المسلمون والعلاقة بالسلطة] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.daawa-info.net/books1.php?id=5999&bn=219&page=21 الإخوان وحادث المنشية] ،'''الشبكة الدعوية'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=9732&SecID=0 الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=5936&SecID=0 معركة (كفار ديروم) أولى معارك الإخوان في فلسطين] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=437&SecID=0 البطل الجسور الشهيد "يوسف طلعت"] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2009/02/24/77709.html ذاكرة الأمة .. حادثة المنشية] ،'''مفكرة الإسلام'''
*'''مقال:''' [http://www.alghoraba.com/books/4_dewan_lemada_aadmooni.htm لمــاذا أعدموني ؟] ،'''عالم الكتب'''
*'''مقال:''' [http://www.shababna.net/forum/archive/index.php/t-6003.html حادث المنشية تمثيلية أم خداع؟] ،'''شبابنا.نت'''

'''أخبار متعلقة'''

*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70819&SecID=0 وفاة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70823&SecID=0 المرشد العام يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70849&SecID=0 أ. عاكف يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70848&SecID=0 عاكف وعزت يتقدمان جنازة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''

'''وصلات فيديو'''

*[http://ikhwantube.org/video/12004/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84--%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%88--2 الحاج محمد يوسف طلعت وحديث عن والده الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان تيوب'''
*[http://ikhwantube.org/video/14986/%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%8B--%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86--%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%81%D9%82-2 د. محمد عبد الرحمن .. حادث المنشية الملفق] ،'''إخوان تيوب'''

|
'''تابع وصلات فيديو'''

*[http://www.example.com فيديو نادر للرئيس جمال عبد الناصر أثناء حادثة المنشية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=72imX34t27s&feature=related محمد نجيب اول رئيس و اول ضحية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=crSiSHrIXRM&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 1\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=UJ8FzyoM_jk&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 2\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=_Wx_PIyHvIc&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 3\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=U5OVILmXp4g&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 4\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=WxMiqNyzT3U&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 5\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=h2QEGOkIJxw&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 12\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 12\12] ،'''يوتيوب'''

|}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام الإسماعيلية]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]
[[تصنيف:مقالة جيدة أعلام]]

حسنة أحمد سليمان

2010-09-20T14:39:40Z

Fawzimansor: /* عرس الزهرة */

'''<center>السيدة حسنة أحمد سليمان زوجة [[يوسف طلعت]] .. و[[الحكومة]] القاتلة </center>'''

'''بقلم / مريم السيد هنداوي'''

== مقدمة ==
[[ملف:أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه.jpg|تصغير|<center>أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه</center>]]
تشعر الجماهير المسلمة التي تتابع العمل الإسلامي، والتي يهمها الوقوف على حقيقة نشاط الحركة الإسلامية بحاجتها إلى معرفة سيرة أناس عرفوا معاني [[الإسلام]] الصحيح، وعاشوا له وبه، وضحوا من أجله حتى لقوا الله، وهم طامعون في نيل رضا الله.

'''ويتساءل الكثير:''' لماذا نكتب عن هؤلاء؟ وهل لا يوجد سواهم من النساء بمثل ما قاموا؟

'''نقول:''' نعم، يوجد الكثير مثل هؤلاء الذين أعادوا سيرة الصحابيات في العصر الأول من الرسالة، غير أن جهلنا بهم وعدم وصولنا لسيرتهم هي ما تجعلنا نقف مكتفي الأيدي أمام شخصيات عظيمة تركت أثرًا عظيمًا في نفوس الناس.

لقد قامت هذه الشخصيات بدور عظيم في تاريخ العصر الحديث حيث ثباتهم وحسن إدارتهم لشئونهم وجلدهم وصبرهم.

ومن هؤلاء الذين لا نستطيع أن نقف صامتين أمام دورها ومواقفها العملية زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]] التي فقدت زوجها منذ ما يقرب من أربعة وخمسين عامًا.

== البداية ==

في محافظة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] هذه المحافظة الهادئة التي تقع على المجرى المائي لقناة [[:تصنيف:إخوان السويس|السويس]] نشأت دعوة [[الإخوان المسلمين]] على يد الإمام الشهيد [[حسن البنا]] عام [[1928م]] وترعرعت هذه [[الإخوان|الدعوة]] في كنف هذه المدينة البسيطة، والتي خرجت رجالا عرفوا معنى العزة والرجولة الحقة ، قدموا الغالي والرخيص من أجل حرية أوطانهم محتسبين كل ذلك لله رب العالمين.

هذه المدينة التي احتضنتها مجموعة من الصحاري، ومجرى مائي يشقها، كما أنها كانت مربض القوات [[الإنجليز|الإنجليزية]] حتى خروجهم عام [[1956م]]، وليس ذلك فحسب فهي المدينة التي تعد حائط الصد لأي عدوان من الناحية الشرقية، ودورها في [[حرب 1967م]]، [[1973م]] ليس بمستخف عن أحد.

في هذه المدينة التي جمعت بين كثير من المتناقضات، تعيش السيدة الفاضلة حسنة أحمد سليمان زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]].

في هذه المدينة نشأت هذه السيدة مع نشأة [[الإخوان|الدعوة]]، فقد ولدت عام [[1923م]] وشربت من مائها واستظلت تحت سمائها وفطمت على معاني العزة والجهاد.

في هذه المدينة ولدت هذه السيدة الفاضلة والتي تحمل قلبا مكلوما، وجسد أعياه فراق الأحباب، منذ عام [[1955م]].

في هذه المدينة كانت هذه السيدة تعيش مع أبنائها في حي الشيخ زايد بجوار مسجد بدر وقسم الشرطة حتى وافتها المنية فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ.

نبتت هذه الزهرة النضرة وسط بيئة جهادية تعلم من يعيش بينها معاني الصبر والجهاد والعزة، واستقت من معين التعليم النذر اليسير، غير أنها حملت بين طياتها قلبًا جسورا، ونفسًا أبيةً، وشخصيةً قوية(1).

== الزوج الجسور ==

في نفس التوقيت التي كانت الزهرة تنبت وتترعرع وسط الأزهار في جوف صحراء [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] كان هناك بطل جسور ينشأ في نفس التوقيت على معاني [[الجهاد]] ومجاهدة المحتل، حتى أصبح اسمًا يُردد وسط المدينة منذ الصغر، وأصبح فيما بعد مصدر رعب للمحتل [[الإنجليز|الإنجليزي]] والصهيوني، إنه [[يوسف طلعت|يوسف عز الدين محمد طلعت]]، ولد في شهر [[أغسطس]] [[1914م]]، التحق بمراحل التعليم الأولية، غير أنه لم يحصل سوى على كفاءة التعليم الأولى بسبب حالة الفقر التي نشأت فيها أسرته؛ ولذا لم يستمر في التعليم وخرج ليواجه الحياة العملية، فتعلم مهنة النجارة وامتهنها في بواكير حياته، ثم عمل في تجارة المحاصيل الزراعية.

تميَّز بالجرأة، والحنكة والدهاء، وهدوء الأعصاب، والصبر، كما تميز بصفات الرجولة الحقة، وأكسبته نشأته طابع الجد، ومع ذلك كان يتصف بالدعابة والمرح، وكان خفيف الروح، مهذبًا لا تسمع منه كلمة نابية، بل كانت تصاحبه الفكاهة في أحرج المواقف، ومن النوادر التي وردت عنه أنه في إحدى العمليات في [[دور الإخوان في حرب 1948|حرب فلسطين]] خرج مع إخوانه لاستطلاع إحدى المواقع الإسرائيلية، وعندما اقترب من الموقع شاهد في برج المراقبة جنديًّا وجندية إسرائيليين يقبلان بعضهما البعض، فالتفت إلى إخوانه وقال لهم: أتدرون لماذا يفعلون ذلك؟! لأنهما يعرفان أن [[الإخوان المسلمين]] يغضون أبصارهم، ومن ثم لا نتصيدهم، فضحك إخوانه، ثم أمر أحد القناصة أن يقتنص الجندي والجندية.

عرف الشهيد [[يوسف طلعت]] منذ الصغر دعوة [[الإخوان]]، وأصبح من أول مريديها وقاصديها، ومن أكثر المترددين عليها ينهل من هذا المعين المبارك.

ارتبط اسمه بأول فريق للجوالة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]]، وبين الحين والحين كان حسن البنا يقيم كتائب للعبادة، والذكر، والتهجد في الدار، وكان يوسف يحرص على ألا تفوته منها واحدة، حتى إن أباه كان يقفل باب دارهم حتى لا يخرج [[يوسف طلعت|يوسف]]، فكان يقفز من فوق أسوارها ليصل إلى أستاذه [[البنا]].

'''يقول إخوة يوسف:''' إن أباهم ظل في بادئ الأمر يحول بشتى الطرق بين [[يوسف طلعت|يوسف]] -وكان في سن السادسة عشرة تقريبًا- وبين كتائب [[حسن البنا]]، ولقاءاته، حتى رأى في نومه الإمام حسن البنا ضاحكًا معاتبًا، فسعى إليه في اليوم التالي يسأله الانضمام إلى جماعته، وأن يقبل منه اشتراكه.

وتعلقت الأسرة كلها بحسن [[البنا]] الداعية المسلم، رأوا فيه الفهم فاتبعوه، والإخلاص فأحبوه، والتجرد فسلكوا طريقه.

وعندما اندلعت ثورة [[عز الدين القسام]] ب[[فلسطين]] عام [[1936م]] قام بحشد الدعم المالي والسلاح، وتعريف الجماهير المصرية بقضية [[فلسطين]] من خلال الخطب والمحاضرات، وتوزيع الكتب والنشرات، كما حرك المظاهرات في بلدة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]]، واعتقل ضمن المقبوض عليهم بعد توزيع [[الإخوان المسلمين]] لكتاب «النار والدمار في [[فلسطين]]»، والذي احتوى على المذابح التي ارتكبها الجيش [[الإنجليز|الإنجليزي]] في حق الشعب الفلسطيني، وأفرج عنهم بكفالة بعد خمسة عشر يومًا، وتسابق أهل [[الإسماعيلية]] يدفعون عنهم الكفالة، وقد عرف لدى الجهات الرسمية.

التحق [[يوسف طلعت]] ب[[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وأصبح من رجاله الأوفياء لدعوته ولطبيعة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]]، وعندما قام المستشار [[حسن الهضيبي]] بفصل قادة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]] عام [[1953م]] اختار [[يوسف طلعت]] ليقوم بمسئولية [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وقام بها حتى اعتقل بعد حادثة المنشية.

اشتهر [[يوسف طلعت]] بجهاده في [[فلسطين]] وأعماله التي أفزعت اليهود وجيوش بريطانيا بما لا ينكره أحد، كما لا ينكر جهده الذي رصدته الكتب في جهاده في حرب القنال عام [[1951م]] والأعمال التي قام بها حتى أفزعت المحتل مما اضطره لن يرصد مبلغ 5 آلاف جنية لمن يأتي برأس [[يوسف طلعت]] حيًّا أو ميتًا.

قبض عليه بعد [[حادثة المنشية]] وعذب عذابًا لم يعذب مثله أحد حتى إنه كُسِرَت عظامه بسبب شدة التعذيب، وقُدِّم لمحاكمة ظالمة أمام قاضٍ ظالم وهو [[جمال سالم]]، والذي طلب منه قراءة الفاتحة بالمقلوب، وبعدها لم يتوان في إصدار حكم الإعدام عليه بلا تهمة إلا لشهوة الحكم والسلطة التي كان يريدها [[عبد الناصر]]، وتمَّ تنفيذ الحكم يوم السابع من [[ديسمبر]] [[1954م]]، وقال [[يوسف طلعت|يوسف]] كلمته المشهورة وقت التنفيذ: '''"اليوم أقابل ربي وهو عني راضٍ، اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون، اللهم سامحني، وسامح من ظلمني"'''.

ثم دخلت مصفحة إلى [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] تحمل جثمان الشهيد [[يوسف طلعت]] يحرسها الجنود، وقد منعوا الأهالي من الاقتراب من القبر لمدة ستة أشهر حتى رفعوا الحصار عنه(2).

<center> '''لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ'''

:::'''إن كان في القلب إسلام وإيمان'''</center>

== عرس الزهرة ==

كان [[يوسف طلعت]] منذ صغره وبعد التحاقه بدعوة [[الإخوان]] كان أمل كل أباء المدينة، فقد وجدوا فيه معنى الرجولة الحقة رغم صغر سنه، فرغب كل أب من تزويجه من ابنته، وكان منهم الحاج أحمد سليمان "والد حسنة" فتحدث مع زوجته عن رغبته في ذلك فوافقته الرأي غير أن المنية عاجلته.

وفي إحدى الأيام كان [[يوسف طلعت]] في ورشته يعمل كنجار فمرت من أمام المحل حسنة سليمان فأعجب بها وذهب ليخطبها، فقالت لها أمها: إن هذا الشاب كان مطمع أبيك، وكان يريد تزويجه إياك فوافقت، فطلب يوسف من أختها أن يحدثها من وراء حجاب ليسمع منها فقط ما تحفظه من القرآن وذهب ليخطبها، وقال لها: أريد أن تقرئي ما تحفظينه من القرآن فقرأت له بعض ما تحفظه، فقال: على بركة الله، وتزوجا بعد وفاة والدها في فرح كان مضرب الأمثال، حيث فصل [[يوسف طلعت]] بين الرجال والنساء ومنع الاختلاط فيه.

وبعد أن انتقلت لبيته عاشت معه على شظف العيش فلم تقنط مما هي فيه، بل كانت صابرة راضية على كثرة غياب زوجها بسبب أعماله وأسفاره، حتى رزقهما الله بالبنيين والبنات.

ولم تنس يوما دعوتها فكانت تحاضر النساء وتخطب فيهن وتعلمهن أركان الدين، كما اعتنت بتربية أبنائها، خاصةً أن أكثر أوقات زوجها خارج المنزل إما في أعماله الدعوية أو أسفاره التجارية أو جهاده في [[فلسطين]] و[[الإخوان المسلمين وحرب القنال|القنال]] أو خلف جدران السجون، فكانت نعم المعين له، فكانت تصبر على طول غيابه وتستقبله وهي سعيدة دون ضجر أو غضب، وكانت راضية بذلك وليس لديها مطامع شخصية.

وفي مرة جاءت المباحث لتفتش المنزل، وكان يوسف غير موجود، وكان قد أوصى زوجته ألا تفتح لأحد أبدا، واجتمع الجيران أمام المنزل لكنها كانت ترفض أن تفتح لهم حتى ضجر الضابط فقال لها: سأكسر الباب، فقالت له: اكسره فليس عندي استعداد لفتحه أبدًا، وحينما اشتد الطرق قالت له: احضر الحاج أنور أخو الأستاذ يوسف فذهب وأحضره وأخيرًا فتحت الباب ودخلوا وفتشوا المنزل، وقال لها الحاج أنور: لماذا لم تفتحي الباب لهم؟ فقالت: إن هذه تعليمات زوجي ألا أفتح الباب لأحد (3).

عانت الزوجة كثرة التفتيش والمضايقة من البوليس [[الإنجليز|الإنجليزي]] والبوليس السياسي بسبب ما يقوم به زوجها من أفعال، وظل دائمًا مترددًا على السجون في الملكية حتى كان آخر مرة عام [[1948م]] عندما حلت [[الإخوان|الجماعة]] واعتقل قادتها ومعظم رجالها، بل عاد المجاهدون من أرض المعركة إلى ساحة سجون [[معتقل الطور|الطور]] و[[معتقل الهايكستب|الهايكستب]]، ثم خرج ليعود لأسرته وأبنائه ليواصل أعماله، وحركته داخل دعوته حتى كانت المرة التي ترى الزوجة زوجها قبل الاعتقال في يناير [[1954م]]، ثم كان آخر لقاء بعد [[حادثة المنشية]] الذي حدث في 26 /10/ [[1954م]]، بعدها اعتقل [[يوسف طلعت]] بأيام وقُدِّم للمحاكمة.

== زوجة وزوج في وجه الظلم ==
[[ملف:البطل الجسور الشهيد يوسف طلعت.jpg|تصغير|<center>المجاهد [[يوسف طلعت]]</center>]]
ظلت الزوجة ترعى أبناءها الصغار، وترعى شئون زوجها الغائب الحاضر، وترعى شئون بيوت [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإخوان في الإسماعيلية]]، حتى اندلعت ثورة [[الإخوان والثورة|23 يوليو]] وسعد الناس بها، كما سعدت بيوت [[الإخوان]] لما علموه من أن [[الإخوان]] ساعدوا في نجاح [[الإخوان والثورة|الثورة]]، وحاصر رجالها القصور الملكية، فقد حاصر [[قصر عابدين]] [[أبوالمكارم عبدالحي]]، كما حاصر [[قصر رأس التين]] -والذي كان الملك قاطن به في الصيف- [[عبدالمنعم عبد الرءوف]]، غير أنه -وبعد استقرار الوضع- تغيير العسكر وأرادوا السيطرة على [[السلطة]] وعدم الرجوع إلى أماكنهم الطبيعية كعسكر في الجيش مما أدى إلى صدامهم مع كل القوي المدنية التي طالبت ب[[الديمقراطية]] و[[الحياة النيابية]]، فحلوا [[الأحزاب الساسية في مصر|الأحزاب]] ونكلوا ب[[الإخوان]]، واستبعدوا الضباط المخلصين من الجيش وضربوا القضاة، ومن ثم عاشت البلاد فترة من الاضطهاد، ولم يستبشر الشعب بعد ما رآه خيرًا، حتى كانت الضربة الموجعة التي وجهها [[عبد الناصر]] إلى [[الإخوان]] ومحمد نجيب، فاعتقل وأعدم رجال [[الإخوان]]، ونحى [[محمد نجيب]] واعتقله طيلة حياته في فيلا زينب الوكيل بالمرج ولم يسمح له بحضور جنازة ابنه.

وكانت زوجة [[يوسف طلعت]] واحدة من الذين وجهت لها السهام القاتلة بعدما وقع عليها خبر إعدام زوجها كالصاعقة.

ففي يوم 26 [[أكتوبر]] [[1954م]] وقف [[عبد الناصر]] يخطب في ميدان المنشية، وفجأة دوى صوت الرصاص أرجاء المكان واندفع [[عبد الناصر]] يصرخ في الناس بالهدوء وعدم القلق، وفجأة وفي نفس توقيت الرصاص اندفعت سيارات المباحث العامة تجوب مصر من شمالها إلى جنوبها تعتقل [[الإخوان]] من بيوتهم وأعمالهم بحجة أنهم هم الذين أطلقوا الرصاص على [[عبد الناصر]]، وتم ذلك حتى قبل وصول النيابة لمكان الحادث، وزج بالآف في [[السجن الحربي]]، وبحثت المباحث عن [[يوسف طلعت|يوسف]] فلم تجده فاعتقلت زوجته حتى يسلم نفسه، وعاشت في السجن ما يقرب من أسبوع حتى قبض عليه وأفرج عنها، ونال من العذاب في كل مكان يصل إليه ما لم ينله أحد سواه بسبب أنه قائد [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] والذي كانت ترتعد فرائص [[عبد الناصر]] منه، وقدم للمحاكمة وبدأت المحاكمة الظالمة، ورأت الزوجة رؤيا أن زوجها ممسك به اثنين وقام أحدهما بطعنه بسكينة من الخلف، فقامت الزوجة من نومها مفزعة، وكانت على موعد لزيارته نزولاً على رغبة والدته التي كانت تظن أنها بزيارته سيخفف الحكم، فأخذت تبكي فقال لها: لماذا تبكين، أليس هذا ما رأيتيه في الرؤيا؟ فذهلت لما سمعت كيف علم بالرؤيا ؟ فحكت له ما رأته، فقال لها: لقد حكم علينا بالإعدام... ولننظر إلى قلب زوجة يخبرها زوجها بخبر كهذا كيف تلقت الخبر؟ وكيف استوعبته؟ وكيف تعاملت معه؟.

أخذ يصبرها ويوصيها بأهله خيرًا، وبأولاده خيرًا، هذه الزوجة التي لم تكن تبلغ من العمر سوى 30 عامًا وقت تنفيذ حكم الإعدام ومع ذلك عاشت بقية حياتها على أمل لقاء الحبيب الغائب في الآخرة، لقد كانت تحبه جدًّا، وتسعد بحضوره وكانت حياته معها كلها بركة.

وجاءت الزيارة الأخيرة يوم التنفيذ كانت الزوجة وأمه وأبناؤه، فقال لأمه: هل أنت راضية عني يا أمي؟ فقالت له: بل هل أنت راضٍ عني يا ولدي؟.

وأوصى زوجته ألا تدعو على من ظلمه، وفعلاً عندما مات [[عبد الناصر]] دعت له، فقال لها أخو يوسف: أتدعين له؟ فقالت: لقد أوصاني يوسف أن أدعو لكل من ظلمه.

امتلكت الزوجة قلبًا جسورًا جلدًا؛ فلم تظهر الضعف، بل كان لسانها يلهج بالدعاء إلى الله لزوجها، ونفذ الحكم.

وبعدها حاول الأب أن يأخذ جثمان ولده غير أن النظام الظالم أبى ذلك، إلا بعد أن تعهد الأب المكلوم ألا يشارك في الجنازة أحد، ودفن يوسف طلعت ولم تحضر الزوجة ولا أحد مراسم الدفن حيث تولت المباحث المهمة، ولم تكتف بذلك بل ضربت بطوق من الحصار الشديد حول القبر لمدة ستة أشهر لا يزوره أحد، وحتى هذا اليوم لم تزر الحاجة حسنة قبر زوجها لأنها لا تعرفه، ولأنه طلب منها ألا تذهب للمقابر، فعندما جاءت العربة التي تحمله طلبت منها أمه أن تخرج في جنازته أو لزيارته، فكانت تقول لها: هو أمرني ألا أذهب إلى القبور.

عاشت الأسرة والزوجة بعد دفن الزوج فترة تهديد ورعب وتفتيش من قبل المباحث، فقد كان لا يمر اليوم حتى يتم تفتيش منزلها(4).

== حياة ما بعد الإعدام ==

احتضنت الزوجة أطفالها الصغار، كما احتضنت والد ووالدة الشهيد [[يوسف طلعت]] لترعاهم وتقوم على شئونهم، وعاشوا فترة من الضيق والتهديد حتى كانت هدية الله لهم من حيث لم يحتسبوا، فرزقهم الله بالخير الوفير وعاشت الزوجة كل يوم يمر على أمل لقاء زوجها تحت عرش الرحمن، فقد أبت الزواج من غيره لترعى أبناءها ولشدة حبها لزوجها الشهيد.

== وفاتها ==

توفيت الحاجة حسنة أحمد سليمان عن عمر تجاوز الثامنين عاما، فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ، بعد صراع مع المرض دام أربعة أعوام، وقد خرجت جنازتها من مسجد المطافئ [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]] لتسكن إلى جوار زوجها الشهيد الذي غيب عنها منذ أوائل عام [[1955م]].

== ألبوم صور الشهيد [[يوسف طلعت]] ==
<center>
 <gallerytag>136</gallerytag> 
</center>

== الهوامش ==

1- حوار مع الأستاذ [[رضا محمد فرغلي]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

2- [[عبدالله العقيل]]: من أعلام الحركة الإسلامية، دار التوزيع والنشر الإسلامية، [[2000م]].

3- حوار مع الأستاذ [[محمد يوسف طلعت]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

4- المصدر السابق.

== للمزيد ==
{| class="wikitable" border="0"
|
'''وصلات داخلية'''

'''كتب متعلقة'''

*'''كتاب:''' [[الإخوان المسلمون في سجون مصر (من عام 1942م-1975م)|الإخوان المسلمون في سجون مصر]] ،'''[[محمد الصروي]]'''
*'''كتاب:''' [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة التنظيم الخاص]] ،'''[[محمود الصباغ]]''' ، '''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=حقيقة التنظيم الخاص.pdf]]
*'''كتاب:''' [[جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية]] ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية.pdf]]
*'''كتاب:''' [[النقط فوق الحروف]] ،'''أحمد عادل كمال''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=النقط فوق الحروف.pdf]]
*'''كتاب:''' [[شهداء وقتلة في ظل الطغيان]] ،'''عادل سليمان ، عصام سليمان ، لتحميل الكتاب'''[[ملف:Pdf.png|وصلة=شهداء وقتلة في ظل الطغيان.pdf]]
*'''كتاب:''' [[صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]] ،'''[[صلاح شادي]]''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد.pdf]]
*'''كتاب:''' [[حقيقة الخلاف بين " الإخوان المسلمون " وعبد الناصـر]] ، '''[[محمد حامد أبوالنصر]]'''

'''ملفات متعلقة'''

*'''بحث:''' [[مسرحية المنشية ومحكمة الشعب 1954م]] ،'''جابر قميحة'''
*'''بحث:''' [[حادث المنشية]] ،'''جابر قميحة'''
*'''ملف:''' [[مذبحة المنشية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|تاريخ الإخوان بالإسماعيلية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:أعلام الإسماعيلية|أعلام الإخوان بالإسماعيلية]]


'''مقالات متعلقة'''

*'''ترجمة :''' الشهيد [[يوسف طلعت]]
*'''مقال:''' [[الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[حادثة المنشية]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[محكمة الشعب.. أعجب محكمة]]
*'''مقال:''' [[عبد الناصر يعترف ببراءة الشهيد عبد القادر عودة]]
*'''مقال:''' [[هذا الشهيد دليل براءة الإخوان]]


'''متعلقات أخري'''

*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور... وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م|وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م]]
*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور...الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م|الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م]]

|
'''وصلات خارجية'''

'''مقالات خارجية'''

*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/78223D30-4259-4C58-A441-EC965101596A علي نويتو.. ذكريات حادثة المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/870EB471-AFDD-4DBC-88FD-A62629EF0E26.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(1)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F6453271-354A-4DE1-9226-76D5769363BF.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(2)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B93473F2-B262-406E-A8E0-2F5656B0E910.htm هيكل.. أزمة مارس 1954] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F622F19E-BD05-4AB4-914C-A4715B9DBA99.htm هيكل.. حادث المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/EBDA1A1E-DE27-4357-BDEF-13F97F202B54.htm الإخوان المسلمون والعلاقة بالسلطة] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.daawa-info.net/books1.php?id=5999&bn=219&page=21 الإخوان وحادث المنشية] ،'''الشبكة الدعوية'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=9732&SecID=0 الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=5936&SecID=0 معركة (كفار ديروم) أولى معارك الإخوان في فلسطين] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=437&SecID=0 البطل الجسور الشهيد "يوسف طلعت"] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2009/02/24/77709.html ذاكرة الأمة .. حادثة المنشية] ،'''مفكرة الإسلام'''
*'''مقال:''' [http://www.alghoraba.com/books/4_dewan_lemada_aadmooni.htm لمــاذا أعدموني ؟] ،'''عالم الكتب'''
*'''مقال:''' [http://www.shababna.net/forum/archive/index.php/t-6003.html حادث المنشية تمثيلية أم خداع؟] ،'''شبابنا.نت'''

'''أخبار متعلقة'''

*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70819&SecID=0 وفاة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70823&SecID=0 المرشد العام يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70849&SecID=0 أ. عاكف يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70848&SecID=0 عاكف وعزت يتقدمان جنازة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''

'''وصلات فيديو'''

*[http://ikhwantube.org/video/12004/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84--%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%88--2 الحاج محمد يوسف طلعت وحديث عن والده الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان تيوب'''
*[http://ikhwantube.org/video/14986/%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%8B--%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86--%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%81%D9%82-2 د. محمد عبد الرحمن .. حادث المنشية الملفق] ،'''إخوان تيوب'''

|
'''تابع وصلات فيديو'''

*[http://www.example.com فيديو نادر للرئيس جمال عبد الناصر أثناء حادثة المنشية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=72imX34t27s&feature=related محمد نجيب اول رئيس و اول ضحية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=crSiSHrIXRM&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 1\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=UJ8FzyoM_jk&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 2\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=_Wx_PIyHvIc&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 3\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=U5OVILmXp4g&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 4\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=WxMiqNyzT3U&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 5\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=h2QEGOkIJxw&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 12\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 12\12] ،'''يوتيوب'''

|}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام الإسماعيلية]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]
[[تصنيف:مقالة جيدة أعلام]]

حسنة أحمد سليمان

2010-09-20T14:20:44Z

Fawzimansor: /* البداية */

'''<center>السيدة حسنة أحمد سليمان زوجة [[يوسف طلعت]] .. و[[الحكومة]] القاتلة </center>'''

'''بقلم / مريم السيد هنداوي'''

== مقدمة ==
[[ملف:أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه.jpg|تصغير|<center>أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه</center>]]
تشعر الجماهير المسلمة التي تتابع العمل الإسلامي، والتي يهمها الوقوف على حقيقة نشاط الحركة الإسلامية بحاجتها إلى معرفة سيرة أناس عرفوا معاني [[الإسلام]] الصحيح، وعاشوا له وبه، وضحوا من أجله حتى لقوا الله، وهم طامعون في نيل رضا الله.

'''ويتساءل الكثير:''' لماذا نكتب عن هؤلاء؟ وهل لا يوجد سواهم من النساء بمثل ما قاموا؟

'''نقول:''' نعم، يوجد الكثير مثل هؤلاء الذين أعادوا سيرة الصحابيات في العصر الأول من الرسالة، غير أن جهلنا بهم وعدم وصولنا لسيرتهم هي ما تجعلنا نقف مكتفي الأيدي أمام شخصيات عظيمة تركت أثرًا عظيمًا في نفوس الناس.

لقد قامت هذه الشخصيات بدور عظيم في تاريخ العصر الحديث حيث ثباتهم وحسن إدارتهم لشئونهم وجلدهم وصبرهم.

ومن هؤلاء الذين لا نستطيع أن نقف صامتين أمام دورها ومواقفها العملية زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]] التي فقدت زوجها منذ ما يقرب من أربعة وخمسين عامًا.

== البداية ==

في محافظة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] هذه المحافظة الهادئة التي تقع على المجرى المائي لقناة [[:تصنيف:إخوان السويس|السويس]] نشأت دعوة [[الإخوان المسلمين]] على يد الإمام الشهيد [[حسن البنا]] عام [[1928م]] وترعرعت هذه [[الإخوان|الدعوة]] في كنف هذه المدينة البسيطة، والتي خرجت رجالا عرفوا معنى العزة والرجولة الحقة ، قدموا الغالي والرخيص من أجل حرية أوطانهم محتسبين كل ذلك لله رب العالمين.

هذه المدينة التي احتضنتها مجموعة من الصحاري، ومجرى مائي يشقها، كما أنها كانت مربض القوات [[الإنجليز|الإنجليزية]] حتى خروجهم عام [[1956م]]، وليس ذلك فحسب فهي المدينة التي تعد حائط الصد لأي عدوان من الناحية الشرقية، ودورها في [[حرب 1967م]]، [[1973م]] ليس بمستخف عن أحد.

في هذه المدينة التي جمعت بين كثير من المتناقضات، تعيش السيدة الفاضلة حسنة أحمد سليمان زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]].

في هذه المدينة نشأت هذه السيدة مع نشأة [[الإخوان|الدعوة]]، فقد ولدت عام [[1923م]] وشربت من مائها واستظلت تحت سمائها وفطمت على معاني العزة والجهاد.

في هذه المدينة ولدت هذه السيدة الفاضلة والتي تحمل قلبا مكلوما، وجسد أعياه فراق الأحباب، منذ عام [[1955م]].

في هذه المدينة كانت هذه السيدة تعيش مع أبنائها في حي الشيخ زايد بجوار مسجد بدر وقسم الشرطة حتى وافتها المنية فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ.

نبتت هذه الزهرة النضرة وسط بيئة جهادية تعلم من يعيش بينها معاني الصبر والجهاد والعزة، واستقت من معين التعليم النذر اليسير، غير أنها حملت بين طياتها قلبًا جسورا، ونفسًا أبيةً، وشخصيةً قوية(1).

== الزوج الجسور ==

في نفس التوقيت التي كانت الزهرة تنبت وتترعرع وسط الأزهار في جوف صحراء [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] كان هناك بطل جسور ينشأ في نفس التوقيت على معاني [[الجهاد]] ومجاهدة المحتل، حتى أصبح اسمًا يُردد وسط المدينة منذ الصغر، وأصبح فيما بعد مصدر رعب للمحتل [[الإنجليز|الإنجليزي]] والصهيوني، إنه [[يوسف طلعت|يوسف عز الدين محمد طلعت]]، ولد في شهر [[أغسطس]] [[1914م]]، التحق بمراحل التعليم الأولية، غير أنه لم يحصل سوى على كفاءة التعليم الأولى بسبب حالة الفقر التي نشأت فيها أسرته؛ ولذا لم يستمر في التعليم وخرج ليواجه الحياة العملية، فتعلم مهنة النجارة وامتهنها في بواكير حياته، ثم عمل في تجارة المحاصيل الزراعية.

تميَّز بالجرأة، والحنكة والدهاء، وهدوء الأعصاب، والصبر، كما تميز بصفات الرجولة الحقة، وأكسبته نشأته طابع الجد، ومع ذلك كان يتصف بالدعابة والمرح، وكان خفيف الروح، مهذبًا لا تسمع منه كلمة نابية، بل كانت تصاحبه الفكاهة في أحرج المواقف، ومن النوادر التي وردت عنه أنه في إحدى العمليات في [[دور الإخوان في حرب 1948|حرب فلسطين]] خرج مع إخوانه لاستطلاع إحدى المواقع الإسرائيلية، وعندما اقترب من الموقع شاهد في برج المراقبة جنديًّا وجندية إسرائيليين يقبلان بعضهما البعض، فالتفت إلى إخوانه وقال لهم: أتدرون لماذا يفعلون ذلك؟! لأنهما يعرفان أن [[الإخوان المسلمين]] يغضون أبصارهم، ومن ثم لا نتصيدهم، فضحك إخوانه، ثم أمر أحد القناصة أن يقتنص الجندي والجندية.

عرف الشهيد [[يوسف طلعت]] منذ الصغر دعوة [[الإخوان]]، وأصبح من أول مريديها وقاصديها، ومن أكثر المترددين عليها ينهل من هذا المعين المبارك.

ارتبط اسمه بأول فريق للجوالة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]]، وبين الحين والحين كان حسن البنا يقيم كتائب للعبادة، والذكر، والتهجد في الدار، وكان يوسف يحرص على ألا تفوته منها واحدة، حتى إن أباه كان يقفل باب دارهم حتى لا يخرج [[يوسف طلعت|يوسف]]، فكان يقفز من فوق أسوارها ليصل إلى أستاذه [[البنا]].

'''يقول إخوة يوسف:''' إن أباهم ظل في بادئ الأمر يحول بشتى الطرق بين [[يوسف طلعت|يوسف]] -وكان في سن السادسة عشرة تقريبًا- وبين كتائب [[حسن البنا]]، ولقاءاته، حتى رأى في نومه الإمام حسن البنا ضاحكًا معاتبًا، فسعى إليه في اليوم التالي يسأله الانضمام إلى جماعته، وأن يقبل منه اشتراكه.

وتعلقت الأسرة كلها بحسن [[البنا]] الداعية المسلم، رأوا فيه الفهم فاتبعوه، والإخلاص فأحبوه، والتجرد فسلكوا طريقه.

وعندما اندلعت ثورة [[عز الدين القسام]] ب[[فلسطين]] عام [[1936م]] قام بحشد الدعم المالي والسلاح، وتعريف الجماهير المصرية بقضية [[فلسطين]] من خلال الخطب والمحاضرات، وتوزيع الكتب والنشرات، كما حرك المظاهرات في بلدة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]]، واعتقل ضمن المقبوض عليهم بعد توزيع [[الإخوان المسلمين]] لكتاب «النار والدمار في [[فلسطين]]»، والذي احتوى على المذابح التي ارتكبها الجيش [[الإنجليز|الإنجليزي]] في حق الشعب الفلسطيني، وأفرج عنهم بكفالة بعد خمسة عشر يومًا، وتسابق أهل [[الإسماعيلية]] يدفعون عنهم الكفالة، وقد عرف لدى الجهات الرسمية.

التحق [[يوسف طلعت]] ب[[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وأصبح من رجاله الأوفياء لدعوته ولطبيعة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]]، وعندما قام المستشار [[حسن الهضيبي]] بفصل قادة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]] عام [[1953م]] اختار [[يوسف طلعت]] ليقوم بمسئولية [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وقام بها حتى اعتقل بعد حادثة المنشية.

اشتهر [[يوسف طلعت]] بجهاده في [[فلسطين]] وأعماله التي أفزعت اليهود وجيوش بريطانيا بما لا ينكره أحد، كما لا ينكر جهده الذي رصدته الكتب في جهاده في حرب القنال عام [[1951م]] والأعمال التي قام بها حتى أفزعت المحتل مما اضطره لن يرصد مبلغ 5 آلاف جنية لمن يأتي برأس [[يوسف طلعت]] حيًّا أو ميتًا.

قبض عليه بعد [[حادثة المنشية]] وعذب عذابًا لم يعذب مثله أحد حتى إنه كُسِرَت عظامه بسبب شدة التعذيب، وقُدِّم لمحاكمة ظالمة أمام قاضٍ ظالم وهو [[جمال سالم]]، والذي طلب منه قراءة الفاتحة بالمقلوب، وبعدها لم يتوان في إصدار حكم الإعدام عليه بلا تهمة إلا لشهوة الحكم والسلطة التي كان يريدها [[عبد الناصر]]، وتمَّ تنفيذ الحكم يوم السابع من [[ديسمبر]] [[1954م]]، وقال [[يوسف طلعت|يوسف]] كلمته المشهورة وقت التنفيذ: '''"اليوم أقابل ربي وهو عني راضٍ، اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون، اللهم سامحني، وسامح من ظلمني"'''.

ثم دخلت مصفحة إلى [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] تحمل جثمان الشهيد [[يوسف طلعت]] يحرسها الجنود، وقد منعوا الأهالي من الاقتراب من القبر لمدة ستة أشهر حتى رفعوا الحصار عنه(2).

<center> '''لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ'''

:::'''إن كان في القلب إسلام وإيمان'''</center>

== عرس الزهرة ==

كان [[يوسف طلعت]] منذ صغره وبعد التحاقه بدعوة [[الإخوان]] كان أمل كل أباء المدينة، فقد وجدوا فيه معنى الرجولة الحقة رغم صغر سنه، فرغب كل أب من تزويجه من ابنته، وكان منهم الحاج أحمد سليمان "والد حسنة" فتحدث مع زوجته عن رغبته في ذلك فوافقته الرأي غير أن المنية عاجلته.

وفي إحدى الأيام كان [[يوسف طلعت]] في ورشته يعمل كنجار فمرت من أمام المحل حسنة سليمان فأعجب بها وذهب ليخطبها، فقالت لها أمها: إن هذا الشاب كان مطمع أباك، وكان يريد تزويجه إياك فوافقت، فطلب يوسف من أختها أن يحدثها من وراء حجاب ليسمع منها فقط ما تحفظه من القرآن وذهب ليخطبها، وقال لها: أريد أن تقرئي ما تحفظينه من القرآن فقرأت له بعض ما تحفظه، فقال: على بركة الله، وتزوجا بعد وفاة والدها في فرح كان مضرب الأمثال، حيث فصل [[يوسف طلعت]] بين الرجال والنساء ومنع الاختلاط فيه.

وبعد أن انتقلت لبيته عاشت معه على شظف العيش فلم تقنط مما هي فيه، بل كانت صابرة راضية على كثرة غياب زوجها بسبب أعماله وأسفاره، حتى رزقهما الله بالبنيين والبنات.

ولم تنس يوما دعوتها فكانت تحاضر النساء وتخطب فيهم وتعلمهم أركان الدين، كما اعتنت بتربية أبنائها خاصة أن أكثر أوقات زوجها خارج المنزل إما في أعماله الدعوية أو أسفاره التجارية أو جهاده في [[فلسطين]] و[[الإخوان المسلمين وحرب القنال|القنال]] أو خلف جدران السجون، فكانت نعم المعين له، فكانت تصبر على طول غيابه وتستقبله وهي سعيدة دون ضجر أو غضب، وكانت راضية بذلك وليس لديها مطامع شخصية.

وفي مرة جاءت المباحث لتفتش المنزل، وكان يوسف غير موجود، وكان قد أوصى زوجته ألا تفتح لأحد أبدا، واجتمع الجيران أمام المنزل لكنها كانت ترفض أن تفتح لهم حتى ضجر الضابط فقال لها: سأكسر الباب، فقالت له: اكسره فليس عندي استعداد لفتحه أبدًا، وحينما اشتد الطرق قالت له: احضر الحاج أنور أخو الأستاذ يوسف فذهب وأحضره وأخيرًا فتحت الباب ودخلوا وفتشوا المنزل، وقال لها الحاج أنور: لماذا لم تفتحي الباب لهم؟ فقالت: إن هذه تعليمات زوجي ألا أفتح الباب لأحد (3).

عانت الزوجة كثرة التفتيش والمضايقة من البوليس [[الإنجليز|الإنجليزي]] والبوليس السياسي بسبب ما يقوم به زوجها من أفعال، وظل دائما متردد على السجون في الملكية حتى كان آخر مرة عام [[1948م]] عندما حلت [[الإخوان|الجماعة]] واعتقل قادتها ومعظم رجالها، بل عاد المجاهدين من أرض المعركة إلى ساحة سجون [[معتقل الطور|الطور]] و[[معتقل الهايكستب|الهايكستب]]، ثم خرج ليعود لأسرته وأبنائه ليواصل أعماله، وحركته داخل دعوته حتى كانت المرة التي ترى الزوجة زوجها قبل الاعتقال في يناير [[1954م]]، ثم كان آخر لقاء بعد [[حادثة المنشية]] الذي حدث في 26 /10/ [[1954م]]، بعدها اعتقل [[يوسف طلعت]] بأيام وقدم للمحاكمة.

== زوجة وزوج في وجه الظلم ==
[[ملف:البطل الجسور الشهيد يوسف طلعت.jpg|تصغير|<center>المجاهد [[يوسف طلعت]]</center>]]
ظلت الزوجة ترعى أبناءها الصغار، وترعى شئون زوجها الغائب الحاضر، وترعى شئون بيوت [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإخوان في الإسماعيلية]]، حتى اندلعت ثورة [[الإخوان والثورة|23 يوليو]] وسعد الناس بها، كما سعدت بيوت [[الإخوان]] لما علموه من أن [[الإخوان]] ساعدوا في نجاح [[الإخوان والثورة|الثورة]]، وحاصر رجالها القصور الملكية، فقد حاصر [[قصر عابدين]] [[أبوالمكارم عبدالحي]]، كما حاصر [[قصر رأس التين]] -والذي كان الملك قاطن به في الصيف- [[عبدالمنعم عبد الرءوف]]، غير أنه -وبعد استقرار الوضع- تغيير العسكر وأرادوا السيطرة على [[السلطة]] وعدم الرجوع إلى أماكنهم الطبيعية كعسكر في الجيش مما أدى إلى صدامهم مع كل القوي المدنية التي طالبت ب[[الديمقراطية]] و[[الحياة النيابية]]، فحلوا [[الأحزاب الساسية في مصر|الأحزاب]] ونكلوا ب[[الإخوان]]، واستبعدوا الضباط المخلصين من الجيش وضربوا القضاة، ومن ثم عاشت البلاد فترة من الاضطهاد، ولم يستبشر الشعب بعد ما رآه خيرًا، حتى كانت الضربة الموجعة التي وجهها [[عبد الناصر]] إلى [[الإخوان]] ومحمد نجيب، فاعتقل وأعدم رجال [[الإخوان]]، ونحى [[محمد نجيب]] واعتقله طيلة حياته في فيلا زينب الوكيل بالمرج ولم يسمح له بحضور جنازة ابنه.

وكانت زوجة [[يوسف طلعت]] واحدة من الذين وجهت لها السهام القاتلة بعدما وقع عليها خبر إعدام زوجها كالصاعقة.

ففي يوم 26 [[أكتوبر]] [[1954م]] وقف [[عبد الناصر]] يخطب في ميدان المنشية، وفجأة دوى صوت الرصاص أرجاء المكان واندفع [[عبد الناصر]] يصرخ في الناس بالهدوء وعدم القلق، وفجأة وفي نفس توقيت الرصاص اندفعت سيارات المباحث العامة تجوب مصر من شمالها إلى جنوبها تعتقل [[الإخوان]] من بيوتهم وأعمالهم بحجة أنهم هم الذين أطلقوا الرصاص على [[عبد الناصر]]، وتم ذلك حتى قبل وصول النيابة لمكان الحادث، وزج بالآف في [[السجن الحربي]]، وبحثت المباحث عن [[يوسف طلعت|يوسف]] فلم تجده فاعتقلت زوجته حتى يسلم نفسه، وعاشت في السجن ما يقرب من أسبوع حتى قبض عليه وأفرج عنها، ونال من العذاب في كل مكان يصل إليه ما لم ينله أحد سواه بسبب أنه قائد [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] والذي كانت ترتعد فرائص [[عبد الناصر]] منه، وقدم للمحاكمة وبدأت المحاكمة الظالمة، ورأت الزوجة رؤيا أن زوجها ممسك به اثنين وقام أحدهما بطعنه بسكينة من الخلف، فقامت الزوجة من نومها مفزعة، وكانت على موعد لزيارته نزولاً على رغبة والدته التي كانت تظن أنها بزيارته سيخفف الحكم، فأخذت تبكي فقال لها: لماذا تبكين، أليس هذا ما رأيتيه في الرؤيا؟ فذهلت لما سمعت كيف علم بالرؤيا ؟ فحكت له ما رأته، فقال لها: لقد حكم علينا بالإعدام... ولننظر إلى قلب زوجة يخبرها زوجها بخبر كهذا كيف تلقت الخبر؟ وكيف استوعبته؟ وكيف تعاملت معه؟.

أخذ يصبرها ويوصيها بأهله خيرًا، وبأولاده خيرًا، هذه الزوجة التي لم تكن تبلغ من العمر سوى 30 عامًا وقت تنفيذ حكم الإعدام ومع ذلك عاشت بقية حياتها على أمل لقاء الحبيب الغائب في الآخرة، لقد كانت تحبه جدًّا، وتسعد بحضوره وكانت حياته معها كلها بركة.

وجاءت الزيارة الأخيرة يوم التنفيذ كانت الزوجة وأمه وأبناؤه، فقال لأمه: هل أنت راضية عني يا أمي؟ فقالت له: بل هل أنت راضٍ عني يا ولدي؟.

وأوصى زوجته ألا تدعو على من ظلمه، وفعلاً عندما مات [[عبد الناصر]] دعت له، فقال لها أخو يوسف: أتدعين له؟ فقالت: لقد أوصاني يوسف أن أدعو لكل من ظلمه.

امتلكت الزوجة قلبًا جسورًا جلدًا؛ فلم تظهر الضعف، بل كان لسانها يلهج بالدعاء إلى الله لزوجها، ونفذ الحكم.

وبعدها حاول الأب أن يأخذ جثمان ولده غير أن النظام الظالم أبى ذلك، إلا بعد أن تعهد الأب المكلوم ألا يشارك في الجنازة أحد، ودفن يوسف طلعت ولم تحضر الزوجة ولا أحد مراسم الدفن حيث تولت المباحث المهمة، ولم تكتف بذلك بل ضربت بطوق من الحصار الشديد حول القبر لمدة ستة أشهر لا يزوره أحد، وحتى هذا اليوم لم تزر الحاجة حسنة قبر زوجها لأنها لا تعرفه، ولأنه طلب منها ألا تذهب للمقابر، فعندما جاءت العربة التي تحمله طلبت منها أمه أن تخرج في جنازته أو لزيارته، فكانت تقول لها: هو أمرني ألا أذهب إلى القبور.

عاشت الأسرة والزوجة بعد دفن الزوج فترة تهديد ورعب وتفتيش من قبل المباحث، فقد كان لا يمر اليوم حتى يتم تفتيش منزلها(4).

== حياة ما بعد الإعدام ==

احتضنت الزوجة أطفالها الصغار، كما احتضنت والد ووالدة الشهيد [[يوسف طلعت]] لترعاهم وتقوم على شئونهم، وعاشوا فترة من الضيق والتهديد حتى كانت هدية الله لهم من حيث لم يحتسبوا، فرزقهم الله بالخير الوفير وعاشت الزوجة كل يوم يمر على أمل لقاء زوجها تحت عرش الرحمن، فقد أبت الزواج من غيره لترعى أبناءها ولشدة حبها لزوجها الشهيد.

== وفاتها ==

توفيت الحاجة حسنة أحمد سليمان عن عمر تجاوز الثامنين عاما، فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ، بعد صراع مع المرض دام أربعة أعوام، وقد خرجت جنازتها من مسجد المطافئ [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]] لتسكن إلى جوار زوجها الشهيد الذي غيب عنها منذ أوائل عام [[1955م]].

== ألبوم صور الشهيد [[يوسف طلعت]] ==
<center>
 <gallerytag>136</gallerytag> 
</center>

== الهوامش ==

1- حوار مع الأستاذ [[رضا محمد فرغلي]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

2- [[عبدالله العقيل]]: من أعلام الحركة الإسلامية، دار التوزيع والنشر الإسلامية، [[2000م]].

3- حوار مع الأستاذ [[محمد يوسف طلعت]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

4- المصدر السابق.

== للمزيد ==
{| class="wikitable" border="0"
|
'''وصلات داخلية'''

'''كتب متعلقة'''

*'''كتاب:''' [[الإخوان المسلمون في سجون مصر (من عام 1942م-1975م)|الإخوان المسلمون في سجون مصر]] ،'''[[محمد الصروي]]'''
*'''كتاب:''' [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة التنظيم الخاص]] ،'''[[محمود الصباغ]]''' ، '''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=حقيقة التنظيم الخاص.pdf]]
*'''كتاب:''' [[جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية]] ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية.pdf]]
*'''كتاب:''' [[النقط فوق الحروف]] ،'''أحمد عادل كمال''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=النقط فوق الحروف.pdf]]
*'''كتاب:''' [[شهداء وقتلة في ظل الطغيان]] ،'''عادل سليمان ، عصام سليمان ، لتحميل الكتاب'''[[ملف:Pdf.png|وصلة=شهداء وقتلة في ظل الطغيان.pdf]]
*'''كتاب:''' [[صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]] ،'''[[صلاح شادي]]''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد.pdf]]
*'''كتاب:''' [[حقيقة الخلاف بين " الإخوان المسلمون " وعبد الناصـر]] ، '''[[محمد حامد أبوالنصر]]'''

'''ملفات متعلقة'''

*'''بحث:''' [[مسرحية المنشية ومحكمة الشعب 1954م]] ،'''جابر قميحة'''
*'''بحث:''' [[حادث المنشية]] ،'''جابر قميحة'''
*'''ملف:''' [[مذبحة المنشية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|تاريخ الإخوان بالإسماعيلية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:أعلام الإسماعيلية|أعلام الإخوان بالإسماعيلية]]


'''مقالات متعلقة'''

*'''ترجمة :''' الشهيد [[يوسف طلعت]]
*'''مقال:''' [[الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[حادثة المنشية]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[محكمة الشعب.. أعجب محكمة]]
*'''مقال:''' [[عبد الناصر يعترف ببراءة الشهيد عبد القادر عودة]]
*'''مقال:''' [[هذا الشهيد دليل براءة الإخوان]]


'''متعلقات أخري'''

*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور... وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م|وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م]]
*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور...الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م|الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م]]

|
'''وصلات خارجية'''

'''مقالات خارجية'''

*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/78223D30-4259-4C58-A441-EC965101596A علي نويتو.. ذكريات حادثة المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/870EB471-AFDD-4DBC-88FD-A62629EF0E26.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(1)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F6453271-354A-4DE1-9226-76D5769363BF.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(2)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B93473F2-B262-406E-A8E0-2F5656B0E910.htm هيكل.. أزمة مارس 1954] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F622F19E-BD05-4AB4-914C-A4715B9DBA99.htm هيكل.. حادث المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/EBDA1A1E-DE27-4357-BDEF-13F97F202B54.htm الإخوان المسلمون والعلاقة بالسلطة] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.daawa-info.net/books1.php?id=5999&bn=219&page=21 الإخوان وحادث المنشية] ،'''الشبكة الدعوية'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=9732&SecID=0 الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=5936&SecID=0 معركة (كفار ديروم) أولى معارك الإخوان في فلسطين] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=437&SecID=0 البطل الجسور الشهيد "يوسف طلعت"] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2009/02/24/77709.html ذاكرة الأمة .. حادثة المنشية] ،'''مفكرة الإسلام'''
*'''مقال:''' [http://www.alghoraba.com/books/4_dewan_lemada_aadmooni.htm لمــاذا أعدموني ؟] ،'''عالم الكتب'''
*'''مقال:''' [http://www.shababna.net/forum/archive/index.php/t-6003.html حادث المنشية تمثيلية أم خداع؟] ،'''شبابنا.نت'''

'''أخبار متعلقة'''

*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70819&SecID=0 وفاة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70823&SecID=0 المرشد العام يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70849&SecID=0 أ. عاكف يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70848&SecID=0 عاكف وعزت يتقدمان جنازة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''

'''وصلات فيديو'''

*[http://ikhwantube.org/video/12004/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84--%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%88--2 الحاج محمد يوسف طلعت وحديث عن والده الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان تيوب'''
*[http://ikhwantube.org/video/14986/%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%8B--%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86--%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%81%D9%82-2 د. محمد عبد الرحمن .. حادث المنشية الملفق] ،'''إخوان تيوب'''

|
'''تابع وصلات فيديو'''

*[http://www.example.com فيديو نادر للرئيس جمال عبد الناصر أثناء حادثة المنشية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=72imX34t27s&feature=related محمد نجيب اول رئيس و اول ضحية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=crSiSHrIXRM&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 1\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=UJ8FzyoM_jk&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 2\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=_Wx_PIyHvIc&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 3\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=U5OVILmXp4g&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 4\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=WxMiqNyzT3U&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 5\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=h2QEGOkIJxw&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 12\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 12\12] ،'''يوتيوب'''

|}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام الإسماعيلية]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]
[[تصنيف:مقالة جيدة أعلام]]

حسنة أحمد سليمان

2010-09-20T14:13:19Z

Fawzimansor: /* الزوج الجسور */

'''<center>السيدة حسنة أحمد سليمان زوجة [[يوسف طلعت]] .. و[[الحكومة]] القاتلة </center>'''

'''بقلم / مريم السيد هنداوي'''

== مقدمة ==
[[ملف:أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه.jpg|تصغير|<center>أبناء الشهيد يوسف طلعت بعد إعدامه</center>]]
تشعر الجماهير المسلمة التي تتابع العمل الإسلامي، والتي يهمها الوقوف على حقيقة نشاط الحركة الإسلامية بحاجتها إلى معرفة سيرة أناس عرفوا معاني [[الإسلام]] الصحيح، وعاشوا له وبه، وضحوا من أجله حتى لقوا الله، وهم طامعون في نيل رضا الله.

'''ويتساءل الكثير:''' لماذا نكتب عن هؤلاء؟ وهل لا يوجد سواهم من النساء بمثل ما قاموا؟

'''نقول:''' نعم، يوجد الكثير مثل هؤلاء الذين أعادوا سيرة الصحابيات في العصر الأول من الرسالة، غير أن جهلنا بهم وعدم وصولنا لسيرتهم هي ما تجعلنا نقف مكتفي الأيدي أمام شخصيات عظيمة تركت أثرًا عظيمًا في نفوس الناس.

لقد قامت هذه الشخصيات بدور عظيم في تاريخ العصر الحديث حيث ثباتهم وحسن إدارتهم لشئونهم وجلدهم وصبرهم.

ومن هؤلاء الذين لا نستطيع أن نقف صامتين أمام دورها ومواقفها العملية زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]] التي فقدت زوجها منذ ما يقرب من أربعة وخمسين عامًا.

== البداية ==

في محافظة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] هذه المحافظة الهادئة التي تقع على المجرى المائي لقناة [[:تصنيف:إخوان السويس|السويس]] نشأت دعوة [[الإخوان المسلمين]] على يد الإمام الشهيد [[حسن البنا]] عام [[1928م]] وترعرعت هذه [[الإخوان|الدعوة]] في كنف هذه المدينة البسيطة، والتي خرجت رجالا عرفوا معنى العزة والرجولة الحقة ، قدموا الغالي والرخيص من أجل حرية أوطانهم محتسبين كل ذلك لله رب العالمين.

هذه المدينة التي احتضنتها مجموعة من الصحاري، ومجرى مائي يشقها، كما أنها كانت مربض القوات [[الإنجليز|الإنجليزية]] حتى خروجهم عام [[1956م]]، وليس ذلك فحسب فهي المدينة التي تعد حائط الصد لأي عدوان من الناحية الشرقية، ودورها في [[حرب 1967م]]، [[1973م]] ليس بمستخف عن أحد.

في هذه المدينة التي جمعت بين كثير من المتناقضات، تعيش السيدة الفاضلة حسنة أحمد سليمان زوجة الشهيد [[يوسف طلعت]].

في هذه المدينة نشأت هذه السيدة مع نشأة [[الإخوان|الدعوة]]، فقد ولدت عام [[1923م]] وشربت من مائها واستظلت تحت سمائها وفطمت على معاني العزة والجهاد.

في هذه المدينة ولدت هذه السيدة الفاضلة والتي تحمل قلبا مكلوما، وجسد أعياه فراق الأحباب، منذ عام [[1955م]].

في هذه المدينة كانت هذه السيدة تعيش مع أبنائها في حي الشيخ زايد بجوار مسجد بدر وقسم الشرطة حتى وافتها المنية فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ.

نبتت هذه الزهرة النضرة وسط بيئة جهادية تعلم من يعيش بينها معاني الصبر والجهاد والعزة، واستقت من معين التعليم النذر اليسير، غير أنها حملت بين طياتها قلب جسور، ونفس أبيه، وشخصية قوية(1).

== الزوج الجسور ==

في نفس التوقيت التي كانت الزهرة تنبت وتترعرع وسط الأزهار في جوف صحراء [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] كان هناك بطل جسور ينشأ في نفس التوقيت على معاني [[الجهاد]] ومجاهدة المحتل، حتى أصبح اسمًا يُردد وسط المدينة منذ الصغر، وأصبح فيما بعد مصدر رعب للمحتل [[الإنجليز|الإنجليزي]] والصهيوني، إنه [[يوسف طلعت|يوسف عز الدين محمد طلعت]]، ولد في شهر [[أغسطس]] [[1914م]]، التحق بمراحل التعليم الأولية، غير أنه لم يحصل سوى على كفاءة التعليم الأولى بسبب حالة الفقر التي نشأت فيها أسرته؛ ولذا لم يستمر في التعليم وخرج ليواجه الحياة العملية، فتعلم مهنة النجارة وامتهنها في بواكير حياته، ثم عمل في تجارة المحاصيل الزراعية.

تميَّز بالجرأة، والحنكة والدهاء، وهدوء الأعصاب، والصبر، كما تميز بصفات الرجولة الحقة، وأكسبته نشأته طابع الجد، ومع ذلك كان يتصف بالدعابة والمرح، وكان خفيف الروح، مهذبًا لا تسمع منه كلمة نابية، بل كانت تصاحبه الفكاهة في أحرج المواقف، ومن النوادر التي وردت عنه أنه في إحدى العمليات في [[دور الإخوان في حرب 1948|حرب فلسطين]] خرج مع إخوانه لاستطلاع إحدى المواقع الإسرائيلية، وعندما اقترب من الموقع شاهد في برج المراقبة جنديًّا وجندية إسرائيليين يقبلان بعضهما البعض، فالتفت إلى إخوانه وقال لهم: أتدرون لماذا يفعلون ذلك؟! لأنهما يعرفان أن [[الإخوان المسلمين]] يغضون أبصارهم، ومن ثم لا نتصيدهم، فضحك إخوانه، ثم أمر أحد القناصة أن يقتنص الجندي والجندية.

عرف الشهيد [[يوسف طلعت]] منذ الصغر دعوة [[الإخوان]]، وأصبح من أول مريديها وقاصديها، ومن أكثر المترددين عليها ينهل من هذا المعين المبارك.

ارتبط اسمه بأول فريق للجوالة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]]، وبين الحين والحين كان حسن البنا يقيم كتائب للعبادة، والذكر، والتهجد في الدار، وكان يوسف يحرص على ألا تفوته منها واحدة، حتى إن أباه كان يقفل باب دارهم حتى لا يخرج [[يوسف طلعت|يوسف]]، فكان يقفز من فوق أسوارها ليصل إلى أستاذه [[البنا]].

'''يقول إخوة يوسف:''' إن أباهم ظل في بادئ الأمر يحول بشتى الطرق بين [[يوسف طلعت|يوسف]] -وكان في سن السادسة عشرة تقريبًا- وبين كتائب [[حسن البنا]]، ولقاءاته، حتى رأى في نومه الإمام حسن البنا ضاحكًا معاتبًا، فسعى إليه في اليوم التالي يسأله الانضمام إلى جماعته، وأن يقبل منه اشتراكه.

وتعلقت الأسرة كلها بحسن [[البنا]] الداعية المسلم، رأوا فيه الفهم فاتبعوه، والإخلاص فأحبوه، والتجرد فسلكوا طريقه.

وعندما اندلعت ثورة [[عز الدين القسام]] ب[[فلسطين]] عام [[1936م]] قام بحشد الدعم المالي والسلاح، وتعريف الجماهير المصرية بقضية [[فلسطين]] من خلال الخطب والمحاضرات، وتوزيع الكتب والنشرات، كما حرك المظاهرات في بلدة [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]]، واعتقل ضمن المقبوض عليهم بعد توزيع [[الإخوان المسلمين]] لكتاب «النار والدمار في [[فلسطين]]»، والذي احتوى على المذابح التي ارتكبها الجيش [[الإنجليز|الإنجليزي]] في حق الشعب الفلسطيني، وأفرج عنهم بكفالة بعد خمسة عشر يومًا، وتسابق أهل [[الإسماعيلية]] يدفعون عنهم الكفالة، وقد عرف لدى الجهات الرسمية.

التحق [[يوسف طلعت]] ب[[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وأصبح من رجاله الأوفياء لدعوته ولطبيعة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]]، وعندما قام المستشار [[حسن الهضيبي]] بفصل قادة [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام]] عام [[1953م]] اختار [[يوسف طلعت]] ليقوم بمسئولية [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] وقام بها حتى اعتقل بعد حادثة المنشية.

اشتهر [[يوسف طلعت]] بجهاده في [[فلسطين]] وأعماله التي أفزعت اليهود وجيوش بريطانيا بما لا ينكره أحد، كما لا ينكر جهده الذي رصدته الكتب في جهاده في حرب القنال عام [[1951م]] والأعمال التي قام بها حتى أفزعت المحتل مما اضطره لن يرصد مبلغ 5 آلاف جنية لمن يأتي برأس [[يوسف طلعت]] حيًّا أو ميتًا.

قبض عليه بعد [[حادثة المنشية]] وعذب عذابًا لم يعذب مثله أحد حتى إنه كُسِرَت عظامه بسبب شدة التعذيب، وقُدِّم لمحاكمة ظالمة أمام قاضٍ ظالم وهو [[جمال سالم]]، والذي طلب منه قراءة الفاتحة بالمقلوب، وبعدها لم يتوان في إصدار حكم الإعدام عليه بلا تهمة إلا لشهوة الحكم والسلطة التي كان يريدها [[عبد الناصر]]، وتمَّ تنفيذ الحكم يوم السابع من [[ديسمبر]] [[1954م]]، وقال [[يوسف طلعت|يوسف]] كلمته المشهورة وقت التنفيذ: '''"اليوم أقابل ربي وهو عني راضٍ، اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون، اللهم سامحني، وسامح من ظلمني"'''.

ثم دخلت مصفحة إلى [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] تحمل جثمان الشهيد [[يوسف طلعت]] يحرسها الجنود، وقد منعوا الأهالي من الاقتراب من القبر لمدة ستة أشهر حتى رفعوا الحصار عنه(2).

<center> '''لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ'''

:::'''إن كان في القلب إسلام وإيمان'''</center>

== عرس الزهرة ==

كان [[يوسف طلعت]] منذ صغره وبعد التحاقه بدعوة [[الإخوان]] كان أمل كل أباء المدينة، فقد وجدوا فيه معنى الرجولة الحقة رغم صغر سنه، فرغب كل أب من تزويجه من ابنته، وكان منهم الحاج أحمد سليمان "والد حسنة" فتحدث مع زوجته عن رغبته في ذلك فوافقته الرأي غير أن المنية عاجلته.

وفي إحدى الأيام كان [[يوسف طلعت]] في ورشته يعمل كنجار فمرت من أمام المحل حسنة سليمان فأعجب بها وذهب ليخطبها، فقالت لها أمها: إن هذا الشاب كان مطمع أباك، وكان يريد تزويجه إياك فوافقت، فطلب يوسف من أختها أن يحدثها من وراء حجاب ليسمع منها فقط ما تحفظه من القرآن وذهب ليخطبها، وقال لها: أريد أن تقرئي ما تحفظينه من القرآن فقرأت له بعض ما تحفظه، فقال: على بركة الله، وتزوجا بعد وفاة والدها في فرح كان مضرب الأمثال، حيث فصل [[يوسف طلعت]] بين الرجال والنساء ومنع الاختلاط فيه.

وبعد أن انتقلت لبيته عاشت معه على شظف العيش فلم تقنط مما هي فيه، بل كانت صابرة راضية على كثرة غياب زوجها بسبب أعماله وأسفاره، حتى رزقهما الله بالبنيين والبنات.

ولم تنس يوما دعوتها فكانت تحاضر النساء وتخطب فيهم وتعلمهم أركان الدين، كما اعتنت بتربية أبنائها خاصة أن أكثر أوقات زوجها خارج المنزل إما في أعماله الدعوية أو أسفاره التجارية أو جهاده في [[فلسطين]] و[[الإخوان المسلمين وحرب القنال|القنال]] أو خلف جدران السجون، فكانت نعم المعين له، فكانت تصبر على طول غيابه وتستقبله وهي سعيدة دون ضجر أو غضب، وكانت راضية بذلك وليس لديها مطامع شخصية.

وفي مرة جاءت المباحث لتفتش المنزل، وكان يوسف غير موجود، وكان قد أوصى زوجته ألا تفتح لأحد أبدا، واجتمع الجيران أمام المنزل لكنها كانت ترفض أن تفتح لهم حتى ضجر الضابط فقال لها: سأكسر الباب، فقالت له: اكسره فليس عندي استعداد لفتحه أبدًا، وحينما اشتد الطرق قالت له: احضر الحاج أنور أخو الأستاذ يوسف فذهب وأحضره وأخيرًا فتحت الباب ودخلوا وفتشوا المنزل، وقال لها الحاج أنور: لماذا لم تفتحي الباب لهم؟ فقالت: إن هذه تعليمات زوجي ألا أفتح الباب لأحد (3).

عانت الزوجة كثرة التفتيش والمضايقة من البوليس [[الإنجليز|الإنجليزي]] والبوليس السياسي بسبب ما يقوم به زوجها من أفعال، وظل دائما متردد على السجون في الملكية حتى كان آخر مرة عام [[1948م]] عندما حلت [[الإخوان|الجماعة]] واعتقل قادتها ومعظم رجالها، بل عاد المجاهدين من أرض المعركة إلى ساحة سجون [[معتقل الطور|الطور]] و[[معتقل الهايكستب|الهايكستب]]، ثم خرج ليعود لأسرته وأبنائه ليواصل أعماله، وحركته داخل دعوته حتى كانت المرة التي ترى الزوجة زوجها قبل الاعتقال في يناير [[1954م]]، ثم كان آخر لقاء بعد [[حادثة المنشية]] الذي حدث في 26 /10/ [[1954م]]، بعدها اعتقل [[يوسف طلعت]] بأيام وقدم للمحاكمة.

== زوجة وزوج في وجه الظلم ==
[[ملف:البطل الجسور الشهيد يوسف طلعت.jpg|تصغير|<center>المجاهد [[يوسف طلعت]]</center>]]
ظلت الزوجة ترعى أبناءها الصغار، وترعى شئون زوجها الغائب الحاضر، وترعى شئون بيوت [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإخوان في الإسماعيلية]]، حتى اندلعت ثورة [[الإخوان والثورة|23 يوليو]] وسعد الناس بها، كما سعدت بيوت [[الإخوان]] لما علموه من أن [[الإخوان]] ساعدوا في نجاح [[الإخوان والثورة|الثورة]]، وحاصر رجالها القصور الملكية، فقد حاصر [[قصر عابدين]] [[أبوالمكارم عبدالحي]]، كما حاصر [[قصر رأس التين]] -والذي كان الملك قاطن به في الصيف- [[عبدالمنعم عبد الرءوف]]، غير أنه -وبعد استقرار الوضع- تغيير العسكر وأرادوا السيطرة على [[السلطة]] وعدم الرجوع إلى أماكنهم الطبيعية كعسكر في الجيش مما أدى إلى صدامهم مع كل القوي المدنية التي طالبت ب[[الديمقراطية]] و[[الحياة النيابية]]، فحلوا [[الأحزاب الساسية في مصر|الأحزاب]] ونكلوا ب[[الإخوان]]، واستبعدوا الضباط المخلصين من الجيش وضربوا القضاة، ومن ثم عاشت البلاد فترة من الاضطهاد، ولم يستبشر الشعب بعد ما رآه خيرًا، حتى كانت الضربة الموجعة التي وجهها [[عبد الناصر]] إلى [[الإخوان]] ومحمد نجيب، فاعتقل وأعدم رجال [[الإخوان]]، ونحى [[محمد نجيب]] واعتقله طيلة حياته في فيلا زينب الوكيل بالمرج ولم يسمح له بحضور جنازة ابنه.

وكانت زوجة [[يوسف طلعت]] واحدة من الذين وجهت لها السهام القاتلة بعدما وقع عليها خبر إعدام زوجها كالصاعقة.

ففي يوم 26 [[أكتوبر]] [[1954م]] وقف [[عبد الناصر]] يخطب في ميدان المنشية، وفجأة دوى صوت الرصاص أرجاء المكان واندفع [[عبد الناصر]] يصرخ في الناس بالهدوء وعدم القلق، وفجأة وفي نفس توقيت الرصاص اندفعت سيارات المباحث العامة تجوب مصر من شمالها إلى جنوبها تعتقل [[الإخوان]] من بيوتهم وأعمالهم بحجة أنهم هم الذين أطلقوا الرصاص على [[عبد الناصر]]، وتم ذلك حتى قبل وصول النيابة لمكان الحادث، وزج بالآف في [[السجن الحربي]]، وبحثت المباحث عن [[يوسف طلعت|يوسف]] فلم تجده فاعتقلت زوجته حتى يسلم نفسه، وعاشت في السجن ما يقرب من أسبوع حتى قبض عليه وأفرج عنها، ونال من العذاب في كل مكان يصل إليه ما لم ينله أحد سواه بسبب أنه قائد [[حقيقة التنظيم الخاص|النظام الخاص]] والذي كانت ترتعد فرائص [[عبد الناصر]] منه، وقدم للمحاكمة وبدأت المحاكمة الظالمة، ورأت الزوجة رؤيا أن زوجها ممسك به اثنين وقام أحدهما بطعنه بسكينة من الخلف، فقامت الزوجة من نومها مفزعة، وكانت على موعد لزيارته نزولاً على رغبة والدته التي كانت تظن أنها بزيارته سيخفف الحكم، فأخذت تبكي فقال لها: لماذا تبكين، أليس هذا ما رأيتيه في الرؤيا؟ فذهلت لما سمعت كيف علم بالرؤيا ؟ فحكت له ما رأته، فقال لها: لقد حكم علينا بالإعدام... ولننظر إلى قلب زوجة يخبرها زوجها بخبر كهذا كيف تلقت الخبر؟ وكيف استوعبته؟ وكيف تعاملت معه؟.

أخذ يصبرها ويوصيها بأهله خيرًا، وبأولاده خيرًا، هذه الزوجة التي لم تكن تبلغ من العمر سوى 30 عامًا وقت تنفيذ حكم الإعدام ومع ذلك عاشت بقية حياتها على أمل لقاء الحبيب الغائب في الآخرة، لقد كانت تحبه جدًّا، وتسعد بحضوره وكانت حياته معها كلها بركة.

وجاءت الزيارة الأخيرة يوم التنفيذ كانت الزوجة وأمه وأبناؤه، فقال لأمه: هل أنت راضية عني يا أمي؟ فقالت له: بل هل أنت راضٍ عني يا ولدي؟.

وأوصى زوجته ألا تدعو على من ظلمه، وفعلاً عندما مات [[عبد الناصر]] دعت له، فقال لها أخو يوسف: أتدعين له؟ فقالت: لقد أوصاني يوسف أن أدعو لكل من ظلمه.

امتلكت الزوجة قلبًا جسورًا جلدًا؛ فلم تظهر الضعف، بل كان لسانها يلهج بالدعاء إلى الله لزوجها، ونفذ الحكم.

وبعدها حاول الأب أن يأخذ جثمان ولده غير أن النظام الظالم أبى ذلك، إلا بعد أن تعهد الأب المكلوم ألا يشارك في الجنازة أحد، ودفن يوسف طلعت ولم تحضر الزوجة ولا أحد مراسم الدفن حيث تولت المباحث المهمة، ولم تكتف بذلك بل ضربت بطوق من الحصار الشديد حول القبر لمدة ستة أشهر لا يزوره أحد، وحتى هذا اليوم لم تزر الحاجة حسنة قبر زوجها لأنها لا تعرفه، ولأنه طلب منها ألا تذهب للمقابر، فعندما جاءت العربة التي تحمله طلبت منها أمه أن تخرج في جنازته أو لزيارته، فكانت تقول لها: هو أمرني ألا أذهب إلى القبور.

عاشت الأسرة والزوجة بعد دفن الزوج فترة تهديد ورعب وتفتيش من قبل المباحث، فقد كان لا يمر اليوم حتى يتم تفتيش منزلها(4).

== حياة ما بعد الإعدام ==

احتضنت الزوجة أطفالها الصغار، كما احتضنت والد ووالدة الشهيد [[يوسف طلعت]] لترعاهم وتقوم على شئونهم، وعاشوا فترة من الضيق والتهديد حتى كانت هدية الله لهم من حيث لم يحتسبوا، فرزقهم الله بالخير الوفير وعاشت الزوجة كل يوم يمر على أمل لقاء زوجها تحت عرش الرحمن، فقد أبت الزواج من غيره لترعى أبناءها ولشدة حبها لزوجها الشهيد.

== وفاتها ==

توفيت الحاجة حسنة أحمد سليمان عن عمر تجاوز الثامنين عاما، فجر الأحد 19 [[سبتمبر]] [[2010]] الموافق 10 شوال 1431 هـ، بعد صراع مع المرض دام أربعة أعوام، وقد خرجت جنازتها من مسجد المطافئ [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|بالإسماعيلية]] لتسكن إلى جوار زوجها الشهيد الذي غيب عنها منذ أوائل عام [[1955م]].

== ألبوم صور الشهيد [[يوسف طلعت]] ==
<center>
 <gallerytag>136</gallerytag> 
</center>

== الهوامش ==

1- حوار مع الأستاذ [[رضا محمد فرغلي]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

2- [[عبدالله العقيل]]: من أعلام الحركة الإسلامية، دار التوزيع والنشر الإسلامية، [[2000م]].

3- حوار مع الأستاذ [[محمد يوسف طلعت]] أجراه الأستاذ عبده مصطفى دسوقي يوم 8/ 8/ [[2008م]].

4- المصدر السابق.

== للمزيد ==
{| class="wikitable" border="0"
|
'''وصلات داخلية'''

'''كتب متعلقة'''

*'''كتاب:''' [[الإخوان المسلمون في سجون مصر (من عام 1942م-1975م)|الإخوان المسلمون في سجون مصر]] ،'''[[محمد الصروي]]'''
*'''كتاب:''' [[حقيقة التنظيم الخاص|حقيقة التنظيم الخاص]] ،'''[[محمود الصباغ]]''' ، '''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=حقيقة التنظيم الخاص.pdf]]
*'''كتاب:''' [[جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية]] ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=جمال عبد الناصر وحادثة المنشية بالأسكندرية.pdf]]
*'''كتاب:''' [[النقط فوق الحروف]] ،'''أحمد عادل كمال''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=النقط فوق الحروف.pdf]]
*'''كتاب:''' [[شهداء وقتلة في ظل الطغيان]] ،'''عادل سليمان ، عصام سليمان ، لتحميل الكتاب'''[[ملف:Pdf.png|وصلة=شهداء وقتلة في ظل الطغيان.pdf]]
*'''كتاب:''' [[صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد]] ،'''[[صلاح شادي]]''' ،'''لتحميل الكتاب''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=صفحات من التاريخ .. الإخوان المسلمون وسنوات الحصاد.pdf]]
*'''كتاب:''' [[حقيقة الخلاف بين " الإخوان المسلمون " وعبد الناصـر]] ، '''[[محمد حامد أبوالنصر]]'''

'''ملفات متعلقة'''

*'''بحث:''' [[مسرحية المنشية ومحكمة الشعب 1954م]] ،'''جابر قميحة'''
*'''بحث:''' [[حادث المنشية]] ،'''جابر قميحة'''
*'''ملف:''' [[مذبحة المنشية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|تاريخ الإخوان بالإسماعيلية]]
*'''تعرف علي:''' [[:تصنيف:أعلام الإسماعيلية|أعلام الإخوان بالإسماعيلية]]


'''مقالات متعلقة'''

*'''ترجمة :''' الشهيد [[يوسف طلعت]]
*'''مقال:''' [[الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[حادثة المنشية]]
*'''مقال:''' [[الإخوان وحادث المنشية]]
*'''مقال:''' [[محكمة الشعب.. أعجب محكمة]]
*'''مقال:''' [[عبد الناصر يعترف ببراءة الشهيد عبد القادر عودة]]
*'''مقال:''' [[هذا الشهيد دليل براءة الإخوان]]


'''متعلقات أخري'''

*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور... وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م|وثيقة نادرة من محكمة الشعب عام 1954م]]
*'''أحداث في صور:''' [[أحداث في صور...الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م|الأستاذ هنداوي دوير أمام محكمة الشعب عام 1954م]]

|
'''وصلات خارجية'''

'''مقالات خارجية'''

*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/78223D30-4259-4C58-A441-EC965101596A علي نويتو.. ذكريات حادثة المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/870EB471-AFDD-4DBC-88FD-A62629EF0E26.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(1)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F6453271-354A-4DE1-9226-76D5769363BF.htm الجريمة السياسية .. حادثة المنشية جـ(2)] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B93473F2-B262-406E-A8E0-2F5656B0E910.htm هيكل.. أزمة مارس 1954] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F622F19E-BD05-4AB4-914C-A4715B9DBA99.htm هيكل.. حادث المنشية] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://aljazeera.net/NR/exeres/EBDA1A1E-DE27-4357-BDEF-13F97F202B54.htm الإخوان المسلمون والعلاقة بالسلطة] ،'''الجزيرة نت'''
*'''مقال:''' [http://www.daawa-info.net/books1.php?id=5999&bn=219&page=21 الإخوان وحادث المنشية] ،'''الشبكة الدعوية'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=9732&SecID=0 الشهيد يوسف طلعت صانع المدافع.. الذي أعدمه الظالمون] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=5936&SecID=0 معركة (كفار ديروم) أولى معارك الإخوان في فلسطين] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=437&SecID=0 البطل الجسور الشهيد "يوسف طلعت"] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''مقال:''' [http://www.islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2009/02/24/77709.html ذاكرة الأمة .. حادثة المنشية] ،'''مفكرة الإسلام'''
*'''مقال:''' [http://www.alghoraba.com/books/4_dewan_lemada_aadmooni.htm لمــاذا أعدموني ؟] ،'''عالم الكتب'''
*'''مقال:''' [http://www.shababna.net/forum/archive/index.php/t-6003.html حادث المنشية تمثيلية أم خداع؟] ،'''شبابنا.نت'''

'''أخبار متعلقة'''

*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70819&SecID=0 وفاة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70823&SecID=0 المرشد العام يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70849&SecID=0 أ. عاكف يحتسب د. عثمان وزوجة الشهيد طلعت]
*'''أخبار:''' [http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=70848&SecID=0 عاكف وعزت يتقدمان جنازة زوجة الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان أون لاين'''

'''وصلات فيديو'''

*[http://ikhwantube.org/video/12004/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B7%D9%84%D8%B9%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84--%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%AA%D9%88--2 الحاج محمد يوسف طلعت وحديث عن والده الشهيد يوسف طلعت] ،'''إخوان تيوب'''
*[http://ikhwantube.org/video/14986/%D8%AD%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%8B--%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86--%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%81%D9%82-2 د. محمد عبد الرحمن .. حادث المنشية الملفق] ،'''إخوان تيوب'''

|
'''تابع وصلات فيديو'''

*[http://www.example.com فيديو نادر للرئيس جمال عبد الناصر أثناء حادثة المنشية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=72imX34t27s&feature=related محمد نجيب اول رئيس و اول ضحية] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=crSiSHrIXRM&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 1\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=UJ8FzyoM_jk&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 2\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=_Wx_PIyHvIc&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 3\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=U5OVILmXp4g&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 4\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=WxMiqNyzT3U&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 5\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=h2QEGOkIJxw&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الأول - 12\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 6\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=155WvrsDeHU&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 7\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=Ndsu7vt4tFY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 8\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=4QlBYpXs1-0&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 9\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=gtBRUPSMKx8&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 10\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=KmEhActzGXs&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 11\12] ،'''يوتيوب'''
*[http://www.youtube.com/watch?v=8QZ_Qo8spsY&feature=related حادث المنشية - الجزء الثاني - 12\12] ،'''يوتيوب'''

|}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من مصر]]
[[تصنيف:أعلام الإسماعيلية]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]
[[تصنيف:مقالة جيدة أعلام]]

هكذا علمتني دعوة الإخوان المسلمين

2010-09-13T10:50:37Z

Fawzimansor:

[[ملف:هكذا علمتني الحياة.jpg|270بك|center]]

'''بقلم/ الأستاذ [[حمزة منصور]]'''

== تقديم الكتاب ==

بسم الله الرحمن الرحيم

لمعالي الأستاذ الدكتور [[أسحق أحمد فرحان]]

لقد أسعدني الأخ الشيخ [[حمزة منصور]] مرتين ، حين غرب إلي في تقديم هذا الكتاب المعنون « هكذا علمتني دعوة [[الإخوان المسلمين]] » :

الأولى ، سعادتي بقراءة هذه الدروس المنتقاة التي تضمنها الكتاب وما تخللها في تجارب أخي حمزة وخبراته الغنية في العمل الإسلامي العام ، وبخاصة في مجالات [[الإخوان|الدعوة]] والتربية والسياسة. والثانية ، إتاحة الفرصة لي لأقول كلمة حق فيما تضمنه الكتاب من مضمون وأسلوب من جهة ، وكيفية استفادة أجيال [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:مكتبة الدعوة]] الإسلامية منه في مجالات عملهم المستقبلي ، من جهة أخرى

وما أحوج العاملين [[الإسلام|للإسلام]] في عصرنا الحاضر ، إلى أمثال هذه الرسائل الصادقة ، التي تتضمن التصور الفكري الواضح ، والخبرة الغنية ، والتحليل الواقعي للأحداث ، والسلوك الحضاري إزاءها ، والسير باتجاه تحقيق مقاصد الشريعة ، بالتدريج المطلوب في طريق [[الإصلاح]] المنشود. وصدق الله العظيم القائل : (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ [[الإصلاح]] مَا اسْتَطَعْتُ) (هود: من الآية 88) والقائل : (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(يوسف: 108).

ومن فوائد هذه الرسالة وأمثالها ، أنها تستند إلى خبرة داعية مخلص واع عاش دعوته ، وخالط أخوانه ، وعانى من العمل الإسلامي العام والعمل السياسي ، آلام أمته ، فهي بذلك تعكس في مجملها ، بل وفي كل جملة مفيدة من عباراتها ، فائدة من الفوائد العملية ، التي لا يستغني عنها العاملون في الحقل الإسلامي. وهي كذلك ، إضافة نوعية إلى الرسائل الإسلامية في مجال العمل الإسلامي ، من حيث تراكم الخبرات ، والإسهام في جسر الفجوة بين الأجيال ، ليبدأ كل جيل من حيث انتهى الجيل السابق ، ليسهل تجنب تكرار الأخطاء ، وتعظيم الاستفادة من الخبرات الناجحة بمنهجية علمية ، توازن بين التأصيل الإسلامي من جهة والاستجابة لمتطلبات العصر ومستجداته من جهة أخرى.

وقد استعرض أبو عاصم حفظه الله ، وجزاه عن [[الإخوان|دعوته]] وأمته خير الجزاء ، في هذا الكتاب ، ثمانية عشر درساً ، طالعتها بشغف شديد ، وشوق وتجدد ، ولما انتهيت من قراءتها قلت يا ليته زاد ، فما قدمه كان من خير الزاد ، وكلي أمل ، ودعاء إلى الله تعالى أن يمد في عمره ، وأن يمكنه من أن يكتب المزيد في المستقبل.

وقد تضمن كل درس من الدروس الثمانية عشر ، مبدأ إسلامياً أو قيمة عليا ، أو خلقاً اجتماعياً ، أو أسلوباً دعويا ، أو سلوكاً حضاريا ، مما يعكس التصور الإسلامي الصافي ، للعمل الإسلامي في مجالات ، والتربية ، وعمل الخير ، والعمل السياسي. وقد حرص الكاتب على أن يستشهد في عملية التأصيل هذه ، بالآيات الكريمة ، والسنة المطهرة من حديث شريف ، وسيرة نبوية عطرة ، وأقوال الفقهاء والعلماء ، وما صلح من التراث الإسلامي عبر تاريخ[[الأمة الإسلامية]] الطويل. ثم اتبعه باستشهادات من أدبيات دعوة [[الإخوان المسلمين]] ، وبخاصة سيرة الأستاذ [[البنا|المرشد]] [[حسن البنا]] رحمه الله تعالى ، وجزاه عن هذه الأمة خير الجزاء ، وكيف أن [[الإخوان|دعوته]] امتداد [[البنا|للدعوة]] الإسلامية الأولى ، وصدى معبر عن شمول س لكل جوانب الحياة ، واتساع العمل الإسلامي ليتضمن جميع مجالات العمل الدعوي ، والتربوي ، والخيري ، والسياسي.

وقد أحسن الأخ أبو عاصم صنعاً ، حين اتبع ذلك كله ، وفي كل درس من تلك الدروس ، بتوثيق لكثير من جوانب العمل الإسلامي العام و[[العمل السياسي]] بخاصة ، التي كان هو شخصياً احد أطرافها ، أو القائمين عليها ، أو شاهد عيان على مجرياتها.

فكانت هذه اللقطات بمثابة لمسات فنية وأدبية ، أعطت لهذه الدروس معناها الحياتي الواقعي ، في إطار متكامل مع التصور الفكري والنظري ، وكانت كذلك بمثابة تاريخ لمذكرات داعية مارس [[العمل السياسي]] في فترة حساسة من تاريخ بلده وأمته. وأدعو بهذه المناسبة زملاءه وإخوانه أن يحذر حذوه ، لتتكامل الصورة ، وتعم الفائدة ، ويعلو بنيان الفقه السياسي الإسلامي ، المستند إلى الأصالة ، والمنبثق من أرض الواقع.

ولا أريد في هذه التقديم الموجز ، أن استعرض تفاصيل ما كتب الشيخ المربي أبو عاصم من دروس ، واحداً بعد الآخر ، ولا أريد أن أنوب عن القارئ في تلخيص أهمية كل درس من هذه الدروس ، ولكن لا بد من التنويه إلى الأسلوب الأدبي الممتع الرفيع ، الذي اتسمت به هذه الدروس التي تجعل القارئ منشدا إليها ، ومتفاعلا معها ، ومتأثرا بها.

وأخيراً ، فإنني أهنئ الأخ الحبيب ، والصديق العزيز ، الأستاذ [[حمزة منصور]] على ما وفقه الله تعالى إليه ، من كتابة هذه الدروس. الغنية بالخبرة والعبرة والفائدة للعاملين في الحقل الإسلامي العام ، والسياسي بخاصة ، ونتمنى عليه أن تكون هذه الرسالة حلقة من سلسلة قادمة في هذا المجال ، وأن يحذو حذوه بعض إخوانه الذين رافقوه في المسيرة ، لتتراكم الخبرات ويعلو البنيان ، ويتم وعد الله تعالى ، للمستضعفين في الأرض ، بتمكين دينهم الذي ارتضى لهم ، ونصر المؤمنين العاملين ، فجزاك الله تعالى يا أخي أبا عاصم ، عن دعوتك ، وأمتك ، خير الجزاء.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

<center>أخوكم / [[أسحق أحمد فرحان]]</center>

<center> في 27 رجب [[1419هـ]]</center>

<center>الموافق 16 /11 /[[1998م]]</center>

==المقدمة ==

لم أكن لدعوة [[الإخوان المسلمين]] ، فترة طفولتي وصباي ، محباً ولا راغباً ، ولعل ذلك عائد ، إلى البيئة الاجتماعية والثقافية التي أحاطت بي. وإلى حملة [[الإخوان|الدعوة]] في تلك المرحلة على الأقل حيث كنت أقيم ، وإلى الضجيج الإعلامي الرسمي ، الذي سيطر على الأفهام والعواطف حينها. وقاد الناس إلى نتائج مؤسفة وعواقب وخيمة.

فلقد عشت فترة طفولتي وصباي بين مخيمي [[جنين]] والكرامة ، ما خلا سنوات قليلة عشتها في أربد والعروب. وأبناء المخيمات كانوا وما زالوا لا تتقدم لديهم قضية على قضية هجرتهم ولجوئهم. ولا ينظرون إلى الأشخاص والهيئات والحكومات إلا من خلال مواقفهم من هذه القضية. ولم يكن دور [[جماعة الإخوان المسلمين]] إزاء هذه القضية خلال تلك الفترة مفهوماً ولا واضحاً. فقليلون هم الذين اطلعوا على جهادهم في حرب [[فلسطين]]. ووعوا موقفهم من [[جهود الإخوان تجاه القضية الفلسطينية|القضية الفلسطينية]] والصراع مع العدو الصهيوني.

فلقد ظلت بطولات [[الإخوان المسلمين]] [[:تصنيف:الإخوان في مصر|المصريين]] و[[:تصنيف:الإخوان في سوريا|السوريين]] و[[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردنيين]] وغيرهم مجهولة ، لدى قطاعات عريضة من [[فلسطين|الشعب الفلسطيني]] ومن أبناء الأمة العربية والإسلامية. حتى جاءت هزيمة عام 67 التي هزت كثيراً من القناعات ، وبددت كثيراً من الأوهام ، وكشفت كثيراً من الحقائق ، التي حجبتها وسائل الإعلام وأساليب التضليل ، ولقد كانت الإذاعة يومها وإذاعة [[ صوت العرب]] بشكل خاص ، أكثر وسائل التوجيه تأثيراً. فالجرائد قليلة ، وقراؤها نادرون ، وإذا ما قرأوها فلن تغير كثيراً من قناعات الناس ، بسبب الرقابة الصارمة. والتلفاز يومها لم يكن معروفاً ، ولا سيما في مثل البيئة التي احتضنتني خلال تلك الفترة. والمسجد الذي كانت علاقتي به حينذاك بين مد وجزر لم يكن مؤهلاً لإعطاء تصور سليم للعاملين للإسلام. فالحديث منصب في الغالب حول العبادات. فتفردت إذاعة [[صوت العرب]] في تشكيل قناعات الناس. حتى في الفترات التي كان يعتبر الاستماع إلى إذاعة [[صوت العرب]] أمراً غير مرغوب فيه من قبل الحكومة الأردنية ، وربما تعرض فاعله لمسألة لها ما بعدها ، كان بعضنا يلجأ إلى استخدام سماعة تبلغه غايته ، وتحجب الصوت عن مسترقي السمع. ومن سوء حظ [[الإخوان المسلمين]] في تلك الفترة ، بل من سوء حظي وأمثالي ، أن [[الإخوان المسلمين]] كانوا قد تعرضوا لأبشع حملة من حملات الإرهاب الرسمي ، الذي مارسته [[الحكومة المصرية]] ، حيث زج بعشرات الألوف في السجون ، بدعوى [[الثورة]] المضادة والتآمر على الزعيم الأوحد ، والتعاون مع أعداء الأمة. وقد تم إعدام بعض الرموز ، من خلال محاكمة صورية ، أبسط ما يقال فيها أنها مهزلة. وفر كثيرون خارج البلاد ، وأصبح الانتماء للجماعة جريمة يعاقب عليها بالإعدام أو المؤبد ، وهو شر من الإعدام. فالمنتسبون [[الإخوان|للجماعة]] من وجهة نظر صوت العرب الإذاعة العربية الأولى في تلك المرحلة خارجون على القانون ، بل خارجون على [[الدين]] ، ومتآمرون على رمز عزة الأمة العربية ، وباعث نهضتها الرئيس [[جمال عبد الناصر]] ، وحلفاء للصهيونية والاستعمار ، فلا غرابة والحالة هذه ، أن تخفت أصوات [[الإخوان|الدعاة]] لصعوبة مواجهة التيار الطاغي يومها. بل إن أسم [[الإخوان المسلمين]] كان مرتبطاً بالحقد والتعصب والتخلف ، ولا أنسى يوم كنا في معسكرات الحسين للجندية والبناء ، التي أنشئت عام 62 ، وكان معسكرنا في بلدة أم قيس في موقع تكثر فيه الحيات والعقارب ، كيف كنا نقول ، أو نسمع من يقول ، أن رأينا أفعى أو عقربا : هذه « حية [[الإخوان|إخوان مسلمين]] »! أو « عقرب [[الإخوان|إخوان مسلمين]] »!

ولم يكن الكتاب الذي يعرض لفكر [[الإخوان المسلمين]] يومها ميسورا أو متداولاً ، فقد كان التوجه في معظمه نحو الكتب الأدبية ، والروايات التي تروج لها وسائل [[الإعلام]] ، كالنظرات والعبرات. فتركت هذه الكتب والروايات ، وربما أضيف إليها الأفلام السينمائية ، طابعها الخاص فيما نكتب أو نتحدث فكانت محاولاتنا الأدبية لا تخرج عن هذا الجو ، وكان المثل الأعلى للكثيرين من الشباب المغنون والممثلون ، ونسيت الأمة رموزها وصانعي مجدها ، وتعلقت ببعض نكبتها والمتسببين في هوانها. ولكن حين يشاء الله تبارك وتعالى إنفاذ مشيئته يهيئ لها الأسباب. فقد كان انتقالي إلى معهد المعلمين في حواره عام 674 بداية تحول كبير في حياتي ، حيث تعرفت إلى أخ كريم ، وسرعان ما ربطت بيننا صداقة ، وكان مما يميز عن أقرانه أنه وثيق الصلة بالمسجد ، وأنه امتلك القدرة والجرأة على إلقاء خطبة الجمعة ، فبعث لدي الحنين إلى المسجد الذي ضعفت صلتي به مؤخراً لصالح اهتمامات أخرى يسمونها أدبية ، وحفزني هذا الحنين على إرتياد مسجد المدرسة الإسلامية في أريد أيام الجمعة ، حيث يتناوب على أداء الخطبة فيه نفر من [[الإخوان|الدعاة]] ، عرفت فيما بعد أنهم من [[الإخوان مسلمين]]. وكانت تعجبني فيهم جرأتهم في إنكار المنكر ، والبعد عن التزلف ، والشمولية في الطرح ، والاهتمام بقضايا الأمة. وبانتهاء العام الدراسي افترقنا شأن سائر الطلبة عند انتهاء المرحلة التعليمية ، فجاءت المحطة الثانية ، حين اقتربت أكثر من قريبي الشيخ [[مصطفى الجندي]] ، وكان رحمه الله كثير الحديث عن [[الإخوان المسلمين]] ، وعن الإمام [[حسن البنا]] ، وعن الستة الذين اعدموا عام 54 ، وعن بطولات [[الإخوان]] في [[فلسطين]] ، وعن المؤامرة العالمية التي تنفذها أطراف عربية ضد [[الإسلام]] و[[المسلمين]] ، من خلال تصديهم لحملة [[الإخوان|الدعوة]] الإسلامية. وكان يعرض كل ذلك بأسلوب جذاب ، يفوق أسلوب كتاب الروايات ، ساعده في ذلك ، عمق انتمائه [[الإخوان|لدعوته]] ، وذاكرة واعية ، وأسلوب آسر يجمع بين الفضيحة والعامية ، وبين المزاح والجد ، وبين الماضي والحاضر. فأحسست أن خيطاً ما ، بدأ يربطني بهذه [[الإخوان|الجماعة]] ، وقلت في نفسي : « لم لم أطلع على هذه المعلومات من قبل في دراستي أو مطالعاتي ، أو من الأساتذة الذين درسوني ، أو من حملة [[الإخوان|الدعوة]] الإسلامية؟ وجاءت المحطة الثالثة ، حين عينت معلماً في معان ، على غير رغبة مني ، فقد اشعرني الكثيرون ممن علموا أنني سأعمل في معان ، أنتي ذاهب إلى منفى. وهذه صورة من صور الظلم ، الذي يصيب المدن والمحافظات والأقطار ، كما يصيب الأشخاص والجماعات.

وصلت معان ، وعينت في مدرسة [[فلسطين]] الابتدائية ، وسكنت على مقربة من المسجد الكبير ، وتعرفت إلى نفر كريم من أبناء المدينة ووجهائها. وكان في مقدمتهم الحاج [[عبد الله عبد الدايم]] ، المعروف بعبد الله « شل » ، حيث كانت له محطة للوقود ، وقد رأيت فيه سماحة عجيبة ، ورقة متناهية ، وأدباً جما ، كان يدخل إلى القلب بدون استئذان ، وكلما نظرت في وجهة تذكرت أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، وبدأت أنس ببعض من عرفت ، وأخذت العلاقة تتوثق بيننا ، ولم أكن راغباً في إقامة مثل هذه العلاقة ، بسبب الصورة الظالمة التي رسخها في ذهني بعض من ظلموا هذه المدينة الحبيبة ، وقديماً قيل : « الذي لا يعرف الصقر يشويه » وبدأت استمع إلى خطب الجمعة ، التي يلقيها في الغالب الشيخ [[فهمي كريشان]] ، والتي ذكرتني بخطب المدرسة الإسلامية في أريد ، وإلى بعض الدروس التي كان يسهم فيها وبحماسية بالغة ، وأسلوب رصين المرحوم [[علي أبو هلالة]] ، وقد انعقدت بيني وبين مكتبة البلدية صداقة حميمة ، فقد كنت أقبل على الكتاب بنهم ، وكأنني أريد أن أعوض ما فاتني من قبل ، وكان الكتاب الإسلامي بغيتي ، وذات يوم أهداني مدير المدرسة جريدة الشهاب البيروتية ، التي كانت تصدرها [[الجماعة الإسلامية]] في [[:الإخوان في لبنان|لبنان]] ، وكان من أبرز كتابها [[فتحي يكن]] ، و[[إبراهيم المصري]] ، والشيخ [[فيصل مولوي]] ، ولقد شدتني إليها منذ اللحظة الأولى ، فأقبلت عليها بشغف ، أقرأها من ألفها إلى يائها. أحببت معان ، أحببت ناسها ومسجدها ومكتبتها وجريدة الشهاب ، وربطت كل ذلك بأحاديث العم أبي إبراهيم ، ويخطب حوارة ومسجد المدرسة الإسلامية.

وجاءت المحطة الرابعة ، حيث بدأت جريدة الشهاب تتابع محاكمة الأستاذ [[سيد قطب]]. ورحت أتابع أخبار المحاكمة ، وبدأت أتعرف إلى أسباب المحاكمة. لقد أدركت أن الرجل يحاكم بسبب فكره وقلمه ومؤلفاته ، وفي مقدمتها [[معالم في الطريق|المعالم]] و[[في ظلال القرآن|الظلال]] حصلت على نسخة من [[المعالم]] ، وسارعت إلى قراءة الكتاب ، وجدت الرجل عظيماً ، ورأيت الطرح كبيراً ، ورأيت المستقبل وأعدا ، ورأيت الفجر قادماً. ثم أقبلت على قراءة التفسير العظيم « [[في ظلال القرآن]] » وجدته ينفذ إلى القلب ، ويغني عن كثير من القراءات ، قلت في نفسي : « مجرم من يحاكم [[سيد قطب]] » وشعرت أن س هو الذي يحاكم ، وأن الأمة الإسلامية المستهدفة. وأن أعداء الأمة هم الرابحون بإعدامه ، وقررت يومها أن أكون مع صاحب [[معالم في الطريق|المعالم]] و[[في ظلال القرآن|الظلال]] ، أعني مع [[الإخوان|الجماعة]] التي ينتمي إليها صاحب المعالم والظلال. ورحت أعيد وأكرر قراءة كتاب «[[معالم في الطريق]] » حتى حفظت كثيراً من فقراته ، فالكلمة التي يخطها الإنسان بدمه كلمة آسرة ، تمتلك القلوب والعقول. والكلمة التي لا يدفع صاحبها ثمنها تولد ميته ، وأن أسبغ عليها أجمل الحلل اللفظية.

لقد أصبحت قريباً جداً من هذه [[الإخوان|الدعوة]] ، ومن مؤسسها ، ورموزها ، ومؤلفاتها ، وانتظرت أن يبادرني أحدهم بالدعوة للانضمام إليها. وحين طال انتظاري ، وعيل صبري ، بادرت بعضهم ذات ليلة بالقول : هل [[جماعة الإخوان المسلمين]] حكر على فريق معين؟ أم أنها أطار للراغبين في [[العمل الإسلامي]] وخدمة دين الله؟ ودون أن أدع لهم فرصة للإجابة ، وأصلت تساؤلاتي ، ألست جديرا بالانضمام لهذه [[الإخوان|الجماعة]]؟ أم أن هنالك أسباباً وعوائق تحول دون تحقيق هذا الشرف؟ فتهلك وجوههم بشراً لدى سماعهم هذا الكلام. وعلق أحدهم بأنك من [[الإخوان المسلمين]] ، وإن كنت لم تنضم إليهم بعد ، وكانت البداية ، بداية [العمل الإسلامي] المنظم من خلال [[جماعة الإخوان المسلمين]].

أنني لست بصدد سرد قصتي مع[[ جماعة الإخوان المسلمين]] ، ولكنها مقدمة ، وجدتها ضرورية ، بين يدي حديث رغب إلى [[الإخوان|إخواني]] في أربد الحبيبة ، التي أحببتها حباً جما ، أن أحدثهم إياه ، تحت عنوان « علمتني دعوة [[الإخوان المسلمين]] » وقد خصصت بهذا ثلة من شباب [[الإخوان المسلمين]] ، الذين أملوا أن يجدوا بعض الدروس ، لعلها تسهم في تقديم بعض الزاد المعين لهم في طريق [[الإخوان|الدعوة]] إلى الله عز وجل.

والحديث عن الدروس التي تعلمتها من [[جماعة الإخوان المسلمين]] يستدعي الإشارة ، ولو على عجل ودون إطالة ، إلى هذه [[الإخوان|الجماعة]] ، وإلى طبيعة المرحلة التي وجدت فيها هذه [[الإخوان|الدعوة]] المباركة ، وإلى بعض التجارب ، سائلاً المولى عز وجل أن يجزي خير الجزاء كل من أسدى إلي معروفاً ، أو قدم إلى مساعدة ، أو أسهم في تعريفي بهذه [[الإخوان|الدعوة]]، أو أسهم في تكويني ، أو قدم إلي نصيحة ، أو شكل في عيني نموذجاً لهذا الدين العظيم.

في فترة من أصعب الفترات في تاريخ الأمة قامت دعوة [[الإخوان المسلمين]] ، لتواجه واقعاً ثقيلاً في النفس والمجتمع ، فهناك الجهل في الاعتقاد والتصور والسلوك ، وهناك أمة مزقت شر ممزق ، وقد أرادها الله أمة واحدة ، وهنالك قوى أجنبية تسلطت عليها وسامتها الخسف ، وهناك اغتراب في الفكر والسلوك ، وإعجاب بالأجنبي المنتصر ، واستخفاف بكل ما يمت للأمة بصلة. في هذه الأجواء وضع [[البنا|الإمام]] [[حسن البنا]] بذرة هذه [[الإخوان|الدعوة]]. وما كان لأحد أن يتصور أن هذه البذرة ستنبت في ظل هذه الظروف وتستوي على ساقها ، وتنتقل فسائلها إلى أرجاء [[الوطن العربي]] والعالم الإسلامي ، بل إلى الكرة الأرضية جميعها ، لتصبح أمل الأمة ورجاء المعذبين في الأرض ، والباحثين عن النجاة من الخطر الذي يحمله المستكبرون والمتجبرون ، إلا أنها إرادة الله العليم الحكيم ، ورحمته بالعالمين ، ووعده الذي لا يتخلف ، فحاشا لله أن يذر الشر يعربد في الأرض ويفسد الأحياء والحياة : (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض وتجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين...).

ولست هنا بصدد التأريخ لهذه [[الإخوان|الدعوة]] ، والتفصيل في خصائصها ، وآثارها في النفس والمجتمع : فذاك أمر يحتاج إلى جهود الباحثين والدارسين ، وهو واجب القائمين على أمر الدعوة والمهتمين بها ، وأرجو أن يوفق الله تعالى من يضطلع بهذه المهمة الجليلة ف[[الإخوان|الدعوة]] ليست ملك مؤسسها -رحمه الله- ، ولا ملك الرعيل الأول من حملتها ، بل ليست ملك أبنائها وحملتها فحسب ، ولكنها ملك الأمة جميعاً ، بل ملك البشرية كلها ، ومن حق الجميع أن يطلعوا على هذه [[الإخوان المسلمين|المسيرة الإسلامية]] ، بإيجابياتها وسلبياتها ، وأن يخضعوها للبحث والتقويم ، لصالح العمل الإسلامي والبشرية جمعاء. ولكنني هنا أعرض لخواطر شخصية ، بناء على رغبة بعض [[الإخوان|الأخوة]] ، أعبر من خلالها عن بعض ما تعلمت من هذه الدعوة المباركة على مدى ثلاثة عقود.

<center>[[حمزة منصور]]</center>

<center>عمان / [[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]]</center>

==الدرس الأول : تصور إسلامي سليم==

إن طول الفترة بين واقع [[المسلمين]] اليوم والعهود الإسلامية الزاهرة ، حيث عاش الناس [[الإسلام]] الشامل الكامل ، أوجد خللاً » كبيراً وخطيراً في التصورات والأفهام لدى [[المسلمين]]. حتى قنع بعض [[المسلمين]] بالعواطف الطيبة ، ظانين أنها س ، واكتفى بعضهم ببعض العبادات ، ظانين أنها غاية المنى. ولا أتحدث هنا عن الذين ضاقوا ذرعاً ب[[الإسلام]] ، وحملوه مسئولية ما هم فيه من تخلف وهوان. وإنما أتحدث عن السواد الأعظم من [[المسلمين]] ، الذين مازالوا على الفطرة ، وهم يتطلعون إلى مرضاة الله تعالى ونيل جنته ، وصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام ، وظنوا كل ذلك يتحقق بالعواطف الطيبة وأداء العبادات ، فجاءت هذه الدعوة لتقول لنا : أن [[الإسلام]] الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم عقيدة سليمة ، تعرفنا بالله وتحدد علاقتنا به ، وتبين لنا الغاية التي خلقنا من أجلها ، والمصير الذي نحن إليه صائرون ، كما تبين علاقتنا بمن حولنا ، وما حولنا ، وإلى جانب هذه العقيدة التي تشكل الإطار النظري ، فهو عبادة تترجم هذا التصور النظري إلى سلوك وانسجام ، ويضبط هذه العلاقة وفق أحكام الكتاب والسنة ، فلا يطغي طرف على طرف ، ولا يجوز فريق على فريق. وقد اعتبر [[البنا|الإمام]] المؤسس هذا التصور الأصل الأول من [[الأصول العشرين]] ، التي تشكل المدخل لفهم [[الإسلام]] العظيم ، كما اعتبر الفهم الركن الأول من أركان البيعة. ويقول [[البنا|الإمام]] [[حسن البنا]] -رحمه الله- في رسالة التعاليم ، بعد تحديد أركان البيعة والمطالبة بحفظها والشروع في توضيح أبعادها : [[الإسلام]] نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعاً ، فهو دولة ووطن ، أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة ، أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون ، أو علم وقضاء ، وهو مادة وثروة ، أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة ، أو جيش أو فكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة ، سواء بسواء. ويؤكد شهيد [[القرآن]] ، الأستاذ [[سيد قطب]] ، في مواقع عدة من [[معالم في الطريق|المعالم]] و[[في ظلال القرأن|الظلال]] هذا المعنى بقوله : أن هذا الدين شريعته كعقيدته ، بل شريعته من عقيدته ، بل شريعته هي عقيدته.

أن هذا التصور الشامل طبع حياة [[الإخوان المسلمين]] بطابع خاص ، فما تكاد تستمع إلى أحدهم ، بغض النظر عن تحصيله العلمي ، ومستواه الثقافي ، والمرحلة العمرية التي يعيشها ، حتى تدرك أن المتحدث من الإخوان المسلمين. هذه الرؤية الشاملة حمت [[الإخوان لمسلمين]] من التطرف والشطط والنمو غير السويس ، فهم يوازنون بين الماديات والمعنويات ، وبين الفرد والمجتمع ، وبين الدنيا والآخرة. فابتعدوا بذلك عن انعزالية الفلاسفة ، وبعض المتصوفة ، وعن مماحكات المماحكين في قضايا فقهية جزئية خلافية ، وعن مادية الماديين ، فهم ذاكرون لله تعالى بأذكار مخصوصة مأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم ساعون لأداء العبادات وفقاً للدليل ، أو اقتداء بفقيه ، بعيداً عن التعصب لمذهب ، أو التطاول على فقهاء المذاهب ، وهم دعاة إلى الله عز وجل وفق قواعد مرعبة ، في [[الإخوان|الدعوة]] إلى الله ، مشاركون في أنشطة الحياة ، ما دامت تحقق مصلحة شرعية ، ومبادرون إلى التصدي لأشكال الانحراف ، عبر وسائل مدروسة ومقرة ، وبما لا يؤدي إلى ما هو شر من هذه الانحرافات ، ومسارعون إلى [[الجهاد]] في سبيل الله ، حين يدعو داعية وتتوافر ظروفه ، فكانوا طليعة المقاومة للمستعمرين والمحتلين ، ولعل هذا الفهم هو الذي عرضهم لسهام أعداء الدين ، وأصحاب المصالح الضيقة.

ويقف [[البنا|الإمام]] المؤسس عند هذا المعنى طويلاً ، فيقول في رسالة المؤتمر الخامس ، تحت عنوان « فكرة [[الإخوان المسلمين]] تضم كل المعاني الإصلاحية » : « كان من نتيجة هذا الفهم العام الشامل للإسلام عند [[الإخوان المسلمين]] ، إن شملت فكرتهم كل نواحي [[الإصلاح]] في الأمة ، وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر الإصلاحية ، وأصبح كل مصلح مخلص غيور يجد فيها أمنيته ، والتقت عندها آمال محبي [[الإصلاح]] ، الذين عرفوها وفهموا مراميها ، وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك : أن [[الإخوان المسلمين]] [[الإخوان|دعوة]] سلفية ، وطريقة سنية ، وحقيقة صوفية ، وهيئة سياسية ، و[[الإخوان|جماعة]] رياضية ، ورابطة علمية ثقافية ، وشركة اقتصادية ، وفكرة اجتماعية. ويرسم صورة للأخ المسلم ، المتمثل لحقيقة [[الإخوان|دعوته]] ، تذكر بالصف الأول ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذين رآهم الله تعالى حول نبيه عليه الصلاة والسلام ، فأعلن عنها رضاه. « لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريباً » وفي موضع آخر « محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سُجَّداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود »... فهو يقول : « فقد يرى بعينه واعظاً مدرساً يقرع الأذان بزواجر الوعظ ، وبعد قليل تراه نفسه رياضياً أنيقاً يرمي بالكرة أو يدرب على العدو أو يمارس السباحة ، وبعد فترة يكون هو بعينه في متجره أو معمله يزاول صناعته في أمانة وفي إخلاص ».

هذا الفهم الواعي وهذا التصور الشامل ، وهذه الصياغة الجديدة للإنسان المسلم تبشر ببعث إسلامي جديد ، يحقق وعد الله تعالى « وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً » وبشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم « ثم تكون خلافة راشدة على هدي النبوة ». ومن هنا فقد تألب عليهم أصحاب الهوى والسلطان الشخصي بغض النظر عن مصلحة الأمة ، وأعداء الأمة ، ولعل من أوضح صور الكيد لهذه [[الإخوان|الجماعة]] ما كتبته فتاة صهيونية تدعى « روث كاريف » ونشرته لها جريدة « [[الصنداي ميرو]] » في مطلع عام [[1948]] ، ونقلته جريدة « [[المصري اليوم]] » لقرائها في حينه ، قالت فيه الكاتبة : « أن [[الإخوان المسلمين]] يحاولون إقناع [[العرب]] بأنهم أسمى الشعوب على وجه البسيطة ، وأن [[الإسلام ]] هو خير الأديان جميعاً ، وأفضل قانون تحيا عليه شعوب الأرض كلها » وتضيف « والآن وقد أصبح [[الإخوان المسلمين]] ينادون بالمعركة الفاصلة التي توجه ضد التدخل المادي للولايات المتحدة ، في شئون [[الشرق الأوسط]] ، وأصبحوا يطلبون من كل مسلم ، أن لا يتعاون مع هيئة [[الأمم المتحدة]] فقد حان للشعب الأمريكي أن يعرف أي حركة هذه وأي رجال متسترين وراء هذا [[الإسلام]] الرومانتيكي الجذاب « الإخوان المسلمين » و « تابعت مقالها قائلة » : إن [[اليهود]] في [[فلسطين]] الآن هم أعتف خصوم [[الإخوان المسلمين]] ، ولذلك كان [[اليهود]] ونهب أموالهم في كثير من مدن الشرق الأوسط. وقد قام أتباعهم بهدم أملاك اليهود ونهب أموالهم في كثير من مدن الشرق الأوسط. وهم يعدون الآن العدة للاعتداء الدموي على اليهود في عدن والبحرين ، وقد هاجموا دور المفوضيات والقنصليات الأمريكية ، وطالبوا علناً بانسحاب الدول العربية من هيئة الأمم المتحدة » وتختم مقالها بقولها : « وإذا لم يدرك العالم هذه الحقيقة في وقت قريب فإن أوروبا ستشهد ما شهدته في العقد الماضي من القرن الحالي ، إذ واجهتها حركة فاشية نازية ، فقد تواجهها في العقد الحالي إمبراطورية إسلامية فاشية ، تمتد من شمالي أفريقيا إلى الباكستان ، ومن تركيا إلى المحيط الهندي ».

ولا غرابة أن يشتد عداء الغرب لمؤسس هذه الجماعة ، وأن يفرح الغرب لاغتياله كما ذكر الأستاذ سيد قطب في كتابه أمريكا التي رأيت ، حيث استغرب فرحتهم في غير عيد وكم كانت دهشته ، حين قيل له « اليوم قتل حسن البنا ».

فهل يدرك الذين ما زالت على أعينهم غشاوة أية دعوة هذه؟ وهل يعي الذي جندوا طاقات الأمة لمحاربة الدعاة إلى الله ، أي جريمة يرتكبون؟

==الدرس الثاني : جندية فكرة ودعوة لا جندية غرض ومنفعة==

إن عضو [[الإخوان|الجماعة]] ليس موظفاً تحكمه ساعات محددة للعمل ، وواجبات معينة لا يتجاوزها. فالواجبات المحددة في اللوائح والتعليمات تشكل الحد الأدنى ، وفوق ذلك مجال رحب ، للمتنافسين في الخيرات. وعلى المرء أن يختار بين الحد الأدنى المطلوب يومياً وأسبوعيا وشهريا وفصليا وسنوياً ، وبين الاستكثار من الخير ، بقدر ما تؤهله له استعداداته ، آخذاً بعين الاعتبار قول الله عز وجل : (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى). أن الجندية الدعوية التي تعدها [[جماعة الإخوان المسلمين]] توجب على صاحبها أن يتحرك في الوسط الذي يعيش فيه ، بين أهله وزملائه ومعارفه. يقدم لهم النموذج ، ويعرفهم بدعوته ، ويدعوهم إليها. فقد علمتنا هذه [[الإخوان|الدعوة]] كيف يتودد أحدنا إلى زملائه ، يحسن استقابلهم ويسهم في حل مشكلاتهم ، ويزورهم ويدعوهم ويهدي إليهم ، حتى لو كانت الهدية جريدة أو مجلة أو كتاباً. « لا يحقرن أحدكم من المعروف شيئاً حتى ولو أن يلقي أخاه بوجه حسن » كما علمتنا كيف يكون أحدنا قريباً من قلوب طلابه ، بحسن إتقانه لعمله ، وتفانيه في أدائه والعدل بين التلاميذ ، ليشكل كل ذلك الجو المناسب لدعوتهم. وإذا ما رأيت الداعية متجهما نزقا ، متهربا من واجباته ، متذمرا من عمله ، محابيا لفريق ، فاعلم إنه ليس من [[الإخوان المسلمين]] ، وأن تظاهر بذلك ، أو سجل في سجلات [[الإخوان المسلمين]].

إن الأخ الذي يقتصر على مهام محددة ولا يترك أثراً إيجابياً فاعلاً في الأسرة والعمل والمجتمع ، ليس جندي الفكرة والدعوة ، الذي يعيش لها ، وإنما رجل وظيفة يؤديها أداء آلياً ، لا يحدث الأثر المطلوب.

أن الأخ المسلم الحق لا يجد سعادته إلا حين يبلغ دعوته ، وينافح عنها ويكسب لها أنصارا ومؤيدين ، وهنا أود أن أنبه إلى بعض الخلل الناجم عن الاكتفاء بالحد الأدنى من المهام الدعوية ، تاركاً الساحة لمن يعيثون فيها فساداً ، ومحملا غيره أعباء ينوء بحملها ، فلا يؤديها حق أدائها ، أو تحمله على اليأس. فالمهمة هنا مهمة مشتركة « هدهد يرتاد ، وسليمان يتفقد ويوزع الواجبات » ومن هنا فقد رأينا بعض الساحات تزدهر فيها [[الإخوان|الدعوة]] لوجود الجنود البسلاء في الدعوة إلى الله ، بخلاف ساحات أخرى ، أخذ العاملون فيها الأمر على التراخي ، كما رأينا بعض الساحات المزدهرة تقفر إذا غاب عنها المجلون فيها لسبب من الأسباب. إن القيادة الراشدة ولا أعني هنا القيادة المركزية فقط هي التي تكتشف استعدادات جنودها ، وتطور هذه الاستعدادات ، وتحدد لهم المهام ، وتوفر لهم إمكانات النجاح من تخطيط وإسناد ومتابعة وتقويم ، وأن الجندية العالية هي التي تأخذ الأمر بالعزيمة ، وتستحضر رقابة الله عليها ، وتنطلق من أنها مسئولية أمام الله ، مسئولية فردية ، بغض النظر أحسن الآخرون أمام أساءوا ، « فكل آتية يوم القيامة فردًا ». أن هذا الفهم وهذه القناعة ، يحملانه على أن يرتاد [[الإخوان|لدعوته]] الوسائل والأساليب والبيئات ، التي تعين على الانتشار الأفقي والنمو الرأسي ، ويقدم المشروع الإسلامي خطوات إلى الأمام. على قاعدة ('''وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون'''). وانطلاقاً من هذا الفهم لم أجد في [[الأسرة]] يوم انتظمت فيها ما يرفع عني المسئولية أمام الله عز وجل ، الذي أمرنا بالدعوة إليه. (ادع إلى سبيل ربك) ولا يؤهنلي لمرتبة من عناهم بقوله سبحانه : (ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً) ففي بدايات تشرفي بالانضمام إلى [[الإخوان|الجماعة]] ، عمدت إلى تشكيل بعض الأسر ، جلها من الطلاب ، ساعدني في ذلك رباط الحب الذي جمع بيني وبينهم ، وتلك نعمة أحمد الله تبارك وتعالى عليها ، فهو المؤلف بين القلوب ، وما أبهج الحياة يوم يعيش المرء في وسط محب مألوف! وما أضيق العيش حين يشعر المرء أنه يعيش في بيئة معادية!

وكنت أحاول اكتشاف اتجاهات الشباب واستعدادتهم ، وأحاول تنمية هذه الاتجاهات والاستعدادات ، من خلال قراءات ونشاطات أراها محققة لهذا الهدف. وكنت استعرض زملائي وطلابي ومعارفي. وكنت أتطلع إلى أن يأخذ كل هؤلاء مواقعهم في هذه [[الإخوان|الدعوة]] المباركة. وكم ألمني وأحزنني أن بعض أصحاب الاستعدادات العالية لا يسارعون إلى الانضمام إلى [[الإخوان|الدعوة]]، وكنت استحضر في ذهني عجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد ، كيف يبطئ في دخول معسكر الإيمان على رجاحة عقله. وحين قدر الله عز وجل لي أن انتقل من معان ، حيث تشرفت بالانتساب [[الإخوان|للدعوة]]، وحيث عرفت [[العمل الإسلامي]] المنظم إلى بيئة جديدة ، كان اهتمامي منصباً على تأسيس عمل إسلامي فيها. وكان علي أن أتعرف على واقع [[الإخوان|الدعوة]] في هذا الموقع الجديد ، وحين سألت المعنيين بالأمر كانت الإجابة مخيبة للظن ، فليس في هذه البيئة أخ واحد ، وإنما هنالك شخص كانت له علاقة سابقة ب[[الإخوان|الجماعة]] ، ولكنها انقطعت. ورأيت أن أبدأ من عنده ، لمعرفة الأسباب التي أدت إلى قطع العلاقة ، فرأيت الرجل قد سلك خطاً آخر ، وإن كان يذكر [[الإخوان|الجماعة]] بخير ، ويتمنى لها الخير. ولكنه رأى في خطه الجديد ترجمة لشعار طالما رفعته [[الإخوان|الجماعة]] : « [[الجهاد]] سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا » فأدركت أن الزاوية منفرجة ، وزاد في انفراجها أن ما يسميه صاحبنا جهادا في سبيل الله ، نأى أصحابه بعيداً عن روح [[الجهاد]] ، بعد أن عمل الهوى والمصالح والتدخلات العربية والدولية عملها فيه. وكان علي أن أتحرك وليس مثل المسجد منطلقاً للحركة و[[الإخوان|الدعوة]] ، وإن كان التحرك ليس ميسورا في هذه البيئة ، فهي تنفر من [[العمل الحزبي]] ، وتخشى من عواقبه كما ذكر أحدهم ذات يوم ، حيث قال : نحن مسلمون ، ومع [[الإسلام]] ، ولكن الحزب عندنا يعني الشيطان. ولكن الإعراض والصد لا يثنيان [[الإخوان|الداعية]] عن المضي في طريقه ، فحسب المرء أن يخلص النية ، وإن يحسن العمل ، ولله الأمر من قبل ومن بعد. ولم تمض سنوات ، حتى وجدت ثلة كريمة من [[الإخوان]] انتظمت في سلك [[الإخوان|الدعوة]] ، لتلحق مدنا وقرى سبقتها بسنوات في التعرف على [[الإخوان|الدعوة]].

ورغم حداثة العهد ب[[الإخوان|الدعوة]] الإسلامية ، والافتقار إلى المؤهلات العلمية ، فقد حرصنا على النهوض بمسئولياتنا. فقد تم تشجيع [[الإخوان|الأخوة]] على التدريس في المساجد ، ثم الخطابة فيها ، وقد تعززت الثقة يومها بيننا وبين مديرية الأوقاف ، فكان المرحوم[[ محمود علاوي]] كلما راجعه أهل قرية ، مطالبين بتعيين خطب لمسجدهم ، يهاتفني لتسمية خطيب ، وفي كثير من الحالات لم يكن الخطباء من حملة المؤهلات الشرعية ، لعدم توفرهم ، ولكنهم امتلكوا الإخلاص والرغبة في العمل ، والدافعية للإعداد الجيد. وربما تصدى لهذه المهمة بعض طلبة المرحلة الثانوية ، فقد أقبلت ذات يوم على المسجد ، الذي كنت أخطب فيه ، فسمعت متحدثاً يتحدث فظننته يلقي درساً ، وفوجئت لدى دخولي المسجد حين وجدت شاباً في الصف الثالث الثانوي من شباب [[الإخوان|الدعوة الإسلامية]] ، وقد اعتلى المنبر ، حين ظن المؤذن إن الوقت قد حان ، وأن الخطيب تأخر ، فصعد المنبر ، وحين أبصرني هم بالنزول ، فأشرت إليه أن أمض في خطبتك. وبعد انتهائه من الخطبة والصلاة ، حمدت الله عز وجل ، أن أجعل من طلبة المرحلة الثانوية من يمتلك مقومات اعتلاء المنبر. كما انعقدت صلات بيننا وبين القرى المجاورة ، من خلال رحلات قصيرة لنشر [[الإخوان|الدعوة]] ، وتعززت العلاقات مع الوجهاء ، من خلال التواصل معهم ، ومشاركة الناس في مناسباتهم الاجتماعية. كما أصبحت المدارس منابر دعوة ، من خلال الإذاعة الصباحية ، ومجلات الحائط ، وحصص النشاط.

==الدرس الثالث : التزام واع يجسد وحدة الموقف==

إن الرسالة العظيمة تحتاج إلى قدر عال من الالتزام للنهوض بها. فالمهمة جليلة ، والطريق طويلة ، والعقبات كثيرة ، وأيما تردد أو نكوص يجعل تحقيق الهدف بعيد المنال ، فضلاً عن أنه يهز ثقة الآخرين الذين يتطلعون إلى القدوة ، التي تعزز ثقتهم بالفكرة والمسيرة ، ليأخذوا مواقعهم فيها. ومن هنا فإن دعوة [[الإخوان المسلمين]] تقوم على الالتزام الكامل ، بالمنهاج والسياسات والقرارات والمواقف والمواعيد. فقد تعودنا كيف نحضر في الوقت المحدد ، ونغادر في الوقت المحدد ، وبالطريقة المقررة ، وكيف نقهر كل عذر للقيام بالواجب ، مهما غلت التضحيات وكيف نغضب القريب والمسئول من خلال التزامنا بالموقف [[الإخوان|الدعوي]] المخالف لهوى المسئول ومصلحة القريب ، وأن كان ليس من أهدافنا اغضاب الناس أو استفزازهم أو استعداؤهم ، وإنما الحرص على الالتزام [[الإخوان|بدعوتنا]] ، وتمثل فكرتنا ، والانطلاق بها لتحقيق غاياتها ، ومن شأن أصحاب الهوى والمصالح الشخصية أن ينفروا من الالتزام يرون أنه لا يحقق مصالحهم. فكم رأينا من أقوام تتغير مواقفهم ، ويقفزون من موقع إلى موقع بسبب الضغوط التي تمارس عليهم ، أو المصالح التي يلوح لهم بها. بينما يبقى أصحاب [[الإخوان|الدعوة]] مستمسكين بقرارهم الذي اتخذوه ، أو اتخذه أصحاب القرار فيهم ، ويحضرني في هذا المجال أمثلة عدة ، أقتطف منها ما يلي :

أ- ضمن برنامج [[الإخوان المسلمين]] في التأهيل والتدريب ، عقدت دورة تدريبية ، لرفع سوية [[الإخوان|الدعاة]] ، أطلق عليها مدرسة [[الإخوان|الدعاة]]. وقد كان برنامج المدرسة يقول على الالتزام التام ، من حيث الإعداد النظري ، والتطبيق العملي ، ولم يكن يتساهل إزاء التقاعس عن أداء الواجبات أو التهاون فيها. وكان من ضمن نشاطات المدرسة زيارات لبعض رموز [[الإخوان|الدعوة]]. وحدد يوم لزيارة الشهيد الدكتور [[عبد الله عزام]] رحمه الله ، وقدر الله تعالى أن يتوفى جدي لأبي في ذاك اليوم. وبعد أن فرغنا من تجهيزه ودفنه ، بدأ الصراع في نفسي بين أخذ مكاني بين أهلي وعشيرتي في استقبال المعزين ، وبين الوفاء بالوعد ، وحضور برنامج المدرسة. لقد كان بإمكاني أن أعتذر ، وكنت أقدر أن عذري مشروع ومقبول ، إلا أنني آثرت أن أجمع بين الحسنيين وأن أقوم بالواجبين بتوازن ، فبعد الدفن ، وبعد تلبية دعوة جيران كرام ، حرصوا على [[الإخوان|دعوتنا]] ، حيث جرت العادة يومها أن يدعي أهل المتوفي ثلاثة أيام ، ولكنها اختصرت بعد ذلك إلى يوم واحد ، وفي ذلك تيسير محمود على الناس ، توجهت إلى عمان ، ولم تكن لدي يومها سيارة ، وكان علي أن أقطع مسافات على قدمي ، واستخدام سيارتين في الذهاب ، ومثلهما في الإياب ، وأدركت أخواني في الوقت المحدد ، وشاركتهم الزيارة ، التي ما زلت أذكر المعاني الكبيرة التي قبسناها من أخينا أبي محمد ، ومحورها الحرص على وحدة الجماعة ، وتجنب أي إجراء مهما كانت دوافعه ، يمكن أن يحدث شرخاً فيها لا سمح الله. واجتهدت أن أعود مسرعاً ، حتى لا يفتقدني أهلي في مثل هذا الواجب.

ب- بعد بحث مستفيض شارك فيه [[مجلس الشورى]] والكتلة النيابية ، قرر [[الإخوان]] منح الثقة لحكومة السيد مضر بدران عام [[1990]] ، لاعتبارات أهمها إفساح المجال للمسيرة الجديدة « المسيرة الديمقراطية » أن تتجذر وتتطور ، وحتى لا يحسب على [[الإخوان]] أنهم أسهموا في وأد المولود الجديد ، رغم أن الرئيس المكلف ضن على [[الإخوان]] ب[[وزارة التربية والتعليم]] لأسباب عدة ، لعل بعضها عائد إلى تجربة الأخ الدكتور [[إسحاق الفرحان]] ، يوم كان وزيراً للتربية والتعليم حيث ضاق الكثيرون ذرعاً بالانجازات التي حققها ، على طريق أسلمة المناهج ، وإصلاح العملية التربوية من منظور إسلامي. ومن هنا فقد استقر الأمر على منح الثقة للحكومة ، لقاء التزام الرئيس المكلف ببضعة عشر شرطاً أو مطلباً. اجتهد [[الإخوان]] بأن تكون مطالب عامة ممكنة التطبيق ، تشكل بدايات يمكن التأسيس عليها. ولم يكن منح الثقة لحكومة لا تتوافر فيها الحدود الدنيا ، التي تقر بها عيوننا ، سهلاً على نفوسنا ، فقد ظل [[الإخوان]] على الدوام ، يتطلعون إلى النموذج الذي صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده ، إلا أن الالتزام بالقرار الشوري حتم علينا منح الثقة ، رغم صعوبة ذلك على نفوسنا. ولقد استمعت إلى الأخ المفضال الأستاذ [[يوسف العظم]] وهو يقول بمرارة : « بعد خمس وعشرين سنة من الحجب » « ثقة » « ولقد رأيت المرارة في كلمات [[الإخوان]] وهم يمنحون الثقة ، وكأبي بصورة الحديبية تعود من جديد ، يوم شرق عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشروط الصلح ، وراح يتردد بين النبي القائد صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه مرددا « علام نعطي الدنية في ديننا؟ » وقد بلغ الغضب مبلغه من نفوس الصحابة عليهم رضوان الله ، حين وجدوا أنفسهم مضطرين للعودة دون عمرة ، دعاهم إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشتد بهم الحنين إليها ، وغدوا على مقربة من تحقيقها ، وها هم يعودون الآن دون عمرة ، فبلغ بهم الغيظ مبلغه. فوقفوا واجمين أمام أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم بالتحليق ، حتى أشفق عليهم ، وخاف من هلاكهم ، لتلكثهم في إنفاذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكنهم حين أبصروه يحلق لم يعد أمامهم إلا إنفاذ الأمر ، والاقتداء بالنبي القائد ، رغم صعوبة القرار ومرارته في أفواههم ، حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً ، من فرط الغضب. ومما زاد من حراجة الموقف أنهم رأوا أبا جندل يرسف في الأغلال ، عائداً إلى المشركين ، وأبوه سهيل بن عمرو ، كبير مفاوضي مكة ، يوجه إليه الصفعات ، على مرأى ومسمع من إخوة العقيدة ، ولكنه الالتزام بشروط الصلح ، وبأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا دعوة بدون التزام ، ولا جندية حقة إلا بأعلى درجات الالتزام.

ج- لما كانت عضوية [[مجلس النواب]] تستلزم القسم على نص معين حدده [[الدستور]] والنظام الداخلي ، [[للإخوان]] فهم معين إزاءه ، رغم أن الشيخ [[محمد أبو زهرة]] لا يرى فيه بأساً ، فقد تدارسنا الأمر ، واتفقنا على إضافة عبارة ننفي عنا الحرج بها ، ورغم أن هذه العبارة ورمت لها أنوف ، وثار حولها جدل ، إلا أنه تم الالتزام بإضافة هذه العبارة. لقد كانت اجتهاداتنا ووجهات نظرنا تتباين وهو أمر فطري ومشروع ، ولكن حين يتخذ القرار لم يكن أمامنا إلى الالتزام. وباستثناء حالات نادرة جداً خلال ثماني سنوات كان الالتزام في أبهى صوره.

د- حين أحسن المسئول أن حكومة السيد [[طاهر المصري]] يصعب عليها نيل الثقة ، لأسباب عدة ، بعضها مبدئي ، وبعضها مصلحي ، فقد اتصل ببعض النواب ، الذين صدر عنهم ما يشعر أنهم سيحجبون الثقة ، وتم إقناعهم بمنح الحكومة الثقة ، بينما لم يتم الاتصال بأي منا لقناعتهم بالتزامنا بقرارنا ، فحمى التزامنا [[الإخوان|إخواننا]] من التناقض ، حين راح الكثيرون يتوارون من النسا ، إزاء التناقض الفاضح بين الخطاب والموقف.

هـ- حين بدأ [[مجلس النواب]] مناقشة إحالة بعض كبار المسئولين في الفترات السابقة إلى المحكمة ، بتهمة الفساد المالي والإداري ، مورست كثير من الضغوط على بعض النواب ، وتدخلت بعض الاعتبارات لحرف إرادتهم وتغيير موقفهم ، ولكن نوابنا تمسكوا بموقفهم ، والتزموا بقرارهم ، وعبروا عنه بأوضح عبارة.

والحديث عن هذه القضية يطول ، وقد يحتاج إلى وقفة أطول ، أن مد الله في العمر ، وهيأ الأسباب. إلا أن ثمت قضية يمكن أن تثار ، مفادها أن بعض الأشخاص لم يلتزموا ببعض القرارات. وجوابي على ذلك صحيح ، إن هنالك بعض التجاوزات وهي مرفوضة وخارجة على الأصل ، ولكنني أرى ، أن على صاحب القرار أن يجتهد أن يكون قراره صحيحاً ، وصادرا بطريقة صحيحة ، وأن يكون مقنعاً لمن سيطبق القرار ، لأن المسلم لا يقبل منطق « ما أريكم إلا ما أرى » ولا يستطيع أن يلغي عقله ، وهنا أذكر بموقف الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، يوم جاء يجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم في شروط الحديبية ، وحين راح يناقش أبا بكر الصديق فيها ، ولم يوقفه عن الجدال إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم « أنا عبد الله ورسوله ولن أعصي أمره ولن يضيعني » وقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه « الزم غرزه » كما أذكر بامرأة جادلت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحكى القرآن الكريم جدالها « قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها » وأذكر بمقالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه « اللهم اكفني بلالا وصحبه » حين نجم الخلاف في قضية أرض السواد.

إن القرار الذي يتخذ بطريقة شورية صحيحة وفي الوقت المناسب ، والذي يأتي نتيجة طبيعية لحوار موسع مع كل المعنيين بتطبيق القرار ، يعين على الالتزام بالقرار إلا أن القرار ما لم يكن حراماً يستلزم الالتزام على كل حال. بينما تعمل النصيحة والنقد الموضوعي على إشاعة روح التسامح ، وتعميق مساحة الفهم المشترك ، الذي ينتج عنه وحدة التصور وتوحد المواقف.

==الدرس الرابع: التعلق بالفكرة لا بالأشخاص==

فكرة [[الإخوان المسلمين]] فكرة إسلامية ، تستند إلى الكتاب والسنة والفهم الحصيف لهما. والحكم على الأشخاص والأشياء والواقع يتم استناداً إلى هذين الأصلين الكبيرين ، انطلاقاً من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم « تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي ». والأشخاص على جلال قدرهم ، وعظيم بلائهم ، في [[الإخوان|الدعوة]] إلى الله عز وجل ، تقاس مواقفهم بالاستناد إلى [[الإخوان المسلمين|الفكرة]] ، فيكبر أحدهم بمقدار تمثله [[الإخوان المسلمين|الفكرة]] وتمسكه بها. ويفقد من وزنه بمقدار ما ينأى عن الفكرة التي التقينا عليها ، أو يتناقض معها ، ومن هنا فإن التعلق لا يكون بالأشخاص وإنما ب[[الإخوان المسلمين|الفكرة]] و[[الإخوان|الدعوة]] ، ولقد حمى هذا الفهم [[الإخوان|الدعوة]] من تقديس الأشخاص ، كما يحصل في الأنظمة الوضعية ، أو بعض الفرق الصوفية. وهذا القضية واضحة أشد الوضوح في كتاب الله عز وجل ، ففي ث عن الإسراء والمعراج ، يأتي وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعبودية ، حتى لا يختلط مقام العبودية بمقام الربوبية ، فيضل [[المسلمون]] كما ضل النصارى و[[اليهود]] حين قالوا : المسيح بن الله وعزير بن الله وفي الحديث عن موت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الكلام حاسماً جازما « وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين » فالرسل يموتون ويقتلون ، ولكن الله باق و[[الإخوان|الدعوة]] مستمرة.

إن رسوخ هذا المعنى لدى [[الإخوان المسلمين]] ، حفظ لهم صفهم حين تعرضت الجماعة لبعض الهزات ، بخروج بعض الرموز بالاستقالة أو الفصل ، أو الخروج على الموقف. وهذا الصمود والتماسك أمام الضغوط النفسية والاجتماعية ، يحتاج إلى استعدادات عالية ، تعززها تربية مستمرة ، فقد يكون الشخص أو الأشخاص الخارجون على الصف ، تربطهم ببعض الدعاة قرابة أو صداقة أو علاقة ، وقد يكونون سبباً لتعريفهم ب[[الإخوان|الدعوة]] وانتظامهم فيها ، وقد يكونون من أصحاب السابقة في [[الإخوان|الدعوة]] والبلاء في سبيلها ، وقد يكونون أصحاب قدرة عالية على التأثير والأخذ بمجامع القلوب ، ويتناسب التماسك والالتزام إزاء مثل هذه القضية طرديا مع الفهم الواعي [[الإخوان|للدعوة]] ، والإخلاص لها والتجرد لله عز وجل. وهذا يحتاج إلى مزيد من الصلة بالله تبارك وتعالى ، من خلال علاقة متصلة بكتاب الله ، فهما وتدبرا ومزيد من مجاهدة النفس بالعبادة ، فإن للإيمان الصادق ، والمجاهدة نوراً وحلاوة ، يقذفها الله في قلوب العباد (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا).

ومن هنا فإن رهانات المراهنين على تصدع [[الإخوان|الجماعة]] إزاء بعض الحالات الفردية ، من الخروج على [[الإخوان|الجماعة]] ، باءت بالفشل ، رغم الضجيج الإعلامي الذي رافق كل حالة من هذه الحالات ، وبقيت [[الإخوان|الجماعة]] متماسكة موحدة ، رغم مكر الليل والنهار ، على أن لا يفهم من هذا أن [[الإخوان|الدعوة]] تزهد بالأشخاص ، وتحط من مكانتهم ، وتقلل من فضلهم وسبقهم ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصاً على هداية الناس ، حتى احتاج إلى قدر من المواساة ، يحمله الوحي الكريم ، حتى لا تذهب نفسه عليهم حسرات ، وقد كان حزنه شديداً وهو يرى من يتفلتون من الدين. حتى واساه الله تبارك وتعالى بقوله (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات) ومن هنا فإنني أرى ضرورة التمسك بكل فرد في هذا التنظيم ، والحيلولة دون الخروج منه أو عليه. وعدم التهاون في هذه القضية. إن التنظيم يحتاج إلى ضبط ، ويحتاج إلى قدر من الالتزام ، وأن الخروج على القرار يستدعي المسألة ، ويستوجب العقوبة ، ولكن القرار الحصيف ، الذي استكمل شرائط الشورى الشرعية ، يقلل من حالات الخروج على القرار ، بينما يدفع القرار المتسرع ، المفتقر إلى الشورى الحقيقية ، إلى التعبير عن التمرد على القرار بصورة من الصور. أن على صاحب القرار أن يدرك ، أن العقوبة ليست هدفاً ، ولكنها وسيلة ، تسبقها وسائل كثيرة ، من تربية ونصح وحوار. فإذا لم تجد كل هذه الوسائل ، جاء دور العقوبة ، على أن تكون من جهة مؤهلة ، ووفقاً لقانون عادل يتميز عن القوانين الوضعية ، ويستلهم هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ، كما أن العقوبة ينبغي أن تكون متدرجة ، وأن لا تكون أكبر من المخالفة ، وإلا يظهر فيها أثر للانتصار للذات. وأن لا يظهر فيها الشعور بالتشفي والانتقام ، وأن لا تغلق الطريق على التائبين. أن العقوبة لا تنهي صلة الفرد ب[[الإخوان|الجماعة]] ، ولا تحرمه حقوق [[الإخوان|الإخوة]] التي كفلتها الشريعة الغراء ، فلقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب ، حين لعن خالد بن الوليد ماعزا ، وقد أوقع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حد الرجم ، كما رأينا أصحاب المصطفى عليه الصلاة والسلام يتسابقون إلى تهنئة كعب بن مالك وصاحبيه ، بعد نزول التوبة عليهم بعد مقاطعة استمرت خمسين يوماً.

==الدرس الخامس : شجاعة لا تعرف التهور==

علمتنا دعوة الإخوان المسلمين كيف نعتز بإيماننا ، وندافع عن دعوتنا ، ونصدر عن فكرتنا ، ونقف في وجه الخطأ أو الانحراف ، مهما كانت الجهة التي صدر عنها ، إرضاء لله وتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، والجيل الأول الذي تتلمذ على يديه الكريمتين ، فكان بحق خير القرون ، وتحقيقاً لمصالح أمتنا. وذلك يحتاج إلى قدر عال من الشجاعة ، فلا غرابة أن نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم أشجع الناس ، بكل ما تعني كلمة الشجاعة من الصراحة والوضوح والثبات على الموقف ، والصبر على البلاء ، والتجلد للمصائب ، وأن من يردد « الرسول قدوتنا » لا بد أن يمتلك قدراً عالياً من الشجاعة ، التي تمثل صفة من أبرز صفات المصطفى عليه الصلاة والسلام ، ولعل من المفيد أن أعرض بعض صور الشجاعة ، التي تعلمناها من هذه الدعوة المباركة.

- حين زار الأردن الرئيس الأمريكي الأسبق نيكسون ، قرر الإخوان المسلمون إصدار بيان بعنوان « عد إلى بلدك يا نكسون » انطلاقاً من أن الرؤساء الأمريكيين يتسابقون على تحقيق مصالح العدو الصهيوني ، على حساب أمتنا العربية والإسلامية ، ويقفون دوماً دون تحقيق أهداف أمتنا في النهوض والتقدم ، بغض النظر عن الرئيس الحاكم ، أو الحزب الحاكم الذي يملك الأغلبية في الكونجرس ، فتلك سياسة ثابتة لا تتغير. ووزع البيان على نطاق واسع ، واغتاظ المسئولون من البيان ، وتم اعتقال نفر من الإخوان ، وجيء بالأخ أبي ماجد إلى مجلس الملك ، وبحضور عدد من كبار المسئولين. وأحضر الإخوان الذين تم اعتقالهم ، ووجهت إليهم عدة أسئلة من كتب البيان؟ فأجابوا : الأخ أبو ماجد. ومن وزعه؟ قالوا : نحن. لماذا وزعتموه؟ قالوا : لأن الأخ أبا ماجد طلب منا ذلك. قالوا : وهل تنفذون ما يطلب منكم أبو ماجد؟ قالوا : لو طلب منا أن نلقي بأنفسنا في البحر لفعلنا. ولم يكن هؤلاء الصرحاء إلا نفرا من الإخوان ، فيهم الطالب والعامل والموظف ، ولم يمنعهم جلال الموقف من التعبير بشجاعة نادرة عن طاعتهم لأميرهم ، وتنفيذهم لما يطلب منهم. أن هذا الموقف نتاج تربية طويلة مستديمة ، رسخت في عقولهم أن الأجل محدود ، وهو بيد الله ، ولا تملك قوة أن تقدم فيه أو تؤخر « وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وأن اجتمعوا على أن يضروك لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ».

- أن أكثر ما يذل الرقاب في هذه الحياة الحرص على الحياة ، والخوف على الرزق ، وهما أمران محسومان في التصور الإسلامي ، فإذا ما أيقن المرء أنهما بيد الله هان عليه كل صعب. ومن هنا فقد عزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسباب الوهن ، الذي يصيب الأمة إلى حب الدنيا وكراهية الموت.

- حين زار عمان لي أسبن عضو الكونجرس الأمريكي ، ورئيس اللجنة العسكرية في الكونجرس ، رتب له برنامج للالتقاء مع كبار المسئولين في البلد. وقد أرسلت السفارة الأمريكية في عمان إلى مكتب نواب الحركة الإسلامية رسالة عبر الفاكس ، تبدي فيها رغبتها في لقاء لي أسبن مع الكتلة النيابية للحركة الإسلامية ، وتلقيت الرسالة بصفتي أميناً للسر ، وعرضتها على الأخ المرحوم أحمد الأزايدة ، رئيس الكتلة والناطق الرسمي باسمها ، فانفعل رحمه الله خلافاً لما هو معروف عنه ، وقال : « لن التقي هذا (.....) أن دماء إخواننا الفلسطينيين واللبنانيين والعراقيين تسفك على يد الأمريكان ، وأن خليج العقبة محاصر من قبل الأمريكان ، فلا التقي معه أبداً ، قال هذا الكلام في الوقت الذي يتسابق كبار المسئولين على مقابلته وأمثاله. لقد كان حريصاً يرحمه الله على إيصال رسالة للدولة الأولى في العالم ، إن هنالك من يتمسك بالمبادئ ، ويصدر عنها ، رغم اختلال الموازين ، فكتب -رحمه الله- رسالة غاية في الأدب ، وغاية في الوضوح ، وغاية في الشجاعة. جاء فيها : أن ديننا يفرض علينا أن نرد على التحية بأحسن منها ، وأن نرحب بضيوفنا ونكرمهم ، ولكننا لا نستطيع أن نصافح اليد التي تسفك دماء إخواننا في فلسطين والعراق ، وتحاصر شعبنا في الأردن ».

وحين توترت الأجواء بيننا وبين الحكومة ، في أعقاب معاهدة وادي عربة ، وتعرض بعض إخواننا النواب لاستدعاء من قبل المدعي العام ، وجه نائب الملك دعوة لقرابة خمسة عشر نائباً ، جلهم من الإخوان ، وحين وصلنا الديوان الملكي ، أطل علينا السيد محمد السقاف مستشار ولي العهد وقال : أنتم تعرفون لماذا جئتم. أنتم جئتم للسلام على سمو الأمير والاعتذار. فقلت على الفور : « لقد جئنا للسلام على سمو الأمير وللحوار ، ولم يصدر عنا ما يستوجب الاعتذار ، فإن كان هناك إصرار على الاعتذار ، فنحن جاهزون للمغادرة. وتكلم الأخ الدكتور إبراهيم زيد بنفس المعنى. وغادر المستشار الجلسة. ثم عاد بعد دقائق متجهم الوجه وقال « تفضلوا » ووجدنا أنفسنا في قاعة فيها وزير الداخلية ، ووزير العدل ، ووزير الأوقاف ، وأمام كل منهم ملف. وبدأ النقاش ، واحتدم بيننا حيث عرضنا بعض التجاوزات الرسمية على الحريات العامة ، بينما عرض الوزراء بعض ما يرونه تجاوزا من قبل أشخاص يرون أنهم محسوبون علينا. ثم دخل الأمير ، واستمر الحديث لكن على وتيرة أقل. وفي المساء نشر التلفزيون تقريراً حول هذا اللقاء ، ولما كان التقرير مخالفاً للحقيقة فقد أصدرنا بياناً رفضنا من خلاله عملية التحريف ، وأوضحنا الحقيقة كما نراها. ولا يعتبر هذا السلوك غريباً على المؤسسة الإعلامية وال علينا ، فقد كان التلفزيون يتعمد الإساءة إلى كلماتنا في مجلس النواب ، بحجب الكلمات ، أو اختيار مقاطع منها ، وفقاً لرغبة القائمين على المؤسسة ، وكثيراً ما طالبنا بإخراج التلفزيون من مجلس النواب.

أن هنالك الكثيرين ممن يملأون الدنيا صحبا وضجيجاً ، حتى إذا ضمهم مجلس مع أصحاب القرار ، أحجموا عن النطق بكلمة فيها انتقاد لسياسة ، أو أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر. ولكن الجماعة التي تعرف مقام النصيحة في دين الله ، ومنزلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لا يملك حملته إلا النهوض بهذه الأمانة ، وإلا فقدت مقومات وجودها ، « لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير فينا إذا لم نسمعها » وليس بالضرورة أن تكون النصيحة قاسية ، أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تعنيفا ، فربما أضاعت القسوة الهدف من النصيحة ، وربما أفسد التعنيف الغاية من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من التزاوج العجيب ، بين الشجاعة والحكمة ، وفي لغتنا الشريفة من المرونة والسعة ، ما يشكل رصيدا للدعاة ، لينهضوا بواجبهم بشجاعة حكيمة ، تحقق مقاصد الشريعة ، وتعود بالخير على الناس.

- في لقاء مع ملك البلاد ، في الديوان الملكي ، ضم عدداً من النواب ، من رؤساء اللجان النيابية ورؤساء الكتل ، ولم يحضرها من كتلتنا إلا كاتب هذه السطور ، وعلى طعام الغداء ، جرى حديث تكلم فيه عدد من النواب ، واستأذنت بالحديث ، وكنت قد أعددت ورقة ، واستشرت الأخ الشيخ عبد الرحيم العكور بشأنها ، واتفقنا على قراءتها إذا كان ذلك ممكناً ، أو التحدث بما تضمنته ، إن تعذرت قراءتها ، أو تسليمها باليد ، إذا لم أتمكن من الخطوتين السابقتين. ولما كان متعذرا علي قراءتها على مائدة الطعام ، فقد تحدثت بمضمونها ، واستهلك حديثي بمآثر الشعب الأردني ، وشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، وجدارته بكل خير. مستشهدا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم « تفتحون الشام من بعدي من رفح إلى الفرات مرابطون إلى يوم القيامة رجالهم ونساؤهم وإماؤهم ». ثم تحدثت حول مفهومنا للوحدة الوطنية ، التي تقوم على الحقوق والواجبات ، وتحدثت عن الكرامة الإنسانية ، وضرورة التوازن بينها وبين الأمن الوطنين وأشرت إلى الممارسات التي تقوم بها الحكومة خلافاً للحق وللدستور وللتوجيهات الملكية. كما تحدثت عن التطوير والإصلاح الإداري ، وأكدت أن التطوير ما زال في مرحلة التنظير ، وأن التطوير الحقيقي ينطلق من قول الله عز وجل على لسان ابنة الرجل الصالح في مدين : « يا أبت أستئجره أن خير من استأجرت القوي الأمين ». وقد كنت أقرأ الإصغاء التام ، والاهتمام البالغ في قسمات وجه صاحب الجلالة ، يقابلهما امتعاض في نظرات صاحب الملك من رئيس الحكومة ، أن يتحدث عن الاتفاق مع الإخوة الفلسطينيين ، وكان وفد فلسطيني قد زار الأردن ، وأجرى مباحثات اقتصادية ، ولكن رئيس الحكومة قال : « أريد أن أرد على النائب حمزة منصور ، لأن من يسمعه يظن أننا نعمل خلافاً لتوجيهات جلالتكم» ولكن الملك أصر على الحديث عن المباحثات الاقتصادية ، معلقاً بجملة قصيرة : أن النائب لا يعجبه النموذج الأفغاني ، ولا يقبل بأي إخلال بالأمن. وقد أبلغني سماحة الشيخ إبراهيم زيد الكيلاني بعد أيام ، حيث كنا نلتقي للمعايدة في مقر جهة العمل الإسلامي ، نقلاً عن أخيه محمد رسول الكيلاني ، وكان يومها مستشارا للملك « إن صاحبكم بلغ أقوى رسالة بأعلى قدر من الأدب ».

- حين صدر إعلان واشنطن بشأن المفاوضات الأردنية الإسرائيلية ، اتصل بي وزير الداخلية ، وكان يومها السيد سلامة حماد. وطلب مني مقابلته في مكتبة في تمام الساعة الخامسة مساء. وفي الوقت المحدد كنت في مبنى الوزارة ، بعد أن أبلغت الأخ الأمين العام بالطلب ، واستقبلني الوزير مرحباً ، وقدم بمقدمة ركز من خلالها على الدور المسئول لجماعة الإخوان المسلمين ، وحرصهم على أمن البلاد ، والعلاقة التاريخية مع النظام ، وأنهم لا يقارنون بالأحزاب الأخرى ، التي راح يستعرض بعض ممارساتها وعلاقاتها ، كما يراها ، وخلص من ذلك إلى طلب إلغاء الاعتصام الرمزي ، الذي كان الأمناء العامون لأحزاب المعارضة قد قرروه ، بحجة أن الظرف دقيق ، والمرحلة لا تحتمل مثل هذا الاعتصام. فأجبته : أن هذا القرار ليس قرار جبهة العمل الإسلامي ، ولكنه قرار ثمانية أحزاب ولا أستطيع إلغاءه ، لا أنا ولا الأخ الأمين العام.

وحين يئس من محاولة إقناعي انصرفت ، ولم يمض طويل وقت حتى تم استدعاء الأمناء العامين للأحزاب إلى رئاسة الوزراء ، وكنت أحد المشاركين إلى جانب الأخ الأمين العام. ولدى وصولنا الرئاسة تبين لنا أن الاجتماع غير عادي ، وأنه من مجلس الأمن القومي ، وأن المطلوب الضغط على أصحاب القرار بالاعتصام لإلغائه. وقيل ليلتها كلام كثير وخطير ، ولكن أصحاب القرار بالاعتصام ، وعلى رأسهم أمين عام حزب جبهة العمل الإسلامي تمسكوا بقرارهم. لأن هذه الفعالية يقرها الدستور ، وهي حق طبيعي للمواطنين ، وتمثل الحد الأدنى إزاء الحدث الجلل. وفي صبيحة اليوم التالي ، وفي الساعة المحددة ، كان قادة الأحزاب في مقدمة المعتصمين أمام المسجد الحسيني الكبير.

- على أثر مجزرة عيون قارة ، التي راح ضحيتها عدد من العمال الفلسطينيين ، على أيدي قوات الاحتلال الصهيونية ، وفقاً لخطتهم الرامية إلى تهجير الشعب الفلسطيني أو إبادته ، اتصل بي مدير شرطة العاصمة ، العميد غالب الزعبي ، وسألني عن مسيرة كان مقرراً القيام بها في الوحدات تضامنا مع الشعب الفلسطيني ، وتعبيرا عن الرفض للممارسات الصهيونية ، وسألني عن مشاركتي وأخي الدكتور أحمد نوفل في هذه المسيرة ، فأجبته بالإيجاب ، فطلب إلى إلغاء المسيرة فقلت له : أنا مشارك في هذه المسيرة ، ولست صاحب القرار في تسييرها ، وبالتالي فأنا لا أملك إلغاءها ، فأبدى مخاوفه من الآثار التي ستترتب على هذه المسيرة. فقلت له : أنا ضامن أن مسيرة الإخوان المسلمين مسيرة حضارية ، ليس من أهدافها التعرض لأمن الوطن أو تخريب المنشآت. وعقب صلاة الجمعة انطلقت المسيرة من مسجد المدارس ، وانضم إليها بعد ذلك أعداد كبيرة من أدوا الصلاة في مساجد أخرى ، وجابت شوارع الوحدات ، وألقيت الكلمات ، وعلت الهتافات المعبرة عن المناسبة بانضباطية عالية ، وحققت المسيرة الهدف المقرر لها ، واستجاب المشاركون لطلب قيادة المسيرة بالانصراف راشدين. وعندها توقفت قليلاً ، عند ثلة من رجال الأمن ، وحييتهم ، واستفسرت منهم فيما ، إذا رأوا أو سمعوا ما يكرهون ، فأجابوا بالنفي ، فحمدت الله تعالى على رشد شعبنا وأصالته.

لدى مشاركتي في وفد مجلس الأمة إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 95 برئاسة العين طاهر حكمت ، اشتمل برنامجنا على عدد من الأنشطة ، منها زيارة الكونجرس الأمريكي ، والخارجية الأمريكية ، ومراكز الدراسات ، وهنا أسجل لرئيس الوفد حرصه على إعطائي الفرصة في التحدث بعده مباشرة ، باعتباري ممثلا للمعارضة الأردنية ، وكان الحديث غالباً ينصب حول موقف الولايات المتحدة الأمريكية من القضايا العربية والإسلامية ، وفي مقدمتها الصراع العربي الإسرائيلي ، وكان حديثاً واضحاً وصريحا ، يدين الانحياز الأمريكي للعدو الصهيوني ، ويطالب بموقف محايد ، استناداً إلى المبادئ التي يتغنى بها الأمريكان ، ووفقاً لمصالحهم ، وهي بالتأكيد مع مليار وربع المليار من العرب والمسلمين ، وليست مع بضعة عشر مليون يهودي. وحين سئلت عن وجهة نظري في حل القضية الفلسطينية أجبت : الأمر بسيط ، هنالك مهاجرون يهود ، ومهاجرون عرب ، فاليهودي يعود من حيث جاء ، والعربي يعود من حيث أتى ، فشامير يعود إلى بولندا ، وأنا أعود إلى مرج ابن عامر.

إن هذه الصراحة والوضوح في التعبير عن القناعة المستندة إلى مبادئ الأمة وثوابتها ، يعود الفضل فيها إلى التربية الدعوية التي تقول أبجدياتها : (وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك). على أن الشجاعة عند الإخوان المسلمين لا تعرف التهور ، فهي منضبطة بضوابط شرعية. فالصراحة لا تعني التطاول على الناس ، والتمسك بالموقف لا يعني التعنت والتعصب ، ولكنهم يقابلون الحجة بالحجة ، ويوازنون بين صلابة الموقف وأدب الخطاب ، وتلك لعمر الحق عين الحكمة. أذكر أن مجلسا جمعنا ذات يوم مع السيد ذوقان الهنداوي ، نائب رئيس الوزراء ، وقد أورد بعض الشواهد على تجاوزات بعض الخطباء -والحكومة حساسة في الغالب إزاء خطب الجمعة- فقال : أن خطبة الشيخ حمزة تأتينا كل أسبوع ، ورغم قوة الطرح إزاء القضايا التي يتناولها ، إلا أننا لا نجد ملاحظة واحدة تشكل خروجاً على القانون ، وإن كانت هذه الشهادة لم تحمني من سيف وزارة الأوقاف التي نفذ صبرها ، في الذكرى الخمسين لاغتصاب فلسطين ، فاصدر وزير الأوقاف قراره بتوقيفي عن الخطابة ، ولكن هذه التصرفات الرسمية لن تستفزنا ، ولن تخرجنا عن الحكة التي لا نعترف بشجاعة لا ترافقها الحكمة ، شعوراً ما أننا أم الولد كما يقولون.

==الدرس السادس : جرأة في الحق==

إن هذه الدعوة التي تستهدف إقامة منهج الله في الأرض ، تستلزم قدراً عالياً من الجرأة والإقدام ، لأن الطريق محفوفة بالمكاره ، ومن هنا فإن حمل الدعوة يحتاج إلى جرأة ، وتبليغها يحتاج إلى إقدام ، والقيام بشرائط عضويتها يحتاج إلى شجاعة ، وتنفيذ واجباتها يحتاج إلى مثل ذلك.

ومن هنا فإن الدعوة ببرامجها التربوية ، والنماذج العملية التي تقدمها ، تربي أفرادها على الجرأة في قول كلمة الحق ، فالخطبة الإخوانية متميزة في وضوحها وصراحتها ومعالجتها للقضايا الهامة ، والبيان الإخواني لا يجامل ولا يتجاهل الحقائق ، والخطاب الدعوي والسياسي يصدع بالحق. لذا فلا غرابة أن نجد قطاعات الحقائق ، والخطاب الدعوي والسياسي يصدع بالحق. لذا فلا غرابة أن نجد قطاعات عريضة تلهج ألسنتها بالثناء على جرأة الإخوان المسلمين وشجاعتهم ، وأود أن أورد بعض الشواهد على ذلك :
- حين كنت خطيباً لمسجد « أبو علندا الكبير » في منتصف السبعينيات ، وكنت قد تشرفت بهذه المهمة منذ عام 1970 ، وكنت أدرك أن الخطيب مراقب ، وأن خطبة الجمعة تتم دراستها من أطراف عدة ، وأن مسألة تترتب على كل ما يراه أصحاب القرار تجاوزا للخطوط الحمراء. ولكنني كنت على يقين أن اعتلاء المنبر أمانة ، لا يجوز أن يرتقي إليها إلا من أداها بحقها ، ومن تأديتها بحقها قول كلمة الحق ، وأن أغضبت بعض الجهات رسمية كانت أو شعبية. فالحق أحق أن يتبع ، والله سبحانه يقول وهو أصدق القائلين : « فلا تخشوا الناس واخشون » والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : « لا يحقرن أحدكم نفسه » وحين سئل عليه الصلاة والسلام : كيف يحقر أحدنا نفسه؟ أجاب : « أن يقف موقفاً فيه لله مقال فلا يقول؟ ». لقد كنت حريصاً أن تكون الخطبة معنية بالمستجدات على الساحة المحلية والوطنية والإسلامية ، وأن أربط كل ذلك بهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام ، إدراكا مني أن تناولها مجردة يجعلها حديثاً صحفياً ، وعرض هدي محمد صلى الله عليه وسلم دون تنزيله على الواقع فصل للدين عن الحياة. وقد كان بعض الرقباء أحياناً ، يتعاملون بأساليب قديمة وسطحية ، وتخرج عن حدود الذوق العام. أذكر أن أحدهم كان يقف بأساليب قديمة وسطحية ، وتخرج عن حدود الذوق العام. أذكر أن أحدهم كان يقف بلباسه الرسمي بباب المسجد ، ويمسك بورقة وقلم ويدون ما يرى تدوينه مما يرى ويسمع. حتى إذا قضيت الصلاة رجاني أن أوصله إلى مكان عمله في طريقي ، فسألته ذات يوم : هل أنت مسلم؟ فأجاب « نعم ». فقلت له : أن الذي يراك واقفاً خارج المسجد ، أثناء الصلاة يظنك غير مسلم. فهلا أديت الصلاة واستمعت إلى الخطبة بنية العبادة. فقال : « إنها وظيفة » فقلت : « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » وبإمكانك إن كنت فاعلاً لا محالة -وأنا أرى أن التجسس على المسلم حرام- أن تحضر معك مسجلاً ، وأن تسجل ما تسمع دون أن تخسر الصلاة وتعرض نفسك لانتقاد الناس ».

كنت أرى مثل هذا الرقيب ، ولكنني أمضي في خطبتي كما أعددت لها ، دون اعتبار لمن يكتب أو يسجل ، إيماناً مني بأن مخافة الله هي التي تحدد ما أقول وليست رقابة الرقباء.

ومثل هذا الموقف يتكرر في كل ندوة أو محاضرة أو مهرجان ، ورائدنا في ذلك ما تعلمناه في الدروس الأولى في جماعة الإخوان المسلمين ، من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ، وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعت على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ». ومن ذلك أيضاً تناول ما يجد على الساحة المحلية بروح النصح والإشفاق والتحذير ، وليس بروح الفضيحة والتشفي والتشهير. فلقد بلغني ذات يوم أن تنافسا بين أبناء العمومة في الانتخابات البلدية ، خرج عن حده المقبول فاستحضرت حالة مشابهة شهدتها سحاب ، وكان الثمن غالباً ، حيث خلفت دماء وجراحات واعتقالات وعداوات. فكان لا بد لي أن أحذر من مغبة ما يترتب على هذا التنافس ، وقد قدرت أن تناول الموضوع ليس سهلاً بسبب حساسيته. فجعلت موضوع خطبتي الإمارة والأمير ، ومسست الموضوع مسا خفيفاً ، أدركت أنه وصل قلوب العقلاء ، وبعد الصلاة وقف أحد المصلين وقال : « الليلة على بيت أبو راشد حلال المشاكل ». وكم سعدت في الجمعة التالية ، حين علمت أن الأمر تمت تسويته ، وتجنبت البلدة شراً نستعيذ بالله منه. والأمثلة على ذلك كثيرة منها أنني علمت ذات يوم أن التنافس دفع ببعض المواطنين إلى تصيد الأخطاء والمناسبات ، للإيقاع بمنافسيهم ، ولا سيما بعد أن رأيت نفرا منهم في أحد المراكز الأمنية ، فصعب علي ذلك ، وأنا حريص على أن تبقى هذه البلدة بمنأى عن الشحناء والبغضاء. فعزمت على جعل هذا الموضوع محور خطبتي ، وتخيرت له القاعدة المناسبة من معاني الأخوة ، متجلية في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسلوك أصحابه عليهم رضوان الله. وتأسيسا على ذلك فقد حذرت من الظنون ، وتتبع العورات ، والإيقاع بالمسلمين وإيذائهم ، مستشهدا بفيض من النصوص القرآنية الكريمة ، والنبوية الشريفة ، دون أن أدخل في التفاصيل على قاعدة « ما بال أقوام ». وكم كانت سعادتي حين بشرني أبو هلال بعد ليال ، بأن القضية قد انتهت ، ووئدت الفتنة في مهدها. إن الشر من مستصغر الشرر ، وأن خير أسلوب للتعامل مع المشكلات الجرأة في المواجهة ، والحكمة في التعامل ، والصدق في النية ، فتحسم الشرور ولا تتفاقم فتصبح داء عضالا.

- حين تقدم الرئيس المكلف الشريف زيد بن شاكر ببيان حكومته ، طالباً الثقة على أساسه ، قال لي أحد كبار الضباط المتقاعدين : « لن يجرؤ أحد على حجب الثقة عن الرئيس ، أو الاعتراض على بيان حكومته. لان هذا الرئيس ليس كسائر الرؤساء ، الذين حجبتهم عنهم الثقة ، فهو قائد عسكري ، وابن عم الملك. فقلت له : أنك لا تعرف حقيقة الإخوان المسلمين ، أنهم يستندون في مواقفهم إلى القواعد الإسلامية. ويقتدون في ذلك بأصحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، الذين كانوا يقولون : « لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير فينا إذا لم نسمعها » وجاء موعد مناقشة البيان وأعد الإخوان ردهم عليه وتم إلقاؤه في الموعد المحدد ، وكان كما أراد الإخوان ، وكما يؤمل فيهم من يعرفهم. وأذكر أننا ضمنا لقاء مع رئيس الوزراء بعد أن استمع إلى كلمتنا فقال : « كنت أتوقع أن تحجبوا الثقة عن حكومتي ، ولكن لم يخطر لي ببال أن ردكم سيكون بهذه القوة » فكان جوابنا أن قوة الطرح أمانة ، نتحمل مسئوليتها عند الله ، أما الأدب فهو خلقنا في التعامل ، فهل رأيت منا خروجاً على الأدب؟ قال : « لا » قلنا : « الحمد لله».

- وحين نعوض الشيخ عبد المنعم أبو زنط لاعتداء آثم ، أثناء خروجه من مسجد أبي هريرة ، عقب صلاة الجمعة ، اتصل بي بعض الإخوة من منطقة حي نزال ، لإبلاغي بما حدث ، فسارعت إلى الاتصال برئيس الوزراء الدكتور عبد السلام المجالي ، ولكنني لم أتمكن من مهاتفته فاتصلت بوزير الداخلية السيد سلامة حماد ، وحين سمعت صوته قلت : « أوفعلتموها يا أبا ماهر؟ وهل وصل بكم الحد أن تضربوا الشيخ عبد المنعم أبو زنط؟ فقال : « الشيخ بخير وهو يهتف للإسلام ». فقلت : « سنبقى نهتف للإسلام ». وعلى الفور ، هاتف الأخ الأمين العام الدكتور إسحق الفرحان ، مخبرا إياه بما تم ، واقترحت عليه سلسلة من اللقاءات ، لقاء للمكتب التنفيذي فوراً ، ولقاء للجنة القانونية ، ولقاء للأمناء العامين لأحزاب المعارضة ، ولقاء لنواب كتلة جبهة العمل الإسلامي ، ثم لقاء لجميع النواب في تمام الساعة الثامنة مساء ، ولقد كان أبو أحمد كعادته يحترم اقتراحات إخوانه ، وينزل على الصائب منها ، ويتحمس لها وكأنها صادرة عنه ثم هاتفت الشيخ عبد العزيز جبر ، واتفقت معه على التوجه إلى مسجد أبي هريرة ، حيث كنت قد أبلغت أن المصلين محاصرون في المسجد ، وخلال دقائق معدودة توقفنا على مقربة من المسجد ، حيث وجدنا أعداداً كبير من رجال الأمن يحيطون بالمنطقة ، ومضينا في طريقنا بعد أن عرفناهم بأنفسنا إلى المسجد ، ولكن المسجد كان قد خلا تماماً من المصلين ، ولم يعد فيه أحد. وبعد سلسلة من الاجتماعات التي اتفقنا عليها ، وبعد أن أطمأننا على وضع إخينا في المستشفى ، حيث قام الإخوان عبد العزيز جبر والدكتور إبراهيم زيد الكيلاني بزيارته ، كما قام رئيس مجلس النواب بزيارته كذلك ، اتفقنا على كيفية التحرك من خلال مجلس النواب. وقد عهد إلى الدكتور عبد الله العكايلة بإلقاء كلمة باسم الكتلة النيابية ، تدين الاعتداء ، وتحمل الحكومة مسئوليته ، وتطالب بتشكيل لجنة برئاسة رئيس مجلس النواب للتحقيق فيما جرى ، وتقديم تقريرها للمجلس. وجاءت كلمة الدكتور العكايلة متناسبة مع قداحة الحادث. المتمثل بالاعتداء على نائب يمثل الشعب ويحظى بثقته ، فضلاً عن أنه شيخ معمم ، وإن الاعتداء عليه تم في بيت الله عز وجل. ونظراً لقوة الطرح وسلامة التحرك ، فقد كان التجاوب في أعلى مستوياته. وتم تشكيل اللجنة المعنية بالتحقيق.

- حين فرغت لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب من مناقشة معاهدة وادي عربة ، والتنسيب بالموافقة عليها ، بعد أن استبسل إخواننا في محاولة إقناع الزملاء برفضها. بعد أن كشفنا الكثير من عيوبها وأخطارها. قرر رئيس مجلس النواب دعوة المجلس إلى الانعقاد لمناقشتها في جلسة صباحية. وقد أعد كل واحد من أعضاء الكتلة كلمة ، توضح أخطار المعاهدة ، وتدعو إلى عدم الموافقة عليها ، بينما سجل إخواننا أعضاء اللجنة -وكنا يومها ثلاثة- مخالفة مدروسة بعناية لأغلبية أعضاء اللجنة. وفي طريقي إلى مكتب نواب جبهة العمل الإسلامي أبصرت انتشاراً أمنيا واسعاً ، ومظاهر عسكرية غير مسبوقة. في المنطقة المحيطة بمجلس الأمة. فهاتفت رئيس الوزراء ، فلم أعثر عليه ، ثم هاتفت نائب رئيس الوزراء قائلاً ماذا يعني الانتشار الأمني الكثيف؟ وهل تريدون مناقشة المعاهدة تحت الحراب؟ أرجو أن لا تذكرونا بعام 1970 ، أنني أطالب بإزالة المظاهر المسلحة لتتم المناقشة في ظروف عادية. وفي اجتماع عاجل لأعضاء الكتلة تم الاتفاق على المكث في قاعة الصور حتى تزول المظاهر العسكرية ، وتوجه إخواننا وبعض الزملاء الذين يقفون موقفنا من المعاهدة إلى قاعة الصور ، وإصرارنا على عدم دخول قاعة المجلس حتى تتم إزالة المظاهر المسلحة. وحين اكتمل النصاب لم يكن أمامنا إلا الدخول حتى لا نخسر فرصتنا في إلقاء كلماتنا ، وحتى لا يقال أن الموافقة على المعاهدة تمت بالإجماع. وبعد تلاوة تقرير لجنة الشئون الخارجية جاء دوري في إلقاء مخالفتي ، وكانت الحكومة قد حشدت أعداد كبيرة من العناصر الأمنية ، أو سمحت بدخولها على الأقل بملابس مدنية. وأخذوا أماكنهم في الشرفات ، وحين بدأت بإلقاء مخالفتي في إظهار أخطار المعاهدة ، كانت تتعالى الأصوات من الشرفات ، بغية التأثير علي ، أو التعبير عن رفضها لما أقول. فتوقفت عن تلاوة المخالفة ، ووجهت الحديث إلى رئيس المجلس ، مطالباً إياه بالاضطلاع بمسئولياته ، وتطبيق النظام الداخلي الذي يوجب عليه وقف التشويش ، وعدم السماح بعبارات الاستحسان والاستهجان. وحين كررت الطلب مهدداً بالتوقف عن الحديث وارتفعت أصوات إخواني بالاحتجاج على ممارسات الحضور ، الذين جيء بهم للتشويش ، وعلى عدم تعامل رئيس المجلس بالحزم إزاء هذه المخالفات. عندها استجاب رئيس المجلس وحاول وضع حد للتشويش. لقد كنا ننطلق في هذه المواقف من منطلقين ، أولهما إرضاء الله تعالى ، الذي أوجب علينا تقديم النصيحة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لتستقيم الأمور ، ولنحمي أنفسنا من سخط الله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب. وثانيهما وفاء بالأمانة التي أناطها بنا شعبنا الطيب الذي قال : « نعم للإسلام هو الحل » فهي وكالة عن الشعب ، ينبغي القيام بها بأمانة ، وإلا عد السلوك نكوصا عن الواجب ، وتضييعا للأمانة ، وتفريطا بالحقوق.

==الدرس السابع: أدب من غير ذلة==

أن دعوة تقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملك حملتها إلا أن يكونوا على قدر عال من الأدب ، بكل ما تحمله هذه الكلمة من رقة في الطبع ، وسماحة في التعامل ، وحلم مع الجاهل ، وإيصال للرسالة بسلاسة ويسر ، فقد كان صلى الله عليه وسلم أحلم الناس مع الجاهلين ، وأوسع الخلق صدرا مع المسيئين ، وأعظم الناس عفواً حين يمكنه الله من المتطاولين عليه والمجترئين. والأمثلة على ذلك حافلة بها كتب السنن والسير. ولما كانت دعوة الإخوان المسلمين برسول الله صلى الله عليه وسلم مقتدية ، ولخطاه مقتفية ، فقد أتيح لحملتها قدر عال من هذا الشرف. ولعل في مقدمتهم الإمام الشهيد حسن البنا ، الذي طالما علم إخوانه وأصحابه العبارة المأثورة : « كونوا مع الناس كالشجر ، يرمونه بالحجر ، فيرميهم بالثمر » وما أعظمها حكمة تفتح لصاحبها قلوب العالمين! ولعل هذه الميزة في مقدمة الميزات التي جمعت القلوب على حبه ، ولعل من خير ما علمت عنه في هذا المجال حادثة رواها لنا الشيخ محمد جبر ، فقد كنا نغشاهما ، ونجلس إليهما ، ونتبادل الأحاديث معهما ، فروى لنا هذه الواقعة فقال : كان في مصر ثلاثة إذا قالوا نعم قال شعب مصر نعم ، وإذا قالوا لا قال الشعب لا. أنهم حسن البنا ويوسف القرضاوي وحسن دوح. ولم يشأ أن يتركنا دون مثال يؤكد من خلاله الفكرة التي أوردها ، ويكشف عن السر الذي من أجله تربعوا على عرش القلوب فقال : « كان الإخوان المسلمون قد بنوا سرادقا ضخماً في إحدى المناسبات ، واجتمع فيه خلق كثير ، وكان المتحدث الشيخ حسن البنا رحمه الله ، فاستأجر بعض خصومهم السياسيين أحد رجال العصابات ليفشل هذا الحفل على الإخوان ، واسمه إبراهيم كروي. فدخل إبراهيم السرداق ، وكان الإمام البنا قد وقف للحديث ، فبادره الإمام الشهيد بالتحية على الطريقة المصرية « أي يا سي إبراهيم آنست وشرفت » فرد على التحية بقوله : « لا آنست ولا... » فقال الإمام : « أي يا سي إبراهيم عايز آية »؟ فأجابه إبراهيم : « ما فيش حفل » فقال الإمام « حاضر » ثم قال : « ما رأي سيادتك أتكلم خمس دقائق؟ فقال إبراهيم : « تكلم » فلما انتهت الدقائق الخمس قال الإمام : « آي يا سي إبراهيم أتكلم ولا بلاش »؟ فقال : « تكلم » فتكلم خمس عشرة دقيقة وتوقف ، ووجه سؤالاً آخر : « آي يا سي إبراهيم أتكلم ولا أوقف »؟ فقال إبراهيم : « تكلم لي بقول لك وقف حاوقف إدماغه ». هذا درس بليغ لمن كان له قلب. لقد كان باستطاعة الشيخ أن يامر اثنين من إخوانه فيخرجاه من السرداق ، ويعلماه أن الإخوان ليس حائطهم واطيا ولكنه أراد أن يعلم الناس كيف تكسب القلوب وتستل الأحقاد والسخائم. فليت الذين ينفرون الناس من الدعوة بفظاظتهم وتجهمهم وتعاليهم عليهم والعجز عن استيعابهم يتعلمون من الإمام المعلم ، الذي جدد فينا هدي نبينا عليه الصلاة والسلام.

- اذكر أن نفرا من النواب دعوا ذات يوم إلى لقاء مع الأمير الحسن. وكنت أحدهم ، والأمير كما هو الملك ، يرغب بين الفينة والفينة في مثل هذا اللقاء ، يسمع من خلاله ويسمع ، ويوصل بعض الرسائل. فأدليت يومها بدلوي كسائر الحاضرين. وأنا أحرص في مثل هذه المناسبة أن أكون معبراً عن دعوتي ، لأدفع عنها ظلم الظالمين ، ممن لا يتقون الله فيحاولون أن يوغروا صدور المسئولين على الدعوة والدعاة. وهذا بعض ما ابتليت به دعوتنا وأمتنا. فتحدثت يومها عن وطنية الإخوان المسلمين ، التي أفرد هلا الإمام الشهيد مساحة كبيرة في الرسائل ، وعن مفهومنا للوحدة الوطنية والأمن الوطني ، وقد قدمت لذلك بعبارة : أن جلسة يديرها أمير عالم توفر فرصة كبيرة للمصارحة وإن كانت هذه العبارة أسيء فهمها واستغلالها ممن يستكثرون على المرء كلمة يفهم منها مدح المسئول واعتقد أن هذه إحدى السلبيات التي ابتلى بها بعضنا... وكنا يومها في بدايات معركة سياسية تتعلق بتوجه الحكومة لرفع الدعم عن الخبز والأعلاف ، وأذكر مما قال : « لقد استمعت بالأمس إلى الشيخ حمزة منصور وهو يتكلم فأحسست أن الوطن يتكلم » ، وذلك في معرض حديثه عن مسئولية الحركة الإسلامية ، ودورها في خدمة الهم الوطني. وأجد من الأمانة هنا أن أؤكد ، أن الرجل كثيراً ما كان يؤكد على أهمية استمرار التفاهم والانسجام ، بين الحركة الإسلامية والنظام خدمة للجميع ، وحماية للأردن مما ابتليت به بعض الأقطار العربية ، جراء الصدام بين الأنظمة والإسلاميين.

أن اختلافنا مع الحكومات ، ومعارضتنا لسياساتها ، وإنكارنا للمنكرات لا يجوز أن يخرجنا عن أدب الإسلام ، فهنالك فرق بين من يريد أن يصلح فساداً ، أو يقوم اعوجاجا ، أو يوصل رسالة ، وبين من يريد أن ينتصر لنفسه. وسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام غنية بالأمثلة. فهو يكتفي في كثير من الأحيان بالتلميح والإشارة ، إذا كانا يغنيان عن الصراحة فلا يعنف ، ولا يحرج ، لأن النفوس إذا جرحت جمحت ، وصعب ردها إلى الجادة ، فكان كثيراً ما يقول : « ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ». وقد سار الإمام حسن البنا على هدي معلم الناس الخير ، فهو يوصي إخوانه بقوله : « لا تجرحوا الأشخاص ولا الهيئات » فرب كلمة لم يقدر صاحبها آثارها دفع وغيره ثمنها غالياً.

وفي ضوء هذا الفهم حرصت فيما أقول وأكتب على التزام هذا الهدي. فأذكر أننا التقينا ذات يوم في مكتب رئيس الوزراء ، وكثيراً ما كنا نتصارح ونتناصح. وكان بعض المسئولين يأخذ على بعضنا عبارات تند من خطيب ، تحمله عليها حرارة المناسبة ، أو صعوبة المرحلة. ولا نستطيع أن ندافع عن موقف خاطئ أو عبارة في غير موقعها ، ولكننا نطالب بتقويم الموقف كاملاً ، وعدم الاقتصار على نماذج قليلة أو عبارات محدودة ، فالموضوعية تقتضي استعراض كل ما يصدر عن الخطباء والكتاب والمتحدثين ، للوقوف على الإيجابيات والسلبيات. وأما أن يصبح تصيد خطأ هنا وزلة هناك هدفاً للتحريض على الدعوة الإسلامية. فذاك أمر تأباه الأمانة والموضوعية. واذكر يومها مقالة للأستاذ ذوقان الهنداوي ، نائب رئيس الوزراء : « أننا في كل أسبوع نستعرض خطبة الأستاذ حمزة منصور فنجدها أكثر ما تكون جرأة وصراحة ، ولكننا لا نجد فيها كلمة يمكن أن تعرضه للمسألة ».

ولقد كان أخونا المرحوم أحمد الأزايدة مجليا في هذا المجال ، كما هو في كثير من المجالات. فمن يستمع إلى كلمته في ندوة محاضرة أو مهرجان أو احتفال ، أو تحت القبة ، يجد قوة في الطرح ، وأدباً في التعبير ، نال به ثقة الكثيرين ومحبتهم ، وكثيراً ما عبروا عن مشاعرهم الطيبة إزاء هذا السلوك المتميز. ولعل أستاذنا عمر التلمساني بلغ الذروة في هذا الفن ، فكانت مقالته في مجلة الدعوة مناسبة عزيزة للالتقاء معه في كل شهر ، كان يعيش قضايا أمته ويتفاعل معها ، ويتقن فن إبرازها وحشد التأييد لها ، وكان حساساً إزاء السلوكات السياسية الخاطئة ، ويحسن تسديد السهام إليها ، ولكن القارئ يحس أن كل سهم منها قد تم تغليفه بمنديل من حرير. وهو في ذلك يصدر عن أدب الخطاب القرآني ، والهدي النبوي ، ولعل في التوجيه القرآني الكريم لموسى وهارون عليهما السلام خير دليل ت اذهبا إلى فرعون أنه طغى ، فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى فإذا كان هذا هو أسلوب مخاطبة فرعون الذي طغى ، فكيف يكون ث مع من لم يبلغ درجته في الطغيان؟ وهذا الأدب يشيع في التوجيهات القرآنية ، حتى في توجيه خير الخلق وأوفرهم أدباً « ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر »... بل أن في الحوار الرقيق من مؤمن آل فرعون وهو يهتف بقومه ، في محاولة منه لهدايتهم وإخراجهم من دائرة نفوذ الطغاة أسوة حسنة « يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا ».. « وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد ، يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار ». وقد آثرت التوسع في الاقتباس من كتاب لله عز وجل ، لأن مما دها بعض الناس في هذه الأيام ، أنه خيل غليهم أن التجهم واصطناع الجدية دليل التميز والالتزام ، وأن الرفق ولين الجانب سمة المفرطين ، وغاب عنهم أن ألين الناس جانباً ، وأرفق الناس بالناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولولا ذلك لما كان جديرا بقول الله عز وجل (وأنك لعلى خلق عظيم). ولعل من أجمل ما قرأت في هذا المجال ما ورد في كتاب مذكرات الدعوة والداعية للإمام الشهيد حسن البنا ، فقد ذكر تحت عنوان نماذج من تصرفات الرعيل الأول هذه الواقعة : « استدعى المسيو سولت باشمهندس القنال الأخ حافظ ، ليصلح له بعض أدوات التجارة في منزله ، وسأله عما يطلب من أجر فقال : (130) قرشاً ، فقال المسيو سوليت بالعربي « أنت حرامي » فتماسك الأخ نفسه وقال له بكل هدوء : لماذا؟ فقال : لأنك تأخذ أكثر من حقك. فقال له لن أخذ منك شيئاً ، ومع ذلك فإنك تستطيع أن تسأل أحد المهندسين من مرؤوسيك ، فإن رأي أنني طلبت أكثر من القدر المناسب فإن عقوبتي أن أقوم بالعمل فعلاً مهندساً وسأله ، فقدر أن العمل يستوجب (200) قرش ، فصرفه المسيو سولت وأمر الأخ حافظ أن يبتدئ العمل. فقال له : سأفعل ، ولكنك أهنتني فعليك أن تعتذر ، وأن تسحب كلمتك ، فاستشاط الرجل غضباً ، وغلبه الطابع الفرنسي الحاد ، وأخذته العزة بالإثم وقال : تريد أن أعتذر لك ، ومن أنت؟ لو كان الملك فؤاد نفسه ما اعتذرت له. فقال حافظ في هدوء أيضاً : وهذه غلطة أخرى يا مسيو سولت ، فأنت ي بلد الملك فؤاد ، وكان أدب الضيافة وعرفان الجميل يفرضان عليك ألا تقول مثل هذا الكلام ، وأنا لا أسمح لك أن تذكر اسمه إلا بكل أدب واحترام. فتركه وأخذ يتمشى في البهو الفسيح ، ويداه في جيب بنطلونه ، ووضع حافظ عدته وجلس على كرسي واتكأ على منضدة ، وسادت فترة سكون لا يتخللها إلا وقع أقدام المسيو الثائر الحائر. وبعد قليل تقدم من حافظ وقال له : افرض أنني لم أعتذر لك فماذا تفعل؟ فقال الأمر هين ، سأكتب تقريراً إلى قنصلكم هنا ، وإلى سفارتكم أولاً ، ثم إلى مجلس إدارة قناة السويس بباريس ، ثم إلى الجرائد الفرنسية المحلية والأجنبية ، ثم أترقب كل قادم من أعضاء هذا المجلس فأشكوك إليه ، فإذا لم أصل إلى حقي بعد ذلك ، استطعت أن أهينك في الشارع وعلى ملأ من الناس ، التي قيدتموها بسلاسل والامتيازات الأجنبية الظالمة ، ولكنني لن أهدأ حتى أصل إلى حقي بأي طريق. فقال الرجل : يظهر أنني أتكلم مع « أفوكاتوا لا نجار » ألا تعلم أنني كبير المهندسين في قناة السويس؟ فكيف تتصور أن أعتذر لك؟ فقال حافظ : ألا تعلم أن قناة السويس في وطني لا في وطنك ، وأن مدة استيلائكم عليها مؤقتة وستنتهي ، ثم تعود الينا فتكون أنت وأمثالك موظفين عندنا ، فكيف تتصور أن أدع حقي لك؟ وانصرف الرجل إلى مشيئته الأولى ، وبعد فترة عاد مرة ثانية وعلى وجهه أمارات التأثر ، وطرق المنضدة بيده في عنف مرات وهو يقول : أعتذر يا حافظ سحبت كلمتي فقام الأخ حافظ بكل هدوء وقال : متشكر يا مسيو سولنت وزاول عمله حتى أتمه. وبعد الانتهاء أعطاء المسيو سولنت 150 قرشاً ، فأخذ منها 130 قرشاً ورد له العشرين. فقال له خذها بقشيشا ، فقال لا لا حتى لا آخذ أكثر من حقي فأكون « حرامي » فدهش الرجل وقال : إني مستغرب ، لماذا لا يكون كل الصناع أولاد العرب مثلك؟ أنت « فاميلي محمد » فقال حافظ : يا مسيو سولنت كل المسلمين « فاملي محمد » ولكن الكثيرين منهم عاشروا « الخواجات » وقلدوهم ففسدت أخلاقهم. فلم يرد الرجل بأكثر من أن مد يده مصافحا قائلاً : متشكر. متشكر. كثر خيرك. وفيها الإذن بالانصراف ».

إن المتأمل في هذا الحوار يحس أنه إمام محام كبير وليس إمام نجار ، ولكنها التربية الإسلامية ، وصدق القائل « أدبني ربي فأحسن تأديبي ».

==الدرس الثامن: مبادرة تؤتي أكلها==

الإسلام يقدر الإبداع ، ويثيب عليه « من سَنَّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها... ». ومن هنا فتاريخ الإسلام حافل بالمبادرات. فهناك مبادرات معاذ بن جبل « اجتهد رأيي » ونعيم بن مسعود « خذل عنا » وأبو جندل ، وصاحب النقب ، وغيرها. فالمبادرة المدروسة الواعية قوة للدعوة ، وأود أن أشير هنا إلى بعض المبادرات الشخصية ، التي تعلمتها من مدرسة النبوة ، من خلال المنهج التربوي للجماعة ، فما كانت دروس السيرة التي احتفى بها سلفنا الصالح إلا للتأسي والاقتداء ، ويوم تصبح وقائع السيرة مادة للحفظ أو للتسلية أو للمناسبات ، فإنها تفقد قيمتها « فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضواً عليها بالنواجد ».

- حينما نقلت من معان إلى سحاب عام 70 ، بعد خدمة استمرت خمس سنوات ، كانت من أحلى سني العمر ، وأكثرها بركة في حياتي ، راجعت الهيئة الإدارية للإخوان المسلمين في عمان ، واضعاً نفسي تحت تصرفها ، وفاء بالبيعة التي تشرفت بها ، وسألت الأخوة المعنيين إن كان في سحاب أحد من الإخوان المسلمين ، فكان الجواب سلبياً ، وسألت إن كان هناك من له علاقة سابقة بالإخوان ، فذكر لي شخص كانت له علاقة ولكنها لم تعد قائمة. فسألت عنه ، وتوجهت إليه ، زائراً ومعرفا ومحفزا على العمل لمصلحة الإسلام والمسلمين ، فرحب بي وأكرم وفادتي ، وعبر عن اعتزازه بالإسلام وبالدعوة الإسلامية ، التي هو مدين إليها ، وأضاف قائلاً : وإن ما تعلمناه في دعوة الإخوان المسلمين وجدنا الفرصة لتطبيقه من خلال حركة فتح ، حيث الجهاد في سبيل الله لتحرير المقدسات والأوطان ، فأدركت أن الرجل نحا منحى آخر ، ولكن ذلك لم يفت في عضدي ، ولم يمنعني من العمل ، بل زاد من درجة الدافعية لدي ، فيممت وجهي شطر المسجد ، ومن خلال المدرسة ، ولم يمض طويل وقت حتى تشكلت النواة ، وحسنت الصلة ، وامتدت الجسور ، وكثر الجمع ، وفتحت شعبة للإخوان المسلمين. أن الانكفاء على الذات ، والانشغال بالنفس بدعوى قلة الأنصار ، وصعوبة المرحلة ، مقبرة للدعوة والدعاة ، وأن الإحساس العالي بالمسئولية ، والمبادرة إلى العمل ، والتشمير عن ساعد الجد ، يجعل المستحيل ممكناً ، والصعب ميسورا ، فكثير من الدعوات والانجازات كانت فكرة في ذهن شخص أو أشخاص ، فوجدت لديهم روح المبادرة العالية ، فأصبحت ملء السمع والبصر ، وإن كثيراً من الفرص قد لا تتكرر ، وأن من الحكمة اغتنام هذه الفرص ، ولعل هذا ما عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : « بادروا بالأعمال سبعاً فهل تنتظرون إلا فقرا منسيا ، أو غني مطغيا ، أو مرضاً مفسدا ، أو هرما مفندا ، أو موتاً مجهزاً ، أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر » فالبدر البدرا قبل أن يأتي زمان يقول فيه المرء « ليت ».

- حين أعتدي على الدكتور حسن الترابي في كندا ، أثناء رحلة له إلى الولايات المتحدة وكندا ، أجرى خلالها عدداً من الحوارات واللقاءات أسهمت في تأجيج الحقد عليه ، فكان قرار الاغتيال ، استمعت إلى الخبر من إذاعة لندن ، أثناء توجهي إلى عملي في مكتب النواب ، وقد تأثرت كثيراً للنبأ ، لما يمثله الدكتور حسن الترابي ، ليس في السودان فقط ، ولكن في العالم الإسلامي أجمع ، وقد رأيت لزاماً علي أن أقوم بعمل ما ، وفق ما تسمح به إمكاناتي ، وفاء بحق الإخوة ، وكنت يومها مقرراً للكتلة النيابية للحركة الإسلامية في المجلس النيابي الحادي عشر ، فعزمت على الاتصال بالأخ إبراهيم خريسات رئيس الكتلة ، عارضا عليه إصدار تصريح باسم الكتلة حول هذا الاعتداء فوافقني على ذلك ، فكتبت تصريحاً من بضعة أسطر ، أكدت من خلاله أن الدكتور حسن الترابي ليس مجرد رمز سوداني ، ولكنه بالإضافة إلى ذلك رمز عربي إسلامي ، وأن الاعتداء عليه اعتداء على كل عربي ومسلم ، وإن السلطات الكندية تتحمل مسئولية الحافظ على سلامته. وتم إرسال التصريح عبر جهاز الفاكس ، إلى عدد من وكالات الأنباء والصحف ، وقد اعتدنا حين نرسل بياناتنا وتصريحاتنا إلى وسائل الإعلام توجيهها إلى قرابة ستين مؤسسة إعلامية. ولم يمض نصف ساعة ، حتى راحت وكالات الأنباء تتصل بنا ، ونستفسر منا عن الحادثة ، ثم راحت تزودنا بآخر الأخبار ، بشأن الوضع الصحي للدكتور الترابي ، ولم يكن يخطر ببالي أن هذا التصريح سيكون له مثل هذا الأثر ، فقد نقل إلينا السفير السوداني شكر رئيس الدولة على هذه المبادرة ، كما أبلغني الإخوة الذين زاروا الدكتور الترابي بعد عودته سالماً ، مهنئين بالسلامة ، أنهم أخبروا أن تحولاً في المعاملة ، قد بدأ منذ ذلك التاريخ ، تاريخ إصدار التصريح الصحفي.

- حين برزت بعض الممارسات السلبية في بعض المباريات الرياضية ، ولا سيما في مباريات الوحدات والفيصلي ، عقد نواب المعارضة اجتماعاً لتدارس هذه الممارسات السلبية ، وخلصوا إلى أن هذا المنهج يشكل خطراً على الوحدة الوطنية والأمن الوطني ، ولا يستفيد منه إلا أعداء الوطن والأمة ، وعهد إلى المجتمعون بكتابة مذكرة موجهة إلى الملك ، كما كلفت بتدبر أمر إيصالها ، وبعد إعداد المذكرة ، اتصلت بالديوان الملكي ، معلماً أحد المسئولين بأن مذكرة نريد إيصالها ، فسألني من سيسلمها فقلت : إذا كان اللقاء مع الملك فإن نواب المعارضة مجتمعين سيسلمونها ، وإذا كان مع رئيس الديوان ، فإن أحدنا سيقوم بتسليمها. وإذا كانت ستسلم لمسئول آخر ، فإننا سنرسلها مع أحد الموظفين. وتم الاتفاق على إرسالها مع أحد الموظفين ، وغادرت مكتب النواب إلى لقاء في المركز العام ، فأخبرني سكرتير مكتب النواب ، إن الملك يرغب في أن أكلمه ، وأعطاني هاتفه الخاص ، ولدي الاتصال وبعد تبادل التحية ، قال : « لقد قرأت المذكرة ، وأنا مع الروح التي تضمنتها وسيتم تصويب الأمر ، وسنلتقي قريباً إن شاء الله » ولم يمض يوم أو يومان حتى كان رئيس الوزراء السيد عبد الكريم الكباريتي يزور بعض الأندية في المخيمات ، ويجري مع إدارتها لقاءات ، ويقدم لها بعض الدعم المادي الضروري.

إن كثيراً من جوانب الخلل التي تشكل عوامل نخر في المجتمع ، ما كان لها أن تترسخ لولا سلبية الكثيرين وافتقارهم إلى عنصر المبادرة. فهل ندرك جميعاً مقالة المصطفى صلى الله عليه وسلم « أنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك ».

- على أثر انتخابات اتحاد الطلبة في جامعة اليرموك عام 96 وفوز الكتلة الإسلامية بأغلبية بسيطة ، وصل فاكس من الطلبة إلى مجلس النواب ، يطلب منا إثارة موضوع اعتقال طالبين من الطلبة الإسلاميين المنتخبين ، لحرمانهم من فرصة الفوز في الهيئة الإدارية. ولدى عودتي إلى المكتب وجدت رسالة تفيد أن تم اعتقال أربعة طلاب ، فتساوى عدد الناجحين من الكتلتين. وفي المساء رفعت سماعة الهاتف ، واتصلت بالسيد رئيس الوزراء ، وقلت له : هل تريدون أن تخربوا جامعة اليرموك؟ فقال : ماذا تقول؟ فقلت : لمصلحة من يتم اعتقال الطلبة؟ وهل أصبح الإسلاميون خارجين على القانون حتى يتعامل معهم بهذه الطريقة؟ وما الذي يضيركم إذا نجح الطلاب الإسلاميون المعروفون بالتزامهم ، وحرصهم على وطنهم؟ فقال : أمهلني عشر دقائق وهاتفني بعدها ، وأخبرني أن هؤلاء الطلبة لم يعتقلوا من قبل المخابرات ولكن من قبل الأمن العسكري. فقلت له : أنهم طلاب وليسوا عسكريين ، فقال : الآن سيتم الإفراج عنهم. إن هنالك إجراءات يمارسها بعض المسئولين لأسباب شخصية أو فئوية ، أو لأسباب وهمية ، تخلف آثاراً في النفس والمجتمع ، ما كان لها أن توجد أو تستمر .

- على أثر الأحداث المؤسفة بين فريقين من طلبة الجامعة الأردنية ، التي اتخذت بعداً عرقياً مؤسفاً ، يصب في خدمة المتربصين بهذا الوطن ، إلى جانب النزعات الطائفية والإقليمية والجهوية ، التي يغذيها بعض أصحاب الأهواء والمصالح ، اتفقت وبعض إخواني على القيام بدور مسئول يسهم في وأد الفتنة ، وإطفاء نارها فتوجه بعضهم إلى الجامعة الأردنية ، للحصول على مزيد من المعلومات ، وتقديم النصيحة الواجبة ، بينما توجه بعضنا إلى السلطنة وعمان ، ضمن وفد كبير من الأعيان والنواب والوجهاء ، وفي اجتماع حاشد في نادي الجيل الجديد ، ألقيت بعض الكلمات من قبل الجاهة والمستقبلين ، تهدف إلى تطويق الفتنة ، وإحلال الوئام ، ولم تكن لي كلمة مقررة ، ولكني رأيت الصوت الإسلامي غائباً على أهميته ، ولا سيما في مثل هذا الموقف ، فاستأذنت بإلقاء كلمة ، ارتجلتها ، اجتهدت من خلالها أن أعمل على وأد الفتنة فقلت : « نحن أسرة واحدة ، جمعنا الله على الإخوة فيه ، فإذا فاتكم أيها الأخوة من أبناء الشركس والشيشان رباط الدم بالعرب ، فحسبكم رباط العقيدة المقدم على كل الروابط « إنما المؤمنون إخوة » « سلمان منا آل البيت » ، إلا يرضيكم أن تكونوا من آل محمد حين تحيون المعاني التي عاش لها محمد صلى الله عليه وسلم؟ ثم من قال : إنكم لستم عربا ، أن تعريف رسول الله صلى الله عليه وسلم للعرب ليس تعريفاً عرقياً ، كما يفهمه بعض الناس ، فهو القائل : « إنما العربية اللسان » فحين يكون القرآن لغتكم ، والكعبة قبلتكم ، لا يتقدم في العروبة عليكم إلا من أبلى في ذلك أكثر من بلائكم. ووقعت الكلمات بردا وسلاماً على قلوبهم شيئاً وشبانا ، ووجدت أثرها في النفوس في ذلك اللقاء وبعده ، فكم من كلمة اطفأت ناراً عظيمة.

والحديث عن المبادرات يطول ، ونتائجها مباركة ، فلا يزهدن أحد بها ، ولا يضيعن فرصة ، يمكن أن يكون خلالها رائد خير.

==الدرس التاسع : نظام قيمي جديد مؤذن بفجر إسلامي سعيد==

لكل مجتمع قيمة ومقاييسه ، في الحكم على الأشخاص والأشياء والأحداث. ونظام القيم في المجتمع يستند إلى تربيته وثقافته ، ونظراً لفترة الجهل أو التجهيل التي مرت بها الأمة ، فقد شاعت لديها قيم غريبة. ارتد بعضها إلى قيم الجاهلية ، عبرت عن كثير منها الأمثال الشعبية « أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب » وهي صياغة جديدة للمبدأ الجاهلي « انصر أخاك ظالماً أو مظلوما ». ومنها « حط رأسك بين الروس وناد يا قطاع الروس » وهو ما حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : « لا يكن أحدكم إمعة » ومنها « للي معه قرش يساوي قرش ، واللي معه ألف يساوي ألف » وهي قيمة مادية غريبة ، تستند إلى النظام الرأسمالي. فجاءت هذه الدعوة لتبعث القيم الإسلامية من جديد ، فإذا الرابطة رابطة العقيدة « إنما المؤمنون أخوة » وإذا القيمة العليا في التفاضل بين الناس هي قيمة الإيمان والتقوى والعمل الصالح « إن أكرمكم عند الله أتقاكم » وإذا التفاؤل والثقة بوعد الله عز وجل يحلان محل اليأس والسلبية.

وفي ظل هذا النظام القيمي الجديد أصبحت مؤهلات التقدم في الدعوة الإيمان والوعي والعمل ، وليس الجاه والحسب والنسب والثروة. وهذا ما عبر عنه الإمام الشهيد المؤسس ، بقوله : وهو يتحدث عن خصائص دعوة الإخوان المسلمين : « البعد عن هيمنة الكبراء والأعيان » فأصبحت النماذج التي يتغنى بها شباب الإخوان في جلساتهم ، وخلواتهم وكتاباتهم ، الشهداء ورواد الدعوة الإسلامية ، وأصحاب المواقف المتميزة في مواجهة الطغيان. ولعل هذا النظام هيأ لهم القدرة على عدم الانبهار بالباطل وأهله ، بل شجعهم على الوقوف في مواجهته. وإذا كانت هنالك ممارسات تقوم على تقديم القيم الأجنبية على حساب القيم السماوية ، فلنلعم أنها ليست من طبيعة دعوة الإخوان ، ولا تمثل قاعدة وإنما استثناء ينبغي التصدي له ، والوقوف في وجهه ، فمقياس التفاضل التقوى ، ومؤهلات التقدم « القوي الأمين » وأود هنا أن أشير إلى ثلاث وقائع ، أولاها استشهاد الدكتور عبد الله عزام ، وثانيتها رحيل المهندس أحمد الأزايدة. وثالثتها بطولة محمد أبو سيف.

- الشيهد عبد الله عزام شأنه شأن الكثيرين من أبناء هذه الدعوة المباركة ، من حيث وضعه الوظيفي والاجتماعي ، ولكنه امتاز على الكثيرين ، والكثيرين جداً ، بإيمان متدفق ، وجهاد مبرور ، جعلاه نموذجاً يحتذى ، وأهزوجة على الشفاه ، نرددها في الأعراس والرحلات والخلوات ، إلى جانب البنا والقسام فما أخال بقعة فيها مؤمن يقر لله بالوحدانية ، إلا ويذكر عبد الله عزام بالخير ، ويدعو له بالخير. فقد نجد إنساناً محل احترام فئة ما ، في بقعة ما ، في فترة ما. أما أن نجد من يحظى بالأكبار والإجلال ، على امتداد الساحة ، ورغم مرور السنوات ، ومن مختلف القطاعات ، فذلك أمر بعيد المنال ، ولا تحظى به إلا فئة محدودة أحسبها واقعة ضمن قول الله عز وجل وهو يتحدث عن السابقين السابقين فيقول : « ثلة من الأولين وقليل من الآخرين » وأحسب أن أبا محمد من هذا القليل. وقد شاء الله عز وجل أن أشهد مناسبة العزاء باستشهاده فرأيت كيف تدافعت الجموع إلى المركز العام لجماعة الإخوان المسلمين ، وكيف ألهم الخطباء أروع الكلام ، وكيف تسابق الرسميون والشعبيون على نسبته إليهم. فكم من زعيم طويت صفحته بعد مماته ، وقد كانت وسائل الإعلام تملأ الدنيا ضجيجاً وهي تحاول أن تصنع له مجدا! وكم من ثري نافس قارون في الثراء غداً نسيا منسيا بعد أن زالت المصلحة! وبقي الشهداء لحناً عذبا يشنف الأذان على مر الزمان.

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:مكتبة الدعوة]]
[[تصنيف:حصريات]]

قالب:كتاب الأسبوع

2010-09-13T10:44:46Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة|مكتبة الدعوة]]'''

<center>'''كتاب : [[هكذا علمتني دعوة الإخوان المسلمين]]'''</center>
[[ملف:هكذا علمتني الحياة.jpg|يسار|180بك]]
بقلم:[[حمزة منصور]]

ما أحوج العاملين [[الإسلام|للإسلام]] في عصرنا الحاضر ، إلى أمثال هذه الرسائل الصادقة ، التي تتضمن التصور الفكري الواضح ، والخبرة الغنية ، والتحليل الواقعي للأحداث ، والسلوك الحضاري إزاءها ، والسير باتجاه تحقيق مقاصد الشريعة ، بالتدريج المطلوب في طريق [[الإصلاح]] المنشود. وصدق الله العظيم القائل : (إن أريد إلا [[الإصلاح]] ما استطعت) والقائل : (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين)...'''[[هكذا علمتني دعوة الإخوان المسلمين|لتصفح الكتاب إضغط هنا]]'''

'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة|مكتبة الدعوة]]'''

أحداث في صور...الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر

2010-09-13T09:55:16Z

Fawzimansor:

[[ملف:الدكتور-محمد-عبدالمعطي-الجزار-وجمال-عبدالناصر-في-الجامعة-قبل-اعتقاله-(1).jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر في الجامعة قبل اعتقاله</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر|الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر]]</center>'''

في هذه الصورة الحية والتي تدحض افتراءات النظام حول محنة [[تنظيم 1965م]] واتهام [[الإخوان]] ظلما بتدبير انقلاب أو غيره.

في هذه الصورة يظهر الرئيس [[جمال عبدالناصر]] وقت زيارته لأحد المؤسسات يرافقه الوفد الروسي وقد وقف الدكتور [[محمد عبدالمعطي الجزار]] المعيد بقسم الطاقة الذرية بكلية الهندسة ليشرح للرئيس تطور المنشأة ومستجداتها.

[[تصنيف:أحداث في صور]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

قالب:أحداث في صور

2010-09-13T09:54:01Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|أحداث في صور]]'''

[[ملف:الدكتور-محمد-عبدالمعطي-الجزار-وجمال-عبدالناصر-في-الجامعة-قبل-اعتقاله-(1).jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر في الجامعة قبل اعتقاله</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر|الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر]]</center>'''

في هذه الصورة الحية والتي تدحض افتراءات النظام حول محنة [[تنظيم 1965م]] واتهام [[الإخوان]] ظلما بتدبير انقلاب أو غيره.

في هذه الصورة يظهر الرئيس [[جمال عبدالناصر]] وقت زيارته لأحد المؤسسات يرافقه الوفد الروسي وقد وقف الدكتور [[محمد عبدالمعطي الجزار]] المعيد بقسم الطاقة الذرية بكلية الهندسة ليشرح للرئيس تطور المنشأة ومستجداتها...'''[[أحداث في صور...الدكتور محمد عبدالمعطي الجزار وجمال عبدالناصر|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

2010-09-02T11:33:19Z

Fawzimansor:

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

'''<center>[[الإخوان المسلمون والعلاقة بالقصر والحكومات]]</center>'''
[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-15.jpg|تصغير|'''<center>[[البنا|الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] مؤسس [[جماعة الإخوان المسلمين]]</center>''']]
تثار التهم والشبهات سواء عبر الصحف والمجلات أو عبر التليفزيون سواء في البرامج أو الدراما، حيث تثار شبهة علاقة [[الإخوان]] بالقصر وأن [[الإخوان]] كانوا يناصرون الملك والقصر على حساب القضية الوطنية وتفتيت القوى الوطنية مثل [[الوفد]] وغيره، أو نصرة [[الإخوان]] لحكومات الأقلية على حساب حكومات الأغلبية، أو العمالة لغير [[مصر|الوطن،]] وكل هذه التهم لم يستند أصحابها على دليل قاطع بل تجاهل الواقع والأحداث والمواقف التي صدرت من [[الإخوان]] بهدف عدم إظهار الحقيقة جلية لهدف ما يريده هذه الخصم من تشويه صورة [[الإخوان]] عبر الزمن، لكن لابد أن نتوقف ونتعرف على حقيقة علاقة [[الإخوان]] بالقصر والحكومات.
...[[الإخوان المسلمون والعلاقة بالقصر والحكومات|تابع القراءة]]

== اقرأ المزيد ==

*[[الإخوان_المسلمون_والعلاقة_بالقصر_والحكومات]] [[ملف:Pdf.png|وصلة=الإخوان المسلمون والعلاقة بالقصر والحكومات والانجليز.pdf]] ، بحث حصري علي إخوان ويكي
*[[الإخوان والعمالة للإنجليز]] [[ملف:Pdf.png|وصلة=الإخوان والعمالة للإنجليز.pdf]] ، بحث حصري علي إخوان ويكي
*[[الإخوان المسلمون وتهمة الصلة بالفاشية]] [[ملف:Pdf.png|وصلة=الإخوان المسلمون وتهمة الصلة بالفاشية.pdf]] ، بحث حصري علي إخوان ويكي
*[[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية]] [[ملف:Pdf.png|وصلة=علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية.pdf]] ، بحث حصري علي إخوان ويكي

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

قالب:الإصلاح الإجتماعي

2010-09-02T11:31:09Z

Fawzimansor:

'''[[الإصلاح الإجتماعي عند البنا|الإصلاح الاجتماعي عند الإمام حسن البنا]]'''

لقد وضع الإمام [[حسن البنا]] نصب عينه قضايا الوطن وإصلاح ما أفسده الاستعمار ونشره وسط ربوع الشعب سواء من الآفات الاجتماعية والطبقية والاستعباد وإشاعة الفاحشة وانتشار الفقر، واقتصار التعليم على أبناء الأثرياء أو الموالين للاستعمار، فحارب الإمام [[البنا]] وإخوانه هذه الآفات سواء بمخاطبة الملك أو رئيس الوزراء أو شيخ الأزهر أو بتعريف الناس بهذه الآفات في الصحف أو العمل على إصلاح مناهج التعليم بالإضافة للجانب العملي الذي انتهجه سواء نشأته لدار التائبات ب[[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] لتكون ملاذًا للنساء الذين تركوا البغاء وأيضًا نشأة المستوصفات والعيادات الطبية، ونشأة الشركات الاقتصادية والمدارس التعليمية، ومحو الأمية عن طريق الأقسام الليلية، وعمل على انتشار الكتاتيب وغيرها.... '''[[الإصلاح الإجتماعي عند البنا|تابع القراءة]]'''

قالب:قالوا عن البنا

2010-08-28T22:27:31Z

Fawzimansor:

'''[[الإمام البنا في عيون السياسيين|قالوا عن الإمام البنا]]'''

لقد رحل [[حسن البنا]] وقد ترك وراءه أثرًا طيبًا وبصمات بارزةً واضحةً للناس حتى دفعت كثيرًا ممن تعاملوا معه أن يكتبوا عنه انطباعهم وتصورهم، وكان من أشد الناس نقدًا أو تنافسيةً هم رجال [[السياسة]] لكنهم وجدوا في [[حسن البنا]] النموذج الطيب والسياسي الواعي، ولم يجدوا عنده روح التنافسية البغيضة والحزبية الشائنة فكتب كل واحد منهم هذا الانطباع مثل الفريق [[عزيز المصري]] والأستاذ [[مريت غالي]] و[[علي ماهر]] باشا وغيرهم.... '''[[الإمام البنا في عيون السياسيين|تابع القراءة]]'''

قالب:البنا في عيون الغرب

2010-08-28T22:23:56Z

Fawzimansor:

<center>'''[[الإمام البنا في عيون الغرب|الإمام حسن البنا في عيون الغرب]]'''</center>

بالرغم من كون الغرب لديه تخوف من الحركات الإسلامية بسبب عدم فهم طبيعة [[الإسلام]] جيدًا، أو بسبب الحقائق المشوه التي تصل إليه، أو بسبب تطرف بعض الحركات الإسلامية وغلوها في [[الدين]] مما أساء إلى [[الإسلام]] أكثر من نفعه، إلا أننا نستطيع أن نقسم الغرب إلى ثلاث فئات في فهمهم [[الإسلام|للإسلام]]، فالفئة الأولى وهم الساسة وهم بطبيعتهم لا يحبون الحركات الإسلامية سواء المعتدلة أو المتطرفة بسبب [[السياسية|سياسة]] ونظرة هؤلاء الساسة الاستعمارية، والتعامل يكون وفق المصلحة الخاصة لا وفق المصالح العامة، ولذا هم في صدام دائم مع الحركات الإسلامية لاختلافها مع ما يرنو إليه الاستعمار.

والفئة الثانية وهم فئة الكُتَّاب والعلماء والمثقفين فهؤلاء يتعاملون مع الحركات الإسلامية حسب اقتناعهم بها فإن كانت ليس لها ضرر على المجتمعات تعاملوا معها وفتحوا معها قنوات اتصال خاصة الحركات المعتدلة والوسطية.

والفئة الثالثة هم الشعوب وهم لا يهمهم إلا مصدر الرزق ومتطلبات الحياة، ويتأثرون بالطبقة المثقفة ويتجهون وفق آرائهم في كثيرٍ من الأحيان.

ولقد نظر كثير من مثقفي الغرب إلى [[حسن البنا]] إلى كونه رجلاً أحدث تغييرًا جذريًّا في المجتمع المصري والمجتمع الإسلامي والعالمي فنالت شخصيته استحسان كثير منهم، ونقد بعضهم فكتبوا عنه، ومن هؤلاء [[ريتشارد ميتشل]] و[[روبير جاكسون]] وغيرهم.... '''[[الإمام البنا في عيون الغرب|تابع القراءة]]'''

قالب:مقالة جديدة

2010-08-26T12:07:21Z

Fawzimansor:

'''<center>[[الإخوان المسلمون وتهمة الصلة بالفاشية]]</center>'''

'''إعداد موقع إخوان ويكي'''
[[ملف:خريطة المانيا.jpg|تصغير|'''<center>خريطة ألمانيا </center>''']]
تهمة [[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية|علاقة الإخوان بالفاشية]] تهمة قديمة ويرددها كل من أراد أن يشوه تاريخ [[الإخوان المسلمين]]، فبين الحين والآخر بخرج من يقول [[الإخوان]] أخذوا مبادئ وفكر الفاشية وطبقوه في مناهجهم وتربيتهم، وآخرين يقولون إن [[الإخوان]] كانوا على صلة بالفاشية والنازية، وآخرين يقولون أن الإمام [[البنا]] كان معجبًا بفكر وتنظيمات الفاشية وغيرها من التهم التي لن تنتهي، وليس من ورائها هدف إلا تشويه تاريخ [[الإخوان]] وتعطيل مسيرتهم....[[الإخوان المسلمون وتهمة الصلة بالفاشية|تابع القراءة]]

'''<center>اقرأ أيضًا</center>'''

'''<center>[[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية]]</center>'''

'''<center>[[محمد أمين الحسيني|ترجمة الحاج محمد أمين الحسيني]]</center>'''

'''<center>[[الإخوان والعمالة للإنجليز]]</center>'''

قالب:الإخوان في عيون الغرب

2010-08-26T11:24:26Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:الإخوان في عيون الغرب|ترجمات أجنبية عن الإخوان المسلمين]]'''

'''<center>[[التطور السياسي لجماعة الإخوان في مصر]]</center>'''

'''بقلم:أ/ ستيفين بينيت'''

الله غايتنا... والرسول زعيمنا... والقرآن دستورنا...والجهاد سبيلنا...والموت في سبيل الله أسمي أمانينا.

لقد نشأت[[ جماعة الإخوان المسلمين]] في [[مصر]] محاطة بهالة من الغموض والصخب مما دفع الكثيرين لتأكيد أنها تتبني العنف باسم الإسلام. يقول الدكتور مأمون فندي من معهد جيمس بيكر الثالث لدراسات السياسة العامة "إن الحركات الجهادية التي تبنت خيار العنف وجرت على تصنيف العالم إلى دار إسلام ودار كفر أو حرب قد نبعت أساسًا من رحم [[منهج الإخوان المسلمين في التربية|تعاليم وتربية الإخوان المسلمين]]....[[التطور السياسي لجماعة الإخوان في مصر|تابع القراءة]]

[[:تصنيف:الإخوان في عيون الغرب|موضوعات سابقة]]

الإخوان المسلمون وتهمة الصلة بالفاشية

2010-08-26T11:00:32Z

Fawzimansor:

'''<center>الإخوان المسلمون وتهمة الصلة بالفاشية</center>'''

إعداد: موقع إخوان ويكي
[[ملف:النازية.png|يسار|80بك]]
تهمة [[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية|علاقة الإخوان بالفاشية]] تهمة قديمة ويرددها كل من أراد أن يشوه تاريخ [[الإخوان المسلمين]]، فبين الحين والآخر بخرج من يقول [[الإخوان]] أخذوا مبادئ وفكر الفاشية وطبقوه في مناهجهم وتربيتهم، وآخرين يقولون إن [[الإخوان]] كانوا على صلة بالفاشية والنازية، وآخرين يقولون أن الإمام البنا كان معجبًا بفكر وتنظيمات الفاشية وغيرها من التهم التي لن تنتهي، وليس من وراءها هدف إلا تشويه تاريخ [[الإخوان]] وتعطيل مسيرتهم.
[[ملف:سماحة-المفتي-الحاج-محمد-أمين-الحسيني.jpg|تصغير|100بك|يمين|<center>'''الحاج:[[محمد أمين الحسيني]] مفتي فلسطين'''</center>]]
حتى إن الصهاينة لا يكلون عن الحديث عن [[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية|علاقة الإخوان بالنازية]] ودور الحاج [[محمد أمين الحسيني|أمين الحسيني]] في التواصل بين الطرفين، في محاولة من الصهاينة أن يجدوا مبرر لما يقومون به من مذابح واغتصاب للأرض، وأن ما قاموا به حق مشروع أما ما قام به [[محمد أمين الحسيني|أمين الحسيني]] نحو وطنه فهذا جرم وعمالة وخيانة للسامية واتصال بالعناصر المغرضة أمثال النازية والفاشية، وأخر ما قرأته في هذا الصدد يوم 25 أغسطس 2010م على صحيفة The American Culture ماكتبه أحد المحرضين على الإسلام و[[الإخوان]] والحاج [[محمد أمين الحسيني|أمين الحسيني]] تحت عنوان (New Book Fills in Gaps in the History of Islamic Terrorism).

كما حاول وحيد حامد في مسلسله [[الاخوان|الجماعة]] إلصاق هذه التهمة بهم وأن أفكارهم مستمدة من الفكر الفاشي.

والكل يعلم ما كانت تعانيه مصر في ظل وجود المحتل البريطاني وأثره على الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

كانت بريطانيا دأبها دأب باقي الدول الاستعمارية في التعامل مع الدول المحتلة، مثل فرنسا في دول المغرب العربي و[[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] و[[:تصنيف:الإخوان في لبنان|لبنان]] وألمانيا في الكمرون وهولندا في اندونيسيا، إلا أنها كانت الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس لاتساع مستعمراتها.
[[ملف:تيودر هرتزل.jpg|تصغير|100بك|<center>'''تيودر هرتزل'''</center>]]
وبعد ظهور أفكار معاداة السامية في أوروبا عام [[1896]]م قام [[تيودور هرتزل]] باقتراح حل للمشكلة في كتابه – دولة اليهود – حيث اقترح تأسيس وطن قومي لليهود في الأرجنتين أو [[فلسطين]]، وفي عام [[1897]]م عقد أول مؤتمر [[للحركة الصهيونية]] في سويسرا حيث أصدر برنامج بازل في استعمار [[فلسطين]]، وتأسيس [[الحركة الصهيونية العالمية]]، وفي عام [[1902]]م اقترح هرتزل على السلطان عبد الحميد إنشاء جامعة يهودية في القدس، فرفض ذلك، فأرسل له هرتزل رسالة يعرض عليه قرضًا من اليهود يبلغ 20مليون جنيه إسترليني، مقابل تشجيع الهجرة اليهودية إلى [[فلسطين]]، ومنح اليهود قطعة أرض يقيمون عليها حكمًا ذاتيًا، ورفض السلطان عبد الحميد ذلك بشدة.

ومع بداية [[الحرب العالمية الأولى]] [[1914]]م وعدت بريطانيا العرب بمساعدتهم على الاستقلال عن الدولة العثمانية؛ بشرط دخولهم الحرب إلى جانبها ضد الدولة العثمانية التي دخلت الحرب بجانب ألمانيا، وانخدع [[الشريف حسين]] بوعود بريطانيا حيث لم يجد من الدولة العثمانية غير تجاهل العرب وإهمال رغبتهم في الاستقلال.

وبينما كانت تتقدم الجيوش العربية والبريطانية نحو [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] و[[فلسطين]]، بناء على الدعوة التي قطعتها بريطانيا على نفسها في معاهدة "حسين مكماهون" بقيام دولة عربية كبرى في الحجاز و[[:تصنيف:الإخوان في العراق|العراق]]، وسوريا وفلسطين، كانت بريطانيا تعقد مع فرنسا معاهدة اقتسام الدول العربية فيما عرف باتفاق ([[سايكس بيكو]]).

واكتشف العرب بعد هذا الجهاد الشاق الطويل أنهم إنما كانوا يعملون لحساب بريطانيا، وأن الإنجليز كانوا يبيتون لهم سوء النية.
[[ملف:وعد بلفور.jpg|تصغير|100بك|يمين|<center>'''وعد بلفور'''</center>]]
وبعد انتصار القوات البريطانية على الدولة العثمانية، اتفقت فرنسا وبريطانيا على تقسيم المنطقة العربية إلى مناطق سيطرة فيما عرف عام [[1916]]م باتفاقية [[سايكس بيكو]]، فوضعت [[:تصنيف:الإخوان في لبنان|لبنان]] و[[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] تحت السيطرة الفرنسية، و[[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]] و[[:تصنيف:الإخوان في العراق|العراق]] ومصر تحت سيطرة بريطانيا، على أن تبقى [[فلسطين]] دولية، إلا أن بريطانيا احتلت [[فلسطين]] في أكتوبر [[1917]]م، وأعطى بلفور لليهود وعده بإنشاء وطن قومي لهم في [[فلسطين]] في 2/11/[[1917]]م، وكان عدد اليهود في ذلك الحين لم يتجاوز 56ألفًا مقابل 644ألف فلسطيني، أي بنسبة 8% إلى 92% ولم تتعد نسبة الأراضي التي يملكها اليهود 2% من أرض [[فلسطين]].

وبعد ذلك تطلعت ألمانيا النازية إلى تبوء مكان الصدارة حتى ولو على حساب الغير، وما كانت تهدف من ذلك إلا مصالحها الشخصية لا مصلحة الشعوب القوية أو الضعيفة، ولذا كانت الفرصة سانحة حينما وجدت أن الشعوب العربية خاصة والشعوب المحتلة الأخرى عامة ساخطة على الاحتلال والنفوس مشحونة من تصرفاته تجاه هذه الشعوب واستغلاله ثرواتهم، فبدأت ألمانيا تتقرب إلى هذه الشعوب وتعلن سخطها على دول الحلفاء، وزاد الأمر سخونة حينما وجد هتلر أن دول الحلفاء تتبنى قضية غرس الصهيونية في [[فلسطين]] على غير رغبة الشعوب العربية والإسلامية، وتساعد على الهجرة غير الشرعية لليهود، وتمدهم بالأموال والسلاح، مما دفع هذه الشعوب لأن تتوحد للتصدي لهذا الغزو الجديد.

وليس ذلك فحسب بل تطلع كثير من المصريين لهتلر كمخلص لهم من الاحتلال البريطانية فنرى [[الملك فاروق]] نفسه ملك البلاد يسعد بانتصارات ألمانيا على الحلفاء فيقول الدكتور [[عاصم الدسوقي]]: "أما القصر فكان يتزعم تعبئة الشعور العام ضد بريطانيا وتأييد المحور تأييدا معنويا.

وليس ذلك فحسب فقد رأينا حزب [[مصر الفتاة]] المصري وسيره على نهج الفاشية والنازية في كل تصرفاته، حتى أنه رفع علم الفاشية والنازية فوق مقر الحزب وقام بزيارة لايطاليا وألمانيا.

كما عمل القائد عزيز المصري على الاتصال بألمانيا أثناء الحرب، حتى أن السير مايلز زاره في بيته وسأله عن السر في إعجابه بالألمان فقال له عزيز: أن الألمان ليس لهم مطامع في [[مصر]] وأن المعاملة الطيبة تكسبنا وإننا شعب عاطفي.

ولقد حاول عزيز المصري بعد أن وجد أن بريطانيا تضيق عليه الخناق الهرب في طائرة مصرية يصحبه اثنين من الطيارين المصريين ليسافر لألمانيا ليناصرها في حربها ضد الحلفاء غير أن الطائرة سقطت في [[:تصنيف:إخوان القليوبية|قليوب]] وقبض عليه ومن معه وقدم للمحاكمة بتهمة الاتصال بألمانيا.

ومن زعماء الحركات الوطنية المصرية أيضا من اتصل بالألمان [[محمد أنور السادات]] الضابط في الجيش المصري آنذاك، وأيضا [[حسين توفيق]] والذي قام باغتيال [[أمين عثمان]] الوزير المصري لتعاونه الوثيق مع انجلترا.

يقول [[كمال رفعت]]: "في هذه الفترة كانت روح الكراهية للانجليز والإعجاب بالألمان تحرك نفرا إلى العمل بشكل منفرد في تكوينات مستقلة ومن هذه الجماعات جماعة كمال الدين رفعت".

ولهذا رأينا أن كل دول العالم اتجهت إلى التكتلات لحماية نفسها من العزلة ومن طمع الدول الكبرى فيها ولذا لم يكن غريب أن تتجه الدول العربية إلى التحالف مع ألمانيا ضد بريطانيا وفرنسا.
[[ملف:الحاج-محمد-أمين-الحسيني-مفتي-فلسطين-وجندي--في-الحرب-العالمية-الثانية.jpg|تصغير|<center>'''الحاج:[[محمد أمين الحسيني]] مفتي فلسطين وجندي في الحرب العالمية الثانية.'''</center>]]
في ظل هذا الجو عمل [[محمد أمين الحسيني|أمين الحسيني]] على التصدي لمحاولات الصهاينة السيطرة على بلاده فعمل على الاتصال بكل من يساعده على التصدي للصهاينة فوجد بغيته في الألمان لأن كل الدول الغربية كانت تناصر الصهاينة على حساب الشعب الفلسطيني.

وقد بدأت أول هذه الاتصالات في 15 تموز (يوليو)1937م بعد صدور قرارات لجنة بيل، وكان سبب اختيار أمين الحسيني لدول المحور (ألمانيا وايطاليا )،كما يقول: "إن مصلحة أمتي هي التي تملي اختياري، إن مصير فرد يعتبر لا قيمة له عندما يتعلق الأمر بمستقبل الأمة"، انه كان يرى أن انتصار الإنجليز يعني ضياع فلسطين، وبما أن ألمانيا كانت عدوة لليهود تعامل معها انطلاقاً من القول الشائع "عدو عدوي صديقي" بهذه الصفة قابل الحاج [[محمد أمين الحسيني|أمين]] هتلر.

لكن ألمانيا سرعان ما هزمت، بعدها عمل [[محمد أمين الحسيني|أمين الحسيني]] على طلب المساعدة من ملوك العرب للتصدي لليهود فتحركت الجيوش الرسمية وغير الرسمية بعد انسحاب بريطانيا من [[فلسطين]] في 15 مايو 1948م غير أنها لم تحقق شيء وهزمت أمام اليهود ما عدا [[الإخوان المسلمين]] الذين ظلوا في الحرب فترة طويلة حتى حلت جماعتهم في 8 ديسمبر وصودرت أموالهم واعتقل أعضاؤها واغتيل مرشدها، وعقدت معاهدة رودوس في مارس [[1949]]م.

كان [[الإخوان المسلمون]] أول هيئة تبنت قضية [[فلسطين]] ودعت لها وتحركت من أجلها إعلاميًّا وسياسيًّا وجهاديًّا.

ولقد عبَّر [[حسن البنا]] عن ذلك بقوله: "[[فلسطين]] تحتل من نفوسنا موضعًا روحيًّا وقدسيًّا فوق المعنى الوطني المجرد؛ إذ تهب علينا منها نسمات بيت المقدس المباركة، وبركات النبيين والصديقين، ومهد السيد المسيح- عليه السلام- وفي كل ذلك ما ينعش النفوس ويُغذي الأرواح".

مما سبق يتضح طبيعة العلاقة [[للإخوان المسلمون]] بالنسبة ل[[فلسطين]] سواء كان موجود [[محمد أمين الحسيني|أمين الحسيني]] أو [[عز الدين القسام]] أو غيرهما على رأس القضية الفلسطينية.

ولقد بدأت علاقة [[الإخوان المسلمين]] بالقضية قبل ظهور [[محمد أمين الحسيني|أمين الحسيني]] ونشأة الهيئة العربية العليا حيث كتب حسن البنا في نهاية العشرينيات من القرن الماضي في مجلة "الفتح" التي كان يصدرها الشيخ [[محب الدين الخطيب]] مقالاً ينبه فيه إلى الخطر الصهيوني على [[فلسطين]].

كما أن الإمام [[البنا]] و [[الإخوان]] كان لهم هدف أخر وهو التصدي للمستعمر الانجليزي الموجود في أرض مصر، ومن ثم رفع [[الإخوان]] راية الجهاد ضد هذا المستعمر، وظلت الجماعة تعمل على هذا المبدأ حتى اندلعت [[الحرب العالمية الثانية]] في بداية شهر سبتمبر [[1939]]م، وهي الحرب التي جعلت كثير من البلاد المحتلة تجد فيها مخلصا من الاحتلال فتطلعوا إلى هتلر وألمانيا.

غير أن [[حسن البنا]] وجد أن ألمانيا كبريطانيا كغيرها من سائر الدول الاستعمارية، فيقول:" ولئن كان الرايخ الألماني يفرض نفسه حاميًا لكل من يجرى فى عروقه دم الألمان، فإن العقيدة الإسلامية توجب على كل مسلم قوى أن يعتبر نفسه حاميًا لكل مسلم تشربت نفسه تعاليم القرآن.

وعن التهم التي يحاولون إلصاقها ب[[الإخوان]] يقول الدكتور عبدالعظيم رمضان في كتابه تطور الحركة الوطنية في مصر (1937- 1948):"ومع أنه لا توجد إشارات إلى وقوع اتصالات بين [[الإخوان]] والمحور فيما نشر من الوثائق العربية أو الوثائق الألمانية والايطالية".

وفي حديث صحفي بين [[حسن البنا]] وصحيفة المصري العدد 4270 لعام [[1949]]م (لم ينشر إلا بعد سقوط حكومة [[إبراهيم عبدالهادي]] عام [[1949]]م- يقول [[حسن البنا]]: "اتهم [[الإخوان]] بأنهم على صلة بالنازية من قبل، وأن شبابهم ينظم على نسق شباب هتلر، وأن بعض تشكيلاتهم تشبه هذه التشكيلات... إلخ، ولكنى أؤكد كل التأكيد أن [[الإخوان]] لم يتصلوا بأحد، ولم تساعدهم أية دولة أجنبية بشيء مادي أو أدبي، وأنهم يسيرون على نمط إسلامي عربي مبين، ويعتمدون على إيمانهم ومواردهم الخاصة، وهذا هو في الحقيقة هو سر نجاحهم وثبات دعوتهم وجماعتهم للعواصف والأعاصير.

ولقد حاول احمد حسين (زعيم حزب [[مصر الفتاة]]) –كما تذكر الدكتور آمال السبكي في كتابها التيارات السياسية في مصر- أن يتعاون مع [[حسن البنا]] والإخوان في عمل عسكري لنصرة ألمانيا على حساب بريطانيا غير أن [[حسن البنا]] رفض لسببين، الأول عدم صلاحية السلاح الذي سيستعمل، والثاني أن الخطة تفتقر إلى المال الكافي، وأضاف [[حسن البنا]] بقوله: "انه عمل يحتمل النجاح أو الفشل والوقت لا يحتمل هذه المقامرة التي قد تسيء للعالم الإسلامي".

هذا ولقد قام الانجليز بزيارة [[معالم وآثار دعوية : المركز العام للإخوان المسلمين بالحلمية الجديدة|المركز العام]] [[للإخوان المسلمين]] في محاولة لجذبهم في صف بريطانيا، فعقب نشوب [[الحرب العالمية الثانية]] بدأت السفارة البريطانية في مصر توفد المستشرق البريطاني هيورث دان لإجراء اتصالات مع [[الإخوان]] طالبا تأييد الجماعة الإنجليز في الحرب ضد الديكتاتورية النازية، وذلك في مقابل تقديم الإنجليز دعمًا ماليًا للإخوان قدره عشرون ألف جنيه غير أن [[الإخوان]] رفضوا التعاون إلا في مقابل الجلاء وعدم مساعدة بريطانيا لهجرة اليهود إلى [[فلسطين]]، مما دفع كولونيل كلايتون لزيارة المركز العام في أغسطس 1941م وحاول رشوة الإمام [[حسن البنا]] إلا أنه تصدى له بكل قوة وأن الجماعة إذا ارادت المال لجمعه من جيوب أعضاء الجماعة.

ثم قال له: وأنصحك أن توفر كل قرش لخزينة بلادك؛ لأننا لن نقبل شيئًا من مثلكم، كما أن الزعماء الذين تشترونهم بأموالكم لا يملكون إلا أنفسهم، أما الشعوب فلن تقبل بغير استقلالها التام مهما كلفها من ثمن، ووفروا أموالكم هذه أو اشتروا بها معدات، وواجهوا بها أعداءكم بعيدًا عنا؛ فنحن لا توجد بيننا وبين ألمانيا أو إيطاليا نزاع؛ فهلا ابتعدتم عنا وواجهتم أعداءكم.

مما عرض بعد ذلك الإمام [[البنا]] للنفي ل[[:تصنيف:إخوان قنا|قنا]] ثم الاعتقال هو ووكيل الجماعة والسكرتير العام، كما حاول الانجليز إلصاق تهمة معاونة روميل [[للإخوان]] في القضية العسكرية العليا 883 لسنة 1942م قسم الجمرك، غير أن القضاء برأ ساحة [[الإخوان]] من التهمة.

كانت هذه [[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية|العلاقة بين الإخوان المسلمين وألمانيا النازية]] والتي لم يعثر على أية وثيقة أو مصدر يدل على هذه العلاقة، كما أن الحوادث كلها تفند الاتصال بين الطرفين وكذلك بريطانيا وغيرها من الدول التي احتلت الشعوب الإسلامية فقد كانت العلاقة بين [[الإخوان]] والحكومات الغربية الاستعمارية علاقة عداء مستمر في محاولة من [[الإخوان]] نيل استقلال البلاد، وقد اختلفت نظرة [[الإخوان]] لشعوب الغرب حيث لم يجد [[حسن البنا]] أو [[الإخوان]] غضاضة في التعامل مع هذه الشعوب على أساس المصلحة المشتركة بين الشعوب جميعًا لا على أساس المصلحة الفردية.

'''<center>اقرأ أيضًا</center>'''

'''<center>[[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية]]</center>'''

'''<center>[[محمد أمين الحسيني|ترجمة الحاج محمد أمين الحسيني]]</center>'''

'''<center>[[الإخوان والعمالة للإنجليز]]</center>'''

[[تصنيف:أراء وأفكار]]
[[تصنيف:أراء وأفكار سياسية]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

2010-08-26T10:50:14Z

Fawzimansor:

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

'''<center>[[مسرحية المنشية ومحكمة الشعب 1954م]]</center>'''
[[ملف:حادثة المنشية 2.jpg|تصغير|250بك|'''<center>صورة من [[حادثة المنشية]] عام [[1954م]]</center>''']]
قفز إلى ذهني هذا الخاطر , وقد مضى أكثر من نصف قرن على أخس مسرحية عرضت في تاريخنا السياسي كله، والتي سموها "جريمة المنشية" أو "محاولة اغتيال الزعيم جمال عبدالناصر" . وهي مسرحية استكملت – على خستها وسقوطها- المعروفَ من العناصر المسرحية أو التمثيلية كالشخصيات المحورية والشخصيات الثانوية، والكورس أو الجوقة، والنص والسيناريو.. إلخ.

ولكن هذه المسرحية لم تنته بأداء الأدوار المحفوظة، بل ظل لها "توابع" – وعفوًا يا علماء الزلازل – تتشبث بها، إلى أن كان السقوط الكبير الذي نسف المسرح والممثلين والجمهور. أم المساخر..!!
...[[مسرحية المنشية ومحكمة الشعب 1954م|تابع القراءة]]

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

قالب:أحداث في صور

2010-08-25T08:12:32Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|أحداث في صور]]'''

[[ملف:الإمام-البنا-وعابدين-والدلة.jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>الإمام حسن البنا وعابدين والدلة وسط الزعامات السياسية</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الإمام حسن البنا وسط الزعامات السياسية|الإمام حسن البنا وسط الزعامات السياسية]]</center>'''

منذ أن أنشأ الإمام [[حسن البنا]] [[جماعة الإخوان المسلمين]] لم يفكر يومًا أن يخلط الدين بالسياسة أو أن يستغل الدين لتحقيق مصالح وزعامة سياسية؛ لأنه باختصار علَّم أتباعه أن [[الدين]] لا يتجزأ فلا فرق بين [[الدين]] والسياسة، ولا بين الدين والاقتصاد، ولا بين [[الدين]] و[[الإصلاح]] ، ومن ثم كان في معاملاته إسلاميًّا وسياسيًّا لبقًا واقتصاديًّا ماهرًا.

وسار على ذلك أتباعه فكانوا فرسانًا بالنهار رهبانًا بالليل، لا يفرقون بين محراب الصلاة ومنبر [[السياسة]]، ولم يكن هدفه بلوغ [[السلطة]] و[[الحكم]] من أجل شهوة [[السلطة]] أو [[الحكم]] ، ولكن لتحقيق العدالة الإسلامية....'''[[أحداث في صور...الإمام حسن البنا وسط الزعامات السياسية|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

قالب:أحداث في صور

2010-08-25T08:08:22Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|أحداث في صور]]'''

[[ملف:الإمام-البنا-وعابدين-والدلة.jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>الإمام حسن البنا وعابدين والدلة وسط الزعامات السياسية</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الإمام حسن البنا وسط الزعامات السياسية|الإمام حسن البنا وسط الزعامات السياسية]]</center>'''

منذ أن أنشأ الإمام [[حسن البنا]] [[جماعة الإخوان المسلمين]] لم يفكر يومًا أن يخلط الدين بالسياسة أو أن يستغل الدين لتحقيق مصالح وزعامة سياسية؛ لأنه باختصار علَّم أتباعه أن [[الدين]] لا يتجزأ فلا فرق بين [[الدين]] والسياسة، ولا بين الدين والاقتصاد، ولا بين [[الدين]] و[[الإصلاح]]، ومن ثم كان في معاملاته إسلاميًّا وسياسيًّا لبقًا واقتصاديًّا ماهرًا.

وسار على ذلك أتباعه فكانوا فرسانًا بالنهار رهبانًا بالليل، لا يفرقون بين محراب الصلاة ومنبر [[السياسة]]، ولم يكن هدفه بلوغ [[السلطة]] و[[الحكم]] من أجل شهوة [[السلطة]] أو [[الحكم]]، ولكن لتحقيق العدالة الإسلامية....'''[[أحداث في صور...الإمام حسن البنا وسط الزعامات السياسية|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

فتنة أحمد السكري

2010-08-18T11:50:22Z

Fawzimansor: /* انشقاق الأستاذ أحمد السكري */

'''<center>"فتنة [[أحمد السكري]]" </center>'''

'''<center>"انشقاق الأستاذ [[أحمد السكري]] [[الوكيل العام]] [[للإخوان المسلمين]] عن [[الإخوان]] سنة [[1947م]] .. الأسباب والأثر"</center>'''

'''إعداد: موقع إخوان ويكي'''

==السمات الشخصية للأستاذ [[أحمد السكري]]==

حقيقة إن كل إنسان لايخلو من سلبيات وعيوب ،ومن يحاول إصلاح نفسه يعمل على التغلب على سلبياته وعيوبه بالمجاهدة وإصلاح النفس ،وقد دعانا القرآن الكريم فى كثير من الآيات إلى إصلاح النفس ؛ فيقول تعالى:'''" وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَ(8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) (سورة الشمس)".وأيضا ") وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)"''' (سورة النازعات) .

وأما من أتبع نفس هواها ،فسرعان ما يظهر على سلوكه وأفعاله ،وغالبا مايرفضها المجتمع وتصبح مآخذا عليه ويبتعدون عنه. وإذا ظهر من أفراد [[الإخوان]] تصرفات بعيدة عن [[الإسلام]] و سلوك مرفوض ،فإن [[الإخوان]] سرعان مايحاولون معالجته بالرفق واللين ،فإن أى إنسان كما أسلفنا لا يخلو من أخطاء ، فإن رجع إلى رشده فبها ونعمة ،أما من أتبع نفسه هواها ولم يستجب ،فإن [[الإخوان]] لايملكون إلا اتخاذ موقف منه،فيتم إجراء تحقيق معه بناءً علىالمخالفات المنسوبة إليه، وفى ضوء القرار الذى تصدره لجنة التحقيق يتم تحديد موقف [[الإخوان]] منه ويراجع هو أيضا نفسه.

ومن هنا ينبغى أن نشير إلى بعض الصفات الشخصية غير المرغوب فيها التى ظهرت من الأستاذ [[أحمد السكري]] ، وهى ليست تجريحا فى شخصه ، ولكنها تضىء لنا جوانب الموضوع الذى نحن بصدده والذى ترك أثره على تاريخ [[الإخوان]]، وخاصة أن الأحداث انتهت وأصبح الموضوع فى ذمة التاريخ كى نحاول تحليل الأحداث وإعطاء صورة عن خلفيات تلك الأزمة التى واجهت [[الإخوان]] ، خاصة وأن الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] توفى إلى رحمة الله سنة [[1991م]] ، ومن أهم تلك المآخذ الشخصية :

'''1)حب الظهور والزعامة:'''

وقد بدا ذلك فى بعض المواقف ،منها: أن الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] مع تطور وتوسع وزيادة نفوذ [[جماعة الإخوان المسلمين]], شعر بأنه هو المحرك السياسى لهذا [[الإخوان|الجماعة]], وأن الإمام [[البنا]] هو الأب الروحى لهذه [[الإخوان|الجماعة]], فعمل على أن يتصدر فى الاحتفالات والمؤتمرات والاتفاقيات ، وشعر بأنه [[المرشد العام]] الحقيقى [[للإخوان]] , فعمل على الاستئثار بهذه الزعامة وتحدى الأستاذ [[البنا]] وتمرد عليه كمرشد(5).

وبداية هذا التحول عند الأستاذ [[أحمد السكري]] , عندما أقام [[الإخوان المسلمين]] حفل تكريم للنواب بسرآى آل لطف الله بالجزيرة(6), وكان الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] مشرفا على هذا الحفل, وقدحضره ممثلين عن الأحزاب المصرية المختلفة والهيئات, فظهر الأستاذ السكري أثناء تقديم الخطباء يتملق بعضهم, , كما كان يؤثر بعض الناس بالتقديم ويحول بين غيرهم وبين المنصة, فظهر بمظهر المتصدر الأمر، فكان مصدر استياء كثير من الضيوف و[[الإخوان]] الحاضرين لهذا الحفل(7).ومع تطور الأحداث حدثت مشكلات بسبب محاولة [[السكري]] تصدر المجالس وتهميش إخوانه القائمين على العمل معه, وكان الإمام [[البنا]] يقف على هذه المشكلات, ويعز عليه اتخاذ أى قرار للعشرة الطويلة التي بينه وبين الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]], وراجيا من الله أن يصلح حاله .

'''2) استغلال الدعوة فى أغراض شخصية:'''

واتضح ذلك فى تقربه من رجال السلطة والنفوذ ،ففى عام [[1939]] وأثناء عودة [[على ماهر]] رئيس وزارء [[مصر]] من مؤتمر المائدة المستديرة, والذى عقد فى لندن لدراسة [[القضية الفلسطينية]], استقبله [[الإخوان]] بهتافاتهم , غير أن الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] هتف بحياة [[على ماهر]], فكان ذلك مصدر استياء بعض [[الإخوان]](8). وقد أقرهم الإمام [[البنا]] على ذلك, بأنه خطأ فردى وليس ذلك منهج ومبادىء [[الإخوان|الجماعة]]. وأُخذ عليه تودده وتقربه من بعض الشخصيات المهمة فى الدولة بما يتنافى مع مكانته فى الدعوة, وبما يتعارض مع مبادىء الدعوة كما أن بداية التقارب بين الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] والوفد كانت بعد زيارة [[فؤاد سراج الدين]] وبعض الوزارء الوافدين للمركز العام فى 16 مايو [[1943]],إذ أراد الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] الاندماج فى الوفد لكى يتثنى [[للإخوان]] المشاركة فى الانتخابات والحكم بشكل كبير(9) كانت هذه بدايات بروز هذه الفتنة التي أدت لتدافع الأحداث حتى تم فصل الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]].

'''و لذلك يقول الدكتور [[الطاهر مكى]] (10) فى مقاله عن [[حسن البنا]] بعنوان :"صورة بعيدة عن السياسة :[[حسن البنا]] كما عرفته" :'''

"اثنان نفر منهما قلبى :رأيت [[أحمد السكري]] وكيل [[الإخوان]] ،ورئيس تحرير الجريدة اليومية فلم ترتح نفسى له دون تعامل معه ،وقد كتب يومهافى صدر الصحيفة أنه استقال من وظيفته ليتفرغ لشئون الدعوة ويعطيها والصحيفة كل وقته ،وكان ذلك صحيحا فى جانب منه ،أما الجانب الآخر فهو ترك وظيفة فى الدرجة السابعة، ومرتبها يومها لايعدو عشرة جنيهات ،وأخذ راتبا فى صحيفة [[الإخوان]] يبلغ مائة وخمسين جنيها وهو الراتب الذى كانت تدفعه كبريات الصحف يومها لرؤساء تحريرها ،وهم موظفون مهنيون لايزعمون أنهم أصحاب دعوة ولامتفرغون لها ،وساعتها أحسست أن فى الأمر خداعا لآلاف البسطاء من [[الإخوان]] الذين أسهموا فى جريدة ليس غايتها الربح ،وواقعا لن تربح شيئا،وإنما أرادوا سلاحا فى النضال من أجل مايؤمنون به ،وتمنيت يومها لو اكتفى بما يعينه على مواجهة مطالب العيش،وخصوصا وأن الحياة كانت سهلة ميسرة ،وأن راتب الوظيفة التى تركها كان بسيطا ومحدودا .كذلك نفر قلبى من "أ.ح"بعد لقائين......" (11)

ولعل شهادة الدكتور [[الطاهر مكي]] لها أهميتها خاصة أنه لا ينتمى إلى [[الإخوان]] ،ولكنه كتب شهادته وانطباعه الخاص بكل صدق ، والتى أسفرت عنها الأحداث فيما بعد وكان نهايتها خروجه من [[الإخوان|الجماعة]].

وتلك العيوب الشخصية التى طغت على شخصية الأستاذ [[أحمد السكري]] تركت أثرها على الأحداث، وهى تتنافى تماما مع مبادىء وأصول دعوة [[الإخوان]] التى تدعو إلى التجرد والإخلاص لله والبعد عن الرياء ، من هنا فلن يمكث طويلا أى إنسان فى دعوة [[الإخوان]] يحب أن يُرى مكانه ؛فسرعان ما تسير به الأحداث لتدفع به إلى خارج [[الإخوان|الجماعة]]،ليبقى الصف نقيا دون نظر إلى الشخص ومكانته كائنا من كان ،ولعل من أكبر الأمراض الخبيثة التى يبتلى بها الناس أن يستغل الإنسان عمله فى أغراضه الشخصية ،فما بالنا إذا كان يستغل الدعوة التى آمن بها والمفترض أن يقدم ماله ويضحى بنفسه دون أن ينال من ذلك فائدة شخصية ، لكن الأمور تسير بقدر الله فقد أدت تلك العيوب الشخصية إلى نفور [[الإخوان ]] من تلك الطباع التى سيطرت عليه ،وتفاقم الأمر إلى حدوث أزمة بينه وبين بعض [[الإخوان]] تطلب الأمر تدخل الهيئة التأسيسة [[للإخوان]] لمناقشة الخلاف ، وقد فوجىء [[الإخوان]] فى إحدى الأيام بصدور مجلة [[الإخوان المسلمين ]] الإسبوعية تحوى بين طياتها خبرا مثيرا وهو تكوين لجنة للتحقيق مع الأستاذ [[أحمد السكري]] الوكيل العام ل[[جماعة الإخوان المسلمين]] والأستاذ [[كمال عبدالنبي]] والدكتور [[إبراهيم حسن]] ووقف عضويتهم فى [[الهيئة التأسيسية]] حتى ينتهي التحقيق( 2 ).

'''واجتمعت [[الهيئة التأسيسية]] في يوم الخميس 2 من ربيع الآخر سنة 1366هـ الموافق 13 من مارس 1947م لمناقشة أمور داخلية في [[الإخوان|الجماعة]]، وقررت ما يأتي:-'''

'''ثانيًا''': توجيه اللوم إلى الأستاذ [[أحمد السكري]] على خلافه مع بعض [[الإخوان]] ومطالبته بتصفية ما في نفوسهم.

ولعل ذلك دافع لينبه الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] إلى خطورة وضعه وخطأ أسلوبه ويدعوه إلى معالجة تلك الأخطاء ،لكن للأسف الشديد لم يأبه بذلك واستمر على أسلوبه واعوجاجه دون تغيير، تُرى هل يقف [[الإخوان]] مكتوفى الأيدى إزاء تلك الانحرافات ويتغاضون عنها ؟! أم أنهم ينبغى أن يتخذوا موقفا إزاء تلك المخالفات التى تؤثر لا ريب على الدعوة ،وربما يكون القرار قاسيا ،لكنه ضرورى لعلاج هذه الأزمة .

== انشقاق الأستاذ [[أحمد السكري]] ==
[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-والأستاذ-أحمد-السكري-يتفقد-جريدة-الإخوان.jpg|تصغير|'''<center>الإمام الشهيد حسن البنا والأستاذ أحمد السكري يتفقد جريدة الإخوان.</center>''']]
وكانت من أشد الانشقاقات التي حدثت هي انشقاق الأستاذ أحمد السكري, حيث كان نائب المرشد العام ووكيل الجماعة. وتعتبر المحن والابتلاءات من طبيعة الدعوات, حتى يمحص الصف الداخلي من كل ما يشوبه حتى يصبح نقيا, ولقد تعرضت دعوة [[الإخوان المسلمين]] منذ نشأتها لما تتعرض له الدعوات من اضطهاد وفتن وانشقاقات, وتلك حقيقة يحاول أعداء الإصلاح تجاهلها، وهي أن دعوة [[الإخوان المسلمين]] تتمثل فى أفراد وهؤلاء الأفراد بشر يصيبون ويخطئون, لكن الأمر المهم هي أن دعوة [[الإخوان]] تقوم على وحدة المنهج التي يتبعونه وهو منهج القرآن الكريم والسنة المطهرة. ولم تكن تلك الفتنة الوحيدة التي واجهتها الجماعة، فهناك كثير من الانشقاقات التي انتهت بخروج بعض [[الإخوان]] من الجماعة من قبل، ومن ذلك على سبيل المثال:

ففى عام [[1937م]] اعترض بعض [[الإخوان]] على مسلك الحركة إزاء بعض القضايا، وكان لهم وجهة نظر مخالفة تمام المخالفة لمنهج [[الإخوان]], وهم الأستاذ محمد عزت حسني وحمد رفعت وصديق أمين وحسن السيد عثمان؛ حيث رأوا أن تتعامل الدعوة بالشدة مع الحكومة والنساء اللائي يخرجن سافرات بدلاً من اللين والدعوة بالحسنى, وأن يتوجه عدد من [[الإخوان]] للمشاركة فى الجهاد فى [[فلسطين]], غير أن الأمور لم تكن تسير بهذه الطريقة، خاصةً أن الدعوة فى مرحلة التعريف بها, وأن الأمور لا تؤخذ بالشدة فى كل الأحيان, فما كان من هؤلاء النفر إلا أن أعلنوا عصيانهم وابتعدوا عن [[الإخوان|الجماعة]], وكان من نتائج هذه الفتنة أن خرج هؤلاء [[الإخوان]] ومعهم [[جريدة الإخوان المسلمين|مجلة الإخوان المسلمين الأسبوعية]] (14).

ولم ينته الأمر عند ذلك, بل انشق عدد من [[الإخوان]] بعد ذلك بسبب حماستهم الشديدة وتعصبهم لآرائهم, واستعجالهم الخطوات, ولم يكتفوا بذلك بل حاولوا إثارة الشبهات حول قائد الدعوة ورجالها, فتم فصلهم بناءً على طلبهم, كما أنهم استأثروا بمجلة النذير لأنفسهم وكونوا جماعة شباب محمد(15).

ولم يكن ذلك الانشقاق هو الأخير، فقد حدث أيضًا سنة [[1953م]]، فخرج الشيخ [[أحمد حسن الباقوري]] من [[الإخوان]] لقبوله الوزارة فى الوقت الذى رفض فيه [[الإخوان]] الاشتراك فيها. واستمر خروج بعض قيادات [[الإخوان]] منها لخلافات حتى وقتنا الحاضر ولا يضر ذلك [[الإخوان]] شيئًا؛ لأنهم ارتضوا لأنفسهم نظام ومبادىء يسيرون عليها ، وبها ارتضى كل من يحب أن ينضم إلى [[الإخوان]] دون إكراه ، لكنه إذا أراد أن يخرج على تلك المبادىء بعض الأفراد، فلا يعقل أن تستجيب [[الإخوان|الجماعة]] إلى أهواء أفراد ها ، وتصبح فى مهب الريح تطيح بها أوهن العواصف ، لذلك فإن من يريد أن يخرج من الجماعة لمواقف معينة أو رأي شخصي فهو وما يحب، ويُكن له [[الإخوان]] كل الاحترام.

== أسباب فصل الأستاذ [[أحمد السكري]] ==

شن السكري هجوما فى مقاله فى صوت الأمة والكتلة بتاريخ 11/10/[[1947]]م, ذكر فيه أنه عرف أن الأستاذ [[البنا]] له اتصالات ببعض الشخصيات الأجنبية والمصرية, وأنه نسى من ذكر له ذلك , أضف إلى ذلك أن الأستاذ [[البنا]] طالبه فى رد على خطابه باسم من أطلعه على ذلك فلم يستطع تقديم مايفيد ذلك(16) كما أن الأستاذ السكري اتهم الأستاذ [[البنا]] بالاستبداد فى اتخاذ القرار و فصله دون الرجوع [[الهيئة التأسيسية|للهيئة التأسيسية]], غير أن الأستاذ [[البنا]] رد على ذلك, حيث ذكر أن [[الهيئة التأسيسية]] انعقدت مرتين إحداهما بتاريخ 13 مارس 1947, وكان ذلك للمحاكمة,وظل انعقادها ما يقرب من ستة وثلاثين ساعة كامله, وتحدث فيها الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]]نحو ستة ساعات, وبعدها جدد البيعة للأستاذ [[البنا]], والثانية بتاريخ 9 يوليو ،[[1947]] وقررت الهيئة توجيه اللوم للأستاذ [[أحمد السكري|السكري]]. كما فى الاتهام الذى جاء فى خطاب الأستاذ السكري وذكر فيه أنه عرف بالصدفة أن الإمام [[البنا]] له اتصالات ببعض الشخصيات الأجنبية والمصرية وأنه عرف من أحدهم ذلك فى7 فبراير [[1947]], واندهش الإمام [[البنا]] لذلك من السبب الذى دفع الأستاذ [[أحمد السكري]] إلى إخفاء تلك المعلومات عن [[الإخوان]] وعن [[الهيئة التأسيسية]] طيلة هذا الوقت بالرغم من انعقادها فى 13 مارس[[1947]] فى اجتماعها الأول ثم اجتماعها ثانية بعد هذا الجتماع بأربعة شهور.

وتعجب أيضا من إخفاءه لتلك المعلومات الخطيرة كل هذا الوقت بالرغم من انعقاد [[مكتب الإرشاد]] كل أسبوع واعتبر هذا الصمت وهذا الكتمان خيانة للدعوة وللهيئة(17).

'''غير أن هذه الأسباب لم تكن كل الأسباب بل ذكرت إحدى صحف [[الوفد]] عدة أسباب أخرى لم تكشفها صحف ولا نشرات [[الإخوان]] حتى لا تقطع الود مع الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]]وكان من هذه الأسباب:'''

1- أن الأستاذ [[أحمد السكري]] كان يتجسس على مخاطبات ومكالمات الأستاذ [[البنا]] الخارجية والداخلية, وظهر ذلك أثناء التحقيق حيث قدم عامل التليفون تقريرا عن ذلك أثبت فيه أن الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]]كلفه بذلك.

2- أخذه مبالغ من جهات مختلفة باسم جمعية [[الإخوان المسلمين]], ولم يوصلها للجمعية.

'''هذا وقد أصدر [[المركز العام للإخوان المسلمين (صور)|المركز العام]] نشرة إخبارية تم توضيح فيها الأسباب التي دعت لفصل الأستاذ [[أحمد السكري]], وذكر فيها أن ضمن هذه الأسباب :'''

1- التمرد حيث كانت أكثر تصرفاته سلسلة من التمرد على قرارات [[مكتب الإرشاد]] و[[الهيئة التأسيسية|الهيئة]].

2- بث الفتنة , حيث عمد إلى صحف [[الوفد]] وأذاع أخبار خاطئة كاذبة وحقائق محرفة عن [[المرشد العام]] وسياسة [[الإخوان]], وأنه صاحب هذه الدعوة ، لكنه آثر الأستاذ [[البنا]] بها.

3- الاتصالات الضارة بمن ينوئون الدعوة ويريدون بها السوء, وإعطاؤه معلومات للصحف الوفدية كاذبة كخبر اللجنة السياسية ،وهى فكرة عرضت على بعض الشخصيات لتكوين لجنة استشارية فقهية قانونية .

ولقد استطاع [[فؤاد سراج الدين]] من استقطاب [[أحمد السكري]] بصفة داخل اللجنة,وحصل منه على تقارير سرية [[للإخوان]], ونشرها في صحف [[الوفد]], فجمع الأستاذ [[البنا]] [[الهيئة التأسيسية]], وعرض الأمر عليهم وتبين أن الأستاذ [[أحمد السكري]]هو المتسبب في ذلك, فطالبته الهيئة بكتابة مقال يكذب ما ورد في الصحف الوفدية , غير أن [[أحمد السكري]]رفض ذلك, وأخذ في الهجوم على الجماعة من خل الجريدة صوت الأمة .

وإزاء الاتهامات التى اتهم بها الأستاذ السكري فقد عقدت [[الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين]] اجتماعها العادى الدورى الثالث يوم الخميس 14 من المحرم 1366هـ, الموافق 27 نوفمبر [[1947م]], وكان من قراراتها:

الموافقة التامة على قرار [[المرشد العام]] بإعفاء [[الإخوان]] [[محمد عبدالسميع الغنيمي]] أفندي و[[سالم غيث]] أفندي و[[أحمد السكري]] أفندي من عضوية [[الإخوان|الجماعة]] بناءً على تفويض الهيئة السابقة لفضيلته ، ولما تعرفه الهيئة من تصرفات الأستاذ احمد السكري قبل الإعفاء وبعده فإنها تقرر بالإجماع اعتباره ناقضًا للعهد حانثًا باليمين خارجًا على الجماعة مُحاربًا للدعوة، وكذلك كل من اتصل به أو ناصره.(18)

== رد فعل [[أحمد السكري|السكري]] إزاء قرار الفصل ==
[[ملف:13-الأستاذ-أحمد-السكري.jpg|تصغير|200بك|'''<center>الأستاذ [[أحمد السكري]] </center>''']]
وعلى إثر هذا القرار انقلب الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] على [[الإخوان|الجماعة]] ومرشدها وأخذ يهاجم [[المرشد العام]] وفتحت له جريدة صوت الأمة ذراعها للهجوم على [[المرشد العام]] وبث الفرقة وسط [[الإخوان]] ومحاولة زعزعة الثقة بين أفراد [[الإخوان]] وقيادتها , وقد ذكر خلال صفحات الجريدة الأسباب التي رأى أنها سبب فصله, فذكر أن من هذه الأسباب:

1ـ استبداد الإمام [[البنا]] بالأمر وأنه انتزع من أعضاء [[الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين|الهيئة التأسيسية]] يوم 9 يوليو [[1947م]] تفويضا يعطى له الحق فى إقصاء من يشاء وفصل من يشاء .

2ـ تأرجح الإمام [[البنا]] بين الأحزاب السياسية, ومحاولته استعطاف الأحزاب للعمل مع [[الإخوان]], وليس ذلك فحسب ، بل دخول بعض العناصر الانتهازية المأجورة فى صفوف [[الإخوان]] بايعاز من رجال السياسة .

3- الإغراق فى السياسة الحزبية, وتكوين اللجنة السياسية, وإغراق [[الإخوان|الجماعة]] فى هذه السياسة, ومهادنة صدقى باشا, وسماع كلام [[الإخوان]] الانتهازيين, وتملق الإمام [[البنا]] للوفد فترة حكمهم من [[1942]] - [[1944]].(19)

4- الإتصال ببعض الشخصيات الأجنبية والمصرية فى أغسطس [[1940]] حيث التقى مع الجنرال كلايتون والمستر هيوردن فى دار الجمعية القديمة( 20), كما أنه تقاضى أموالا من الإنجليز .

5- استيلاء الإمام [[البنا]] على مبلغ يزيد عن ثلاثة آلاف جنيه من الأموال التي تجمعها [[الإخوان]] باسم الدفاع عن [[فلسطين ]] .

6- تستر الإمام [[البنا]] على فضائح صهره عبد الحكيم عابدين, حيث اتهمه [[الإخوان]] بدخوله لبيوتهم دون وجودهم .

7- أن الأستاذ [[أحمد السكري]] هو الذى أنشىء جمعية [[الإخوان المسلمين]], وأن الإمام [[البنا]] افتتح فرع لها فى [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية|الإسماعيلية]] غير أن الأستاذ [[السكري]] لمح في [[حسن البنا]] ذكاءً بعد تكوين الجمعية الحصافية بالمحمودية فاختاره سكرتيرا لهذه الجمعية(1 ). وقد ردد بعض خصوم [[الإخوان]] تلك الافتراءات، فيشير فؤاد علام فى كتابه ([[الإخوان]] وأنا )إلى أن السكري هو الذى أنشأ [[جماعة الإخوان المسلمين]] سنة [[1920م]] وأن [[البنا]] انتزعها منه ، وهذا الكلام ينطوى على تجاهل للحقائق ،فالجمعية المشار إليها هى الجمعية الحصافية التى كان [[أحمد السكري|السكري]] رئيسا لها و[[البنا]] سكرتيرا .

8- تملق الأستاذ [[البنا]] للأحبار والرهبان والمطارنة, وقبول مبالغ مالية من التاجر الإسكندراني اليهودى حايم دره(22) .

9- طلب الأستاذ [[البنا]] من [[الوفد]] أن يدفع له خمسين ألف جنيه [[للإخوان]] لكى يستمر التعاون بينهما.

كانت هذه هي الأسباب التي رأى الأستاذ [[أحمد السكري]] أنها سبب فصله, كما أنه ساق بعض التهم التي اقترفها الأستاذ [[البنا]], والتي استوجبت توجه الأستاذ [[السكري]] له بالنصح والإرشاد,مما كان ذلك دافعا لفصله من [[الإخوان المسلمين]].

وبعد أن استعرضنا الأسباب والتهم التي وجهها الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] للأستاذ [[البنا]] نقدم الأسباب التي رأها الأستاذ [[البنا]] و[[الهيئة التأسيسية]] سببا لفصل الأستاذ [[أحمد السكري]].

ولقد ذكر الأستاذ [[أحمد السكري]] أن الأستاذ [[البنا]] أغرق [[الإخوان|الجماعة]] في الحزبية, وكون اللجنة السياسية وتأرجح ب[[الإخوان|الجماعة]] بين الأحزاب ، لكن الناظر في تاريخ [[الإخوان]] يجد أن سياسته ثابتة منذ نشأتها, وحدد لها الأستاذ [[البنا]] مبادئها وأهدافها , ونأى بها عن الحزبية,واعترض على الأحزاب والحكومات التي تعاملت مع الانجليز.

'''ولقد علقت [[جريدة أخبار اليوم]] على ذلك فقالت:'''" وأخيرا رأى حزب [[الوفد]] أن خير طريق لتحطيم [[الإخوان]] هو تمزيقهم من الداخل, وتولى السكرتير العام هذه المهمة فنجح فيها نجاحا كبيرا فقد استطاع بفضل اتصاله بالأستاذ [[أحمد السكري]] وكيل الجمعية أن يحدث انقساما فى [[الإخوان]], وحصل السكرتير العام على تقارير سرية [[للإخوان]] نشرها في صحف الوفد.ولقد أجرت جريدة الكتلة حوارا مع الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] حول حقيقة الخلاف وصدور قرار بوقفه وزملائه , فذكر أن الأستاذ المرشد استند إلى المادة 18 من قانون [[الإخوان|الجماعة]]فى هذا الإيقاف, وأن ما يشاع في الصحف الآن هو مجرد دعاية مغرضة وأراجيف باطلة يهدف مروجوها إلى إشعال نار الفتنة , وأن الأستاذ [[البنا]] هو أخي فضلا عن أنه رئيس لهذه الدعوة, ولن أرفع في وجهه سيف العدوان حرصا على أخوتنا ودعوتنا(23).

كانت هذه هي تداعيات الفتنة والتي خرج على إثرها الأستاذ [[أحمد السكري]] والدكتور [[إبراهيم حسن]] وكيلا [[الإخوان|الجماعة]], كما خرج فيها الأستاذ[[ مصطفي نعينع]] – مندوب قسم نشر الدعوة في [[المركز العام]] – والأستاذ [[محمد عبدالسميع الغنيمة]] والأستاذ [[سالم غيث]] عضو الهيئة التأسيسية, كما خرج كلا من الأستاذ [[كمال عبدالنبي]] وأمين مرعى رئيس المكتب التنفيذي [[:تصنيف:إخوان الإسكندرية|بالإسكندرية]], كما قدم الأستاذ [[حسين عبد الرازق]] استقالته, وكان ذلك قبل انعقاد المحاكمة و قد عاد الأستاذ [[أحمد السكري]] فاسترد استقالته موضحا أن الأمر كان عنده مشوش ومحرف .

== افتراءات [[أحمد السكري|السكري]] فى ميزان النقد ==

حقيقة إن كثيرا ممن خرجوا من [[الإخوان]] لم يتجرءوا عليها ويجرحوا فيها وفى مؤسسها ويسوقوا التهم والأكاذيب مثلما فعل السكري ، ولا نقول أبدا إن [[الإخوان]] لا يخطئون ،ولكن إذا سيقت الأخطاء بالأدلة ،فإن ذلك أحرى لمناقشتها فى ضوء الظروف التى أحاطت بالموضوع ،أما أن تساق الاتهامات بلا دليل ،فهذا كذب وافتراء ، خاصة ممن تربوا فى ظل هذه الدعوة وكان من دعاتها.

لقد ذكر الأستاذ [[أحمد السكري]] فى سياق التهم التي دعت الأستاذ [[البنا]] لفصله أنه كان على اتصال ببعض الجهات الأجنبية والمصرية, وإذا عدنا بالحدث من سياق المقالات التي كتبها الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] نجد أن الإنجليز فى بداية الأربعينات, وقت أن كانت ألمانيا مكتسحة الحرب العالمية الثانية , حاول الجنرال كلايتون ومعاونيه أن يحايدوا [[الإخوان]] حتى يأمنوا ظهورهم وقت مواجهة الألمان إذا حاولوا دخول [[مصر]], فذكر الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] أن الجنرال كلايتون ومعه المستشرق المستر (هيورث دن) جاءا إلى دار الجمعية القديمة لمقابلة الأستاذ [[البنا]] فى 25 أغسطس [[1940م]], غير أن الأستاذ [[البنا]] أحالهم إلىّ بصفتى وكيله , وزارانى أكثر من مرة فى بيتى, وعرضا مبالغ مالية كبيرة لمساعدة الجمعية يوم 14 نوفمبر [[1940م]] فى منزلى ، فرددت عليه : أحب أن تعلما أولا أن هذه الوسيلة لجذب الناس وهي شراؤهم بالمال ورشوتهم هي وسيلة بالية, وأن الذى يمد يده ليأخذ منكم فإنه يمد يده لعدوكم ،كذلك وقد أطلع الأستاذ [[البنا]] على كل ذلك كلمة كلمة. وذكر الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] أيضا فى مقال آخر أن الإنجليز أعيتهم الحيل لرشوة [[الإخوان]] , وأن الجنرال كلايتون والدكتور هيورث والميجر جودوين وغيرهم من رجال الدعاية والمخابرات, تحدثوا إلى فضيلة الأستاذ [[البنا]], وكم ترددوا على منزل [[أحمد السكري]] وكم حاولوا مرات ومرات ومرات أن يمدوا أيديهم بالمال الوفير بعشرات الألوف من الجنيهات, ولا شك أنهم قد دونوا فى تقاريرهم كيف صرفهم الأستاذ [[البنا]] عنه صرفا لا رجوع بعده, وكيف ألقى عليهم [[أحمد السكري]] يوم17 نوفمبر [[1941]] فى منزله درسا لن ينسوه أبدا . وكان ذلك دليلا لتفنيد هذه التهمة.

ذكر الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] من ضمن الأسباب هي انقلاب الإمام [[البنا]] و[[الإخوان]] على الوفد بعد خروج الوفد من الحكم ، وطلب مبلغ خمسين ألف جنيه يدفعها الوفد [[للإخوان ]] ،فإن ذلك يتضارب مع المعلومات التي ذكرها الدكتور [[إبراهيم حسن]] في هذا الصدد والتي تفند هذه التهمة, فقد تكونت لجنة اتصال بين [[الإخوان]] والوفد وقت أن كان الأستاذ المرشد في رحلة الحج عام [[1946م]] وقد حضر هذه اللجنة من [[الإخوان]] الأستاذ [[أحمد السكري]] والدكتور [[إبراهيم حسن]] وكيلا [[الإخوان|الجماعة]], وكانا يران ضرورة التصاق الدعوة بالوفد في هذه المرحلة, وكان الوفد آنذاك في الحكم ،وكان [[الوفد]] يهدف أن تكون حركة [[الإخوان]] تابعة له حتى لا تقوم بجانبه هيئة قوية . لكن عندما عاد الأستاذ [[البنا]] من رحلة الحج وجد أمامه موضوع لجنة الاتصال,و ما هي إلا وسيلة للوفد للعودة إلى الحكم, وأن الوفد دعا الهيئات المعارضة للاتحاد معه لإسقاط حكومة صدقي فقط دون العمل لمصلحة البلاد فرأى الإمام [[البنا]] أن ينأى [[الإخوان]] عن ذلك, فانزعج [[الإخوان]] المتصلين ب[[الوفد]] من ذلك, كما أنهم انزعجوا من تقديم إخوة آخرين عليهم. غير أن الأستاذ [[البنا]] اجتمع مع الدكتور إبراهيم, ووافقت اللجنة بناء على تجمع هذا القدر من المعارضة فى هذه اللجنة وطالب الدكتور إبراهيم بكتابة اتفاق مع [[الوفد]] ويوقعون عليه ويتكون من مادتين .

'''المادة الأولى:''' ألا يعود [[الوفد]] إلى مفاوضة الإنجليز إلا بعد أن يسلموا بحق [[مصر]] في الجلاء عن الوادي كله وبوحدته.

'''المادة الثانية:''' أن ينشأ صندوق يسمى صندوق [[الجهاد]] يضع فيه الوفد خمسين ألف جنيه أو عشرين ألف على الأقل وتضع كل هيئة من الهيئات التي تقبل الوحدة مبلغا بنسبة ماليتها وليكن أمين الصندوق من [[الوفد]] نفسه لأننا سنحتاج المال في المقاومة ضد الاحتلال,ولقد قدم الأستاذ [[أحمد حسين]] للجنة اقتراحا بمثل ذلك , كما ذكر الدكتور [[إبراهيم حسن]] .

ولقد استطاع سراج الدين من استقطاب [[أحمد السكري]] بصفة داخل اللجنة,وحصل منه على تقارير سرية [[للإخوان]], ونشرها في صحف الوفد, فجمع الأستاذ [[البنا]] [[الهيئة التأسيسية]] , وعرض الأمر عليهم وتبين أن الأستاذ [[السكري]] هو المتسبب في ذلك, فطالبته الهيئة بكتابة مقال يكذب ما ورد في الصحف الوفدية, غير أن [[أحمد السكري|السكري]]رفض ذلك, وأخذ في الهجوم على [[الاخوان|الجماعة]] من خل الجريدة صوت الأمة فقررت [[الهيئة التأسيسية]] في 27 نوفمبر [[1947]] فصل الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] من [[الإخوان|الجماعة]] ، ولقد ذكر الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]]أن الأستاذ [[البنا]] أغرق [[الإخوان|الجماعة]] في الحزبية, وكون اللجنة السياسية وتأرجح ب[[الإخوان|الجماعة]] بين الأحزاب لكن الناظر في تاريخ [[الإخوان]] يجد أن سياسته ثابتة منذ نشأتها, وحدد لها الأستاذ [[البنا]] مبادئها وأهدافها , ونأى بها عن الحزبية,واعترض على [[الأحزاب]] والحكومات التي تعاملت مع المحتل الإنجليزي,وقد نظر إلى أبعاد الأمر, فكان يتعاون مع كل القوى التي تخدم الحركة الوطنية, وتجارب الاحتلال, ولم يكن [[الإخوان]] يوما من الأيام تابعين لقوى بعينها ، بل كانوا يؤيدون الحكومة التي تطالب بخروج المحتل, وكان ممكنا محاربتها إذا هادنت وخضعت للإنجليز . ولقد كان هدف الأستاذ [[البنا]] من تكوين [[الهيئة السياسية]] ، والتي كانت ضمن أعضائها وهيب دوس ولويس فانوس أن تبحث في الشئون السياسية والاقتصادية والقانونية, وكان ذلك بناء على قرار [[مكتب الإرشاد]] الذي قرر تأليف لجنة استشارية بحتة من الشخصيات التي تتوفر فيها الكفاءة والخبرة والسمعة الطيبة ، وقد حضر اجتماعات هذه اللجنة الدكتور [[إبراهيم حسن]] . ولم يكن اتصال الأستاذ [[البنا]] بالأحزاب إلا لتوحيد الأهداف حول المطالبة بخروج المحتل.

ولقد علقت [[جريدة أخبار اليوم]] على ذلك فقالت: وأخيرا رأى [[حزب الوفد]] أن خير طريق لتحطيم [[الإخوان]] هو تمزيقهم من الداخل, وتولى السكرتير العام هذه المهمة فنجح فيها نجاحا كبيرا فقد استطاع بفضل اتصاله بالأستاذ [[أحمد السكري]] وكيل الجمعية أن يحدث انقساما فى [[الإخوان]], وحصل السكرتير العام على تقارير سرية [[للإخوان]] نشرها في صحف [[الوفد]].

== أثر هذه الفتنة على الدعوة ==

يعتبر هذا الانشقاق من أكبر الانشقاقات التي حدثت في [[الإخوان|الجماعة]] لكن الله يهدى من يشاء ويضل من يشاء فبعد فصل هؤلاء [[الإخوان|الإخوة]], استغل خصوم [[الإخوان]] ماحدث من فصل [[أحمد السكري|السكري]]ورفاقه، للنيل من [[الإخوان]] وإشاعة الفرقة بين صفوفهم ،ونشرت جريدة (صوت الأمة)الوفدية استقالات وهمية من [[الإخوان]] وأنهم يؤيدون الأستاذ [[أحمد السكري]] حتى كذبها [[الإخوان]] الذين نشرت أسماؤهم.

واتجه [[أحمد السكري|السكري]]ورفاقه إلى جريدة (صوت الأمة) التي فتحت لهم ذراعيها ليكيلوا للدعوة ومرشدها التهم والافتراءات, ومحاولة لتمزيق الصف الداخلي, فكتب الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] عددا كبير من المقالات بعنوان"كيف انزلق الشيخ [[البنا]] بدعوة [[الإخوان]]" في محاولة لتشويه صورته وزعزعت الثقة فيه, غير أنها سرعان ما تخلى الوفد عن [[أحمد السكري|السكري]], وانشغل [[الإخوان]] والشعب فى قضية [[فلسطين]] وحربها مع اليهود عام [[1948]], فأصبح الأستاذ [[أحمد السكري]] في طي النسيان.

ولم يقف الإمام [[البنا]] مكتوف اليدين حول تجاوزات صحف [[الوفد]] فأرسل رسالة وعيد [[لمصطفى باشا النحاس]] يحذره مما تقوله صحف الوفد حول التشهير والهجوم على [[الإخوان المسلمين]], وأن عناصر من الشيوعيين قد سيطروا على مجريات الأمور داخل الوفد وأنهم يريدون إحداث فرقة بين [[الوفد]] و[[الإخوان]], وأنهم متغلغلون فى صحيفة (صوت الأمة) و(الطليعة الوفدية) و(الحوادث )ويجب على رفعته التصدي لهذه العناصر التي لا يكون ولاؤها إلا لروسيا .

وقد تنبه النحاس باشا لذلك حتى أن [[أحمد السكري|السكري]]قدم عريضة له يتهم فيها [[المرشد العام]] [[للإخوان]] بأنه استولى لحسابه على مبلغ يزيد عن ثلاثة آلاف جنيه من الأموال التي يجمعها [[الإخوان]] باسم الدفاع عن [[فلسطين]]، فأشار عليه النحاس بعدم إثارة هذه المسألة رغبة في الأخذ بسياسة مهادنة [[الإخوان]] .

ولم ينس الإمام [[البنا]] فضل الصحبة والعشرة الطويلة مع الأستاذ [[أحمد السكري]] فأرسل رسالة [[للإخوان ]] عبر [[جريدة الإخوان اليومية]] يوصيهم فيها بعدم التعرض لشخص الأستاذ [[أحمد السكري]] أو النيل منه والقضاء على كل إشاعة . وذكر الأستاذ محمود رخا من أن الأخ [[عبدالجواد بركات]] من [[:تصنيف:أعلام البحيرة|إخوان دمنهور]] وكان يعمل ميكانيكي, وكان الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] قد ذهب إليه لإصلاح سيارته ومعه أحد أصحابه ووقفا الاثنين يتجاذبان أطراف الحديث وتفوها بكلام لا يليق في حق الأستاذ [[البنا]] وسمعهما الأخ عبد الجواد وبعد الانتهاء من تصليح السيارة رفض الأخ عبد الجواد أخذ قيمة التصليح قائلا: " لقد أوصانا الإمام [[البنا]] بك خيرا, وقال لا تنسوا جهاد الرجل معنا عشرين عاما" فذهل الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]]وغادر المكان .

وتلخيصا مما سبق حول الأسباب نرى أن [[الإخوان]] انقسموا فريقين: أحدهما ضد الوفد ويرأسه الأستاذ البنا، والآخر مع الوفد ويرأسه الأستاذ السكري, غير أن إقالة الوزارة الوفدية في أكتوبر [[1944م]] كانت ضربة قاصمة وحّدت الهدف بين الوفد و[[الإخوان]] , فعملا على مهاجمة المفاوضات بين صدقي والإنجليز، لأن الوفد لم يكن مشتركا فيها, وهاجمها [[الإخوان]] لأنهم ضد المفاوضات إطلاقا, وتكونت لجنة الاتصال, لكن بعد رجوع الأستاذ [[البنا]] من رحلة الحج ورأى ما يحدث من الوفديين وهدفهم من الهجوم على الحكومات القائمة, كما رأى ما يفعله الوفديين في [[الإخوان]] في كل مكان, مما اضطر الأستاذ [[البنا]] للوقوف على الحياد في علاقته مع الحكومة ويعمل بما يتفق مع منهج [[الإخوان|الجماعة]] ، فكان ذلك دافعا للصحف الوفد في مهاجمة الأستاذ [[البنا]] و[[الإخوان]], ودافعا لإحداث هذه الفتنة مع النفر الذين كانوا يريدون الاندماج مع الوفد والسير في ركابه .

وبعد أن خرج الأستاذ [[أحمد السكري]] من الجماعة كون جمعية أطلق عليها جمعية [[الإخوان]] المجاهدون الأحرار، واتخذ لها مقرا في ميدان [[الخديوي إسماعيل]] . غير أن الجمعية لم تدم كثيرا, فانضم [[أحمد السكري|السكري]]لجماعة مصر الفتاة بعد أن يئس من تأييد الوفد المصري له تأييدا إيجابيا, وقد قدمه الأستاذ أحمد حسين رئيس الحزب إلى أعضاء الحزب على أن يكون وكيلا له, فعمل [[أحمد السكري|السكري]]على توتر العلاقة بين [[الإخوان المسلمين]] و[[مصر الفتاة]] .

وظل هجوم الصحف الوفدية على [[الإخوان]] حتى اندلعت حرب [[فلسطين]] فى 15 مايو [[1948]] وكانت تنشر استقالات كثير من الشعب والتي بها إخوان هذه الشعب فى الصحف ،غير أن هذه الأسماء وهمية وليست موجودة في هذه الشعب كما حدث مع سكرتير شعبة كفر الدوار الأستاذ على الكومى, والتي ذكرت صوت الأمة أن الأستاذ [[محمد عبدالقادر]] سكرتير [[:تصنيف:إخوان البحيرة|شعبة كفر الدوار]] بعث باستقالته, فكتب الأستاذ الكومي تكذيب ذلك وأن الاسم وهمي .

وظل الأستاذ [[أحمد السكري|السكري]] يهاجم [[الإخوان]] ومرشدهم عبر صوت الأمة, حتى في أحلك الظروف وأثناء وجود [[الإخوان ]] فى [[حرب فلسطين]] هاجمهم وسخر منهم وأنهم لا يقدرون على محاربة اليهود .

غير أن هذه النبرة بدأت تخف خاصة بعد تخلى الوفد عن [[أحمد السكري]], وانشغل [[الإخوان]] بالحرب وانشغل المجتمع بظروف وطبيعة حرب [[فلسطين]], وتوارى [[أحمد السكري|السكري]] خلف الستار فلم يكن له أي دور يذكر بعد ذلك حتى توفى في 27 مارس [[1991م]].

== الخلاصة ==

عاش [[البنا]] و[[أحمد السكري|السكري]] فى بداية حياتهما تجمع بينهما عاطفة الأخوة حتى إن أشد ما يشق على أحدهم أن يبتعد عن الآخر ،وعندما أسس [[البنا]] [[الإخوان|الجماعة]] سنة 1928م فى [[:تصنيف:إخوان الإسماعيلية]] كون [[الإخوان|الجماعة]] شعبة فى المحمودية وكان رئيسا لها. أصبح [[أحمد السكري|السكري]]وكيلا [[للإخوان]] وترك له [[البنا]] الأمور الإدارية ليتفرغ هو لشئون الدعوة ، وقد تعرض للاعتقال مع [[البنا]] سنة [[1941م]] ،غير أن الصفات الشخصية ممثلة فى حب الظهور والزعامة وإيثار المصلحة الشخصية على الدعوة ،إضافة إلى تمرده على المرشد...وغير ذلك .مما دفع [[الإخوان]] لاتخاذ موقف منه ،فاجتمعت الهيئة التأسسية [[للإخوان]] فى 27/11/1947م وقررت بالإجماع فصل [[أحمد السكري]] من [[الإخوان|الجماعة]] واعتباره ناكثا للبيعة. وقد دفع ذلك [[أحمد السكري|السكري]]إلى الهجوم على [[الإخوان|الجماعة]]ومرشدها على صفحات جريدة ( صوت الأمة ) الوفدية ، وقد رد [[البنا]] على ما أورد السكري من أكاذيب ثم طويت صفحة [[أحمد السكري]] من [[الإخوان]] ولم يعلم عنه شئيا حتى توفى رحمه الله سنة [[1991م]].(25)

== المراجع ==

<div class="reflist4" style="height: 400px; overflow: auto; padding: 3px" >

(1)[[حسن البنا]]: مذكرات الدعوة والداعية , دار التوزيع والنشر الإسلامية،ص20ومابعدها.

(2)السابق ص50- 52.

(3)[[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين|جمعة أمين عبد العزيز : أوراق من تاريخ الإخوان ص151ـ141.]]

(4)[[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين|جمعة أمين عبد العزيز : المرجع السابق, ص250.]]

(5)ميتشيل: ترجمة عبدالسلام رضوان, ط1، مكتبة مدبولى, ،1977 ص116.

(6)[[حسن البنا]] : مذكرات الدعوة والداعية, ص272ـ271.

(7)[[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ....محمود عبد الحليم|محمود عبد الحليم : الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ، دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع, 1999م ، ج1,ص375.]]

(8)مجلة النذير العدد سنة(2) 25 شعبان 1358هـ الموافق 10 أكتوبر [[1939م]] ،ص10

(9)[[الإخوان المسلمين .... ريتشارد ميتشل|ميتشيل: الإخوان المسلمون ، ص177:116]]

(10)أستاذ الأدب فى كلية دار العلوم ، جامعة القاهرة ،ناقد وباحث فى الأدب الأندلسى ومترجم ومحقق ،ولد فى قنا بصعيد مصر سنة1924م التقى بالإمام [[البنا]] فى [[:تصنيف:إخوان قنا|قنا]] وهو فى بداية الشباب، وشهد تنقلاته وسمع عن قرب أحاديثه مع الناس وتعرف على بعض قيادات [[الاخوان|الجماعة]] الذين نزلوا [[:تصنيف:إخوان قنا|قنا]]،حصل على جائزة الدولة التقديرية فى الأدب سنة [[1992م]] ،وله العديد من الدراسات الأدبية.

(11)[[جمعة أمين]] : قالوا عن الإمام البنا،دار التوزيع والنشر الإسلامية1424ه/2003م، ص361 ـ362.

(12)[[الإخوان المسلمين]] الإسبوعية العدد 141 سنةالخامسة، 8 ربيع الثانى 1366هـ, 1 مارس 1947 ص5.

(13)الكتلة 6/3/1947 ص4.

(14)[[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين|للمزيد ر اجع أوراق من تاريخ الإخوان ج2 ص392]]

(15)[[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين|للمزيد راجع جمعة أمين عبد العزيز المرجع السابق ج2 ص68، وكذلك ج4 ، ط1, ص203 .]]

(16)[[جريدة الإخوان المسلمين]] اليومية العدد 442 .

(17)[[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين|راجع أوراق فى تاريخ الإخوان ،الكتاب الثامن.]]

(18)[[الإخوان المسلمون]] اليومية العدد 484 ، السنة الثانية، 17 محرم 1367هـ / 30 نوفمبر 1947– ص2 ص 14.

(19)صوت الأمة 16/11/1947ص1.

(20)المصدر السابق 12/11/1947ص3.

(21) المصدر السابق24/11/1947ص3.

(22)[[عباس السيسي]] : [[حسن البنا.. مواقف في الدعوة والتربية .... عباس السيسي|مواقف في الدعوة والتربية, الطبعة الأولى, دار التوزيع والنشر الإسلامية 2001م ،ص165ـ164.]]

</div><noinclude> </noinclude>

== موضوعات ذات صلة ==

*[[تأسيس دعوة الإخوان بالإسماعيلية]]
*[[إزدهار دعوة الإخوان بالإسماعيلية]]
*[[انعقاد مجلس الشورى العام الثاني للإخوان في 1934م]]
*[[أحداث في صور...الإمام البنا بعد العملية الجراحية عام 1947م|أحداث في صور]]
*[[حسن البنا والإخوان وضبابية الفكر#ولم تتوقف مسيرة الأكاذيب|حسن البنا والإخوان وضبابية الفكر]]
*[http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=59373&SecID=373 مجلس شورى الإخوان وتطوره]

[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

2010-08-18T11:39:35Z

Fawzimansor:

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

'''<center>[[فتنة أحمد السكري]]</center>'''
[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-والأستاذ-أحمد-السكري-يتفقد-جريدة-الإخوان.jpg|تصغير|'''<center>الإمام الشهيد [[حسن البنا]] والأستاذ [[أحمد السكري]] يتفقد [[جريدة الإخوان المسلمين|جريدة الإخوان]].</center>''']]
كانت من أشد الانشقاقات التي حدثت هي انشقاق الأستاذ أحمد السكري, حيث كان نائب المرشد العام ووكيل الجماعة.
وتعتبر المحن والابتلاءات من طبيعة الدعوات, حتى يمحص الصف الداخلي من كل ما يشوبه حتى يصبح نقيًّا, ولقد تعرضت دعوة [[الإخوان المسلمين]] منذ نشأتها لما تتعرض له الدعوات من اضطهاد وفتن وانشقاقات, وتلك حقيقة يحاول أعداء الإصلاح تجاهلها، وهي أن دعوة [[الإخوان المسلمين]] تتمثل فى أفراد، وهؤلاء الأفراد بشر يصيبون ويخطئون, لكن الأمر المهم هي أن دعوة [[الإخوان]] تقوم على وحدة المنهج التي
...[[فتنة أحمد السكري|تابع القراءة]]

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

قالب:أحداث في صور

2010-08-18T11:31:47Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|أحداث في صور]]'''

[[ملف:الأستاذ-أحمد-أنس-الحجاجي-احد-الرعيل-الأول-وسيف-الاسلام-حسن-البنا-شابا-والمستشار-عبدالله-العقيل.jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>.الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي|الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي]]</center>'''

جمعت هذه الصورة في بداية الخمسينيات الأستاذ [[أحمد أنس الحجاجي]] والذي كان يعد سكرتيرًا خاصًّا للإمام [[البنا]] وهو الذي تكفل بتربية وصحبة أبنائه بعد استشهاد الإمام [[البنا]]، ويرى الأستاذ [[أحمد سيف الإسلام حسن البنا]] وهو شاب، كما يُرى على يساره الأستاذ [[عبدالله العقيل]] وقت زيارته لمصر في هذا التوقيت، ويقف معهم اثنان من الطلبة... '''[[أحداث في صور...الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

أحداث في صور...الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي

2010-08-18T11:25:01Z

Fawzimansor:

[[ملف:الأستاذ-أحمد-أنس-الحجاجي-احد-الرعيل-الأول-وسيف-الاسلام-حسن-البنا-شابا-والمستشار-عبدالله-العقيل.jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>.الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي|الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي]]</center>'''

جمعت هذه الصورة في بداية الخمسينيات الأستاذ [[أحمد أنس الحجاجي]] والذي كان يعد سكرتيرًا خاصًّا للإمام [[البنا]]، وهو الذي تكفل بتربية وصحبة أبنائه بعد استشهاد الإمام [[البنا]]، ويُرى الأستاذ أحمد سيف الإسلام حسن البنا وهو شاب، كما يُرى على يساره الأستاذ عبدالله العقيل وقت زيارته لمصر في هذا التوقيت، ويقف معهم اثنان من الطلبة.

[[تصنيف:أحداث في صور]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

قالب:أحداث في صور

2010-08-18T11:22:13Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|أحداث في صور]]'''

[[ملف:الأستاذ-أحمد-أنس-الحجاجي-احد-الرعيل-الأول-وسيف-الاسلام-حسن-البنا-شابا-والمستشار-عبدالله-العقيل.jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>.الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي|الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي]]</center>'''

جمعت هذه الصورة في بداية الخمسينيات الأستاذ [[أحمد أنس الحجاجي]] والذي كان يعد سكرتيرًا خاصًّا للإمام [[البنا]] وهو الذي تكفل بتربية وصحبة أبنائه بعد استشهاد الإمام [[البنا]]، ويرى الأستاذ [[أحمد سيف الإسلام حسن البنا]] وهو شابًّا كما يُرى على يساره الأستاذ [[عبدالله العقيل]] وقت زيارته لمصر في هذا التوقيت، ويقف معهم اثنان من الطلبة... '''[[أحداث في صور...الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

قالب:أحداث في صور

2010-08-18T11:12:55Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|أحداث في صور]]'''

[[ملف:الأستاذ-أحمد-أنس-الحجاجي-أحد-الرعيل-الأول-وسيف-الإسلام-حسن-البنا-شابا-والمستشار-عبد الله-العقيل.jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>.الأستاذ عبد الله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الأستاذ عبد الله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي|الأستاذ عبدالله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي]]</center>'''

جمعت هذه الصورة في بداية الخمسينيات الأستاذ [[أحمد أنس الحجاجي]] والذي كان يعد سكرتيرا خاصًّا للإمام [[البنا]] وهو الذي تكفل بتربية وصحبة أبنائه بعد استشهاد الإمام [[البنا]]، ويرى الأستاذ [[أحمد سيف الإسلام حسن البنا]] وهو شابًّا كما يُرى على يساره الأستاذ [[عبد الله العقيل]] وقت زيارته لمصر في هذا التوقيت، ويقف معهم اثنان من الطلبة... '''[[أحداث في صور...الأستاذ عبد الله العقيل وسيف الإسلام حسن البنا وأنس الحجاجي|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

قالب:كتاب الأسبوع

2010-08-17T11:38:40Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة|مكتبة الدعوة]]'''

<center>'''كتاب : [[الجماعة الإسلامية في لبنان]]'''</center>

[[ملف:الجماعة الإسلامية في لبنان.jpg|180بك|تصغير|'''<center>الجماعة الإسلامية في لبنان </center>''']]
على الرغم من كثرة الأحداث الجسام في القرن العشرين وتسارعها، إلا أن هناك حدثين بارزين، كان لهما بالغ الأثر على العالمين العربي والإسلامي وعلى منطقة الهلال الخصيب بشكل خاص (بلاد الشام والعراق) الحدث الأول كان هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وانهيار نظام الخلافة العثمانية في 3/ 3/ 1924...'''[[الجماعة الإسلامية في لبنان|لتصفح الكتاب إضغط هنا]]'''

'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة|مكتبة الدعوة]]'''

قالب:حول العالم

2010-08-17T08:59:31Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:الإخوان حول العالم|الإخوان حول العالم]]'''

'''[[:تصنيف:الإخوان في ليبيا|الإخوان في ليبيا]]'''

يقول الدكتور علي الصلابي: ظلت ليبيا تحت حكم الدولة العثمانية حتى أكتوبر 1911م حين غزاها الطليان مستغلين ضعف الدولة العثمانية، ومغالاة قادتها في نزعتهم القومية، وإفراطهم في سياسة التتريك التي نادوا بها، ونتيجة لخيانة بعض القادة العثمانيين وكذلك اليهود الماسونيين؛ حيث دفعت الخزينة الإيطالية الملايين من الليرات الذهبية إلى اليهودي "متر سالم" لإقناع الدولة العثمانية بضرورة سحب قواتها من ليبيا....'''[[:تصنيف:الإخوان في ليبيا|توجه إلى جماعة الإخوان المسلمين في ليبيا]]'''

[[ملف:Lebia.jpg|center|340بك|وصلة=تصنيف:الإخوان في ليبيا]]

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

2010-08-17T08:52:49Z

Fawzimansor:

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

'''<center>[[جهود الإمام البنا مع العمال]]</center>'''
[[ملف:الإمام-حسن-البنا-وسط-إخوانه.jpg|تصغير|'''<center>الإمام الشهيد [[حسن البنا]] وسط إخوانه من العمال</center>''']]
كان الإمام البنا يدرك تمامًا أن سر نهضة الأمة ورقيها ونصرتها ومن ثَمَّ التمكين لها في الأرض هو العلم، من أجل ذلك رسم الخطة المحكمة وضمنها الوسائل المعينة للوصول إلى الهدف المهم ألا وهو تعليم العمال وتثقيفهم في كل المجالات الدينية والدنيوية ومحو أميتهم.
وقد تم له ما أراد بفضل الله تعالى فأصبح العامل حين يتكلم يكون حديثه بليغًا ومؤثرًا في نفوس سامعيه، بل وأصبح العامل على علمٍ بكثيرٍ من الأمور الشرعية والاجتماعية وكأنه حاصلٌ على الشهادات العلمية.
...[[جهود الإمام البنا مع العمال|تابع القراءة]]

'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

قالب:أحداث في صور

2010-08-17T08:48:35Z

Fawzimansor:

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|أحداث في صور]]'''

[[ملف:الإمام-البنا-وصالح-أبو-رقيق.jpg|340بك|center|تصغير|'''<center>الإمام الشهيد حسن البنا والأستاذ صالح أبورقيق</center>''']]

<center>'''[[أحداث في صور...الإمام الشهيد حسن البنا والأستاذ صالح أبورقيق|الإمام الشهيد حسن البنا والأستاذ صالح أبورقيق]]</center>'''

نرى فى هذه الصورة الأستاذ [[البنا]] والأستاذ [[صالح أبورقيق]] في أحد اللقاءات التي جمعت المرشد العام ببعض إخوانه حيث كان يرافقه الأستاذ [[صالح أبورقيق]] في معظم جولاته، ومن المعروف أن الأستاذ [[صالح أبورقيق]] كان عضوًا في الهيئة التأسيسية ل[[جماعة الإخوان المسلمين]] وقد اعتقل كثير فى عام 1949م وعام 1954م وعام 1965م وظل محافظًا على بيعته لدعوته حتى توفاه الله.... '''[[أحداث في صور...الإمام الشهيد حسن البنا والأستاذ صالح أبورقيق|تابع القراءة]]'''

'''[[:تصنيف:أحداث في صور|صور سابقة]]'''

قالب:تشويه

2010-08-17T08:45:18Z

Fawzimansor:

'''التعسف الإلكتروني'''

[[ملف:Facebook.jpg|تصغير|'''<center>الفيس بوك والتعسف الإلكتروني</center>'''|يسار|180بك]]
'''استمرارًا للحملة الإعلامية الهادفة لتشويه صورة [[الإخوان المسلمين]] والحد من نشاطهم الإعلامي بداخل مصر وخارجها قامت إدارة الفيس بوك بغلق حساب " إخوان ويكي " الموسوعة الحرة [[للإخوان المسلمين]] [http://www.ikhwanwiki.com إخوان ويكي].'''

'''ولم تقم الإدارة بالرد على استفسارات الموقع حول هذا الإجراء التعسفي , وعليه فقد تم إنشاء حساب جديد [http://www.facebook.com/#!/ikhwanWiki?ref=ts حساب الموسوعة الإخوانية الجديد علي الفيس بوك] باسم الموسوعة على الفيس بوك بالتوازي مع جروب الموسوعة على موقع [http://www.ikhwanbook.com إخوان بوك] رغم هذه الإجراءات المقيدة للحريات والتي تفقتد أدنى معايير احترام الرأي'''