Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين - مساهمات المستخدم [ar]

العُملة بين المحار الصيني والدينار الإسلامي

2016-03-09T00:14:08Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>العُملة بين المحار الصيني والدينار الإسلامي</center>''' [[ملف:العمل...'

'''<center>العُملة بين المحار الصيني والدينار الإسلامي</center>'''

[[ملف:العملة.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''سيلين سارى - 01 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

== مقدمة ==

النقود ليست مجرد معادن على وجهيها نقوش وصور أنها تروى لنا تاريخ أمم و عروش سقطت وأخرى ظهرت، تروي لنا مصارع الرجال وصعود الغزاة على سنابك الخيول

تُعد النقود الإسلامية من أهم المصادر وأدقها في إعادة كتابة التاريخ، كونها لا تقبل الخطأ، لأنها تصدر من جهة رسمية.

وأهمية النقود تبرز في كونها إحدى أركان الدولة، وشارة من شاراتها، وعنوان مجدها، تتصل باقتصادها وتشريعها وسائر أوضاعها وعلاقاتها بالدول المجاورة والمعاصرة لها.

لم يستعمل الإنسان النقود إلا عندما ترك حياة الغابات، ففي الغابة كل شيء موجود للجميع، ولكن عندما ترك الغابة وأستقر بمناطق مختلفة كل منها لها سلعها المختلفة ظهرت الحاجة لوجود اختراع له قيمته التي تمكن البشر من تبادل السلع فيما بينهم

ففي العصور القديمة اتفق الصينيون على استعمال المحار على إنه الوسيلة الرسمية للتبادل، وظل كذلك حتى القرن الرابع قبل الميلاد حين ظهرت العملة المعدنية، كما لعب الثور دورًا هامًا في بلاد اليونان، وكانت الجارية مثلا تباع بأربعة ثيران، ولكن لما كانت الخسارة والتلف وعدم القدرة على تجزئة هذه الوسائل في التعامل لذا اتجه التفكير إلى ضرورة الاعتماد على سلعة تجمع بين المنفعة والبقاء، وهذا التفكير كان أصل اتجاه الناس لاستخدام المعادن كوسيط للمبادلات فهي تمتاز بثبات معيارها وسهولة حفظها، وطول عمرها وإمكانية نقلها، وكذلك قابلية تجزئتها، وهكذا اتجه البشر إلى استخدام المعادن وكانت تمثل في البداية مسؤولية أصحابها الذين نقشوا عليها أسماءهم، ثم تدخلت الدولة ووضعت عليها ختمها الرسمي كي تصبح قانونية ولكي يأمن الناس التزييف والغش في الفضة والذهب.

و تعدّ النقود أهم نظام اخترعه الإنسان لتنفيذ المبادلات عبر العصور ، وقد أجمع علماء المهتمين بهذا المجال أن الليدين بآسيا الصغرى في عهد الملك كرويسيوس الليدي (561 – 546 ق م) هم أول من سك النقود المعدنية من الذهب الفضة استنادًا إلى رأي هيرودوت، ثم انتشرت عن طريق التجار إلى جميع أنحاء العالم، حيث اتخذت الدولة رمزًا خاصًا بها فنقشته على نقودها، وعلى هذا النهج سارت سنة الأشكال النقدية في العالم العربي والإسلامي؛ حيث نقشت على النقود الإسلامية شهادة التوحيد (لا إله إلا الله وحده لا شريك له).

== الدينار الإسلامي ==

إذا كان الدينار الذهبي الذي أصدرته الإمبراطورية البيزنطية المعروف (بالصولدي) قد اكتسب مكانة دولية في صدر العصور الوسطى، فإن الدينار الذهبي الإسلامي الذي أصدره الخليفة الأموي '''عبد الملك بن مروان''' (65-86هـ/685-705م) قد حظي بمكانة عالمية، واكتسب بجدارة احترامًا وقبولاً في أرجاء العالم القديم دون أن ينازعه في ذلك منازع، منذ أوائل القرن الثامن الميلادي (الثاني الهجري) حتى أوائل القرن الثالث عشر الميلادي (السابع الهجري).

كان سك '''الخليفة عبد الملك''' للنقود الإسلامية (الدينار الذهبي والدرهم الفضي) من أهم أحداث التاريخ الإسلامي نظرًا لما ترتب عليه من نتائج بالغة الأهمية اقتصادية وسياسية، محلية وعالمية، بل يمكن القول إن هذا الإنجاز كان إيذانًا بـ"انقلاب" جذري في النظم المالية والاقتصادية التي كانت سائدة في عالم العصور الوسطى.

ولكي ندرك هذا الإنجاز على حقيقته، علينا أن نتعرف بداية على الخريطة النقدية التي كانت سائدة في العالم عشية ظهور الإسلام

ففي بداية القرن السابع الميلادي. أجمعت المصادر أن الإمبراطورية البيزنطية كانت الدولة الوحيدة التي تصدر العملة الذهبية وهي المعروفة باسم "الصولدي". والدولة الفارسية كانت تصدر العملة الفضية وهي الدرهم الفضي الفارسي.

وقد استخدم عرب الجزيرة في تجارتهم مع الشام وفارس واليمن قبل الإسلام بشكل رئيسي، الصولدي البيزنطي والدرهم الفارسي، ولم يكن أمام الدولة الإسلامية الناشئة خيار سوى استخدام النقود المتداولة من بيزنطية وفارسية؛ خدمة لشؤونها المالية والاقتصادية، وحرصًا منها على مصالح الناس عامة، ولا سيما أن الهم الأول للمسلمين في تلك المرحلة، كان نجاح الدعوة الإسلامية وتثبيت أركان الدولة، ونشر الإسلام في الجزيرة وخارجها. ولهذا فإن سك نقد جديد لم يكن مطلبًا مُلحًّا آنذاك، كما أن الشروط اللازمة لنجاح مثل هذا المشروع لم تكن قد توفرت بعدُ

== تاريخ سكّ الدنانير العربية ==

تؤكد لنا النقود ما جاء في المصادر التاريخية، أن '''الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان''' (65-76هـ) كان أول من عرّب السكة الإسلامية تعريبًا كاملاً حين بدأ بتعريب الدواوين؛ حيث وجد أن من ضرورات الاستقرار السياسي والاقتصادي، إضفاء الطابع الإسلامي على جميع الميادين الإدارية والمالية.

ويقف كذلك وراء قرار عبد الملك بتعريب العملة، جملة من الأسباب، ولكن السبب المباشر هو ما عُرف تاريخيًّا باسم "مشكلة القراطيس"، أي ورق البردي. وخلاصتها أن مصانع البردي في [[مصر]] اعتادت أن تبعث بهذا الورق إلى بيزنطية، وقد كتبت عليه بسملة التثليث (الآب والابن وروح القدس) باللغة اليونانية.

واستمر هذا التقليد قائمًا بعد فتح [[مصر]] على يد المسلمين، ولا سيما أن أصحاب هذه المصانع كانوا أقباطًا، وقدَّر الله أن يتنبه عبد الملك إلى هذا الأمر، فطلب من عامله على [[مصر]] بأن يلغي هذا التقليد، وأن يكتب على البردي: '''﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾.''' وعندما علم الإمبراطور البيزنطي جستنيان الثاني (ت 711م) بذلك، استشاط غضبًا وبعث إلى الخليفة أكثر من مرة يطلب منه سحب قراره. وعندما أدرك الإمبراطور أن عبد الملك مصمم على موقفه، هدّده بأن يصدر دنانير تحمل نقشًا مُهينًا للإسلام والمسلمين. فاستشار الخليفة أصحابه، واتخذ في ضوء ذلك قراره التاريخي بسك الدينار الذهبي الإسلامي، وتحريم تداول الدنانير البيزنطية تحريمًا كاملاً. وبذلك انتزع من جستنيان الورقة التي كان يهدد بها.

ولقد أزال عبد الملك عن النقود الإسلامية رسوم الأباطرة البيزنطيين والشارات المسيحية من الدنانير، وكذلك ألغى رسوم الملوك الساسانيين وشارات معابد النار، مستعيضًا عنها بآيات من القرآن الكريم ومأثورات إسلامية خالصة، بل نجد على الوجه الثاني للعملة تاريخ الضرب واسم المدينة.

== أشكال النقود العربية ==

كانت النقود التي سكها عبد الملك بن مروان حينئذ ثلاثة أنواع هي:

الدينار وأجزاؤه كالنصف والثلث وكانت من الذهب ، والدرهم من الفضة ، والفلس من النحاس.

== الاستقلال المالي ==

وانتهى النزاع باشتعال الحرب من جديد بين المسلمين والبيزنطيين، تلك الحرب التي كان النصر فيها للدولة الإسلامية.

ومما لا جدال فيه أن هذه الحرب لم تكن مجرد صدام بين حاكمين، ولكنها كانت تحديًا وصراعًا بين حضارة قديمة تفتخر بتراثها الديني وسلطتها العالمية من ناحية، وبين دولة فتية تحتم عليها أن تفسح مكان لعقيدتها الدينية الخاصة بها، ولحقوقها الخلافية من ناحية أخرى. وقد أخذ الدينار الإسلامي بالانتشار التدريجي، وغدا العملة الذهبية الوحيدة في العالم الإسلامي؛ من حدود الصين شرقًا إلى الأندلس غربًا، ووضعت الدولة الإسلامية النظم والقواعد لدعمه وحمايته. ولكن لم يقتصر انتشار هذا الدينار داخل حدود العالم الإسلامي فقط، وإنما اجتازها إلى مدن العالم القديم وأسواقه أيضًا. مما حقق للدولة الإسلامية السيادة الاقتصادية

وأضحت النقود الإسلامية خير سفير لعقيدة التوحيد بما تحمله من كتابات عربية وآيات قرآنية، اكتسبت الثقة بين شعوب أوربا التي أطلقت عليها لفظ "المنقوشة" كما وردت في النصوص اللاتينية، بل إن بعض ملوك إنجلترا -وهو الملك أوفا- لم يقبل شعبه غير النقود التي ضربها تقليدًا للنقود العربية المنقوشة. ولا زال بالمتحف البريطاني واحد من دنانير الملك "أوفا" وعليها شهادة التوحيد والرسالة المحمدية والتاريخ الهجري عام (157هـ) واسم الملك باللاتينية.

عندما كنا أعزاء بديننا ملكنا العالم عسكريا واقتصاديا — ‏

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163272.htm العُملة بين المحار الصيني والدينار الإسلامي] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:العملة.jpg

2016-03-09T00:12:44Z

Hus:

كيف تغطي فضيحة بأخرى؟

2016-03-09T00:04:32Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>كيف تغطي فضيحة بأخرى؟</center>''' [[ملف:قنديل00.jpg|380بك|تصغير|<center> </center...'

'''<center>كيف تغطي فضيحة بأخرى؟</center>'''

[[ملف:قنديل00.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''وائل قنديل - 03 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

أداء [[عبد الفتاح السيسي]] في كلمته "التثقيفية"، وسط الجنود والضباط، أول من أمس، يمكن اعتباره فضيحة من الوزن الثقيل في الخطاب السياسي.

بدا الرجل وكأنه يتعمد اقتراف أكبر قدر ممكن من السقطات والهفوات، وإطلاق النكات المثيرة للبكاء، حتى يغرق الجميع في الجدل والثرثرة حول كيف استطاع شخص بهذه المواصفات البائسة أن يبتلع نظاماً منتخباً، بمعارضته، داخل جوفه في الثلاثين من [[يونيو]]/ حزيران [[2013]]، حيث جاء الأداء هزلياً وهزيلاً، وكأن المتابع بصدد واحد من عروض الكوميديا التجارية.

من باب إهدار الوقت فيما لا ينفع، أن ينشغل أحد بتحليل مضمون كلمة السيسي، أو الرد على ما اشتملت عليه من أكاذيب وأوهام إضافية، عن إنجازاته ومعجزاته التي لا وجود لها إلا في ذلك الرأس المحشو ببعض المحفوظات المكررة حد الملل.

هنا، يجدر التوقف عند الشكل، حين يصبح المضمون غائباً، فيطرح السؤال نفسه: هل تعمد [[عبد الفتاح السيسي]] وطاقمه المعاون أن يظهر على هذه الصورة المثيرة للسخرية، حد الفضيحة، لصرف الأنظار عن فضائح أكبر؟

قبل الإجابة، يصح أن نضع سؤالاً آخر، قفز على السطح، بعد فضيحة الكلمة "التثقيفية" مخلفاً فضيحة إنسانية وحقوقية أخرى، تتعلق بالصور التي أغرقت الفضاء الإلكتروني أمس، للشابة/ الطفلة، إسراء الطويل، في ثوبها الأبيض الناصع، متكئة على جهاز يساعدها على المشي، ودموعها تنهمر بغزارة في مواجهة قضاة غلاظ، جددوا حبسها 45 يوماً أخر'''ى، بتهمة إشاعة أخبار كاذبة.

السؤال هنا:''' إذا كان السيسي قد تقمّص شخصية الضعيف الجريح، المعذب، بفتح الذال، وادعى أنه لا يسيء لأحد، بالقول، ولا يرضى بظلم مواطن مصري، أو تهديد حياته وحريته، فلماذا لم يستغل الفرصة، ويوجه قضاءه أو يأمره باستغلال فرصة جلسة التحقيق مع إسراء الطويل، وإصدار قرار يمنحه الظهور في هيئة "الزعيم الذي يحنو" على شعبٍ لم يجد من يحنو عليه، بتعبيره الكاريكاتوري الشهير؟

لماذا تركوا مسلسل التجديد بالحبس يتخذ شكل الفضيحة الحقوقية التي تشعل تفاصيلها المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي؟

بالعودة إلى كلمة السيسي "الشهرية"، فإنها جاءت عقب فضيحة التصويت لصالح إسرائيل في الأمم المتحدة، مباشرة، وهي الفضيحة التي جعلت معسكر مؤيدي الجنرال عارياً من أي حجة أو رد محترم على هذا السقوط الهادر في هاوية التحالف، والالتصاق التوأمي، السافر، بين دبلوماسيتي السيسي والكيان الصهيوني.

هل اختبأ السيسي من هذا المأزق بالحديث عن كوارث الإعلام، والدخول في تفاصيل تظهره وكأنه لا يفعل شيئاً سوى الإمساك بالريموت كونترول، والركض خلف برامج "التوك شوز" أم أنه يعتبر ما جرى في الأمم المتحدة عادياً، لا يستحق التوقف عنده، وهو بصدد استعراض سياسة نظامه الخارجية؟

كانت جماهير انقلاب السيسي، وخصوصاً من الناصريين و"القومجية" المحترفين، تنتظر منه رداً مفحماً، أو توضيحاً مقنعاً، أو حتى كذبة أنيقة، لتبرير هذا الوضع المخل بالتاريخ، والمشين للجغرافيا، والخادش للقيم الأخلاقية، غير أن الرجل، ولأنه لا يملك أن ينطق بكلمة واحدة تثير غضب إسرائيل، أو حتى دهشتها، ولأنه لا يستشعر حرجاً، أو وخزاً، حين يكون القرار الدبلوماسي المصري مرهوناً بالإرادة الإسرائيلية، فقد قرر القفز على هذا العار التاريخي والحضاري، بتصنع هذه الحالة من إسفاف النص، وابتذال الأداء، لكي يهرب من الإجابة على السؤال الذي يصفع الضمير الوطني بعنف.

أسوأ ما في المسألة أن الناس انصرفت إلى التعليق والثرثرة والسخرية مما ورد في الخطاب من "إيفيهات" مختارة بعناية، ولم يتوقف أحد عن المسكوت عنه، بمهارة شديدة، ويخص كارثة سقوط دبلوماسية السيسي من ارتفاع شاهق.

ولعلك تذكر أنه في زمن آخر، ليس بعيداً، كان يوسف والي، الوزير والأمين العام لحزب حسني مبارك، في فوهة بركان الغضب والاتهامات بالانتماء للصهاينة، مع الكشف عن صفقات تطبيع زراعي مع إسرائيل. كان الشعراء ينتفضون، والكتاب يزأرون، ورواد الأكتاف من "الهتيفة المحترفين" يشعلون التظاهرات ناراً حامية، ضد تطبيع الموز والفراولة.

الآن، أنت بصدد احتلال إسرائيلي للقرار الدبلوماسي المصري، وليس تطبيعاً فقط، فتجدهم يأخذونك للكلام عن الكهرباء والانتخابات وبالوعات الأمطار. وقبل أن تتذكّر يغرقونك مجدداً في البكاء على التنكيل بالمعتقلين، والانتحاب على تلذذ نظام "الجنرال المُعَذّب" بتعذيب أطفال داخل الزنازين، بينهم إسراء الطويل، وخالد البلتاجي، وآلاف آخرون.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163524.htm كيف تغطي فضيحة بأخرى؟] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

مقدمات الهروب الكبير

2016-03-08T16:41:48Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center> مقدمات الهروب الكبير</center>''' [[ملف:سيف عبد الفتاح.jpg|380بك|تصغير|<ce...'

'''<center> مقدمات الهروب الكبير</center>'''

[[ملف:سيف عبد الفتاح.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''سيف عبدالفتاح - 03 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

لماذا يسافر المنقلب بينما برلمانه القرطاسي يتشكل وسط عزوف شعبي منقطع النظير، وخيبة عريضة وفضيحة مدوية شاهدها العالم بأجمعه، يسافر ليتجول بالخارج و[[الإسكندرية]] غارقة في سيول قاتلة وأهلها لا يجدون من يغيثهم أو يقف بجانبهم، يتفسح في شوارع دبي ويركب السيارة الشخصية لحاكمها والجنيه غارق تحت أقدام الدولار والاقتصاد في حالة نزيف وضمور، والأسعار تقتل ال[[مصر]]يين والغلاء يطحنهم، والمرتبات في الجامعات والأوقاف تتناقص تحت مقصلة الخصم، والشباب يحرق شهاداته ويحرق نفسه في ميدان التحرير، وسيناء تعود للانفجار بين حادثة هنا ومقتلة هناك..؟ لماذا يترك البلد ويذهب بعيدًا في هذا الأتون المحموم؟

هل هو الاطمئنان على سير الأمور في البلد على ما يرام طالما السلاح مشهر والقمع على قدم وساق، ولم يعد قاعدًا على تلها إلا مخربوها، ولم يعد في الحلبة معه إلا طراطير الحكومة وقراطيس البرلمان المنتظر وبهاليل المعارضة الكاذبة الخاطئة ومهابيل الإعلام المبتذل وقضاة الأجور المتدنية (؟!) أم هي اللامبالاة والاستخفاف الفرعوني الذي يملأ كيانه وينضح به حاله ولسانه، والاستهانة بشعب يظن أنه عاد للاستكانة وقبول المهانة؟ أم أنه هروب من المواجهة وفرار من الحقيقة والواقع: أنه فشل، وينتقل من فشل إلى فشل؟ الأقرب عندي أنه مقدمة من مقدمات سبقت وأخرى لاحقة للهروب الكبير، فإن هذا المنقلب المغرور لم يعد أمامه سوى الهروب بعد أن خرب البلد وفقد كل معنى للشعبية فوق ما هو فاقده من الشرعية، وعصاه الشعب حين ناداه بالنزول عشية الانتخابات الزائفة، ولم يعد له في هذه البلد إلا أعداؤها ومن هم داؤها وبلاؤها، ولم يعد له سوى الخارج الذي يهرب إليه عند كل مصيبة.

الخارج عنده هو الوطن، والداخل عنده هو مكمن الخطر ومحل العدو ومصدر الإرهاب. أليس منقلبا وقائد انقلاب؟ فما له لا يقلب هذه حقيقة الوطن والغربة وحقيقة الخارج والداخل؟ ألم يتسول الشرعية من الخارج سنة الطرطور ويجعل من وزارة الخارجية وزارة شرح وتصحيح صورة ما يجري في [[مصر]] أمام الشرق والغرب؟ ألم يلجأ إلى أئمة الاستبداد في الخليج لكي يمولوا انقلابه ثم يسندوا خرابه ثم يملؤوا جرابه بالرز والحبايات؟ لذلك حين يفرغ الصندوق ويأبى الشعب الكريم أن يضع عليه بصمته تراه يذهب يملأ الجوال (الشوال) بالرز من كفيله. ألم يردد أكثر من مرة أنه ملتصق بأمريكا مهما فعلت فيه ومهما أدارت له ظهرها.. ولذا من العجيب ألا ينزل هذا المنقلب لكي يتجول في مقار الانتخابات بينما يفعلها القنصل الأمريكي في [[الإسكندرية]]!

لقد ضيق المنقلب الخناق على نفسه من حيث أراد أن يضيقه على الشعب، فطارد أهل البلد وطردهم وقتلهم واعتقلهم ونكل بهم، لكي لا يجد حوله أحدا إلا من لا يعتمد عليه من طامع منشغف أو خائف مرتجف، أو متلاعب مخادع، وكثر كارهوه والناقمون عليه والراغبون في الانتقام منه والداعون عليه بأن ينتقم الله منه وممن أيده أو أعانه، وما دعاء رمضان منا ببعيد. أصبح يرى الشعب برمته عدوا مكتملا وإرهابا محتملا، ويبحث عن كل سبيل لإضعافه وإيقافه عهن التفكير في التغيير، ويعمل كل شيء من أجل أن يصيب الشعب في مقتل، فيفرض الضريبة على كل داخل وخارج، ويرفع الرسوم في المياه والكهرباء والغاز والمواصلات والمصاريف المدرسية والجامعية والقضائية، ويضاعف الحقد بين الناس والدولة بالأموال التي يغدقها عيانا بيانا على قضاته وزبانيته وعسكره وكأنه يقول للشعب: إن كان عاجبكم!

ومن ثم فهو يهرب من اللقاء المباشر مع الناس، ويهرب من اللقاءات المفتوحة، ويهرب من الحقائق التي يكتوي الناس بنارها، ويهرب من الأسئلة والمساءلة والمسؤولية، ويهرب من المعارضة أو حتى المناقشة، ويهرب من المواطن، ويهرب من وعوده الفنكوشية الكاذبة، ويهرب من شعوره بالغدر والخيانة الذي تكاد تنطق به كل خلجة من خلجاته.. يهرب من الصدق إلى التهتهة والهرتلة، ويهرب من الهدوء الذي يطرح الأسئلة بافتعال الانفعال والحماس في الخطاب والتواصل، يهرب من الكوارث بإحداث غيرها حتى يتلهى الناس عن الأولى بالثانية والثالثة وغيرها.. يهرب من الفشل وانكشاف الفشل بمزيد من الفشل والهطل.

المنقلب يهرب من الكارثة الإقليمية التي سعرها انقلابه ويهرب من مسافة السكة بعد أن نطق بها بكل سهولة وتظاهر بالثقة، يهرب من "بكرة تشوفوا [[مصر]]" إلى "مافيش وماعنديش"، يهرب من "يحنو عليه" إلى "عايزين تكلوا [[مصر]] يعني؟". يهرب من "قد الدنيا" إلى "قد الكفتة" وتقطيع الرغيف أربع قطع وعربة الخضار.. يهرب من صناديق الانتخابات إلى صناديق التبرعات، ومن الشوبكي إلى السبكي، ومن حسن مالك وهشام جعفر وحسام السيد إلى ساويرس وبكري وعبدالرحيم وبانجو وبرايز.

انفعل السيسي المنقلب، موجهًا حديثه للإعلاميين "أحد الإعلاميين قال إن السيسي إزاي يقعد مع سيمنز وشايف إسكندرية بتغرق.. حاجة صعبة أوي، عيب ميصحش كده.. إيه الشغل ده والأمر ده لا يليق، إنتو بتعذبوني إني جيت وقفت هنا، بحس إن الناس مش عارفة وبتتكلم وتنشر جهل وعدم وعي بين الناس وقطاع الإعلام مفهموش كارثة ولا إيه؟.. المرة الجاية هتشتكي الشعب ال[[مصر]]ي منكم"، كلام غير مترابط ولكنه يشير لشخص مأزوم مأفون.

إن المنقلب المضطرب تحاصره أفعاله، وتحاصره غدرته وفشله، ولن ينفع تهديده كما في خطابه الهزيل "انتو بتدورا على مشكلة ويا ريت ما نختلفش مع بعض، أنا بطبطب على كله دلوقتي"، هذا التهديد أيها الهارب من شعبه ومن قضاياه ومطالبه، تهديدك لم يعد له معنى، وتعقيبك على بعض كلام الإعلام الذى اكتشف أو كشف أو إن شئت الدقة فضح تهربك وهروبك، السفر لن يحل المشكلة والهروب اليوم مقدمة لهروب كبير ونهائي في غد قريب، وعلى كل الذين حجزوا مقاعدهم في طائرة المنقلب حزم الحقائب وربط الأحزمة قبل الإقلاع إلى مزبلة التاريخ.. (فأين تذهبون؟).

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163525.htm مقدمات الهروب الكبير] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

الرابحون والخاسرون في الانتخابات التركية

2016-03-08T12:24:47Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>الرابحون والخاسرون في الانتخابات التركية</center>''' [[ملف:الدور ال...'

'''<center>الرابحون والخاسرون في الانتخابات التركية</center>'''

[[ملف:الدور التركي في.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''سعيد الحاج - 03 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

== مقدمة ==

لم يكن أكثر أنصار العدالة والتنمية تفاؤلًا يتوقع هذا الفوز الكبير للحزب في انتخابات الإعادة يوم أمس؛ فخلال أقل من خمسة أشهر على تراجعه الكبير في انتخابات السابع من [[يونيو]] الفائت، عاد الحزب إلى حصد أغلبية مقاعد البرلمان بفارق مريح جدًا عن أقرب منافسيه، حاصدًا نسبة تصويت تفوق مجموع أصوات منافسيه الثلاثة الرئيسيين في البرلمان.

ثمة الكثير مما يمكن ويجب أن يقال عن هذه الانتخابات، عن النتائج وأسبابها، وعن دلالاتها السياسية والاجتماعية والمناطقية، وعن المشهد السياسي التركي الجديد، وعن انعكاساتها على عدة ملفات داخلية وخارجية، وعن محاولة استشراف مستقبل التجربة التركية، وغيرها الكثير. لكن اعتبارات المساحة المتاحة للمقال لن تسمح بالكثير، فنكتفي بحديث مقتضب عن الأسباب ثم عن الرابحين والخاسرين في هذه الجولة الانتخابية.

== ثمة أسباب كثيرة لهذا التغير الكبير والنصر الحاسم للعدالة والتنمية في فترة زمنية قصيرة نسبيا، نذكر في عجالة أهمها: ==

'''1- الاستقرار:''' يبدو أن العامل الأبرز في تغير قرار الناخب التركي بهذه السرعة هو عامل الأمن والاستقرار في البلاد؛ إذ استطاع العدالة والتنمية فيما يبدو أن يقنع الناخب -خلال الفترة الانتقالية المشحونة بالتذبذبات الأمنية والاقتصادية- أنه هو كحزب عنوان الاستقرار والتنمية في البلاد، وأن فقدانه للأغلبية البرلمانية كان السبب في التدهور الحاصل. قناعة الناخب بهذه الرسالة دفعته كما يبدو للتصويت للعدالة والتنمية خوفًا على مستقبل البلاد قبل أن يكون دعماً وتأييداً للحزب الحاكم.

'''2- رسالة التغيير:''' حرص داود أوغلو منذ اللحظة الأولى للانتخابات السابقة على التأكيد على أن رسالة الناخب قد وصلت للحزب بضرورة التغيير والتعديل وأنه يعمل على أساسها، وقد انعكس ذلك فعلاً على قيادات الحزب وخطابه وبرنامجه الانتخابي وقوائم مرشحيه، وكان لذلك أثر بارز في النتيجة.

[[3- فشل المعارضة:]] خاصة حزبي الحركة القومية والشعوب الديمقراطي خلال الفترة الانتقالية في كسب ثقة الناخب، بل قدمت صورة سلبية تراوحت ما بين عدم تحمل المسؤولية ورمادية الموقف والإضرار بمصالح البلاد، فكانت النتائج عقاباً لها قبل أن تكون مكافأة للفائز.

[[4- قانون الانتخاب التركي:]] وخصوصاً طريقة حساب المقاعد، واعتماد نسبة كل حزب على نسب الأحزاب الأخرى وعلى نسبة المشاركة، وطريقة توزيع أصوات الخارج وغيرها من التفاصيل المعقدة والحسابات الدقيقة التي لعبت هذه المرة لمصلحة العدالة والتنمية، بعد أن كانت قد أفقدته الأغلبية البرلمانية في الانتخابات السابقة بفارق 90 ألف صوت و18 مقعداً برلمانياً فقط.

== أما في جزئية الرابحين والخاسرين في هذه الجولة الانتخابية، فسنجد في المجموعة الأولى: ==

'''أولًا: [[تركيا]]، دولة وشعبًا وليس هذا من باب تصفيف الكلمات أو إطناب المديح الفارغ،''' بل من باب إدراك أهمية الاحتكام إلى الصندوق والقبول بنتائجه، والقدرة على تنظيم انتخابات بهذه الأهمية والحساسية دون أدنى حادثة قد تشكك في ضماناتها أو نزاهتها، في ظل التوتر الأمني والعسكري في البلاد واللهيب المشتعل في الإقليم وموجة الثورات المضادة في المنطقة. لقد أمنت انتخابات الأمس حالة استقرار تبدو [[تركيا]] في أمس الحاجة إليها اليوم.

'''ثانيًا: العدالة والتنمية،''' فقد رفع رصيده خلال أقل من خمسة شهور 9 درجات مئوية، حائزًا على ثقة 4.5 مليون ناخب جديد، ورافعًا نسبة التصويت له في كل المحافظات الـ81 وفي المناطق الجغرافية السبع ل[[تركيا]]، وفشل في إدخال نواب منه للبرلمان في 3 محافظات فقط. يبدو أن كلمة "الاستقرار" التي بنى عليها الحزب حملته الانتخابية كان لها مفعول السحر -أو الخوف- على الناخب التركي فحسم أمره واختار "التمديد" للعدالة والتنمية فترة إضافية حفاظاً على الأمن والاستقرار ومكتسبات السنوات الماضية.

'''ثالثًا: أحمد داود أوغلو،''' الذي خلف زعيم الحزب ومؤسسه وفشل في أول انتخابات في المحافظة على تقدمه، ورغم إعادة انتخابه لرئاسة الحزب في مؤتمره العام الخامس قبل أسابيع، إلا أن مياهًا تحت السطح كانت تجري والخلافات والتجاذبات كانت توحي بإمكانية إعادة النظر في رئاسته للحزب إن لم ينجح في الانتخابات. فكانت النتائج تثبيتاً لكرسيه وتكريساً لزعامته، التي ستكون حتماً بالتنسيق مع اردوغان وليس في مواجهته.

'''رابعًا: [[أردوغان]]،''' فرغم أنه دستوريًا خارج العملية الانتخابية وحلبة التنافس، إلا أنه لا يمكن تجاهل وجوده في قلب الحدث ولو من وراء الستار. لقد كان واضحاً منذ اللحظة الأولى للانتخابات السابقة رغبته في إعادة الانتخابات رغم ما فيها من مجازفة كبيرة، لكنه غامر بقرار الانتخابات المبكرة، ثم كانت له بصمته في اللجنة المركزية الجديدة للحزب الحاكم ولقائمة مرشحيه في الانتخابات، وعليه فيبدو أن سيطرته على الحزب وقيادته ل[[تركيا]] في الفترة المقبلة ليسا موضع شك أو نقاش.

== أما في المجموعة الثانية، مجموعة الخاسرين، فيمكن أن نذكر: ==

'''أولًا، [[حزب الحركة القومية]]،''' الذي دفع ثمن السياسة العدمية التي انتهجها رئيسه دولت بهجلي خلال الفترة الانتقالية، رافضا كل الحلول الممكنة، في وقت عانت فيه [[تركيا]] من اضطرابات أمنية واقتصادية وسياسية، لكن التراجع كان أكبر بكثير من المتوقع، فتراجعت كتلته البرلمانية إلى المرتبة الرابعة خلف غريمه الشعوب الديمقراطي (رغم تقدمه عليه بنسبة التصويت)، وهو تطور خطير سيكون له ما بعده داخل الحزب وخصوصًا على مستوى قيادته.

'''ثانيًا، [[حزب الشعوب الديمقراطي]]،''' الذي دفع هو الآخر ثمن فترة انتقالية لم يستطع خلالها اتخاذ موقف واضح من عمليات العمال الكردستاني العسكرية، بل دعا إلى "إدارات ذاتية" في بعض المناطق ذات الأغلبية الكردية جنوب شرقي البلاد. لقد ظهر الحزب تابعاً للقيادات العسكرية في جبال قنديل ومتقوقعاً على العمل السياسي في النطاق العرقي الضيق، وبالتي فشل في إثبات شعاره "حزب لكل [[تركيا]]" وخذل داعميه.

'''ثالثًا، شركات استطلاع الرأي،''' التي تستحق صدارة قائمة الخاسرين، إذ فشلت فشلا ذريعا في استشراف نتائج الانتخابات أو حتى الاقتراب منها (كما فشل معظمها في توقع الجولة السابقة) وبالتالي فقدت أهميتها ودورها ومصداقيتها.

صحيح أن الذي حصل شكل مفاجأة للجميع وله أسبابه الكثيرة، وأن عملية الاقتراع ديناميكية حيوية متغيرة يصعب الجزم بها، لكن مهمة شركات استطلاع الرأي هي سبر أغوار الآراء واستشراف التغيرات في مزاج الناخب بما فيها التقلبات السريعة.

'''رابعًا، بعض الأنظمة ووسائل الإعلام العربية،''' التي ما كان يفترض أن تكون ضمن هذه القائمة ولا داخل التصنيف أصلا، لكنها فضلت في ظل حالة الاستقطاب الحالية في المنطقة أن تقحم نفسها كطرف في المعادلة الداخلية التركية - لدرجة فبركة أخبار خاطئة عن سير الاقتراع ونتائجه - وبالتالي استحقت أن تكون ضمن الخاسرين.

في المحصلة، ليست انتخابات الأمس شريط الختام، بل ربما مجرد شارة البدء في مرحلة جديدة بالنسبة للعدالة والتنمية و[[تركيا]] بقيادة الثنائي [[أردوغان]]- داود أوغلو، أي أنها فرصة لالتقاط الأنفاس والعمل على مراجعة وتقييم وتعديل مختلف الملفات الداخلية والخارجية دون ضغط الوقت وسيف الانتخابات المبكرة وظل الحكومات الائتلافية الثقيل. وللحديث، خاصة في ملف السياسة الخارجية وقضايا المنطقة، تتمة في مقالات قادمة إذ لا يتسع المقام لها هنا اليوم.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163527.htm الرابحون والخاسرون في الانتخابات التركية] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

غزة وتركيا.. العشق المحمود

2016-03-08T11:12:25Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>غزة وتركيا.. العشق المحمود</center>''' [[ملف:غزة وتركيا.jpg|380بك|تصغير|<c...'

'''<center>غزة وتركيا.. العشق المحمود</center>'''

[[ملف:غزة وتركيا.jpg|380بك|تصغير|<center>افتتاح مشروع البيوت الجاهزة التركي في غز </center>]]

'''محمد الشريف - 03 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

لو رجع ال[[فلسطين]]يون بعجلة التاريخ إلى الوراء عشر سنوات على الأقل، لوجدوا قاموسهم المعرفي خالٍ تمامًا من ذكر اسم [[تركيا]]، في وقت تنكر لهم حكام العرب لا يختلف الأمر بالنسبة للأتراك أيضًا، فقد كانت وجهتهم غير [[فلسطين]] والشرق الأوسط، لكن الصورة التي ظهر فيها رئيس الوزراء التركي السابق "[[رجب طيب أردوغان]]" في مؤتمر دافوس الاقتصادي بعد أيام من العدوان الإسرائيلي على [[غزة]] [[2008]]-[[2009]]، وهو يرد على مجرم الحرب الإسرائيلي "شيمون بيريز"، عقب دفاعه عن مجازر جيشه في [[غزة]]، ثم انسحابه من المؤتمر الدولي الذي ينظم كل عام في موقف غير مألوف شهده العالم عياناً وحفظته ذاكرة التاريخ، هذا الموقف أعاد الرجل بقوة إلى الواجهة العربية وال[[فلسطين]]ية خاصة، وأدخله سريعًا في قلوب ملايين الأحرار عربًا وعجمًا، دون أن يعرفوا عنه إلا اسمه فقط، من هذه اللحظة بدأت حكاية عشق لا ينتهي بين بطل [[تركيا]] أردوغان و[[غزة]] المحاصرة منذ ذلك الزمان حتى يومنا هذا ، تعرضت خلال هذه الفترة لثلاثة حروب عدوانية إسرائيلية دموية مدمرة.

لم يتوقف الدعم والتضامن التركي عند شخص أردوغان، بل اتسعت دائرته لتشمل الشعب التركي بكل أطيافه، فكانت سفينة مرمرة التركية ضمن أسطول الحرية الذي أبحر صوب [[غزة]] لفك حصارها [[مايو]] [[2010]]، لكن الاحتلال بحماقته المعهودة، ارتكب مجزرة بحق مرمرة سالت فيها دماء تركية اختلطت مع الدماء ال[[فلسطين]]ية في بحرهم، فتوثقت عرى الايمان والتضامن بين الشعبين، وأصبح كل منهما حاضراً بقوة عند الآخر، كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى.

لهذا لم تنم [[غزة]] ليلة فرز صناديق الانتخابات البرلمانية التركية المبكرة، وهي ترقب وتتابع وتتنظر اعلان فوز الرجل الذي انتصر لها وذكرها في كل محفل، مدافعًا عن قضاياها ومنددًا بحصارها وقتلها، فيما العالم يغط في نوم عميق، لا يستفيق إلا عندما يلحق الأذى بـ"إسرائيل"، فاز حزب [[أردوغان]] وكبَّرت [[غزة]] وحمدت الله كثيرًا، وهي تخوض انتفاضة التحرر مع أخواتها من المدن ال[[فلسطين]]ية في الضفة والقدس.

هناك من ينكر على ال[[فلسطين]]ي في [[غزة]] خاصة، ابتهاجه بفوز حزب [[أردوغان]]، بزعم أن الرجل لم يقدم لنا إلا كثير كلام، هذا في الوقت الذي يطبلون فيه لقائد الانقلاب في [[مصر]] عبد الفتاح السيسي الذي يحاصر [[غزة]] ويغرق حدودها بمياه البحر، لا أفهم حقيقة كيف يريدون من ال[[فلسطين]]يين أن يغضوا الطرف عن انتخابات، لم تزعج نتائجها إلا إسرائيل والمتكالبين على ربيع [[فلسطين]] والشعوب الحرة، فيما يقبلون على أنفسهم التطبيل لرجل قالوا عنه إنه "الدكر المخلص" ولم يخرج له أحد في انتخاباته الأخيرة؟!.

[[غزة]] لم تفرح ل[[أردوغان]] وحده، بل تنفرج أساريرها لمن يذكرها بخير مهما كان جنسه ولونه، [[غزة]] تهلل لكل كلمة بحقها ترد على أي لسان حر، أعربي كان أو أعجمي، كانت أول من سُرّت لثورات الربيع العربي التي رفعت علم [[فلسطين]] وهتفت لها، وتنفست الصعداء لسقوط أنظمة ديكتاتورية باعت [[فلسطين]]، وصمتت صمت القبور على ذبحها بل تواطأت على ذلك، [[غزة]] بحكم لعنة الجغرافيا جاورتها [[مصر]] التي سامتها سوء العذاب إلى أن جاءت ثورة 25 [[يناير]] وإسقاط حسني مبارك كنز إسرائيل الاستراتيجي، استبشرت خيرا بنجاح ثورة الشباب ومجيء الرئيس [[محمد مرسي]] الذي كان أول رئيس عربي ينتصر لها، فتح معبر رفح المنفس الوحيد إلى الخارج، وقف بقوة ضد العدوان الإسرائيلي عام [[2012]]، بل لأول مرة يرسل وزراء خارجية العرب إلى ميدان [[غزة]]، لم تدم تلك الفرحة كثيرًا، انقلب قائد الجيش عبدالفتاح السيسي على الرئيس المنتخب الذي أراد لشعبه أن يصنع سلاحه ودواءه وغذائه بيده، وأعاد الأوضاع مع [[غزة]] إلى نقطة الصفر، حصار وإغلاق بل وتحريض إعلامي على قصفها وتدميرها، لهذا تفرح [[غزة]] لفوز [[مرسي]] وأمثاله وتعبس في وجه السيسي وأحلافه.

لم ولن تفقد [[غزة]] الأمل رغم الجراح ونزف الدماء، فهي تحب الحياة ما استطاعت إلى ذلك سبيلًا، تعلق نفسها بكل بارقة أمل تأخذ بيدها يومًا إلى بر الأمان، كالغريق في بحر متلاطم الأمواج يتعلق بقشة لينجو بحياته، فلا تستكثروا عليها الفرح!

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163531.htm غزة وتركيا.. العشق المحمود] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:غزة وتركيا.jpg

2016-03-08T10:56:52Z

Hus:

أنا كويتي.. وأنت وافد

2016-03-08T10:54:37Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center> أنا كويتي.. وأنت وافد</center>''' [[ملف:الكاتب السعودي ذعار الرشيدي.jp...'

'''<center> أنا كويتي.. وأنت وافد</center>'''

[[ملف:الكاتب السعودي ذعار الرشيدي.jpg|380بك|تصغير|<center> الكاتب السعودي ذعار الرشيدي</center>]]

'''ذعار الرشيدي - 03 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

'''كم نحن عنصريون،''' خمسون عامًا وهم يعملون معنا ويشاركوننا بناء بلدنا ولم نقل لهم شكرًا، نصف قرن أفنى غالبيتهم زهرة شبابه يعمل ويذهب صباحًا إلى عمله الذي يعود في النهاية نفعه أيًا كان حجمه في دائرة تنمية البلد، تزوجوا هنا وأنجبوا أولادهم هنا، حتى إن أولادهم اعتقدوا أو يتملكهم اعتقاد أنهم كويتيون، وهم فعلا كويتيون بالمولد، لم نكن لنقفز هذه القفزات الكبيرة خلال خمسين عامًا لولا أنهم جاءوا إلى بلدنا وشاركونا البناء والتعمير والتأسيس. خمسون عامًا وهم في جميع القطاعات الحكومية والخاصة، مهندسون وأطباء وصيادلة ومحامون وعمال وميكانيكيون وأساتذة جامعة ومدرسون وطباعون وبناءون ومقاولون وبائعو فاكهة وخضار وملابس وفنيون واستشاريون بل حتى «طقاقات» وبائعات في سوق «واجف».

خمسون عامًا عانوا مما عانيناه وربما أكثر، فعندما استيقظت الحكومة يومًا وأرادت أن تعدل التركيبة السكانية لم تضرب على أيدي تجار الإقامات ولكنها توجهت إلى الوافدين ووضعت قيودًا وشروطًا عليهم وعلى إقاماتهم ووضعت التأمين الصحي على أدمغتهم «ذلك التأمين الذي لا يسمن ولا يغني من جوع»، فلكي يعيش أحدهم مع زوجته وثلاثة من أطفاله عليه أن يتحمل تأمينهم الصحي وتكاليف إقامتهم بمبلغ يفوق الحد الأدنى لراتبه رغم أنه لا توجد حدود دنيا للرواتب في [[الكويت]] ولم تحدد يومًا، وكأن الحكومة عندما أرادت أن تكحل التركيبة السكانية أعمت عيون الوافدين، كانوا ولا يزالون الحلقة الأضعف والطريق الأسهل لأي قرار أرادت به الحكومة تعديل أخطاء تجار الإقامات من المواطنين الذين يتحملون المسؤولية الكاملة عن كل أخطاء التركيبة السكانية منذ عام [[198]]0 وحتى اليوم. بدلًا من أن تضرب الحكومة على أيدي تجار الإقامات، ضربت الوافدين بقرارات جعلت البلد أقرب إلى بلد من المغتربين العزاب.

50 عامًا والوافدون يأتون ويرحلون، يبنون ويعمرون ويشاركوننا العمل والبنيان، ولم تتكون لدى العامة من المواطنين فكرة سوى أن هؤلاء الوافدين جاءوا بحثًا عن الدينار وكأن المواطن ملاك منزل لا يأكل ولا يشرب ولا يبحث عن الدينار «ألم نقم الدنيا ونقعدها وحل مجلس أمتنا الماضي بسبب 50 دينارًا؟».

في نظرة أخرى للوافدين نقول عنهم «جاءوا ليشاركوننا لقمة عيشنا ويأخذوا وظائفنا»، رغم أن دستورنا كفل لنا التعليم والصحة والتوظيف وهم «يا بخت» من يجد منهم وظيفة بالكاد تسد رمقه حتى آخر الشهر. 50 عامًا وأغلبهم سمع هذه الجملة «أنا كويتي.. أنت وافد.. هذي ديرتي»، نفس عنصري عالي النبرة، ونسينا أن من يلوح لنا بالعلم الأحمر في الطريق أثناء الإصلاحات به كحماية وتنبيه لنا هو وافد يقف في عز الظهيرة بينما نحن نستمتع بهواء مكيف سياراتنا، ونسينا أن من علمنا ودرسنا وافدون ومن بدأ حركتنا الفنية من الوافدين ومن أسس صحافتنا «الحديثة» وافدون، ومن عالجنا وافدون، ومن أعلى البنيان هم من الوافدين.

50 عامًا واستكثرنا خلالها حتى أن نقول لهم شكرًا. من القلب شكرًا لكل وافد جاء أو عاش في هذا البلد حتى ولو لم يفعل سوى أن دق مسمارًا في لوحة إرشادية على جانب طريق مظلم.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163541.htm أنا كويتي.. وأنت وافد] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:الكاتب السعودي ذعار الرشيدي.jpg

2016-03-08T10:54:22Z

Hus:

العائدون إلى الميدان!

2016-03-08T10:49:46Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>العائدون إلى الميدان!</center>''' [[ملف:أحمد نصار.jpg|380بك|تصغير|<center>أح...'

'''<center>العائدون إلى الميدان!</center>'''

[[ملف:أحمد نصار.jpg|380بك|تصغير|<center>أحمد نصار</center>]]

'''أحمد نصار - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

لست مضطرًا لأن أقول إنني مؤيد بالطبع لأي دعوة للتوجه نحو ميدان رابعة العدوية أو ميدان التحرير أو أي ميدان من ميادين [[مصر]]، رفضًا لحكم السيسي والمطالبة بإسقاط الانقلاب العسكري، ومحاكمة المجرمين المتورطين فيه.

لكني لا أخفي اندهاشي عن تجدد تلك الدعوات الآن، للعودة إلى الميدان! فما الجديد فيما يجري، وما الذي تغير في الساحة السياسية ال[[مصر]]ية حتى يفكر "من ليس في الميدان" الآن في العودة إليه؟؟

دعونا نعرض الحقائق ببساطة، ونجليها بوضوح؛ حتى لا ينخدع أحد بما يقال: هناك طرف موجود في الميدان منذ أكثر من عامين ونصف العام، منذ 28 يونيو [[2013]]، منذ أن استشعر خطرًا محدقًا بالثورة، متمثلًا في انقلاب عسكري رفضوه وقاوموه واعتصموا في قلب القاهرة رفضا له، فقتلوا واعتقلوا، وحرقوا أحياءً.

والذي فعل هذا ليس السيسي وحده، بل إن بعض المطالبين بالعودة للميدان الآن شريك أصيل في الجريمة وأيديهم كلطخة بالدماء، وسمعتهم ملطخة بالعار!

هل ننسى علاء عبدالفتاح وهو يدعو لفض اعتصام النهضة بالقوة؟؟ وهل ننسى أحمد دومة على شاشة ONTV وهو يفرح بقتل الإخوان يوم المذبحة، ويحزن على "تويتر" لأن البقية لم يموتوا؟؟

هل ننسى "6 إبريل" وهي تقابل "أشتون" حين زارت [[مصر]] وتقول لها إن الإخوان إرهابيون؟؟ أو هل ننساهم حين قابلوا عدلي منصور الطرطور وذهبوا في جولة حول العالم لشرح أن ما جرى لم يكن انقلابًا عسكريًا؟؟

هل ننسى أحمد ماهر وهو يعلن للملأ -في رسالة بخط يده- أنه كان يعلم أن انقلابًا دمويًا سيقوم به العسكر، وستراق فيه الدماء، تمهيدًا لعودة الجيش للحكم؟؟

هل ننسى حسام فودة وياسر الهواري وهما ضيفان مستمران على الجزيرة والجزيرة مباشر يصفان الثوار بالإرهاب، ويسخران من أعدادهم، ويبشران بخارطة طريق السيسي؟؟

لم أنس شخصيًا هذه الوجوه العكرة، ولا أعتقد أن أي ثائر [[مصر]]ي نسيها، بل يعتبرهم شركاء أصليين في المجزرة والانقلاب.

ورغم هذا، باب الثورة مفتوح، وباب التوبة لم يغلق بعد، أعلنوا للجميع أن ما جرى كان انقلابًا وأنكم أخطأتم بالمشاركة فيه، وأعطيتموه غطاءً سياسيًا، وعودوا إلى الميدان، رافعين طلبات الثائرين فيه! وقتها أهلًا ومرحبًا بكم!

'''أيها العائدون إلى الميدان:''' ستجدون هناك ثائرين أحرارًا منذ عامين ونصف العام، رافضين للانقلاب العسكري، ومطالبين بعودة الشرعية. ارفعوا مطالبهم ذاتها وقدموا الاعتذار لهم، وانضموا إلى ركاب الثورة، لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لنا ولكم.

لكن مجرد إطلاق دعوات مجهولة المصدر دون تحديد الطرف الداعي إلى هذه العودة أو الهدف من ورائها، فلربما يعني هذا أنكم أيقنتم أن السيسي لم يعد حمارًا رابحًا، وأنكم فقط تغيرون سياستكم غير نادمين على خطاياكم، بعد أن طردكم السيسي من السلطة، وحرمكم من البرلمان، وتريدون القفز على ثورة استمرت دونكم ورغم خيانتكم! ساعتها قاتلكم الله، ولا مرحبًا بكم!

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163688.htm العائدون إلى الميدان!] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]

[[تصنيف:أراء وأفكار]]

هل يعرف كاميرون آمال محمد؟

2016-03-08T10:29:33Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>هل يعرف كاميرون آمال محمد؟</center>''' [[ملف:قنديل00.jpg|380بك|تصغير|<center>...'

'''<center>هل يعرف كاميرون آمال محمد؟</center>'''

[[ملف:قنديل00.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''وائل قنديل - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

ماذا سيقول ديفيد كاميرون، رئيس وزراء بريطانيا، لزوجته سامنثا، وبنتيه نانسي وفلورينس وولده آرثر، حين يعود إلى المنزل في المساء، بعد أن يستقبل جنرالاً وصل إلى السلطة سيراً فوق جثث نحو ثلاثة آلاف شخص، ثم اعتقل وسجن نحو خمسين ألفاً آخرين، لتأمين سلطته؟

'''هل سيقول لهم: لقد استقبلت ضيفاً عظيماً قادماً من [[مصر]] اليوم؟'''

ربما تسأله الأسرة عن ملامح عظمة الضيف، وربما لا يجد "مستر كاميرون" الذي عرف مرارة الفقد، حين توفي طفله الأول ريجنالد في السابعة من عمره، ربما لا يجد إجابة، فلنساعده بعض الشيء.

يمكن للسيد كاميرون أن يحكي للزوجة والأبناء قصة آمال محمد، الأم التي تركتها سلطات سجون [[عبد الفتاح السيسي]] نهباً للسرطان، حتى تعفن ثديها، وماتت من دون أن يروي حكايتها أحد، إلا الصغيرة سناء سيف التي خرجت، أخيراً، من السجن، حيث أمضت شهوراً، بلا تهمة، سوى أنها شاركت في تظاهرة لرفض قانون سنّته حكومة السيسي، يجعل من التظاهر السلمي جريمة.

سناء التي تركت شقيقها الأكبر والأوحد، علاء، في ظلام السجون، ولم تتمكن من أن تنقل منه حضنا لطفله الذي لم يره إلا أشهراً قلائل منذ ولادته، نقلت وقائع موت، أو قتل، آمال محمد داخل زنازين السيسي.

تكتب سناء على صفحتها في "فيسبوك" عن أم [[مصر]]ية دخلت السجن متهمة بجلب مخدرات، لكي تفتدي ابنها، المتهم الحقيقي، وقضت جزءاً من المدة، ثم أدرج اسمها في قرار بالعفو في [[إبريل]] [[2012]] ، لكنها لم تخرج، لأن العفو كان يشترط إجراءات مراقبة لها في محل إقامة ثابت، وهي بلا مكان يؤويها، فبقيت في السجن وحدها، لم يزرها أحد إلا سرطان الثدي الذي كان يصطحبها، نادراً، إلى معهد الأورام لتلقي العلاج الكيماوي، حيث كانت تحصل على جلسة علاج واحدة، من كل عشر جلسات مقررة، لتعنّت إدارة السجن وإهمالها.

بعد الكيماوي، تروي سناء، كان من المفروض أن يستأصلوا لها الثدي، لكي لا يعاود السرطان الانتشار، غير أن أحداً لم يسأل عنها، حتى تعفن صدرها "كان عليه عفن بالمعنى الحرفي للكلمة مش أفورة"، كما تصف سناء، حتى أن المسكينة انزوت في ركن فوق سريرها، تأبى أن تقترب، أو يقترب منها أحد، حتى تذكروها أخيراً، فقرروا تخليصها من الثدي، لكن بعد أن كان الأوان قد فات، واستفحل السرطان اللعين، حتى وصل إلى الدم.

سناء تقول '''"أنا قابلت آمال لما حجزوني في مستشفى السجن عشان الإضراب، عشت معاها شهرين. ساعتها الدكاترة كانوا بيقولوا إن كل اللي يقدروا يعملوه إنهم يحاولوا يسكنولها الألم لحد ما تموت. فضلت تنزل معهد الأورام يتصرف لها ترامادول عشان بس يسكن الألم، خلاص مفيش علاج".'''

حتى المسكن استخسروه فيها، تشرح سناء، لأن مدير المستشفى، وقتها، كان يستولي على "الترامادول" المخصص للمسكينة، حتى يتعاطاه، بينما هي تقضي الليل كله صراخاً، من الوجع، حتى ماتت داخل السجن، يوم 18 [[نوفمبر]] [[2014]].

تختم سناء "السجن مليان ستات زي آمال، بس أنا مش هقدر أحكي عنهم بالتفصيل، لأنهم جوا وكلامي ممكن يأذيهم".

حكاية حزينة وموجعة ومقبضة، لا تصلح حدوتة يقصها السيد كاميرون على الزوجة والأبناء، بعد العودة من استقبال "جنرال [[مصر]] العظيم". حسناً، هناك حدوتة بديلة، حدوتة إسراء الطويل، واحدة من فتيات صغيرات، كثيرات، تستضيفهن زنازين الجنرال، سعيدة الحظ منهن لم تغتصب، لكن خلف كل واحدة منهن قصة انتهاك لأبسط حقوق البشر. قبل أن يستقل الجنرال طائرته الرئاسية إلى لندن، كان قضاته الذين لا يتدخلون في عمل القضاء أبداً، يقررون حبس إسراء خمسة وأربعين يوماً أخرى، بلا قضية، لتكمل مع عكازها واحتمالات الشلل الجزئي، أكثر من نصف عام.. أو عن طفل ارتدى قميصا يحمل عبارة "وطن بلا تعذيب"، فقبع في السجن حتى الآن.

يمكنك، سيد كاميرون، أن تحدث الزوجة والأبناء عن حاكم دولة، تشبه جنوب أفريقيا، القديمة، في عنصريتها.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163698.htm هل يعرف كاميرون آمال محمد؟] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

كيف تناولت وسائط إخبارية في الخليج الانتخابات التركية

2016-03-08T10:23:00Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>كيف تناولت وسائط إخبارية في الخليج الانتخابات التركية</center>''' [[...'

'''<center>كيف تناولت وسائط إخبارية في الخليج الانتخابات التركية</center>'''

[[ملف:وسائط إخبارية.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''أحمد بن راشد بن سعيد - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

ديموقراطية الدكتاتور".. هذا هو الشعار الإخباري (tagline) الذي اختارته قناة سكاي نيوز عربية لتناول فوز [[حزب العدالة والتنمية]] في [[تركيا]] يوم الأحد الماضي.

لم يكن الشعار خروجا صارخا على أعراف المهنية وأخلاقيات الصحافة فحسب، ولم يكن دليلاً على غباء منقطع النظير فقط، بل كان تعبيرا عن حجم الصدمة التي مُنيت بها القناة، والتيار الذي يتماهى معها.

كان بوسع القناة أن "تلمز" بطريقة أقل وضوحا وأكثر استساغة لو اختارت مثلاً شعار: "ديموقراطية السلطان"، أو "ديموقراطية العثمانيين الجدد"، أو "[[تركيا]] تختار العثمانيين"، لكنها وقعت أسيرة لإيديولوجيتها، ما جعلها مكشوفة تماما أمام الجمهور الذي لن يحتاج إلى جهد ليدرك انحيازها الفج. زاد الطين بِلّة أن القناة اختارت ضيوفا بلون واحد، فجميعهم قرؤوا المشهد الانتخابي من وجهة نظر المعارضة التركية، وجميعهم هاجموا تجربة [[حزب العدالة والتنمية]] في الحكم.

ضيف سعودي ظهر على شاشة القناة مع شعار "عودة الدكتاتور" زاعما أن [[حزب العدالة والتنمية]] لم يفز، بل خرج فقط من خسارته السابقة، مضيفا أن نتيجة الانتخابات تشي بأن الشعب التركي "ذو مزاج غريب جدا" و"مدجّن تماما"، و"لا يمكن التنبؤ بسلوكه". ذكّرني هذا الكلام بتعليق صحيفة اللوموند الفرنسية على فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر عام [[1991]] حيث وصفت الشعب الجزائري آنذاك بأنه "فاقد الوجهة تماما".

'''في الأيام التي سبقت الانتخابات،''' شنّت القناة (مقرها أبو ظبي) حملة على الحكومة التركية، فنشرت في موقعها يوم الجمعة السابق للانتخابات تقريراً بعنوان: "الإعلام التركي يشكو من تصاعد القمع قبل الانتخابات"، وفي يوم السبت ظهر في موقعها تقرير بعنوان: "اتهامات للحزب الحاكم عشية الانتخابات"، ونشرت الأحد تقريراً تحريضياً لمراسلها في أنقرة، يوسف الشريف، بعنوان: "[[تركيا]] [[أردوغان]] وتنظيم [[داعش]]: العلاقات الغامضة".

لكن موقف "سكاي نيوز" من [[تركيا]] لم يكن معزولاً، فثمة وسائط خليجية صعّدت في الأيام التي سبقت الانتخابات لهجتها ضد الحكومة التركية بقيادة [[حزب العدالة والتنمية]]، وكأن هذه الوسائط تعتقد أنها ستؤثر في قرار الناخب التركي.

أبرز هذه الوسائط جريدة "الشرق الأوسط" التي نشرت يوم الأحد عنواناً عدائياً يقول: '''"الأتراك يختارون في الانتخابات البرلمانية بين "العدالة والتنمية" والاستقرار".'''

في اليوم التالي, اختار الأتراك الفوضى بحسب محرر "الشرق الأوسط" الذي فكّر وقدّر، فتفّتق مخياله الشيطاني عن هذا التأطير: "الأتراك يعودون إلى بيت العدالة"، وهو ليس تراجعاً عن عنوان يوم الأحد، إذ إن عبارة "بيت العدالة" استعارة من عبارة "بيت الطاعة"-التي تشير إلى إلزام الزوجة الرافضة لزوجها من غير سبب بالعودة إلى بيت الزوجية لكي تحصل على النفقة.

تأطير "بيت العدالة" يوحي بأن [[حزب العدالة والتنمية]] منزل محاط بالجُدُر، وصاحبه يمارس "الذكورية"، و "القوامة"، على [[تركيا]] التي تبدو زوجة تمرّدت عليه برهة من الزمن، ثم أجبرها على العودة إلى "سلطانه".

تعبير "السلطان" استعارته أيضاً "الشرق الأوسط" يوم الانتخابات عندما اختارت هذا التأطير الغريب: "أوباما الكردي في مواجهة السلطان...". السلطان، بحسب الجريدة، هو الذي "يتهمه" خصومه بأنه "يريد إحياء حكم السلاطين في [[تركيا]]"، أما منافسه فهو صلاح الدين دميرتاش الذي كالت له الصحيفة الثناء: "المحامي الشاب الذي يُوصف بـ "أوباما الكردي" لملَكَته الخطابية ونجاحه..." (ثناء غير مباشر على أوباما، أو عصفوران بحجر).

موقع قناة العربية الحدث نشر تقريراً السبت عنوانه: "مخاوف من النزعة التسلطية للحكم بقيادة... [[أردوغان]]...". موقع العربية عاجل في تويتر تابع مكاسب [[حزب العدالة والتنمية]] في الانتخابات حتى فرز 66 في المئة من الصناديق، وتحقيق الحزب 51.9 من الأصوات، ثم توقّف، وأخلد محرّروه إلى النوم، أو هكذا تظاهروا. العالم كله تابع نقل التطورات حتى فرز 99 في المئة من الصناديق. في الساعة 8:59 مساء الأحد، بتوقيت مكة، بثت قناة الجزيرة آخر الأرقام: "نتائج شبه نهائية في [[تركيا]] بعد فرز 98 في المئة من الأصوات تشير لتقدم [[حزب العدالة والتنمية]] بنسبة 49.5 في المئة".

في الساعة 9:29 (أي بعد نحو نصف ساعة من خبر "الجزيرة")، عرضت قناة العربية الحدث هذا العنوان على شاشتها: " حزب [[أردوغان]] يتقدم بسهولة في الانتخابات التشريعية ب[[تركيا]] وفق نتائج جزئية".

عبارة "حزب [[أردوغان]]" تحامل رخيص وتجاوز مهني، يذكّر بوصف القناة الدستور الذي أقرّه الشعب ال[[مصر]]ي في عهد الرئيس [[مرسي]] بـ "دستور [[مرسي]]". في وقت مبكّر من فجر الإثنين (الساعة 1:15 بتوقيت مكة تقريباً)، ألقى رئيس الوزراء التركي، أحمد داود أوغلو، كلمة الفوز، فنقلتها فضائيات إخبارية عدّة كقناة الجزيرة، و بي بي سي عربي، بينما تجاهلتها قناة سكاي نيوز عربية التي تناولت حركة الأسهم، وقناة العربية التي بثت مقابلة مسجلة مع الكولونيل الأميركي، ستيف وارن، المتحدث باسم التحالف الدولي ضد [[داعش]]. في اليوم التالي، وفي نشرة أخبار الساعة 1 ظهراً بتوقيت مكة، اختارت قناة العربية الحدث هذا التأطير للنتائج المعلنة: "[[حزب العدالة والتنمية]] الحاكم يتقدم في الانتخابات التشريعية التركية". حال إنكار غير مسبوقة في تاريخ الأخبار.

مرحلة ما بعد الصدمة قد تكون أكثر إيلاماً. كاتب في موقع العربية نت، اسمه فهد الشقيران، عبّر في اليوم التالي للانتخابات عن مشاعره ومشاعر تياره في الخليج، بمقال شتم فيه تاريخ [[تركيا]] بأسلوب بذيء وعدواني في آن. زعم الكاتب أن تاريخ الدولة العثمانية مليء "بالقمع والإرهاب وتصفية الخصوم... والهيمنة الاقتصادية الفجة على الشعوب، ما جعلها تاريخياً بلا قيمة تُذكر، بل إن تاريخ السلطنة العثمانية تاريخ انحطاط وانهيار وتهشيم للقيم والأخلاق".

الأكاديمي الإماراتي، '''عبد الخالق عبد الله'''، كان أحد الذين أفقدتهم الصدمة التركيز، بل القدرة على الكتابة. كتب في تدوينة له على موقع تويتر: "من حق [[أردوغان]] وحزبه الفرح بالفوز اليوم، لكن [[أردوغان]] استمر في الحكم طويلاً، وأُصيب بآفة الاستبداد، وظن أنه سلطان عصره وعبقري زمانه. هل تعلّم الدرس؟".

وفي تدوينة أخرى تشي بحرقته: "..أشفق على أنصار [[أردوغان]] الليلة. ما صدّقوا أن حزبه فاز بالانتخابات. مبروكين رغم أن الفوز ل[[تركيا]] أولاً، وللديموقراطية ثانياً، ثم حزب العدالة".

للصدمة ما يبررها. اقترع 57 مليون تركي، في 81 محافظة و 113 ممثلية في الخارج و 30 بوابة حدودية، في يوم واحد، ومن دون عنف ولا تزوير، بنسبة مشاركة قدرها 86.11 في المئة، وظهرت النتائج شبه النهائية في اليوم نفسه- مشهد ديموقراطي حضاري يحبس الأنفاس. فضلاً عن ذلك، فإن انتصار [[حزب العدالة والتنمية]] انتصار لما يُسمّى في الخطاب المتصهين بـ "الإسلام السياسي"، الذي أُنفقت البلايين من الدولارات لتشويهه وشيطنته، وبشّر كثير من العلمانويين العرب بموته بعد الانقلاب العسكري في [[مصر]] صيف عام 2013. لكن لا الناخب التركي، ولا الحزب المنتصر الذي حظي بثقة هذا الناخب، يلقون بالاً لزعيق المصدومين في الخليج. ما ضرّ نهر البوسفور أن رمى فيه مصدوم بحجر.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163700.htm كيف تناولت وسائط إخبارية في الخليج الانتخابات التركية] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:وسائط إخبارية.jpg

2016-03-08T10:05:05Z

Hus:

وطن بحجم بكائنا

2016-03-08T10:03:08Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>وطن بحجم بكائنا</center>''' [[ملف:محمد طلبة رضوان.jpg|380بك|تصغير|<center>مح...'

'''<center>وطن بحجم بكائنا</center>'''

[[ملف:محمد طلبة رضوان.jpg|380بك|تصغير|<center>محمد طلبة رضوان </center>]]

'''محمد طلبة رضوان - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

من جملة سخافات و"لطميات" كثير من كتابنا – العاطلين عن الأمل – تعاطيهم بسلبية واستهتار ظاهر مع مشاعر الأسى بوصفها "كربلائيات" لا ترقى لمستوى الممارسة النقدية، والتفكير العقلاني، والعلمية، والواقعية، إلى آخر هذه "الماتيريال" لزوم صنع "الماكيت" الفكري الذي لا يجاوزه صاحبه المتخلف ذهنيا وإنسانيا، إلى "بنية" فكرية، طوال حياته، يظل "الأخ" يستهلك في منتوجات الغير، الجغرافي، أو التاريخي، "يمينا" و"يسارا"، إلى ما لا نهاية، وهو يحسب أنه يصنع جديدا، أو يشكل إضافة في محيطه، ثم لا شيء على الإطلاق، سوى المزيد من إهدار فرص الوصول.

إسراء الطويل بكت. من إسراء؟ لا أعرف، ليست من دائرة أصدقائي، عرفتها من مواقع التواصل، بنت عادية، ليست ناشطة، ولا حقوقية، ولا أي من الأوصاف التي تتسبب في "تعذيب" الحيوان الذي يحكمنا، إسراء بنت ناس، تحب التصوير، وتحب قطتها التي تبدو إلى جوارها في الصور، لا تعرف أيهما أكثر براءة، "اعمل سيرش" على صور إسراء، شاهدها، الصور وحدها كافية لتدرك أن بكاءها جريمة يستحق فاعلها التنكيل بأيامه السوداء..

أخبرتك أنها تحب التصوير، امتدت الهواية على استقامتها، صارت محترفة، تصور وترسل إلى صحف، ومواقع، وتحصل على بعض الدخل، "شاطرة"، ذهبت تلتقط صورا لبعض النشطاء، أمام مسجد مصطفى محمود، 25 [[يناير]] [[2014]]، "إيفنت" عادي، لم يكن مظاهرة ولا يحزنون، وقتها كانت الثورة قد تحولت إلى ذكرى، على الأقل عند شريحة ممن قاموا بها، وأنكروها، إلا من ذاكرتهم، "نوستالجيا الهروب"، أجواء عادية، هادئة، لافتات، ووقفة، وصفها بالسلمية يعد مبالغة لا يحتملها السياق، وقفة "وديعة"، لا شيء أكثر من "الأسى" و"الائتناس"، فجأة انهال الرصاص الحي من كل جانب، اخترقت رصاصة ظهر "إسراء".. أصيبت بالشلل.

إسراء 23 سنة، وقتها كانت 22، مشلولة، وعلى كرسي متحرك، لا داعي أن تعتبرها ابنتك، اعتبرها أي أحد.

بدأت العلاج، محاولات التعافي، ثمة أمل، جاءها اثنان من أصدقائها، واصطحباها في "فسحة"، على النيل، عادي، لا، ليس عاديا، قبض عليهم !!!، لماذا؟، لا أحد يعرف، قبض عليهم، عفوا، لم يكن قبضا، لم يكن ضبطا شرطيا، كان "اختطافا"، الأول يكون بسبب، إجراءات ومحاضر ومحامي وتحويل إلى النيابة، والأهم قانوني، وبالتالي معلن، أما الثاني فـ"شغل عصابات.

جاء أصحابهم ليسألوا، أخبرهم أمناء الشرطة بأن هذه الأوصاف تنطبق على ثلاثة من الشباب، جاءوا اليوم وهم الآن في الحبس، أما الضباط فأنكروا، ذهبوا إلى المأمور، أنكر، لم نرهم، لا نعرف عنهم شيئا، الأمر كله يبدو محاولات بائسة من ضباط فاسدين يريدون أن يثبتوا لرؤسائهم أنهم يعملون، 15 يوما والبنت ومن معها مختطفون في مقر سلخانة أمن الدولة بلاظوغلي، 15 يوما ثم النيابة، (سرا)، فالتلفيق (سرا) فالترحيل إلى طرة (سرا)، ولولا أن رآها أحد المحامين أثناء نزولها بملابس السجن وهي تُعرض على النيابة للمرة الثانية (صدفة)، ما أدركها أحد، ولا عرف بمكانها أحد، ولظلت مختطفة في يد سلطة، تخطف عيال الناس، وترمي بهم في غياهب السجون دونما ذنب جنوه، سوى أنهم يعيشون هنا، في [[مصر]] السيسي، تذكر: إسراء ليست منا آل الشغب، إسراء تربي قطة، وتلتقط الصور، وتأكل السيريلاك، نزلت "فسحة" ذهبت إلى السجن!!

إسراء الطويل، بلا تهمة حقيقية إلى الآن، لفقوا لها الانتماء للإخوان، على اعتبارها تهمة، لم يثبتوا، إسراء "مش إخوان طبعا"، ومع ذلك أصروا، لا دليل، تجديد حبس 45 يوما على ذمة "التلفيق"، لا دليل، تجديد آخر، لا دليل، تجديد ثالث، وصلنا إلى 45 يوما، لا دليل، تجديد رابع، خامس، سادس، لا دليل، الآن وصلنا إلى التجديد التاسع، أكثر من 120 يوما سجن، بلا دليل، ليسوا فشلة فقط في القانون، بل فشلة حتى في الشيء الوحيد الذي يجيدونه، في التزوير.

'''في الجلسة الأخيرة، أول أمس، بكت إسراء، يقول أبوها:'''

ليعلم الجميع أن إسراء لم تبك اليوم ولا قبل ذلك خوفا من السجن.. بكت إسراء لأن البيه وكيل النيابة، وسأحتفظ باسمه، في أول جلسة بعد ظهورها بعد الاختفاء القسري قال لها بالحرف الواحد ليس هناك أي تهمة وستخرجين الجلسة القادمة، ثم اختفى حضرته حتى الجلسة قبل الماضية في نيابة أمن الدولة العليا، وعندما رأته إسراء بكت بكاءً شديدًا، حتى إن البيه وكيل النيابة بكى لبكائها ووعدها بأنها ستخرج في الجلسة القادمة، أي جلسة التجديد العاشرة والأخيرة، ولم يأت حضرته إلى النيابة، فتم حبسها مرة أخرى للعرض على المحكمة للمثول أمام قاضي وليس أمام النيابة، وكل المحامين قالوا إنها ستأخذ إخلاء سبيل بمجرد وصولها إلى المحكمة.. فجأة وبدون سابق إنذار أو حتى إبلاغ المحامين للحضور، قرر الجبناء أن يكون عرضها اليوم على المحكمة أمام أحد قضاة الإعدامات، وهو معتز خفاجي، لذلك بكت إسراء الطويل ظنا منها أن أهلها وأصدقاءها وكل أحرار [[مصر]] غير متابعين أو أنهم لن يتمكنوا من الحضور معها".

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163701.htm وطن بحجم بكائنا] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ميدل ايست آي: بريطانيا تستقبل ديكتاتورًا فشل في تحقيق الأمن والاستقرار

2016-03-08T09:57:24Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>ميدل ايست آي: بريطانيا تستقبل ديكتاتورًا فشل في تحقيق الأمن والاستقرار...'

'''<center>ميدل ايست آي: بريطانيا تستقبل ديكتاتورًا فشل في تحقيق الأمن والاستقرار</center>'''

[[ملف:سيسي.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''عبده عمارة - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

نشر موقع ميدل إيست مقالاً للكاتب إبراهيم حلاوة قال فيه إن الادعاءات بأن السيسي سيحقق الأمن والاستقرار السياسي ل[[مصر]] مجرد خرافات، وإن الحقيقة تقول العكس تمامًا.

وقال الكاتب إنه بما أن السيسي سيزور بريطانيا فإنه من الأهمية بمكان أن نضع الحقائق على الطاولة؛ إذ إن الرجل الأبرز في الجيش الذي خلع بزته العسكرية لكي يصبح رئيس جمهورية يخفي سجلاً داميًا لانتهاكات حقوق الإنسان خلف ابتسامته الخجولة و ادعاءاته بمحاربة الإرهاب التي يحب على الغرب أن يسمعها.

وانتقد الكاتب ادعاءات نظام السيسي بأنه حقق الأمن والأمان في [[مصر]] وسط الفوضى والعنف اللذين يجتاحان المنطقة، واصفًا إياها بأنها مجرد خرافة، مشيرًا إلى حرمان ملايين ال[[مصر]]يين من الأمن، ومنذ الإطاحة بالرئيس [[مرسي]] قتل أكثر من مائتي طالب داخل الحرم الجامعي، أما بالنسبة للنساء فقد أظهرت دراسة الاتحاد الدولي لحقوق المرأة أن هناك زيادة في العنف الجنسي الممنهج التي تقوم به قوات الأمن منذ الانقلاب العسكري في [[2013]] وذلك بغرض منع الاحتجاجات، ووفقًا لنفس التقرير فإن نساءً تعرضن للاعتداء الجنسي والاغتصاب والصعق بالكهرباء واختبارات عذرية.

كما يفضح التقرير نفاق الدولة ويظهر أن بعض النساء تم الاعتداء الجنسي عليهن لإجبار أزواجهن أو أقربائهن على الاعتراف بجريمة سياسة الإذلال، وتم الاعتداء على بعض النساء في نقاط التفتيش ومداخل الجامعات والسجون.

ومن ناحية أخرى فإن البلاد قد شهدت أكثر تمرد دموي للمسلحين الإسلاميين في تاريخها الحديث، وتظهر دراسة لمعهد كارنيجي أن جنديًّا يقتل يوميًّا منذ الانقلاب العسكري في [[2013]]، إلا أن نفس الدراسة تظهر أن عدد قتلى مؤيدي [[مرسي]] في [[أغسطس]] [[2013]] وحده يفوق بكثير ما قتلته قوات الأمن أثناء التمرد المسلح في الفترة ما بين [[1986]] إلى [[1999]].

واعتبر الكاتب أن الخرافة الثانية التي يروج لها النظام هي تحقيقه للاستقرار، استنادًا إلى هذه الذريعة منع السيسي جميع أنواع التجمع الاحتجاجي، ويواجه النشطاء العلمانيون وأبطال حقوق الإنسان المحاكمات العسكرية، وعلى أرض الواقع يوجد أكثر من 3000 شخص يواجهون محاكمات عسكرية، وإجماليًا قدرت منظمة "هيومان رايتس ووتش" عدد المحتجزين بأكثر من 41000 منذ يوليو [[2013]]، وتم الحكم على 670 منهم بالإعدام كما تم إخفاء المئات قسريًا.

واعتبر الكاتب أن الاقتصاد هو الجزء الأكبر من خرافة الاستقرار؛ فتوسعة قناة [[السويس]] التي تكلفت 8 مليارات دولار تحولت إلى مهزلة في إشارة إلى عدم تحقيقها أي جدوى اقتصادية، وأدى التدهور في الصادرات غير البترولية إلى خسارة 3.6 مليارات دولار في ثلاثة أشهر، كما أن الجنية ال[[مصر]]ي يكافح بالرغم من وجود نظام تنظيمي، وفي حين يرحب الأجانب والبنك الدولي بتخفيض قيمة الجنيه أمام الدولار فإن هذا الانخفاض يزيد من التضخم الذي يضرب بقوة الملايين من الطبقة المتوسطة والفقيرة، وفوق كل ذلك أعلنت وزيرة القوى العاملة أن الحكومة لن تتحمل 6.8 مليارات دولار معاشات سنويًّا.

ورأى الكاتب أن الدعاية التي يطلقها نظام السيسي هي دعاية هشة، معتبرًا أن الانتخابات الجولة الأولى تظهر أن السيسي يسير على حبل مشدود، بالرغم من كل الدعم الإقليمي والدولي الذي يحصل عليه؛ إذ إنه خلال الجولة الأولى ظهر طابور الخبز أطول من طابور الانتخابات.

ودعا الكاتب الحكومة البريطانية إلى تفهم هذه الإشارات وغيرها، مثل التضامن الدولي الكبير مع علاء عبدالفتاح، وإضراب أكثر من 17000 عامل في أكبر مصنع للنسيج في [[مصر]]، لكن فيما يبدو أن دروس الانتفاضات الشعبية لم تتعلمها الحكومة البريطانية بعد.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163707.htm ميدل ايست آي: بريطانيا تستقبل ديكتاتورًا فشل في تحقيق الأمن والاستقرار] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية

2016-03-08T09:49:11Z

Hus:

'''<center>فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية</center>'''

[[ملف:محمد إلهامي0.jpg|380بك|تصغير|<center>الكاتب والباحث في التاريخ الإسلامي محمد إلهامي </center>]]

'''محمد إلهامي - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

== مقدمة ==

لم تكن فرحة أنصار [[حزب العدالة والتنمية]] في [[تركيا]] بالفوز بأقل من فرحة العرب والمسلمين، في [[تركيا]] وخارجها، بهذا الفوز نفسه. بل نقول: فرحة العرب تزيد، فإن منهم اللاجئ ومنهم المطارد ومنهم من فقد الأمل في الحكام جميعا ولم يعد ينظر بعين الأمل إلا إلى أردوغان.

وحيث ذهبت السكرة وجاءت الفكرة، فإنه ليس أسوأ من الهزيمة إلا الفشل في قراءة أسباب النجاح، وإذا كان يُقال: للنجاح آباء كُثُر، فإن تفرق نسب النجاح بين الآباء لم نستطع أن نعرف أصله وسببه، ولم ندرك أين يكمن معدنه وجوهره.. فإن كل ذي رأي يمدُّ سبب النجاح إلى رأيه ويبحث فيه عن هواه.

'''ولتهذيب وضبط القراءات المتعددة للتجربة التركية نكتب هذه السطور:'''

== (1)العسكر الترك والعسكر العرب ==

بداية فإن الشبه الأساسي بين [[تركيا]] والبلاد العربية هو في كونهما حُكِما بأنظمة استبدادية، ومثلما يرى العسكر أنفسهم في العالم العربي أصحاب الدولة وأنها ملكهم يرى العسكر الترك ذلك، فعسكر [[تركيا]] يرون أنهم مؤسسو الدولة الحديثة وأصحاب الانقلاب على الإرث العثماني "المتخلف" وأصحاب معركة التحرير واستنقاذ البلاد من أنياب معاهدة سيفر التي كانت تقضي عليها عمليا، ويفتخر العسكر حتى الآن بإنجاز لم يكونوا قد وُلِدوا حين تمَّ، هذا لو تجاوزنا كل ما يثار من إشكاليات حول كونه إنجازا.

ورغم هذا الاتفاق فإن الفارق الكبير أن العسكر الترك كانوا منذ ظهرت آفاق التحديث ذوي رأي وسياسة، فحين بدأت سياسة ما يُعرف بالتنظيمات أو الإصلاحات في الدولة العثمانية كانت بدايتها في الجيش، وفي الجيش تكونت الحركات التي انقلبت فيما بعد على الخلافة العثمانية، ومنذ تأسيس الجمهورية والجيش هو من يحكم بسياسة علمانية واضحة وصريحة اشتبكت مباشرة مع نظام الخلافة ومع المجتمع المسلم، فالعسكر التركي يرث ميراثا علمانيا هو من أسسه ورعاه وصار ذا خبرة في معاركه.

بينما العسكر العرب جهلاء بلا فكر ولا رؤية ولا لهم دور في بناء دولهم ولا خاضوا معارك تحرير حقيقية يمكنهم أن يستمدوا منها شرعيتهم أو يفهموا بها معنى الصراع الحضاري، بل إن عامة سيرتهم هو أنهم ورثوا البلاد من احتلال أجنبي سابق، هذا الاحتلال هو من قام بمهمة المواجهة مع المجتمع المسلم ونظامه ومؤسساته ثم قهر البلاد والعباد ثم أورثهم إياها جاهزة ممهدة قد استقرت فيها العلمانية على مستوى النخب.. فكانت سيرة العسكر العرب في بلادهم أسوأ من سيرة الاحتلال نفسه.

ولذلك فبقدر ما يتصرف العسكر العرب تماما كأذيال للغرب بلا أدنى رؤية ولا فكر، بقدر ما يرى العسكر الترك أنفسهم أصحاب عقيدة ورأي في وضع [[تركيا]] وخياراتها ومصيرها! ولذلك آثار بعيدة على التعامل مع المدنيين!

== (2)المشهد الديمقراطي ==

بينما وقعت عدد من البلاد العربية تحت نمط الحكم الشيوعي، كانت [[تركيا]] واقعة تحت نمط الحكم الغربي الرأسمالي، وكانت [[تركيا]] خط دفاع متقدم للمعسكر الغربي بوجه المعسكر الشرقي، وكان من ضرورات هذا الصراع أن يقوم في [[تركيا]] "مشهد ديمقراطي" يحتوي على أحزاب وتعددية وانتخابات نزيهة، فيما يغيب هذا المشهد بالكلية عن البلاد العربية فيكون استبدادها فجًّا غليظًا متوحشا لا يتجمل ولا يتزين.

من هنا فرضت الرغبة الغربية أن يكون في [[تركيا]] أحزاب وانتخابات نزيهة وسلطة تُتَداول، مع الاحتفاظ للعسكر بحقهم في "تصحيح مسار الديمقراطية" إن جاءت على خلاف العلمانية، لذلك لا تعرف [[تركيا]] تزوير الانتخابات، بل تعرف تداول السلطة وتعدد الأحزاب والتنافس الحقيقي على مواقع الحكومة، ولكن في ذات الإطار الغربي الذي يجعل الناس تحت سقف العلمانية وحكمها ويطحن المجتمعات التقليدية غير المعلمنة ويهمشها ويزيحها إلى أطراف المجتمع.

بينما ظل العالم العربي محكوما بجثة عسكري أو ملك حتى يتعفن، بلا أحزاب ولا مشهد ديمقراطي ولا تداول سلطة ولا انتخابات نزيهة، ولئن كان ثمة انقلابات عسكرية فإنها ليست لحماية العلمانية بل هي صراع أجنحة داخل العلمانية نفسها، وهو صراع ممدود إلى حبل أصله في الخارج.

== (3)الحركة الإسلامية: احتواء وممارسة ==

وكان من آثار هذا على الحركة الإسلامية أن اختلفت اتجاهاتها بين [[تركيا]] والعالم العربي، ففي العالم العربي حيث الأفق السياسي منغلق تماما اتجهت الحركة الإسلامية إلى المواجهة المسلحة مع الأنظمة أو ظلت تدور تحت السقف السياسي المسموح به، وفي كل الأحوال ظلت الحركة الإسلامية بعيدة تماما عن السلطة الحقيقية ودهاليزها وفهم خريطتها، فأعلى ما حققوه أن تكون لهم حكومة بلا صلاحيات تحت ظل سلطة تسيطر على المال والعسكر والأمن (مراكز القوى الحقيقية لأية سلطة) بينما كانوا نزلاء السجون وضيوف المشانق كثيرا وطويلا.

بينما كان الحال على النقيض في التجربة التركية، فبرغم الانقلابات العسكرية الكثيرة (حتى لقد وصفت [[تركيا]] بأنها بلد الانقلاب العسكري كل عشر سنوات) إلا أن الإسلاميين هناك وصلوا إلى السلطة غير مرة ضمن حكومات ائتلافية، كما تولوا بلديات مهمة بصلاحيات حقيقية، ولذلك كانوا ممارسين بالفعل للسلطة وأقدر على فهم خريطتها والتعامل معها. ومن ناحية أخرى كانوا دائما تحت احتواء النظام إذ لم يبدُ منهم أي محاولة حقيقية للتحول نحو السلاح ومواجهة النظام القائم بالخروج عليه.. كانت العملية الديمقراطية (نصف الشكلية) تستطيع دائما استيعاب الطاقة الإسلامية ومنعها من الذهاب نحو أن تكون ضد النظام. إلا أن العملية الديمقراطية ذاتها سمحت بوصول من وضع نفسه الآن في موضع يبدو معه أنه صار عصيا على الانقلابات العسكرية وأنه يستطيع أن يحمي تجربته مما شهدته التجارب السابقة.

== (4)العلمانية الشعبية ==

ليس سرا أن [[تركيا]] كانت تجربة لبناء "الإسلام المعتدل" أمريكيا، وهو الإسلام الذي يمنح الناس حرية العبادة الشعائرية والتعبير عن الرأي بينما تبقى الخيارات الحضارية الكبرى رأسمالية غربية علمانية تامة. وأغلب الظن أن ما فعله أردوغان عبر هذه التجربة قد جعلت الأمريكان يعدلون عن تكرار هذه التجربة، بدليل ما فعلوه في [[مصر]] مع [[الإخوان]] الذين أعلنوا بوضوح أنهم يتوقون لتطبيق النموذج الأردوغاني.

لكن ثمة فارقا كبيرا يجعل تطبيق التجربة عسيرا في البلاد العربية، فمما لا يُنتبه له في الشأن التركي أنه قد جرت عملية ضخمة لتحويل الأتراك وفصلهم عن جذورهم، وقد استمرت هذه العلمانية لثلاثة أرباع القرن تعمل بكل شراسة وهي تملك إمكانيات السلطة المركزية الضخمة.. إلا أن أصعب ما جرى في هذا السياق هو تغيير اللغة الذي شمل حروفها وكثيرا من ألفاظها كذلك، فهنا صارت القطيعة بين الشعب التركي وتراثه قطيعة كبرى تبدو عملية علاجها مستحيلة.. فإذا وضعنا هذا مع عامليْن آخريْن هما (عدم تعرب الدولة العثمانية، وكون التدين التركي صوفيا) أمكن أن نتصور مدى الفجوة التي حدثت بين الإسلام كما هو في مصادره الأصلية وبين الإسلام كما أرادت له السلطة العلمانية أن يكون.

لقد أثمر كل هذا نجاحا ملموسا للعلمانية داخل الشعب التركي (لا طبقة النخبة)، فصار طبيعيا جدا أن ترى في [[تركيا]] من يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد ثم ينتخب [[حزب الشعب الجمهوري]] العلماني الأتاتوركي، وأن ترى من لا يشرب الخمر ويكرهها ولكنه يتخوف بجد من أن الإسلاميين قد يمنعونها فهي حرية شخصية (والحرية الشخصية مقدسة)، وأن ترى متحجبة متمسكة بالحجاب لكن سلوكها في حجابها لا يختلف عمن تعتنق العلمانية!

هذه النماذج لا تكاد توجد في العالم العربي، بل الناس في أرض العرب منقسمون إلى مسلمين وطبقة علمانية متغربة، وإن كانت أفكار العلمنة تزحف رويدا رويدا في بلادنا فتكتسب جمهورا جديدا من الطبقة الوسطى، إلا أن نجاح العلمانية في عالمنا العربي شعبيا لا يمكن أن يقارن بنجاحه في [[تركيا]].

ولست أعني هنا أن عموم الشعب التركي صار متعلمنا، إطلاقا، فما يزال الترك من أصلب الناس إسلاما وحمية للدين، وإنما يكثر التشوش في مسائل العلمانية والحكم ومساحة الدين بالنسبة للسلطة، وثمة مناطق –مثل اسطنبول و[[أنقرة]] وإزمير وبعض المدن الساحلية- صارت العلمانية فيها نمطا معتادا، حتى يُسأل الشاب هناك: من تنتخب؟ فيقول: [[حزب الشعب الجمهوري]]. فيقال له: لماذا؟ فيقال: هذا تقليدنا في العائلة!

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163717.htm فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية

2016-03-08T09:48:30Z

Hus:

'''<center>فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية</center>'''

[[ملف:محمد إلهامي0.jpg|380بك|تصغير|<center>الكاتب والباحث في التاريخ الإسلامي محمد إلهامي </center>]]

'''محمد إلهامي - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

لم تكن فرحة أنصار [[حزب العدالة والتنمية]] في [[تركيا]] بالفوز بأقل من فرحة العرب والمسلمين، في [[تركيا]] وخارجها، بهذا الفوز نفسه. بل نقول: فرحة العرب تزيد، فإن منهم اللاجئ ومنهم المطارد ومنهم من فقد الأمل في الحكام جميعا ولم يعد ينظر بعين الأمل إلا إلى أردوغان.

وحيث ذهبت السكرة وجاءت الفكرة، فإنه ليس أسوأ من الهزيمة إلا الفشل في قراءة أسباب النجاح، وإذا كان يُقال: للنجاح آباء كُثُر، فإن تفرق نسب النجاح بين الآباء لم نستطع أن نعرف أصله وسببه، ولم ندرك أين يكمن معدنه وجوهره.. فإن كل ذي رأي يمدُّ سبب النجاح إلى رأيه ويبحث فيه عن هواه.

'''ولتهذيب وضبط القراءات المتعددة للتجربة التركية نكتب هذه السطور:'''

== (1)العسكر الترك والعسكر العرب ==

بداية فإن الشبه الأساسي بين [[تركيا]] والبلاد العربية هو في كونهما حُكِما بأنظمة استبدادية، ومثلما يرى العسكر أنفسهم في العالم العربي أصحاب الدولة وأنها ملكهم يرى العسكر الترك ذلك، فعسكر [[تركيا]] يرون أنهم مؤسسو الدولة الحديثة وأصحاب الانقلاب على الإرث العثماني "المتخلف" وأصحاب معركة التحرير واستنقاذ البلاد من أنياب معاهدة سيفر التي كانت تقضي عليها عمليا، ويفتخر العسكر حتى الآن بإنجاز لم يكونوا قد وُلِدوا حين تمَّ، هذا لو تجاوزنا كل ما يثار من إشكاليات حول كونه إنجازا.

ورغم هذا الاتفاق فإن الفارق الكبير أن العسكر الترك كانوا منذ ظهرت آفاق التحديث ذوي رأي وسياسة، فحين بدأت سياسة ما يُعرف بالتنظيمات أو الإصلاحات في الدولة العثمانية كانت بدايتها في الجيش، وفي الجيش تكونت الحركات التي انقلبت فيما بعد على الخلافة العثمانية، ومنذ تأسيس الجمهورية والجيش هو من يحكم بسياسة علمانية واضحة وصريحة اشتبكت مباشرة مع نظام الخلافة ومع المجتمع المسلم، فالعسكر التركي يرث ميراثا علمانيا هو من أسسه ورعاه وصار ذا خبرة في معاركه.

بينما العسكر العرب جهلاء بلا فكر ولا رؤية ولا لهم دور في بناء دولهم ولا خاضوا معارك تحرير حقيقية يمكنهم أن يستمدوا منها شرعيتهم أو يفهموا بها معنى الصراع الحضاري، بل إن عامة سيرتهم هو أنهم ورثوا البلاد من احتلال أجنبي سابق، هذا الاحتلال هو من قام بمهمة المواجهة مع المجتمع المسلم ونظامه ومؤسساته ثم قهر البلاد والعباد ثم أورثهم إياها جاهزة ممهدة قد استقرت فيها العلمانية على مستوى النخب.. فكانت سيرة العسكر العرب في بلادهم أسوأ من سيرة الاحتلال نفسه.

ولذلك فبقدر ما يتصرف العسكر العرب تماما كأذيال للغرب بلا أدنى رؤية ولا فكر، بقدر ما يرى العسكر الترك أنفسهم أصحاب عقيدة ورأي في وضع [[تركيا]] وخياراتها ومصيرها! ولذلك آثار بعيدة على التعامل مع المدنيين!

== (2)المشهد الديمقراطي ==

بينما وقعت عدد من البلاد العربية تحت نمط الحكم الشيوعي، كانت [[تركيا]] واقعة تحت نمط الحكم الغربي الرأسمالي، وكانت [[تركيا]] خط دفاع متقدم للمعسكر الغربي بوجه المعسكر الشرقي، وكان من ضرورات هذا الصراع أن يقوم في [[تركيا]] "مشهد ديمقراطي" يحتوي على أحزاب وتعددية وانتخابات نزيهة، فيما يغيب هذا المشهد بالكلية عن البلاد العربية فيكون استبدادها فجًّا غليظًا متوحشا لا يتجمل ولا يتزين.

من هنا فرضت الرغبة الغربية أن يكون في [[تركيا]] أحزاب وانتخابات نزيهة وسلطة تُتَداول، مع الاحتفاظ للعسكر بحقهم في "تصحيح مسار الديمقراطية" إن جاءت على خلاف العلمانية، لذلك لا تعرف [[تركيا]] تزوير الانتخابات، بل تعرف تداول السلطة وتعدد الأحزاب والتنافس الحقيقي على مواقع الحكومة، ولكن في ذات الإطار الغربي الذي يجعل الناس تحت سقف العلمانية وحكمها ويطحن المجتمعات التقليدية غير المعلمنة ويهمشها ويزيحها إلى أطراف المجتمع.

بينما ظل العالم العربي محكوما بجثة عسكري أو ملك حتى يتعفن، بلا أحزاب ولا مشهد ديمقراطي ولا تداول سلطة ولا انتخابات نزيهة، ولئن كان ثمة انقلابات عسكرية فإنها ليست لحماية العلمانية بل هي صراع أجنحة داخل العلمانية نفسها، وهو صراع ممدود إلى حبل أصله في الخارج.

== (3)الحركة الإسلامية: احتواء وممارسة ==

وكان من آثار هذا على الحركة الإسلامية أن اختلفت اتجاهاتها بين [[تركيا]] والعالم العربي، ففي العالم العربي حيث الأفق السياسي منغلق تماما اتجهت الحركة الإسلامية إلى المواجهة المسلحة مع الأنظمة أو ظلت تدور تحت السقف السياسي المسموح به، وفي كل الأحوال ظلت الحركة الإسلامية بعيدة تماما عن السلطة الحقيقية ودهاليزها وفهم خريطتها، فأعلى ما حققوه أن تكون لهم حكومة بلا صلاحيات تحت ظل سلطة تسيطر على المال والعسكر والأمن (مراكز القوى الحقيقية لأية سلطة) بينما كانوا نزلاء السجون وضيوف المشانق كثيرا وطويلا.

بينما كان الحال على النقيض في التجربة التركية، فبرغم الانقلابات العسكرية الكثيرة (حتى لقد وصفت [[تركيا]] بأنها بلد الانقلاب العسكري كل عشر سنوات) إلا أن الإسلاميين هناك وصلوا إلى السلطة غير مرة ضمن حكومات ائتلافية، كما تولوا بلديات مهمة بصلاحيات حقيقية، ولذلك كانوا ممارسين بالفعل للسلطة وأقدر على فهم خريطتها والتعامل معها. ومن ناحية أخرى كانوا دائما تحت احتواء النظام إذ لم يبدُ منهم أي محاولة حقيقية للتحول نحو السلاح ومواجهة النظام القائم بالخروج عليه.. كانت العملية الديمقراطية (نصف الشكلية) تستطيع دائما استيعاب الطاقة الإسلامية ومنعها من الذهاب نحو أن تكون ضد النظام. إلا أن العملية الديمقراطية ذاتها سمحت بوصول من وضع نفسه الآن في موضع يبدو معه أنه صار عصيا على الانقلابات العسكرية وأنه يستطيع أن يحمي تجربته مما شهدته التجارب السابقة.

== (4)العلمانية الشعبية ==

ليس سرا أن [[تركيا]] كانت تجربة لبناء "الإسلام المعتدل" أمريكيا، وهو الإسلام الذي يمنح الناس حرية العبادة الشعائرية والتعبير عن الرأي بينما تبقى الخيارات الحضارية الكبرى رأسمالية غربية علمانية تامة. وأغلب الظن أن ما فعله أردوغان عبر هذه التجربة قد جعلت الأمريكان يعدلون عن تكرار هذه التجربة، بدليل ما فعلوه في [[مصر]] مع [[الإخوان]] الذين أعلنوا بوضوح أنهم يتوقون لتطبيق النموذج الأردوغاني.

لكن ثمة فارقا كبيرا يجعل تطبيق التجربة عسيرا في البلاد العربية، فمما لا يُنتبه له في الشأن التركي أنه قد جرت عملية ضخمة لتحويل الأتراك وفصلهم عن جذورهم، وقد استمرت هذه العلمانية لثلاثة أرباع القرن تعمل بكل شراسة وهي تملك إمكانيات السلطة المركزية الضخمة.. إلا أن أصعب ما جرى في هذا السياق هو تغيير اللغة الذي شمل حروفها وكثيرا من ألفاظها كذلك، فهنا صارت القطيعة بين الشعب التركي وتراثه قطيعة كبرى تبدو عملية علاجها مستحيلة.. فإذا وضعنا هذا مع عامليْن آخريْن هما (عدم تعرب الدولة العثمانية، وكون التدين التركي صوفيا) أمكن أن نتصور مدى الفجوة التي حدثت بين الإسلام كما هو في مصادره الأصلية وبين الإسلام كما أرادت له السلطة العلمانية أن يكون.

لقد أثمر كل هذا نجاحا ملموسا للعلمانية داخل الشعب التركي (لا طبقة النخبة)، فصار طبيعيا جدا أن ترى في [[تركيا]] من يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد ثم ينتخب [[حزب الشعب الجمهوري]] العلماني الأتاتوركي، وأن ترى من لا يشرب الخمر ويكرهها ولكنه يتخوف بجد من أن الإسلاميين قد يمنعونها فهي حرية شخصية (والحرية الشخصية مقدسة)، وأن ترى متحجبة متمسكة بالحجاب لكن سلوكها في حجابها لا يختلف عمن تعتنق العلمانية!

هذه النماذج لا تكاد توجد في العالم العربي، بل الناس في أرض العرب منقسمون إلى مسلمين وطبقة علمانية متغربة، وإن كانت أفكار العلمنة تزحف رويدا رويدا في بلادنا فتكتسب جمهورا جديدا من الطبقة الوسطى، إلا أن نجاح العلمانية في عالمنا العربي شعبيا لا يمكن أن يقارن بنجاحه في [[تركيا]].

ولست أعني هنا أن عموم الشعب التركي صار متعلمنا، إطلاقا، فما يزال الترك من أصلب الناس إسلاما وحمية للدين، وإنما يكثر التشوش في مسائل العلمانية والحكم ومساحة الدين بالنسبة للسلطة، وثمة مناطق –مثل اسطنبول و[[أنقرة]] وإزمير وبعض المدن الساحلية- صارت العلمانية فيها نمطا معتادا، حتى يُسأل الشاب هناك: من تنتخب؟ فيقول: [[حزب الشعب الجمهوري]]. فيقال له: لماذا؟ فيقال: هذا تقليدنا في العائلة!

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163717.htm فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية

2016-03-08T09:47:56Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية</center>''' [[ملف:محمد إ...'

'''<center>فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية</center>'''

[[ملف:محمد إلهامي0.jpg|380بك|تصغير|<center> </center>]]

'''محمد إلهامي - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

الكاتب والباحث في التاريخ الإسلامي محمد إلهامي

لم تكن فرحة أنصار [[حزب العدالة والتنمية]] في [[تركيا]] بالفوز بأقل من فرحة العرب والمسلمين، في [[تركيا]] وخارجها، بهذا الفوز نفسه. بل نقول: فرحة العرب تزيد، فإن منهم اللاجئ ومنهم المطارد ومنهم من فقد الأمل في الحكام جميعا ولم يعد ينظر بعين الأمل إلا إلى أردوغان.

وحيث ذهبت السكرة وجاءت الفكرة، فإنه ليس أسوأ من الهزيمة إلا الفشل في قراءة أسباب النجاح، وإذا كان يُقال: للنجاح آباء كُثُر، فإن تفرق نسب النجاح بين الآباء لم نستطع أن نعرف أصله وسببه، ولم ندرك أين يكمن معدنه وجوهره.. فإن كل ذي رأي يمدُّ سبب النجاح إلى رأيه ويبحث فيه عن هواه.

'''ولتهذيب وضبط القراءات المتعددة للتجربة التركية نكتب هذه السطور:'''

== (1)العسكر الترك والعسكر العرب ==

بداية فإن الشبه الأساسي بين [[تركيا]] والبلاد العربية هو في كونهما حُكِما بأنظمة استبدادية، ومثلما يرى العسكر أنفسهم في العالم العربي أصحاب الدولة وأنها ملكهم يرى العسكر الترك ذلك، فعسكر [[تركيا]] يرون أنهم مؤسسو الدولة الحديثة وأصحاب الانقلاب على الإرث العثماني "المتخلف" وأصحاب معركة التحرير واستنقاذ البلاد من أنياب معاهدة سيفر التي كانت تقضي عليها عمليا، ويفتخر العسكر حتى الآن بإنجاز لم يكونوا قد وُلِدوا حين تمَّ، هذا لو تجاوزنا كل ما يثار من إشكاليات حول كونه إنجازا.

ورغم هذا الاتفاق فإن الفارق الكبير أن العسكر الترك كانوا منذ ظهرت آفاق التحديث ذوي رأي وسياسة، فحين بدأت سياسة ما يُعرف بالتنظيمات أو الإصلاحات في الدولة العثمانية كانت بدايتها في الجيش، وفي الجيش تكونت الحركات التي انقلبت فيما بعد على الخلافة العثمانية، ومنذ تأسيس الجمهورية والجيش هو من يحكم بسياسة علمانية واضحة وصريحة اشتبكت مباشرة مع نظام الخلافة ومع المجتمع المسلم، فالعسكر التركي يرث ميراثا علمانيا هو من أسسه ورعاه وصار ذا خبرة في معاركه.

بينما العسكر العرب جهلاء بلا فكر ولا رؤية ولا لهم دور في بناء دولهم ولا خاضوا معارك تحرير حقيقية يمكنهم أن يستمدوا منها شرعيتهم أو يفهموا بها معنى الصراع الحضاري، بل إن عامة سيرتهم هو أنهم ورثوا البلاد من احتلال أجنبي سابق، هذا الاحتلال هو من قام بمهمة المواجهة مع المجتمع المسلم ونظامه ومؤسساته ثم قهر البلاد والعباد ثم أورثهم إياها جاهزة ممهدة قد استقرت فيها العلمانية على مستوى النخب.. فكانت سيرة العسكر العرب في بلادهم أسوأ من سيرة الاحتلال نفسه.

ولذلك فبقدر ما يتصرف العسكر العرب تماما كأذيال للغرب بلا أدنى رؤية ولا فكر، بقدر ما يرى العسكر الترك أنفسهم أصحاب عقيدة ورأي في وضع [[تركيا]] وخياراتها ومصيرها! ولذلك آثار بعيدة على التعامل مع المدنيين!

== (2)المشهد الديمقراطي ==

بينما وقعت عدد من البلاد العربية تحت نمط الحكم الشيوعي، كانت [[تركيا]] واقعة تحت نمط الحكم الغربي الرأسمالي، وكانت [[تركيا]] خط دفاع متقدم للمعسكر الغربي بوجه المعسكر الشرقي، وكان من ضرورات هذا الصراع أن يقوم في [[تركيا]] "مشهد ديمقراطي" يحتوي على أحزاب وتعددية وانتخابات نزيهة، فيما يغيب هذا المشهد بالكلية عن البلاد العربية فيكون استبدادها فجًّا غليظًا متوحشا لا يتجمل ولا يتزين.

من هنا فرضت الرغبة الغربية أن يكون في [[تركيا]] أحزاب وانتخابات نزيهة وسلطة تُتَداول، مع الاحتفاظ للعسكر بحقهم في "تصحيح مسار الديمقراطية" إن جاءت على خلاف العلمانية، لذلك لا تعرف [[تركيا]] تزوير الانتخابات، بل تعرف تداول السلطة وتعدد الأحزاب والتنافس الحقيقي على مواقع الحكومة، ولكن في ذات الإطار الغربي الذي يجعل الناس تحت سقف العلمانية وحكمها ويطحن المجتمعات التقليدية غير المعلمنة ويهمشها ويزيحها إلى أطراف المجتمع.

بينما ظل العالم العربي محكوما بجثة عسكري أو ملك حتى يتعفن، بلا أحزاب ولا مشهد ديمقراطي ولا تداول سلطة ولا انتخابات نزيهة، ولئن كان ثمة انقلابات عسكرية فإنها ليست لحماية العلمانية بل هي صراع أجنحة داخل العلمانية نفسها، وهو صراع ممدود إلى حبل أصله في الخارج.

== (3)الحركة الإسلامية: احتواء وممارسة ==

وكان من آثار هذا على الحركة الإسلامية أن اختلفت اتجاهاتها بين [[تركيا]] والعالم العربي، ففي العالم العربي حيث الأفق السياسي منغلق تماما اتجهت الحركة الإسلامية إلى المواجهة المسلحة مع الأنظمة أو ظلت تدور تحت السقف السياسي المسموح به، وفي كل الأحوال ظلت الحركة الإسلامية بعيدة تماما عن السلطة الحقيقية ودهاليزها وفهم خريطتها، فأعلى ما حققوه أن تكون لهم حكومة بلا صلاحيات تحت ظل سلطة تسيطر على المال والعسكر والأمن (مراكز القوى الحقيقية لأية سلطة) بينما كانوا نزلاء السجون وضيوف المشانق كثيرا وطويلا.

بينما كان الحال على النقيض في التجربة التركية، فبرغم الانقلابات العسكرية الكثيرة (حتى لقد وصفت [[تركيا]] بأنها بلد الانقلاب العسكري كل عشر سنوات) إلا أن الإسلاميين هناك وصلوا إلى السلطة غير مرة ضمن حكومات ائتلافية، كما تولوا بلديات مهمة بصلاحيات حقيقية، ولذلك كانوا ممارسين بالفعل للسلطة وأقدر على فهم خريطتها والتعامل معها. ومن ناحية أخرى كانوا دائما تحت احتواء النظام إذ لم يبدُ منهم أي محاولة حقيقية للتحول نحو السلاح ومواجهة النظام القائم بالخروج عليه.. كانت العملية الديمقراطية (نصف الشكلية) تستطيع دائما استيعاب الطاقة الإسلامية ومنعها من الذهاب نحو أن تكون ضد النظام. إلا أن العملية الديمقراطية ذاتها سمحت بوصول من وضع نفسه الآن في موضع يبدو معه أنه صار عصيا على الانقلابات العسكرية وأنه يستطيع أن يحمي تجربته مما شهدته التجارب السابقة.

== (4)العلمانية الشعبية ==

ليس سرا أن [[تركيا]] كانت تجربة لبناء "الإسلام المعتدل" أمريكيا، وهو الإسلام الذي يمنح الناس حرية العبادة الشعائرية والتعبير عن الرأي بينما تبقى الخيارات الحضارية الكبرى رأسمالية غربية علمانية تامة. وأغلب الظن أن ما فعله أردوغان عبر هذه التجربة قد جعلت الأمريكان يعدلون عن تكرار هذه التجربة، بدليل ما فعلوه في [[مصر]] مع [[الإخوان]] الذين أعلنوا بوضوح أنهم يتوقون لتطبيق النموذج الأردوغاني.

لكن ثمة فارقا كبيرا يجعل تطبيق التجربة عسيرا في البلاد العربية، فمما لا يُنتبه له في الشأن التركي أنه قد جرت عملية ضخمة لتحويل الأتراك وفصلهم عن جذورهم، وقد استمرت هذه العلمانية لثلاثة أرباع القرن تعمل بكل شراسة وهي تملك إمكانيات السلطة المركزية الضخمة.. إلا أن أصعب ما جرى في هذا السياق هو تغيير اللغة الذي شمل حروفها وكثيرا من ألفاظها كذلك، فهنا صارت القطيعة بين الشعب التركي وتراثه قطيعة كبرى تبدو عملية علاجها مستحيلة.. فإذا وضعنا هذا مع عامليْن آخريْن هما (عدم تعرب الدولة العثمانية، وكون التدين التركي صوفيا) أمكن أن نتصور مدى الفجوة التي حدثت بين الإسلام كما هو في مصادره الأصلية وبين الإسلام كما أرادت له السلطة العلمانية أن يكون.

لقد أثمر كل هذا نجاحا ملموسا للعلمانية داخل الشعب التركي (لا طبقة النخبة)، فصار طبيعيا جدا أن ترى في [[تركيا]] من يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد ثم ينتخب [[حزب الشعب الجمهوري]] العلماني الأتاتوركي، وأن ترى من لا يشرب الخمر ويكرهها ولكنه يتخوف بجد من أن الإسلاميين قد يمنعونها فهي حرية شخصية (والحرية الشخصية مقدسة)، وأن ترى متحجبة متمسكة بالحجاب لكن سلوكها في حجابها لا يختلف عمن تعتنق العلمانية!

هذه النماذج لا تكاد توجد في العالم العربي، بل الناس في أرض العرب منقسمون إلى مسلمين وطبقة علمانية متغربة، وإن كانت أفكار العلمنة تزحف رويدا رويدا في بلادنا فتكتسب جمهورا جديدا من الطبقة الوسطى، إلا أن نجاح العلمانية في عالمنا العربي شعبيا لا يمكن أن يقارن بنجاحه في [[تركيا]].

ولست أعني هنا أن عموم الشعب التركي صار متعلمنا، إطلاقا، فما يزال الترك من أصلب الناس إسلاما وحمية للدين، وإنما يكثر التشوش في مسائل العلمانية والحكم ومساحة الدين بالنسبة للسلطة، وثمة مناطق –مثل اسطنبول و[[أنقرة]] وإزمير وبعض المدن الساحلية- صارت العلمانية فيها نمطا معتادا، حتى يُسأل الشاب هناك: من تنتخب؟ فيقول: [[حزب الشعب الجمهوري]]. فيقال له: لماذا؟ فيقال: هذا تقليدنا في العائلة!

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163717.htm فوارق رئيسية بين التجربتين العربية والتركية] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:محمد إلهامي0.jpg

2016-03-08T09:47:43Z

Hus:

وجاري البحث عن وطن

2016-03-08T09:36:52Z

Hus: أنشأ الصفحة ب' '''<center>وجاري البحث عن وطن</center>''' [[ملف:لاجئون0.jpg|360بك|تصغير|<center> لاجئون...'

'''<center>وجاري البحث عن وطن</center>'''

[[ملف:لاجئون0.jpg|360بك|تصغير|<center> لاجئون سوريون في مخيات تركية</center>]]

'''عـادل القناعي - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

رغم الألم والمعاناة ، رغم القتل والتعذيب ، رغم الضياع والتشريد ، ستبقى قضية اللاجئين السوريين وصمة عار على جبين الأمة العربية والإسلامية ، فهم مهاجرون تركوا أوطانهم ، وفقدوا فلذات أكبادهم ، وهدمت بيوتهم ، وضاعت أحلامهم ، إنهم أكثر من ( 4 ) ملايين لاجيء سوري ، خرجوا من بلادهم قسرا ، لا يعلمون في أي إتجاه سيرمي بهم التيار ، ولا يعلمون هل الموت مصيرهم أو الضياع والتشرد في بلاد الغربة طريقهم ؟

وها هم اليوم يتجرعون طعم الشتات المر من بلد إلى آخر ، فما لهم غير الله ناصرهم من ويلات القهر والعذاب التي يتجرعونها من قسوة الأنظمة العربية التي تركتهم بلا مأوى أو مساعدة .

وبالمقابل عندما نشاهد صمت العالم العربي والإسلامي إتجاه قضية اللاجئين السوريين ، فلا نستغرب من هذا الصمت بسبب حالة الذل والهوان والخضوع التي تعيشها أمتنا العربية والإسلامية ، حيث أن أمريكا وحليفتها إسرائيل هما المسيطرتان على تلك الأنظمة العربية الديكتاتورية ، وهما اللتان تمنعان إقامة مناطق آمنة لإستقبال اللاجئين ، فالأسف الجامعة العربية لم تتوانى ولو للحظة واحدة بالإهتمام أو الوقوف مع قضية اللاجئيين وإيجاد الحلول المناسبة لهم ، بل خذلتهم وزادت من آلامهم وعذابهم ، حتى أصبحت الجامعة العربية " جامعة مستشفى المجانين " ، ومجلس الأمن الدولي الذي لم يتخذ أي قرار أو يعترض على أي إجراء حول سوء معامله اللاجئين السوريين لأنهم بكل بساطة " لاجئون مسلمون " ، وحتى المنظمات الحقوقية والدولية والإسلامية والإنسانية لم تتخذ الخطوات الجادة التي تضمن للاجئين الحق في حياة أفضل ، وتكفل لهم العيش في طمأنينة وأمان ، لذا فإننا على يقين تام بأن مجمل القضية ما هي إلا " سيناريو تهجير قسري " يراد به إخراج الشعب السوري الشقيق خارج بلاده ،

وبذلك تتحقق رؤية وهدف أمريكا وإسرائيل بتقسيم دول العالم العربي التي بدأت في [[فلسطين]] ، ومن ثم [[العراق]] ، ومن ثم زحفوا بها إلى [[سوريا]] ، ولا نعرف الدور القادم على من ؟

فلكم الله أيها السوريون فأنتم الوحيدون الذين تتجرعون مرارة كل أنواع القتل ، تارة بالبراميل المتفجرة وتارة بالقصف العشوائي وتارة بالأسلحة الكيماوية ومن ثم غرقا في البحار والمحيطات ، والمصيبة الكبرى هل سيستمر شلال القتل والتشريد مستمرا ، أم سيولد حل سياسي يجنب الشعب السوري المزيد من القتل والضياع في ظل هذا الإنحراف العربي المعيب .

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163718.htm وجاري البحث عن وطن] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:لاجئون0.jpg

2016-03-08T09:31:52Z

Hus:

سأصطف معك!

2016-03-08T09:30:49Z

Hus: أنشأ الصفحة ب' '''<center>سأصطف معك!</center>''' [[ملف:اصطفاف على المبادئ.jpg|360بك|تصغير|<center> علا...'

'''<center>سأصطف معك!</center>'''

[[ملف:اصطفاف على المبادئ.jpg|360بك|تصغير|<center> علاء عبد الفتاح وعصام سلطان داخل قفص المحكمة</center>]]

'''محمد شريف كامل - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

لقد تزايد الحديث عن وحدة الثورة، او المعارضة كما يحب الحمائم تسميتها، وتزايد الحديث عن وحدة رافضي الانقلاب، واختير لها اسم جديد فضفاض الا وهو "الاصطفاف"، وكأن الاصطفاف هو الغلاف الاوسع ليحتوي كل من يشاء من صفوف الحق والباطل، وهذا هو اللغط الذي نعيشه منذ سقوط التجربة الوليدة في ايدي هولاكو [[مصر]] المسمى "السيسي"، الذي قسم شعب [[مصر]] على نغمة هولاكو الولايات المتحدة "بوش" اما معي او ضدي، وهكذا قسم الشعب ال[[مصر]]ي لأول مرة في تاريخه.

وكل من يتحدث عن الاصطفاف، وانا منهم، هو ساعي لتغير الواقع إلى الاحسن، ولكن ما هو ذلك الاحسن؟ في المجتمعات الديمقراطية التي يسعى العالم الغربي لاحتكارها ومنع تطبيقها في منطقتنا العربية، لأن تطبيقها قد يحررنا من التبعية ويحقق تقدمنا، في هذه المجتمعات الشعب يحسم الامر ويحدد هو ويختار الاحسن.

ذلك الاحسن قد لا يكون الأمثل وفقا لكتاب المثاليات الذي خطه الغرب، إلا انه الاحسن كما يراه غالبية من شارك في التقييم، المسمى بالانتخاب. وهو ما حرم منه شعبنا بانقلاب 3 [[يوليو]] [[2013]]، ولذلك فالأحسن لن يحسم بصندوق الانتخاب حتى يسقط الانقلاب وتعود شرعية الديمقراطية كما كان عليه الامر في 30 [[يونيو]] [[2013]].

والعودة لـ 30 [[يونيو]] [[2013]] تعني العودة للشرعية وليس العودة للاستقطاب وسيطرة الدولة العميقة، وهذا يعني نجاح الثورة. التي نجاحها سيتحقق بالاصطفاف الحقيقي مع من يؤمن بها.

ولذا أقول انني امد يداي للاصطفاف مع كل ال[[مصر]]ين سياسيين كانوا او غير سياسيين، إسلاميين كانوا او ليبراليين، سأصطف مع كل من يؤمن بأنني إنسان، يؤمن بحقي في الاختلاف، يؤمن بالمواطنة، يؤمن بالديمقراطية، ويؤمن بالمساواة.

سأصطف مع كل [[مصر]]ي يرفض الانقلاب، يرفض إٍرهاب حكم العسكر، يرفض الدولة العميقة، يرفض العنف ويرفض الاستسلام. سأصطف مع كل [[مصر]]ي ينشد الكرامة والحرية، وينشد العدل قبل أن ينشد الأمن والاستقرار. سأصطف مع كل [[مصر]]ي يرفض ان يهان هو او أي انسان، ليبراليا كان او اخوان، لا يقبل ان يسجن ويقهر بحجة محاربة الاٍرهاب، لا يقبل ان يحاكم امام محاكم التفتيش، ويعدم أخيه وجاره لأنه لم يقبل ان تكمم الأفواه.

سأصطف معك اخي وأختي في كل مكان ان كنت ممن يؤمنون بأدمية الانسان، لن انظر لفكرك او لقولك او للون عينيك ما دمت لا تكتم البيان، بل سأنظر لفعلك، هل دمت على المبادئ أم داهنت او هادنت من قتل الانسان في كل ميدان، رابعة كان او النهضة او الخليل، أو تيانمان او الشيشان.

سأصطف معك اينما كنت ما دمت تعمل للشرعية، لا تقبل ان يستبدل السفّاح بصبي له يدعي الطهارة، ويطهر نفسه من الدماء بالدماء، سأصطف مع كل [[مصر]]ي لا يرضى باستبدال السيسي ب[[مبارك]] او شبيهه، لأنه نظام يجب ان يزول وليس فرد نسعى لاستبداله، فان آمنت بذلك فسأمد يداي لك لنسقط دولة الاٍرهاب ونصطف سويا اصطفاف مبادئ وليس اصطفاف مصالح، فأنا بداخلي ثورة ولست معارضا لسفاح.

فدورنا ليس الاصطفاف مع كل من يعارض السيسي فهم كثيرون، ولكن دورنا ان ننير طريقهم ونريهم ان الطريق الوحيد هو طريق الثورة، وحينها تتوحد الجهود ويتحقق الاصطفاف على المبدأ والهدف فيتحقق النصر.

وسننتصر لكم جميعا قصر أو طال الأمد، فما ضاع حق ورائه مطالب.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163720.htm سأصطف معك!] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

نعم للمصالحة مع نظام السيسي

2016-03-08T09:21:49Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center> نعم للمصالحة مع نظام السيسي</center>''' [[ملف:للمصالحة مع نظام السيس...'

'''<center> نعم للمصالحة مع نظام السيسي</center>'''

[[ملف:للمصالحة مع نظام السيسي.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''عبدالرحمن فاروق - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

قد نختلف على بقاء النظام الحالي ، متمثلا في رئيسه ومجلس شعبه و شرطته وجيشه وقضاءه ، وقد نختلف على تسميته نظام انقلابي أم نظام شرعي ، وقد نختلف على أن السيسي وسيم ، أم أنه مجرد انسان يلبس بدلة ويتفوه بالكلام الذي يجعل أمريكا لا تنام من قبل المغرب ..

ولكننا لا نختلف على ضرورة الافراج عن المعتقلين صغيرهم وكبيرهم ، ذكرهم وأنثاهم ، شيخهم و جاهلهم ، غنيهم وفقيرهم ، اسلاميهم وعلمانيهم ..

ولكننا لا نختلف على ضرورة فك الأسير ، ومعرفة أخبار المختفين ، و التوصل الى أسماء المجهولين ، والنظر في امور نسائنا في الداخل وبناتنا ..

من المضحك النظر الى حالة اللامبالاة التي نعيشها بشكل جماعي الى أنها ثورة ، أو بداية لثورة حتى ، فالكل ملهي في أمور الحياة وأقصى أفعالنا صورة على مواقع التواصل الاجتماعي ومزيدا من السب في الحكومة ، وعدد من الاعجابات والتعليقات ..

أيضا من المهم اقصاء قيادات كثيرة وأخص قيادات [[الإخوان]] الذين مثلّونا وارتضيناهم لنا في فترة من الفترات ثم رأينا أنهم من مروجي المخدرات ، بل من المتعاطين لها ، مخدرات الفكر لا مخدرات الجسد ، مع احترامنا لمنزلتهم العلمية والعملية والشكلية والمالية ... الخ ،

ومن الغريب أيضا أن يظن الشباب والقيادات أن الشارع معهم ، وأن الشعب سينتفض ، وأن الجيش مع الشرعية ، والقضاء نزيه ، كما كان يردد ومازال يردد بعض قيادات التيار الاسلامي المنهزم في كل معاركه مع السلطات الحاكمة في [[مصر]] ، الظآن أن الاعتقال شرف ، والاعدام نصر ، والاغتصاب كرامة .. حاشى لله أن يكون لمظاهر الذل عزّة وشرفا..

الشارع مستاء من التيار الاسلامي وشباب الثورة أكثر من حكومة السيسي والمجلس العسكري ، وانزل الى الشارع بنفسك واسأل الناس ، فهم لا يريدون هذا ولا ذاك ، ولا همهم دينهم بقدر ما يهمهم دنياهم ، وجملة " يا عم عايزين نعيش " هي جملة حقيقيه في عقول ال[[مصر]]يين راكنه ، لا مجرد تعليق للتهرب من الواقع ..

لا يوم ٢٥[[يناير]] القادم يثمر عنه شيء ، ولا من قبله وبعده سيثمر عنه شيء الا مزيدا من الدماء والألم والمعتقلين ، وبكاء الفتيات واستغاثات الأمهات ، ثم بدورنا نقوم بالحسبنة والركون أمام قنوات الثورة والعصر والجزيرة ..

الثورة التي تتمنوها أن تنهي نظاما في [[مصر]] قويا غير مفككا كما يدعي زوبع وحشمت وشرابي ، هي ثورة ملايين من البشر يحتلون مناطق الدفاع والشرطة والاقسام والمراكز ، ولن تجد في هذا الشعب مليون منتفض ينزل معك الشارع الآن ، أو ثورة مسلحة مرفوضة شرعا وعرفا وعقلا ، ومآلها الى تدمير الدين والدنيا واستباحة الأعراض والأموال أكثر مما عليه الأمر الآن ..

وخلاف الاسلاميين مع الديموقراطيين ، و العلمانيين مع الاشتراكيين ، وغير هذا من الكلام التافه الذي لا يعنيني في الأصل ولا يهمني ، ولن أتوصل الى طريقة تقنع غيري أو أن غيري من هذه التيارات يقوم باقناعي ، فالأمر مآله الى عدم القبول بالأفكار ، مع القبول والموافقه على بعض او كثير من الامكانيات المتاحة لاطلاق سراح المعتقلين خاصه ، بقدر ما يعنيني ويعني أي غيور على أعراض المسلمين أن تكون الأزمة الحالية لها مخرج ، ولو تنازلنا عن كثير من الأمور لا كلّها كما يعتقد البعض ..

الجيش قوي بعتاده ، والشرطة قوية بسلاحها ، والشعب يلفظك ولا يريدك ، والناس تريد الحياة ولقمة العيش فقط ، وأنت قد أريتها طريق الحق فرفضت وخنعت وبدّلت وغيّرت ، جراء كثير من أفعالنا وجراء جهلهم ، وجراء خوفهم ، فالأمر كله ينصب في طريق لمصالحة سياسية ، من أهم بنودها ان لم يكن كُلّها اطلاق سراح الأسرى ..

طرق كثيرة تُفتح مع النظام الحالي لاجراء مصالحة ومراجعات بشتى الطرق ، وندري أن النظام كان يقبل هذا الأمر في بداياته والآن يرفضه تماما ، لكن لا بأس بأن ندعوا لذلك مرات عديدة ، بدل أن ننشر صور المسلمات ينتحبن ويبكين ونحن نعلّق عليها بكلمات التأوّه والحسرة والألم ، ولا بأس أن نكون من نستبق هذه اللحظة ، ولا بأس أن نسعى ولو بالكلام حتى نعذر أنفسنا أمام الله والعالم المسلم ، فوالله ان اطلاق سراح أسير مسلم مظلوم مضطهد لهو الفوز الأعظم ..

وأجزم أن كثيرا من المعتقلين في شتى [[مصر]] ، لا يريدون شيئا سوى خروجا من المعتقل في الحالة الراهنه ، وانهم لا يسعون لشيء غير ذلك في هذه الحالة ، ولا داعي لتلك العبارات التي لا تغني ولا تسمن جوع ، وأناشيد الحماس المصحوبة بالدف والعود ، وشعارات القوة والشرف ، ونحن في أحسن أحوالنا نسمع صوت سرينة عربة الشرطة فنجري مختبئين خلف أكوام الزبالة ..

عزيزي انسى قليلا أناشيد الزعامة والفخامة ، وصور المظاهرات بالجودة العالية ، وفيديوهات القاطنين خارج [[مصر]] ، وانظر بعين العقل للشباب خاصة والشعب برمته ..

لعائن الله على الخزي العار الذي أُلبسناه ، نتيجة لأفعال الحمقى والمغفلين ممن ينادون ويثورون في فضائيات الخراء الفكري باسم الثورة والانقلاب يترنح ..

وما بعد المصالحة ، وخروج المعتقلين ، كلام آخر لا محل له الآن ..

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163721.htm نعم للمصالحة مع نظام السيسي] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:للمصالحة مع نظام السيسي.jpg

2016-03-08T09:21:37Z

Hus:

10 عادات ستغير حياتك للأبد!

2016-03-08T08:16:54Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>10 عادات ستغير حياتك للأبد!</center>''' [[ملف:سماح صافي.jpg|380بك|تصغير|cent...'

'''<center>10 عادات ستغير حياتك للأبد!</center>'''

[[ملف:سماح صافي.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''سماح صافى - 04 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

'''هل أنت اليوم نفس الشخص تماماً الذي كان بالأمس، نفس الشخص الذي كان في الأسبوع الماضي، أو ربما السنة الماضية أو العشر سنوات الماضية؟!'''

إذا كان الجواب نعم فحديثي موجه إليك.

كثيراً ما ألتقي بمعارف وأصدقاء لم ألتقهم منذ فترة طويلة، وعندما أسألهم عن أحوالهم وأسمع الجواب "على حطة إيديك" أي أنا تماماً كما أنا لاجديد لدي، أشعر بغصة في داخلي ويراودني سؤال لماذا حالك كما هو لم "تُغير" أنت فيه شيئاً؟!

ولا أقصد بالتغيير بأن تغير مكان سكنك مثلاً أو أن تتوظف في شركة أخرى، وإنما أتحدث هنا عن التغيير الداخلي، النمو والتطور الذاتي.

ورغم تكرار سماعنا لجواب على "حطة إيدك" فبالمقابل جميعنا نحب ونرغب دائماً في أن نكون أفضل، حتى لو لم نصارح أنفسنا بذلك فهي رغبة دفينة موجوة في داخل كل منا، وعلى قمة هرم ماسلو يتربع "تحقيق الذات" كأسمى حاجة فردية يسعى ورائها الإنسان.

ربما لن يصدق البعض بأن أحد أفضل الطرق لتحقيق التغيير والنمو الذاتي هي"الروتين"!

كثيراً ما أسمع من حولى يتذمرون من "الروتين" والحقيقة هي أن حياتنا كلها قائمة على الروتين، قرأت في كتاب The Power Of Habit (قوة العادة) بأن أدمغتنا "ترتاتح" وتميل إلى الروتين وتحرضنا دائماً على اتباع عادات يومية تريحه من اتخاذات القرارات وتريحه من العمل والتفكير قدر الإمكان.

وهذا هو تماماً ما نقوم به معظمنا في حياتنا كل يوم تكرير روتين معين، وهذا الروتين نفسه هو ما يمنع الكثير منا من التغير والتطور، وهذا الروتين نفسه هو من يجعل آخرين في تغيير ونمو وتطور ذاتي مستمر.
فإذا كان لابد هناك من وجود روتين، فلما لا تصنعه أنت بكامل وعيك واختيارك؟!

أكاد أسمع الآن بعض الأصوات داخل رؤوسكم تقول "وقتي ليس ملكي"، "أنا مرتبط بوظيفة"، "الأولاد ورعايتهم تأخذ كل نهاري"، "كيف أصنع روتين مختلف عن استيقاظ- فطور- عمل- بيت- عشاء- نوم"!

الروتين الذي سأقترحه لكم هو روتين مرن بإمكانك أن تضيفه إلى روتين حياتك الحالي ، أو ربما يكون مفتاحاً لتغيير روتين حياتك إن لم تكن راضٍ عنه أصلا.

== 10 عادات ممكن أن تضيفها إلى روتين حياتك وستجد الفرق الكبير في نفسك لو واظبت عليها: ==

'''استيقظ باكراً:'''

أعرف كم هو صعب أن تستيقظ باكراً خصوصاً إن كان عملك ونمط حياتك لا يتطلب منك بالضروروة ذلك، لكن الإستيقاظ المبكر هو أحد أهم الأسرار نحو تحقيق Productivity إنتاجية أعلى، وهناك الكثير من الدراسات التي تشير إلى أن الأشخاص الذين يستيقظون مبكراً هم أكثر الناس تفائلاً وأكثرهم إنتاجية وأكثرهم مرونة لحل المشكلات في عملهم وعلاقاتهم الأسرية.

بالإضافة إلى أن استيقاظك مبكراً يعني "وقت إضافي" وهذا يعني أمور أكثر ممكن أن تفعلها لمن يشتكي قلة الوقت.

وإذا جربت لذة أن تكون من الEarly Birds العصافير المبكرة لن تتخلى عنها حتى في أيام عطلتك وإجازاتك وأسفارك.

'''قم بشيء روحاني:'''

صلِّ وقم بدعاء بسيط، اجلس وتأمل لخمس دقائق بدون كلام مع أي أحد واسترخي، اتصالك بقوة أعظم يمدك بالطاقة، هذه الخمس دقائق ستساعدك على أن تصفي ذهنك ترتب أفكارك، ثم تنطلق إلى ما تريد فعله.

'''مارس الرياضة كل يوم:'''

لن أقول إذا كان لديك الوقت، بل سأقول خصص لها وقتاً.
الكثير من الناس يتهرب دائماً بأعذار ليس لدي وقت أو اشتراك النوادي الرياضية مكلف، لكن ممارسة التمارين الرياضية اليومية قد لا تحتاج إلى الاثنين بالضرورة.
ربما تكون في نادي رياضي لساعة وربما مجرد مشي في حيّك لنصف ساعة، وربما تكون بضع دقائق في منزلك!
هناك تطبيق مجاني بإمكانك تنزيله على هاتفك اسمه The 7 minute Workout ، بإمكانك أن تمارس من خلاله الرياضة الفعالة في أي مكان بدون معدات وفقط لسبع دقائق.
التمارين الرياضية ستقوي جسدك، تصفي ذهنك، تجعلك أكثر نشاطاً، بشكل أفضل بالتالي نفسية أفضل، وقد لايعرف الكثير بأن الجسم يفرز هرمون السعادة "Endorphins" بعد انتهائك منها وهذا ما يجعل الكثيرين (وأنا واحدة منهم) مدمنين على ممارسة الرياضة يومياً.

'''اقرأ أو استمع لكتاب:'''

حاول على أن تقرأ كل يوم قليلاً لتنهي كتاباً واحداً على الأقل في كل شهر، وحاول أن لاتجعل كل قرائاتك قراءات تسلية Fictional روائية بل Factual أيضاً من علمية وتاريخية ودينية وتطوير للذات وامزج بينها باعتدال.
وإن كنت من أصحاب حجة "ليس لدي وقت" فأنصحك ب"الاستماع" للكتب الصوتية خلال قيامك بأمور أخرى من قيادة السيارة من وإلى العمل أو خلال مشيك الرياضي، أو خلال قيامك بالأعمال المنزلية اليومية، وهنا أقترح تطبيق audible من أمازون، وانا شخصياً ممن أستمع إلى الكتب أكثر مما أقرأها وقد ناسبت الكتب المسموعة نمط حياتي أكثر من الكتب المقروئة.

'''تعلم دائماً في تخصصك:'''

سواء كنت طبيباً أو كنتي مهندسة أو كنت مصوراً فوتوغرافياً أو كنتي ربة منزل ترعين أولادك، تعلم دائماً في مجالك ماهو جديد، مالاتعرفه وتريد أن تتعلم فيه، أحدث التقنيات، آخر التجارب، أحدث الكاميرات، حتى أفضل وسائل التربية ولا نقف في مكانك أبداً.
فالكثير منا يعتقد بأنه يمشي ويتقدم في مجاله بمجرد مرور السنوات والحقيقة بأنه لو انتقلنا إلىWide shot لقطة واسعة للمشهد ستجده يمشي على Tredmill جهاز المشي في مكانه فقط.

'''اختر محيطك ومع من تقضي وقتك:'''

هناك دراسة تقول بأنك تساوي معدل أكثر خمس أشخاص تقضي وقتك معهم، فإن كانوا من أصحاب الكسل والخمول ستكون مثلهم وإن كانوا من أصحاب الرؤية والطموح ستكون مثلهم، وهذا يشمل كل شيء نمط اللباس طريقة الحديث نوعية الطعام التي تأكلونها طريقة الكلام وطريقة التفكير، ولا تقول كيف أختار، فأنت مَلك نفسك وبيدك القرار إذا أردت ذلك حقاً.

'''ابحث عن الالهام وغذي خيالك:'''

شاهد خطاب واحداَ من Ted كل يوم ليلهمك، اقرأ في المواقع المتنوعة وتعرف على ما هو جديد حولك، تابع شخصيات ناجحة وملهمة في وسائل التواصل الاجتماعي، اقرأ عن قصص شخصيات مؤثرة عبر التاريخ وتعلم من تجاربها، افعل شيئاً واحداً على الأقل من هذه الأشياء في كل يوم لو استطعت، لن تأخد أكثر من خمس دقائق من وقتك ولكنها ستحرك في داخلك ومخيلتك الكثير وستحيي همتك.

'''اجعل لنفسك وقت للترفيه:'''

لا تهمل جانب الترفيه والمتعة من حياتك، العب الvideo games إن كنت تحبها، إذهب للسينما وشاهد فيلماً جديدا ً إن كنت من محبي مشاهدة الأفلام مثلي، غير أني أحب صناعتها أيضاً، أخرجي مع صديقاتك التي تستمتعين برفقتهن، العب كرة القدم مع أصدقائك، اخرج مع أهلك في نزهة لمكان طبيعي، افعل ما تحب فهذا مهم لك ولنموك وتطورك ولكن لا تنسى أن تكون متوازناً وترتب اولوياتك دائماً.

'''تعلم شيئاَ جديدأً:'''

تعلم اللغة الإنجليزية إن لم تكن تتقنها بعد فهي بوابة لعلوم ومعارف كثيرة لن تستطيع الحصول عليها بدونها، تعلم السباحة، تعلم ركوب الخيل، تعلم كيف تقرأ القرآن، تعلم الحياكة، تعلم تحضير السوشي، تعلم المونتاج، تعلم كيف تزرع في حديقة منزلك، تعلم العزف على البيانو، تعلم أي شيء في محيط اهتمامك المهم أن تتعلم أي شيء جديد دائماً، وستتعلم منه ما لاتتوقعه، وستبقي روحك وقلبك وعقلك في تجدد دائم.

'''سافر إن استطعت قدر ما استطعت:'''

دع العالم يبهرك بما فيه من جمال وتنوع، وتعرف على الناس بطبائعهم وعاداتهم المختلفة، زر الأماكن الجديدة، تعرف على تاريخ البلاد والحضارات، زر متاحفهم وراقب حاضرهم، جهلهم أو تقدمهم، جرب طعامهم وأرجوك أن لا تأكل "ماكدونالد" في شارع السلطان أحمد في اسطنبول ولا تأكل "المقلوبة" في التايم سكوير في نيويورك، عش التجربة بكامل تفاصيلها وستتعلم الكثير وستصبح في كل مرة تسافر فيها "إنساناً" أكثر من قبل ترى ما يجمعنا كبشر لا ما يفرقنا.

10 عادات ماهي إلا مجرد اقتراحات من تجربتي الشخصية في حياتي، 10 عادات قد تضيفها لروتين حياتك انت أيضاً وقد تشاهد بعدها في نفسك الأثر الإيجابي الكبير، ستحب نفسك أكثر وتقدرها لأنها تسعى كل يوم لتكون أفضل وستشعر بحالة من التوازن والرضا.

وتذكر نهايةً أنك أنت الرقيب الأول على نفسك، حاسب نفسك دائماً وقيمها واسعى دائماً لتطويرها، فلا شيء مما ذكرته سيفيدك لو لم تختر أنت بنفسك أن تتغير وتطور من نفسك، عندها فقط ستستطيع أن تلغي "على حطة إيدك" من قاموس حياتك.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163727.htm 10 عادات ستغير حياتك للأبد!] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:سماح صافي.jpg

2016-03-08T08:07:36Z

Hus:

الأسباب الستة التي رفعت من حجم أصوات حزب "العدالة والتنمية" في تركيا

2016-03-08T07:57:04Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>الأسباب الستة التي رفعت من حجم أصوات حزب "العدالة والتنمية" في تركيا</font...'

'''<center>الأسباب الستة التي رفعت من حجم أصوات حزب "العدالة والتنمية" في تركيا</center>'''

[[ملف:دو1.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''صحيفة ميلييت - 05 نوفمبر 2015'''

== مقدمة ==

يبدو أن تنبؤ الرئيس التركي [[رجب طيب أردوغان]] كان في محلّه، هذا الرجل أثبت من جديد أنه قارئ جيد للسياسة ومُخطِّط جيد للمراحل القادمة وكاتب ذو خبرة عالية لسيناريو السياسة التركية، فالذي كان يريد انتخابات مبكّرة هو رئيس الجمهورية لأنه أيقن جيدًا أنه من خلال الانتخابات سيتولى حزب "العدالة والتنمية" مقاليد الحكم من جديد.

كان قد خمّن جيدًا بأنه لا بد لأصوات [[حزب العدالة والتنمية]] من أن ترتفع درجة أو درجتين أو حتى ثلاث درجات، وكان فعلًا من المتوقع توجّه أصوات أقسام كبيرة من الأحزاب الأخرى إلى [[حزب العدالة والتنمية]]، ولكن لم يكن هناك أحد، ولا حتى رئيس الوزراء وزعيم الحزب نفسه، يتوقع بأن [[حزب العدالة والتنمية]] سيحصل على نسبة أعلى من نسبته التي حصل عليها في الانتخابات الأخيرة بتسع نقاط.

[[ملف:دو2.jpg|380بك|center]]

== لماذا فاز [[العدالة والتنمية]] بالانتخابات؟ ==

من 40,8 بالمائة إلى 49,7 بالمائة. كيف حدث ذلك؟

1ـ اتضاح عدم قدرة المعارضة على التوافق وتأسيس حكومة ائتلافية.

2ـ اعتقاد الجميع بعدم إمكانية تأسيس حكومة لا تحتوي على [[حزب العدالة والتنمية]].

3ـ القلق من وقوع [[تركيا]] في فوضى عارمة، خاصة بعد تصعيد الإرهاب لعملياته.

4ـ تصريح داود أوغلو بأنه استخرج الدرس من انتخابات 7 يونيو وبأنه سيتخذ الإجراءات اللازمة لتجنب الأخطاء السابقة.

5ـ إجراء الحملة الانتخابية بالاعتماد الكامل على الوعود الاقتصادية الشاملة لجميع الفئات.

6ـ إثبات [[حزب العدالة والتنمية]] نفسه كحزب استقرار وحرية.

جميع هذه الأسباب جعلت الناخب يتجه نحو [[حزب العدالة والتنمية]].

حدث ما لم يحدث مطلقًا في التاريخ السياسي؛ [[حزب العدالة والتنمية]] استطاع خلال خمسة شهور رفع نسبة أصواته بتسع درجات، النتيجة من هذه الانتخابات هي أن داود أوغلو أصبح قائد الانتخابات التي خاضها في المرة السابقة.

== [[حزب الشعب الجمهوري]] تشبّث بنسبة 25 بالمائة: ==

[[ملف:دو3.jpg|380بك|center]]

[[حزب الشعب الجمهوري]] استمر بالحصول على النتيجة نفسها خلال الانتخابات الثالثة الأخيرة؛ حيث بلغت نسبة الأصوات 25 بالمائة، على الرغم من إعداد حملات انتخابية قوية قبيل انتخابات الأول من نوفمبر والسابع من يونيو، وعلى الرغم من احتذاء الأحزاب الأخرى بوعوده الاقتصادية، وعلى الرغم من تشكيله للعناصر المؤثرة على الساحة السياسية وتبنيه موقفًا توافقيًا خلال فترة ما بين الانتخابات، إلا أنه لم يستطع رفع أصواته، لماذا؟

1ـ وجود مشكلة ثقة بين الناخب و[[حزب الشعب الجمهوري]].

2ـ اعتقاد الناخب بأن [[حزب الشعب الجمهوري]] لا يمكن له أن يحصل على نسبة الأغلبية.

3ـ لم يستطع [[حزب الشعب الجمهوري]] التخلّص من صيت "حزب المُلحدين" الحزب المُعادي للدين.

4ـ اتضاح عدم تمكّن الأحزاب السياسية في [[تركيا]] من تأسيس حكومة ائتلافية.

في ظل جميع هذه الأسباب المتراكمة لم يستطع [[حزب الشعب الجمهوري]] الحصول على أصوات جديدة سوى أصوات عناصره.

باختصار، فكرة إعطاء صوتي ل[[حزب الشعب الجمهوري]] لن تجدي نفعًا ولن يكون لها تأثير قوي.

== باهجلي قضى على حزب "الحركة القومية" ==

سياسة "باهجلي" بعد انتخابات السابع من يونيو سحقت أصوات الحركة القومية المرتفعة في الانتخابات نفسها، ودوره الرافض لجميع عروض [[حزب العدالة والتنمية]] أغضب الناخب وجعله يتجه إلى "[[العدالة والتنمية]]".

== ما هذه السياسة؟ ==

لا نريد أن نصبح حكومة، نريد أن نبقى معارضة فقط، باهجلي لم يُغلق الأبواب أمام [[حزب العدالة والتنمية]] بل قام بإدارة ظهره لعرض [[حزب الشعب الجمهوري]]، الذي قابله بالرفض الشديد بل أهان كيليجدار أوغلو بسبب هذا العرض وادعى أنه لا يناسب حزب "الحركة القومية" لأنه بمثابة "الرشوة" التي لا يقبل بها.

رفض باهجلي عرض حكومة الأقلية الجامعة لحزبي "الحركة القومية" و"الشعب الجمهوري" الذي عرضه [[حزب الشعب الجمهوري]] عليه، كما عبر عن رفضه الشديد لأي صياغة حكومية تشمل حزب "الشعوب الديمقراطي" أو حتى تحتوي على دعمه.

انتقد [[حزب العدالة والتنمية]] بشدة، ولكن هذا الانتقاد كان غير منطقي وأزعج ناخبيه؛ بسبب موقفه الرافض للتوافق والائتلاف في ظل حاجة البلاد الشديدة لذلك.

النتيجة كانت؛ مليوني ناخب تركوا [[حزب الحركة القومية]] واتجهوا ل[[حزب العدالة والتنمية]].

== [[حزب العمال الكردستاني]] دمّر [[حزب الشعوب الديمقراطي]] ==

[[ملف:دو4.jpg|380بك|center]]

'''حقيقة الأمر هي كالتالي:''' [[حزب العمال الكردستاني]] أصابته الغيرة والغيظة بسبب حصول حزب الشعوب الديمقراطي على هذه النسبة الجيدة التي وصلت إلى 13 بالمائة ومكّنته من الحصول على 80 مقعدًا داخل البرلمان، كما أن فتح القناة السياسية وحصول [[حزب الشعوب الديمقراطي]] على نسبة متفوقة جدًا في شرق جنوب [[تركيا]] وانضمام طبقة المحافظين والمتدينين الأكراد له، جعل الشعوب الديمقراطي يشعر بالرعب الشديد.

بعد هذه التطورات أصبح [[حزب العمال الكردستاني]] يشعر بأن القاعدة الشعبية تخلّت عنه واتجهت نحو خيار القناة السياسية، وإن لم يكن الأمر كذلك فلماذا قام في شهر يوليو بإعلان الحرب على الحكومة التركية في حين أنه لم تكن هناك أي مؤشرات مُسبقة لهذه الحرب؟

بعدما فرح الأكراد في جنوب شرق الأناضول بحصول [[حزب الشعوب الديمقراطي]] على نسبة عالية نوعًا ما في الانتخابات، حوّل [[حزب العمال الكردستاني]] هذه الفرحة إلى أحزان بعد بدئه بالحرب، فأعلن الاستقلال الذاتي في المناطق التي حصل فيها [[حزب الشعوب الديمقراطي]] على نسبة 80 بالمائة أو 90 بالمائة وحفر الخنادق ونصب الحواجز مما جعل القوات الأمنية تضطر إلى اتخاذ إجراءات أمنية شديدة من أجل فرض الأمن في المنطقة. اشتباكات واقتتال وحظر تجول وغيرها من الإجراءات، جعلت المواطن الكردي، وخاصة المحافظ، نادمًا على إعطاء صوته ل[[حزب الشعوب الديمقراطي]]، فقام بسحب صوته والإدلاء به لصالح [[حزب العدالة والتنمية]].

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163802.htm الأسباب الستة التي رفعت من حجم أصوات حزب "العدالة والتنمية" في تركيا] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:دو4.jpg

2016-03-08T07:55:10Z

Hus:

ملف:دو3.jpg

2016-03-08T07:51:54Z

Hus:

ملف:دو2.jpg

2016-03-08T07:51:33Z

Hus:

ملف:دو1.jpg

2016-03-08T07:51:24Z

Hus:

السيسي يحرق أرز كاميرون

2016-03-06T23:48:03Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>السيسي يحرق أرز كاميرون</center>''' center ...'

'''<center>السيسي يحرق أرز كاميرون</center>'''

[[ملف:قنديل00.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''وائل قنديل 05 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

على من يضحك [[عبد الفتاح السيسي]] هذه المرة، حين يقول إن "الإخوان المسلمين" جزء من الشعب ال[[مصر]]ي، وأحكام الإعدام لن تنفذ؟

يبدو أن جملة "أحكام الإعدام لن تنفذ" صارت بندًا أساسيًا في حقيبة سفر جنرال الدم إلى أوروبا، للاستعمال خارج القطر ال[[مصر]]ي فقط، وحين يعود ينسفها، ويعلن خطابًا آخر دمويًا واستئصاليا.

في زيارته إلى برلين، وقف الجنرال بين يدي أنجيلا ميركل، والصحافة الألمانية، يتصبب عرقًا، بمواجهة سيل من الأسئلة عن المناخ الذي تعيش فيه [[مصر]]، على وقع أحكام الإعدام الجماعية، فقال القولة نفسها التي يستخدمها في لندن اليوم "الأحكام لن تنفذ"، ثم حين عاد، استعاد وجهه العنيف، وأعلن على الهواء مباشرة أن أي حكم بالإعدام يجب أن ينفذ فورًا، وبلا هوادة، معطيًا الإشارة لتعديلات في قوانين التقاضي، تتيح تسريع وتيرة التصفية بأحكام القضاء المسيس.

الأكثر مدعاة للعجب هو كلام السيسي الناعم عن أن "[[الإخوان]] جزء من الشعب"، وهو ما يضع البريطانيين في ورطة حقيقية، إذ تحاول حكومة ديفيد كاميرون منذ فترة طويلة، وتحت تأثير إغراءات وضغوط إماراتية، تمرير تقرير يصنف "[[الإخوان]]" جماعة إرهابية ويدينها، ويحظر نشاطها، الأمر الذي يصطدم بقرار محكمة النقض ال[[مصر]]ية باعتبار قرار النيابة العامة إدراج قيادات [[الإخوان]] ضمن الكيانات الإرهابية لغوًا منعدم الأثر.

ولا يخفى على أحدٍ، هنا، أن نظام السيسي أسس خطابه الموجه للغرب، تبريرًا لانقلابه على الحكم المنتخب في [[مصر]]، على أنه اضطر لقتل الديمقراطية، لكي يخلص العالم من الإرهاب "[[الإخوان]]ي"، وكان أول ما فعله هو ونظامه العسكري أن صنفوا "[[الإخوان]]" جماعة إرهابية محظورة، بقرار من الحكومة التي عينها الجنرال، عقب الانقلاب العسكري مباشرة.

وبالتبعية، كان هذا القرار الأساس الذي انطلقت منه حكومة ديفيد كاميرون لإعداد تقرير عن "[[الإخوان]]"، جرى تسريب معلومات بشأنه تفيد بأن هناك إصرارًا من كاميرون على تبني الرؤية الإماراتية، وبالتبعية، السيسية، للجماعة، ومن ثم حظر أنشطتها.

الآن، يبدو الجنرال ومضيفه في تناقض صارخ مع أقوالهما ومواقفهما السابقة، فمن يصدّقهما الآن من الشعبين، البريطاني وال[[مصر]]ي؟

كذب [[عبد الفتاح السيسي]] على شعبه، وعلى العالم، حين صنع هذه الحالة من الاحتراب المجتمعي، منطلقا من حشد الجماهير ضد "كيان إرهابي" مسبغا الحماية، والإعفاء من العقوبة، على كل من يقتل "[[الإخوان]]" خارج القانون، بل إنه هو شخصيًا متهم بقتل نحو ثلاثة آلاف مواطن [[مصر]]ي في مجازر جماعية، بذريعة أنهم "إرهابيون إخوان"، كما استولى على ممتلكاتهم ومدخراتهم، واعتقل نساءهم وأطفالهم، باعتبارهم أعداء الشعب الذين يشكلون خطرًا على العالم بأسره.. ثم حصل على معونات ومنح بعشرات مليارات الدولارات، وصفقات طائرات و قطع بحرية، بزعم بناء دولة خالية من الإرهاب، توفر الأمن والأمان للأوروبيين.

وعلى هذا المنوال، استفادت عواصم أوروبية مأزومة ماليًا، حين مول داعمو الانقلاب ورعاته الإقليميون صفقات تسليح بعشرات المليارات، لصالح "الحارس الخاص" لجنوب المتوسط، وهي الصفقات التي تسيل لعاب حكومات غربية، منها الحكومة البريطانية، فتتخلى عن قيمها الديمقراطية ومبادئها الإنسانية، معتمدة "دبلوماسية المبالغ" على حساب المبادئ.

وبهذا التصريح الذي يرتد فيه السيسي على السيسي، ويعلن فيه أن "[[الإخوان]]" جزء من الشعب، وما سبقه من قرار محكمة النقض إلغاء إدراج قيادات الجماعة على قوائم الإرهاب، فإنه يكون قد ضرب مصالح ديفيد كاميرون في مقتل، وقطع عليه الطريق للحصول على قطعة من "تورتة الأرز" المخصصة لتعويم نظام الانقلاب، والتي حصلت باريس وروما وبرلين على أنصبة وافرة منها.

أخيرًا، يجدر بالسيد ديفيد كاميرون العودة إلى كتاب المؤرخ البريطاني جيفريز الذي فضح فيه المؤامرة البريطانية على [[فلسطين]]، والتي توجها "وعد بلفور"، ويقرأ هذه الفقرة المقتبسة من كتاب "روح الإنسان" لروبرت بريدجز، والتي يقول فيها:

"ربما نتبين أن حماقاتنا وآثامنا القومية قد استحقت العقاب.. وإذا كنا لا نستطيع، نحن أنفسنا، أن نبدو في هذه التعرية للعفونة أبرياء تمامًا، فإننا مازلنا أحرارًا وصادقين مع أنفسنا. وفي وسعنا أن نطمع في تكفيرها عنا من خلال الندم".

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163828.htm السيسي يحرق أرز كاميرون] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

من سيرفع راية الجهاد؟

2016-03-06T23:44:09Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center> من سيرفع راية الجهاد؟</center>''' [[ملف:جمال عبد الستار.jpg|380بك|تصغير|...'

'''<center> من سيرفع راية الجهاد؟</center>'''

[[ملف:جمال عبد الستار.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''الدكتور جمال عبد الستار 05 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

منذ إسقاط الخلافة الإسلامية سنة [[1924]]م توقف جهاد الفتح (أي جهاد الأعداء في ديارهم)، ومن وقتها والأمة لا تعرف إلا جهاد الدفع (وهو كما قال ابن تيمية: دفع الصائل الذي يفسد الدنيا والدين، لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان، وهو متعين على كل إنسان بما يستطيع).

وكان جهاد الدفع منصباً على الاحتلال الأجنبي الذي استطاعت الأمة أن تكبده أعظم الخسائر، فجادت قريحة الاحتلال بفكرة جديدة تتمثل في ترك البلاد لوكلاء يقومون بمهمته من أهل البلاد، بدلا من أن يتركها لأهلها، فكانت صناعة الـزعماء، والأنظمة، وصناعة النجوم الذين يقومون نيابة عن الاحتلال بإحباط ثقافة [[الجهاد]]، والركون إلى السكون والدعة والاستضعاف.

الوكلاء الذين يكرسون التبعية للغرب، والإذعان لثقافته ومناهجه على حساب الثقافة الإسلامية والمناهج الإسلامية،

فكان كمال أتاتورك، و[[جمال عبد الناصر]]، وصدام حسين، وحافظ الأسد، والقذافي، وعبد الله صالح، والملك حسين، وأبو رقيبة، وانتهاء بالسيسي، وغيرهم الكثير.

قام هؤلاء بجهود جبارة لتغريب الأمة ومحو هويتها، وتحويلها بالتلبيس والتجهيل والتغريب إلى مسخ لا طعم لها ولا رائحة، واستخدموا شيوخاً ورموزاً دينية لتلميع صورتهم عند الشعوب، وإقناعهم زورا وبهتانا بعمق تدينهم، وعظيم مكانتهم، ووجوب طاعتهم، رغم رفعهم جميعا لرايات تبتعد كثيرا عن تعاليم الإسلام، كالقومية والاشتراكية والشيوعية والعلمانية، وغيرها.

واستطاع هؤلاء أن يفرغوا الأمة من معالمها الرئيسية، وأبرزها [[الجهاد]]، حتى وصل هذا الخواء إلى فكر كثير من العلماء والمصلحين والتيارات الإسلامية، إلى أن اختفى [[الجهاد]] قولا وعملا.. اختفى [[الجهاد]] فكراً وتطبيقا.. اختفى [[الجهاد]] إعداداً ومواجهة.

ولو سألت نفسك متخيلاً: ما الذي يمكن أن يدفع الأمة لإعلان [[الجهاد]]؟ هل ستجاهد الأمة إذا احتُلت بعض بلادها؟ لا أعتقد ذلك.. فها هي [[فلسطين]] و[[العراق]] وأفغانستان وبورما وتركستان الشرقية، وكانت [[البوسنة]] والهرسك وأذربيجان والشيشان، وغيرها الكثير والكثير.. فهل جاهدت الأمة؟!!! بل ألم تشارك بعض الدول الإسلامية في تمكين العدو من احتلال تلك البلاد؟!

'''هل تجاهد الأمة إذا تم الاعتداء على أموالها أو دينها أو عرضها؟ أو سفكت دماء المسلمين؟'''

بالله عليك قل لي ما الذي لم يحدث للأمة من كل هذه الجرائم؟! والأمة كما هي لم تتحرك، فما الدماء التي تسفك ليل نهار إلا دماء المسلمين.. وما الأعراض التي تنتهك إلا أعراض المسلمين.. وما الثروات التي تنهب إلا ثروات المسلمين.. وما الدين الذي يحارب ليل نهار غير الإسلام؟! بل إنك ستجد من تجار العلم من يفتي بحِلّ كل هذا الفساد..

هل ستجاهد الأمة لو أن [[إيران]] احتلت [[السعودية]] مثلا؟ أعتقد أن ذلك لن يحدث، لأنه لم يُعد أحد لمثل هذا اليوم عدته.. وما الفارق بين [[السعودية]] و[[العراق]]؟ فقد تم احتلال [[العراق]] بمباركة ومشاركة العرب والمسلمين، وتم احتلال [[سوريا]] كذلك بمباركة ومشاركة بعض العرب والمسلمين، وتم احتلال اليمن كذلك بمباركة ومشاركة بعض العرب والمسلمين.. فما المانع من تكرار ذلك في [[مصر]]، أو غيرها بمباركة ممن تبقى من العرب والمسلمين.

هل سيجاهد السيسي.. أم حفتر.. أم [[الإمارات]].. أم [[الأردن]].. أم من؟!

بل ستجد من علماء الضلال من يقول إنهم يستحقون، ويذكر لك مبررات عدة!!

أقول متأسفا: حتى لو هدم الأعداء المسجد الأقصى، أو حتى الكعبة.. فمن تراه سيجاهد؟! ومن أعد لذلك اليوم عدته؟!

اللهم إلا تلك الثلة المباركة في [[فلسطين]] من المجاهدين الأبطال وغيرهم في كل بلاد الإسلام، ولذلك يحاصرهم وكيل الصهيونية في [[مصر]].

ولذا أنادي بل أصرخ في الأمة كل الأمة، خاصة في العلماء والرواد: أن أعيدوا للأمة شرفها فقد أصبحت بلا شرف، أن أعيدوا للأمة هويتها فالأمة في حالة اعتداء من الأعداء ووكلائهم لم يسبق لها مثيل، وتستعد المنطقة لصراع مرير لا مكان فيه لأصحاب الرايات البيضاء.. ولا مكان فيه لمن لم يعد لهذا اليوم عدته.

وجيوش الوكلاء لم تُصنع لنصرة البلاد والعباد، وإنما صُنعت لنصرة من صنعوها فقط، وأكثر التيارات الإسلامية تنطلق منطلقا فكرياً تنظيميا أكثر من كونه منطلقا شرعيا تأصيليا، بل لم يصبح لأهل العلم بينهم مكانا إلا فيما ندر!

فمن الموكل الآن بإعداد الأمة وتهيئتها؟ ومن المسؤول عن حفظ الدين وحمايته؟ ومن المعنِيّ بقيادة الأمة وحفظ هويتها إذا خان الحكام؟ إلا العلماء..

العلماء الذين أخذوا تفويضاً من الله تعالى للتوقيع عنه سبحانه.. العلماء هم المخاطبون الآن بهذا الواجب.. هم المخاطبون بوضع الخطط.. هم المخاطبون بإعداد القوة.. هم المخاطبون بحشد الأمة وإعادتها إلى دينها.

نحتاج إلى علماء ليقودوا الأمة بعلمهم لا بشخوصهم.. وبدينهم لا بأطماعهم.. وبالمنطلقات الشرعية لا بالمنطلقات الحزبية أو الأيدلوجية.. فخروج الأمة من هذه المآسي الرهيبة لن يكون إلا ب[[الجهاد]] في سبيل الله.. ولا مجال لتحقيق هذا الركن إلا بالعلماء.

فكيف يتحقق هذا؟ ومتى يتحقق؟ وأين؟

هذا حديثنا القادم بإذن الله تعالى.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163835.htm من سيرفع راية الجهاد؟] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

العائدون إلي الميدان!

2016-03-06T23:39:19Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>العائدون إلي الميدان!</center>''' center...'

'''<center>العائدون إلي الميدان!</center>'''

[[ملف:إلي الميدان.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''أحمد نصار 05 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

لست مضطرا لأن أقول أنني مؤيد بالطبع لأي دعوة للتوجه نحو ميدان رابعة العدوية أو ميدان التحرير أو أي ميدان من ميادين [[مصر]]، رفضا لحكم السيسي والمطالبة بإسقاط الانقلاب العسكري، ومحاكمة المجرمين المتورطين فيه.

لكني لا أخفي اندهاشي عن تجدد تلك الدعوات الآن، للعودة إلى الميدان! فما الجديد فيما يجري، وما الذي تغير في الساحة السياسية ال[[مصر]]ية حتى يفكر "من ليس في الميدان" الآن في العودة إليه؟؟

دعونا نعرض الحقائق ببساطة؛ ونجليها بوضوح حتى لا ينخدع أحد بما يقال: هناك طرف موجود في الميدان منذ أكثر من عامين ونصف، منذ 28 يونيو 2013، منذ أن استشعر خطرا محدقا بالثورة، متمثلا في انقلاب عسكري، رفضوه وقاوموه واعتصموا في قلب [[القاهرة]] رفضا له، فقتلوا واعتقلوا، وحرقوا أحياء.

والذي فعل هذا ليس السيسي وحده، بل أن بعض المطالبين بالعودة للميدان الآن شريك أصيل في الجريمة وأيديهم ملطخة بالدماء، وسمعتهم ملطخة بالعار!

هل ننسى علاء عبد الفتاح وهو يدعو لفض اعتصام النهضة بالقوة؟؟ وهل ننسى أحمد دومة على شاشة ONTV وهو يفرح بقتل [[الإخوان]] يوم المذبحة، ويحزن على تويتر لأن البقية لم يموتوا؟؟

هل ننسى 6 [[إبريل]] وهي تقابل أشتون حين زارت [[مصر]] وتقول لها أن [[الإخوان]] إرهابيين؟؟ أو هل ننساهم حين قابلوا عدلي منصور الطرطور وذهبوا في جولة حول العالم لشرح أن ما جرى لم يكن انقلابا عسكريا؟؟

'''هل ننسى باسم يوسف وهو يغني بعد المذبحة فرحا "السيسي فشخ [[الإخوان]]"؟؟'''

هل ننسى أحمد ماهر وهو يعلن للملأ في رسالة بخط يده أنه كان يعلم أن انقلابا دمويا سيقوم به العسكر، وستراق فيه الدماء، تمهيدا لعودة الجيش للحكم؟؟

هل ننسى حسام فودة وياسر الهواري وهم ضيوف مستمرون على الجزيرة والجزيرة مباشر يصفون الثوار بالإرهاب، ويسخرون من أعدادهم، ويبشرون بخارطة طريق السيسي؟؟

لم أنسى شخصيا هذه الوجوه العكرة، ولا أعتقد أن أي ثائر [[مصر]]ي نساها، بل يعتبرهم شركاء أصيلون في المجزرة والانقلاب.

ورغم هذا فباب الثورة مفتوح، وباب التوبة لم يغلق بعد، فقط أعلنوا للجميع أن ما جرى كان انقلابا وأنكم أخطأتم بالمشاركة فيه، وأعطيتموه غطاء سياسيا، ثم عودوا إلى الميدان، رافعين مطالب الثائرين فيه! وقتها أهلا ومرحبا بكم!

'''أيها العائدون إلى الميدان:''' ستجدون هناك ثائرين أحرار منذ عامين ونصف، رافضين للانقلاب العسكري، ومطالبين بعودة الشرعية. ارفعوا ذات مطالبهم وقدموا الاعتذار لهم، وانضموا إلى ركاب الثورة، لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لنا ولكم.

لكن مجرد إطلاق دعوات مجهولة المصدر دون تحديد الطرف الداعي إلى هذه العودة أو الهدف من ورائها، فلربما يعني هذا أنكم أيقنتم أن السيسي لم يعد حمارا رابحا، وأنكم فقط تغيرون سياستكم غير نادمين على خطاياكم، بعد أن طردكم السيسي من السلطة، وحرمكم من البرلمان، وتريدون القفز على ثورة استمرت بدونكم ورغم خيانتكم! ساعتها قاتلكم الله، ولا مرحبا بكم!

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163841.htm العائدون إلي الميدان!] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:إلي الميدان.jpg

2016-03-06T23:38:43Z

Hus:

هل أتنازل عن الجنسية المصرية؟

2016-03-06T23:28:28Z

Hus:

'''<center>هل أتنازل عن الجنسية المصرية؟</center>'''

[[ملف:شريف الصيرفي.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''شريف الصيرفي 05 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

اقتربت جلسة النطق بالحكم في القضية المعروفه إعلامياً "حرق مقرات [[الإخوان]] " وأنا من المتهمين في تلك القضيه التي مازالت تنظر حتي الأن ينصحني البعض بالسفر و أخرون بقبول جنسيه أخري من أجل الحمايه !! .

معظم النشطاء في [[مصر]] أصبحوا مطاردين بقضايا إما بعد 30 [[يونيو]] أو حتي قبل 30 [[يونيو]] بل إن بعضهم مازال يقبع في السجون ال[[مصر]]يه بتهمه التظاهر ضد [[الإخوان]] .. أه والله التظاهر ضد [[الإخوان]] و محاولة قلب نظام حكم [[الإخوان]] !

طب نعمل إيه؟ ... ناخد جنسيه تانيه علشان لما نتحبس نعرف نخرج ! ولا هيحصل فينا زي ما حصل في أحمد دومه علشان مش معاه جنسيه أمريكية معرفش يخرج زي محمد سلطان!،

تم تعذيبي في أمن الدوله بعد إتهامي و إدانتي بتحطيم النصب التذكاري في ذكري "محمد محمود" وقضيت سنه في سجن وادي النطرون شديد الحراسه ... المضحك أنني تمت إدانتي في قضيه تافهه "تحطيم شويه طوب" بالسجن عام كامل أما من عذبوني فلم يتم حتي سؤالهم ليه عذبوني وليه اعتقلوني ؟!

لقد تم إغلاق وحفظ جميع القضايا التي كنت متهماً فيها مع الشخصيات العامه فقط !!! علي سبيل المثال تم إتهامي أنا والإعلامي "محمود سعد" بالتحريض ضد [[الإخوان]] وتم حفظ القضية، وتم اتهامي في قضية أخري أيضا مع "حمدين صباحي" وتم حفظها أيضا، وأتسائل يوميا لماذا لا تحفظ القضايا التي لا يوجد بها شخصيات عامة؟

أخشي أن يتم تصفية حريتي والحكم علي في تلك القضية ويخرج الإعلام ال[[مصر]]ي صارخا " [[الإخوان]] حبسوه " .

أغيثوني .. أعمل إيه ؟

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163843.htm هل أتنازل عن الجنسية المصرية؟] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

هل أتنازل عن الجنسية المصرية؟

2016-03-06T23:27:25Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>هل أتنازل عن الجنسية المصرية؟</center>''' [[ملف:شريف الصيرفي .jpg|380بك|...'

'''<center>هل أتنازل عن الجنسية المصرية؟</center>'''

[[ملف:شريف الصيرفي .jpg|380بك|تصغير|center]]

'''شريف الصيرفي 05 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

اقتربت جلسة النطق بالحكم في القضية المعروفه إعلامياً "حرق مقرات [[الإخوان]] " وأنا من المتهمين في تلك القضيه التي مازالت تنظر حتي الأن ينصحني البعض بالسفر و أخرون بقبول جنسيه أخري من أجل الحمايه !! .

معظم النشطاء في [[مصر]] أصبحوا مطاردين بقضايا إما بعد 30 [[يونيو]] أو حتي قبل 30 [[يونيو]] بل إن بعضهم مازال يقبع في السجون ال[[مصر]]يه بتهمه التظاهر ضد [[الإخوان]] .. أه والله التظاهر ضد [[الإخوان]] و محاولة قلب نظام حكم [[الإخوان]] !

طب نعمل إيه؟ ... ناخد جنسيه تانيه علشان لما نتحبس نعرف نخرج ! ولا هيحصل فينا زي ما حصل في أحمد دومه علشان مش معاه جنسيه أمريكية معرفش يخرج زي محمد سلطان!،

تم تعذيبي في أمن الدوله بعد إتهامي و إدانتي بتحطيم النصب التذكاري في ذكري "محمد محمود" وقضيت سنه في سجن وادي النطرون شديد الحراسه ... المضحك أنني تمت إدانتي في قضيه تافهه "تحطيم شويه طوب" بالسجن عام كامل أما من عذبوني فلم يتم حتي سؤالهم ليه عذبوني وليه اعتقلوني ؟!

لقد تم إغلاق وحفظ جميع القضايا التي كنت متهماً فيها مع الشخصيات العامه فقط !!! علي سبيل المثال تم إتهامي أنا والإعلامي "محمود سعد" بالتحريض ضد [[الإخوان]] وتم حفظ القضية، وتم اتهامي في قضية أخري أيضا مع "حمدين صباحي" وتم حفظها أيضا، وأتسائل يوميا لماذا لا تحفظ القضايا التي لا يوجد بها شخصيات عامة؟

أخشي أن يتم تصفية حريتي والحكم علي في تلك القضية ويخرج الإعلام ال[[مصر]]ي صارخا " [[الإخوان]] حبسوه " .

أغيثوني .. أعمل إيه ؟

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163843.htm هل أتنازل عن الجنسية المصرية؟] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:شريف الصيرفي.jpg

2016-03-06T23:25:00Z

Hus:

«اللِّي يِطَرْقَعْ مَا يُحسَبْش».. قراءة في الثورة والثورة المضادَّة.

2016-03-06T23:23:20Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>«اللِّي يِطَرْقَعْ مَا يُحسَبْش».. قراءة في الثورة والثورة المضادَّة.</...'

'''<center>«اللِّي يِطَرْقَعْ مَا يُحسَبْش».. قراءة في الثورة والثورة المضادَّة.</center>'''

[[ملف:الثورة والثورة.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''إسلام أنور المهدي 05 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

معروف لدى الفيزيائيين أن أي شيء ينتج عن الارتطام -غير الانبعاج- فهو تبديد لطاقة هذا الارتطام! فالضوء الناتج عن احتكاك الأجسام المرتطمة هو تبديد لطاقة الارتطام، وكذلك الصوت الناتج عن الارتطام هو تبديد لطاقة ذلك الارتطام! فلماذا يغُيب السياسيون هذه الحقيقة ولماذا تغيب هي عن الثائرين؟!

يقول المثل «اللِّي يِطَرْقَعْ مَا يُحسَبْش»! يعنون بهذا المثل ذات الحقيقة الفيزيائية سالفة الذكر: أنك إذا ضربت أحدهم وصدر صوتٌ عالٍ لهذه الضربة فهذا دليلٌ أنها ضربةٌ غير مؤثرة! ويحتاج الأمر إلى ضربة أخرى مكانها! الفضائحُ يُضرب بها الطبل! لكن الثورة إذا استحالت طبلًا فقدت أثرها تماما واحتاجت إلى ثورة أخرى!

وهكذا انتفاضةُ [[يناير]]: امتصَّتها المخابراتُ العربية/الغربية وحوَّلتها إلى أصواتِ طرقعةٍ وأضواءٍ مذهلة لكن لا أثر لها! فحين اصطدم الشعبُ بالنظام لم نر انبعاجًا في ذلك النظام ولا خدش واحد! لكن الشعب هو الذي انبعج في الحقيقة مع أصوات تصفيق وشماتة عالية؛ بل ورقص! فتحولت «يسقط النظام» إلى «الجيش حمى الثورة» ثم انقلبت مع الانقلاب إلى «تسلم الأيادي» يصحبها الرقصُ حين انصبغت تلك الأيادي بدماء أطهر من في ذلك الشعب الأثيم! صحيحٌ أن الأصوات صمتت تماما الآن ولم يعُد هناك أغانٍ وثنية –وثنية لأنها تقدس وثن العسكرالمعبود من دون الله- ولم يعد ثمَّة رقصٌ أما اللجان الفارغة! لكن يبدو أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة! ولأن الغرب يحسب حساب العاصفة هذه المرة فإنه يدفع إلينا مبكرًا بعرائسه الخشبية من جديد؛ لامتصاص الارتطام وتحويل طاقته إلى صوت وضوء ليصيبنا نحن الانبعاج من جديد وينجو النظامُ من جديد أيضًا بسلطاته ببابا غنُّوجه!

وتعال معي في رحلة عبر كتاب «الثورة العربية والثورة المضادة أمريكية الصنع» لـ چيمس پتراس –أستاذ الاجتماع بأمريكا وكندا والمتهم بـ «معاداة السامية»؛ لندرس قصة ذلك القفا الذي صفعناه للنظام ال[[مصر]]ي، القفا الذي طرقع فلم يُحتسب وأعاده النظامُ لنا ركلًا متتاليا بالبيادة! لذلك يلزمه قفا أشد هذه المرة ودون طرقعة!

قال پتراس عن مسلك الولايات المتحدة مع الثورات الشعبية عمومًا: «وحينما تحدَّت الانتفاضات الشعبية تلك الديكتاتوريات المدعومة أمريكيا، وبدا من المحتمل نجاح الثورات الاجتماعية والسياسية؛ '''كان رد فعل واشنطون هو اتباع سياسة ذات مسارات ثلاثة:'''

'''-نقد علني لانتهاكات حقوق الإنسان والمطالبة بإصلاحات ديموقراطية.'''

'''-العمل سرًّا على إرسال إشارات دعم للحكّام.'''

'''-وثالثًا البحث عن (نُخبة بديلة) يمكن أن تحل محل الأنظمة القائمة وتحافظ على أجهزة الدولة وأنظمتها الاقتصادية وتدعم مصالح الولايات المتحدة الاستراتيجية الإمبريالية»..'''

'''فانظر إلى أمريكا:''' إنها لا تتحلَّى بازدواجية المعايير فحسب حين تدعم الأنظمة سرًّا، وتعاديها علانية، وتحرِّش الشعب بالنظام، وتحرِّض النظام على الشعب! لكنها تتخلص في الحقيقة من عدوين لها ينافسانها في السيطرة على تلك الأوطان المتحررة: عدوها الشعب، وابنها الجيش والابن إذا سطا على حصة أبيه في المكاسب صار عدوًّا! ولابد لأمريكا من الخلاص منهما معا لتسيطر هي عبر عرائس خشبية مدنية موالية لها تُسوِّدها عل شعوب يطحنها الصراع!

ثم يشرح طبيعة هذه «النخبة البديلة» أكثر ويوضح دورها في استبدال القيادات الطبيعة فيقول: «تقوم حسابات واشنطون حول موعد إجراء التعديلات على النظام على أساس تقديرات قدرة الحاكم المستبد على الصمود في وجه الانتفاضات السياسية، وقدرة القوات المسلحة وقوتها وولائها، ووجود (بديل مرن مطواع).

تتمثل مخاطر الانتظار أطول مما يجب والتمسك بالديكتاتور الحاكم في احتمال تطرُّف الانتفاضة؛ بحيث يكتسح التغييرُ الناجمُ النظامَ وأجهزة الدولة وتتحول الانتفاضة السياسية إلى ثورة اجتماعية»..

فماذا ترى أخي القارئ الآن عندما أثبت السيسي فشله وأوشك أن يسقط من تلقاء نفسه؛ ولو حتى بصراع داخل فئته وعسكره ونظامه؟! ماذا ترى أمريكا تفعل الآن إلا إعادة الدفع بصنائعها التي صنعتها منذ أيام [[مبارك]] أو في أيامه الأخيرة؟! يعود البرادعي «البديل المرن المطواع» ذابح [[العراق]] بوكالة الطاقة الذرية؛ يعود للتغريد بوجه مكشوف بعد أن شارك في المذابح وحرَّض عليها لاستئصال الإسلاميين.. البرادعي الذي لم يكُن ليعرفه أحد لولا أن جمع [[الإخوان]]ُ توقيعات جمعيته الأمريكية للتغيير! ويلمع نجم '''أيمن نور''' «البديل المرن المطواع» صديق البرلمان الأوربي؛ داعيا لاستبعاد د. [[مرسي]] وتحجيم [[الإخوان]] ليصعد على جثثهم بعد أن ظل دافنا رأسه في الرمال..

'''أيمن نور''' الذي كان منتفعا برلمانيا عاديا حتى رفعه [[الإخوان]]ُ بأصواتهم في انتخابات الرئاسة أمام [[مبارك]]! ويعود وائل غنيم «البديل المرن المطواع» مبرئًا نفسه من جرائم السيسي؛ وهو الذي لم يعرفه أحد حتى لمّعته منى الشاذلي في إعلام النظام وهو يبكي بدموع التماسيح على ضحايا ثورة لم يشارك فيها حقيقة لكنه كان واجهةً ورسولًا للأجهزة السيادية على الدوام تبعثه إلى قادة الإسلاميين لوأد فعاليتهم مرة بعد مرة –وقد حضرت بنفسي إحدى المرات التي حضر فيها إلى اجتماع إسلامي شامل رسولًا من جهة سيادية-؟!. وغيرهم وغيرهم يعودون إلى السطح ليس آخرهم 6 أبريل ولا الاشتراكيين الثوريين الذين ركبهم النظام عسكري وشاركوا في كل جريمة بحق هذا الوطن باسم تحرير هذا الوطن!

لابد من أن يتحرك الغرب قبل أن يسقط الطاغوت! فماذا فعل الغرب قبل سقوط [[مبارك]] لتعرف ماذا سيفعل الغرب قبل سقوط السيسي الآن لتحويل أي ارتطام قادم إلى صوت وضوء يتبددان في الفراغ من جديد؟!.

قال پتراس: «وفيما تعاظم ضغط الحركة الجماهيرية وزاد زخمها تعرض أوباما لضغوط متعارضة من لوبي إسرائيل المناصر ل[[مبارك]] وأتباعه من أعضاء الكونجرس من جهة، ومن جهة أخرى من المستشارين المحنكين الذين طلبوا منه اتباع الممارسات السابقة والتحرك بحزم للتضحية بالنظام وإنقاذ الدولة طالما كان الخيار الليبرالي/الديني المُنتخب مازال على الطاولة».

ويختار الغرب أبرز القادة العسكريين الموالين له لقيادة المرحلة المقبلة فالعسكر العرب هم حرس المصالح الأمريكية؛ قال پتراس عن طنطاوي ودوره الحقيقي في خلع [[مبارك]]: «علاوة على أن القائد العام للقوات المسلحة على علاقة وثيقة بالولايات المتحدة منذ وقت طويل، ومتعاون مع إسرائيل عن طيب خاطر».

ثم يترك الغرب طريقة الاستبدال والأسلوب الأمثل لإسرائيل تحددهما؛ قال پتراس: «يوم 9،10 [[فبراير]] -[[2011]]- عُقدت (لجنة الشؤون الخارجية بالكونجرس الأمريكي) جلسة استماع حول الأوضاع في [[مصر]] برئاسة عضو الحزب الجمهوري إلينا روس-لهتينن الصهيونية المتشددة والتي تتبنى السياسة الإسرائيلية لدعم [[مبارك]] بدون تحفُّظ، وكان ممثل الأقليات باللجنة هوارد برمان عضو الحزب الديموقراطي والصهيوني المتطرف، وكان ضمن مجموعة الشهود الخبراء الذين استمعت لهم اللجنة: أربعة مناصرين متشددين لإسرائيل منهم روبرت ساتلوف وإليوت إبرامز من لوبي إسرائيل واللذان يواجهان أي ناقد لسياسة إسرائيل بالعداء والبغضاء كما أنهما كانا ضمن المؤيدين للحزب على [[العراق]] بقوة: عمل إبرامز بالبيت الأبيض أثناء رئاسة بوش الابن، وكان من بين الخبراء الآخرين جيمس ستاينبرج من وزارة الخارجية ولورن كرايمر من وزارة الداخلية وكلاهما يدعم بقوة عسكرةَ إسرائيل وأمنها في المنطقة.

وكما كان متوقعا رددت النتائج التي توصلت إليها اللجنة أصداء خط إسرائيل بدعم استمرار [[مبارك]] في منصبه وحذرت من (الخطر الإسلامي) حال نجاح ثورة ديموقراطية. استجاب أعضاء (لجنة العمل السياسي الأمريكية الإسرائيلية) والبالغ عددهم 80000 عضو بكاملهم لدعوة ناتنياهو بممارسة أقصى درجات الضغط من أجل دعم عمر سليمان رئيس المخابرات السابق والذي كان يشرف على عمليات التعذيب ويذعن بخنوع لأوامر [[مبارك]] ورغباته، وكذلك دعم المجلس العسكري بقيادة حسين طنطاوي وزير دفاع [[مبارك]]».

ويأتي دور العرائس الخشبية صنائع الغرب في تأييد السيناريو الذي تحدِّده إسرائيل؛ بحيث تطمح العرائس الخشبية للحكم في الظاهر بينما العسكر الصهاينة يحكمون في الحقيقة.. وهذا ما أوضحه پتراس حين قال: «ومع تهديد [[مبارك]] علنا بالقيام بمذبحة جماعية على غرار النموذج الإندونيسي إذا لم يتفرق المتظاهرون ومع مفاضلة سليمان علنا بين [[مبارك]] أو الانقلاب العسكري، ومع دعوة الطبقة العاملة والنقابات إلى إضراب عام؛ تم تجنب قيام حرب أهلية بإمساك المجلس العسكري السلطة بدعم من السياسيين الليبراليين الديموقراطيين».

ثم يبدأون الصراع على الكعكة بمنهج «ما شافوهومش وهما بيسرقوا شافوهم وهما بيتخانقوا»؛ وهذا أوضحه پتراس أيضا حين قال: «حدث تنافس على السلطة بين جميع قوى المعارضة التي لحقت بالثورة وضمت المتواطئين السابقين مع الولايات المتحدة وإسرائيل، والديموقراطيين، والاشتراكيين، والإسلاميين، والقادة المحليين للفقراء والمهمشين الذين سعوا لإقامة نظام دستوري على أساس مدنية الدولة والاستقلال السياسي والديموقرايطة الاجتماعية، بدأت المرحلة الثانية من النضال والصراع مع سقوط [[مبارك]]».

قد تظن من كل ما سبق أن [[الإخوان]] كتلة واحدة آثمة شاركت في استبدال [[مبارك]] لصالح أمريكا؛ لكن پتراس أيضا أوضح أن فريقا من [[الإخوان]] أراد لكنه ما استطاع ولن يستطيع؛ ففي [[الإخوان]] قوةٌ كاسحة ترفض الهيمنة الأمريكية والانتفاع على حساب الحق.. حين شهد فقال: «برهن الموساد والسي آي إيه على اعتمادهما على أجهزة استخبارات [[مبارك]] لمعرفة من بإمكانه أن يكون بديلًا مواليًا لإسرائيل مع تجاهل مطالب الجماهير الأولية.

'''باءت محاولة استمالة الحرس القديم من جماعة [[الإخوان]] المسلمين -من خلال تفاوضات أجراها معهم عمر سليمان نائب الرئيس آنذاك- باءت بالفشل وذلك جزئيًّا؛ لأن:'''

-جماعة [[الإخوان]] لم يكن لها سيطرة على الثوار.

-وأيضًا لاعتراض إسرائيل وداعميها بالولايات المتحدة.

-علاوة على ذلك: فقد مارس شباب [[الإخوان]] الضغوط على الحرس القديم للانسحاب من التفاوضات».

وهنا انتهى رصد الكتاب للأحداث فهو منشور مترجمًا إلى العربية أول [[2012]].. لكننا نعرف البقية!

لقد تمرَّد [[الإخوان]] على المجلس العسكري، وتمكن من الجماعةِ الجناحُ الأصلح؛ تكمنًا منقوصًا لكنه سمح بخطوات جادة تجاه التحرُّر، واستغلُّوا شعبيتهم القوية مع غياب الحاضنة الشعبية للعالمانيين صنائع أمريكا، ثم وصلوا إلى السلطة ولو ظاهريًّا! في أثناء ذلك حدث صراع بين عمر سليمان وعنان من جهة ومعهما المخابرات العامة وبين طنطاوي من جهة أخرى ومعه المخابرات الحربية: فأطاح طنطاوي بعمر سليمان وعنان وقام بتصعيد صورة مصغرة له هو (السيسي) وصب كل جهوده ليقوده إلى السلطة من جديد.. نعم لقد سقط د. [[مرسي]] في فخّ طنطاوي حين أراد رحيل طنطاوي فاقترح الأخير «السيسي» لوزارة الدفاع مشترطا هذا الشرط لرحيله في هدوء! وهكذا تمرَّد المجلس العسكري على [[الإخوان]] كما تمردوا عليه! حتى أنه أسمى واجهته الشعبية وعرائسه الخشبية التي يرقصها على واجهة مسرح الأحداث اسم «حركة تمرد»!

وحشدت المخابرات الحربية جهودها كلها وحلفاءها وصنائعها طوال عام كامل في ظل دعم أمريكي واضح وانقلبوا على [[الإخوان]] ووضعوا «السيسي» في الواجهة؛ فيكون بذلك انقلاب سليمان على [[مبارك]] من صناعة المخابرات العامة بينما انقلاب السيسي على د. [[مرسي]] من صناعة المخابرات الحربية! ويمكنك بيُسر أن تعرف حقيقة السيسي وأنه صورة لطنطاوي إذا تابعت كل الفعاليات المهمة التي لايزال طنطاوي يظهر فيها قويا قادرًا إلى جوار السيسي الممثل الفاشل عديم الهيبة، ولم يكن الجيش ليسمع ويطيع للسيسي أبدًا خاصة وأنه أتى بقرار في ظاهره أنه من د. [[مرسي]]! لم يكن الجيش ليسمع للسيسي ويطيع أبدًا إلا إذا كان الجيش ذاته يعلم أنه امتداد لطنطاوي الذي ضمن ولاء الجيش لذاته ولنفسه طوال 20 سنة قضاها وزيرًا للدفاع! وضعوا السيسي في الواجهة لا ليستمر ولكن لينحِّي [[الإخوان]] عن السلطة ويحرق الأرض ويدمر الكوادر الإسلامية تدميرًا ويجفف منابع تمويلهم: فيمهِّد الأرض من جديد لـ «النخبة البديلة» «البديل المرن المطواع» التي يمكن أن تحل محل الأنظمة القائمة وتحافظ على أجهزة الدولة وأنظمتها الاقتصادية وتدعم مصالح الولايات المتحدة الاستراتيجية الإمبريالية»..

وهذه «النخبة البديلة» هي البرادعي وأيمن نور ووائل غنيم و[[6 أبريل]] و[[الإشتراكيين الثوريين]] وأمثالهم من قيادات [[الإخوان]] مؤيدي التوافق معهم والذين منعهم الشباب من ذلك أول مرة فكان ما كان وظهر ما ظهر، بينما يستمر العسف بالإسلاميين جميعًا وبالفئة المعارضة لهذا السيناريو من [[الإخوان]]!

ولماذا يظهر البدلاء الآن تباعا؟! لأن السيسي أثبت فشله سريعًا جدا! ولابد من التحرك لاستبداله كما تم استبدال [[مبارك]]؛ قبل أن تتحول انتفاضة الإسلاميين الخالصة الحالية إلى ثورة إسلامية كاملة أخطر بكثير من انتفاضة 25 [[يناير]]!

نحن ندور في دائرة مغلقة من محاولات أمريكا وإسرائيل فرض بدائلهم علينا؛ لم يكن أولها ما حدث مع [[مبارك]]! بل بدأت بفرض انقلاب [[يوليو]] الأمريكي بديلا للملك، ثم [[السادات]] بديلا لناصر، ثم إزاحة [[السادات]] ليحكمنا [[مبارك]] 30 سنة ذليلة ماحقة..

لكننا مهما دفعنا ثمنًا للصمود في وجه تلك البدائل فلا ينبغي أبدا أن نضعف أو نلين! لا يجوز لنا التنازل الآن بعد ما بذلناه! ولم يكن جائزًا الاستسلام أول مرة فكيف يجوز الآن بعد ما بذلناه! لا يجوز لنا تحويل ارتطامنا بالنظام هذه المرة إلى صوت وضوء يتبددان في الفراغ! لأنه منذ 30 يونيو فإن هذا الارتطام لا يتم إلا في بحر من الدماء والأعراض وأموال المسلمين تتبخر مع الارتطام ونتبخر معها فتستحيل سحابا حمضيا سيمطر علينا فيحرقنا إذا تنازلنا أو أصابنا الوهن!

لا للعودة إلى الهيمنة الأمريكية عبر مفاهيم زائفة مغلوطة خيانية مثل «التوافق» أو «الاصطفاف الثوري».. إنما الاصطفاف لا ينغي إلا أن نفهمه على صورة التصفيف فنأتي بمشط ضيِّق جدًّا لاستخراج ذلك القمل من بين صفوفنا! فهؤلاء العرائس الخشبية '''(لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)''' فاستجيبوا لنهي الله تُفلحوا.. ثورتنا إسلامية ولا ينبغي إلا أن تكون كذلك.. مرحبا بها في الجميع على هذا الأساس أنها إسلامية! إسلامية بموجب أغلب جماهيرها والصامدين بميادينها في 25 [[يناير]].. إسلامية بموجب الذين حافظوا عليها طوال سنوات رغم مسارعة غيرهم إلى أحضان المجلس العسكري.. إسلامية بموجب المضحِّين من أجلها ومن في أيديهم رايتها ومن دفعون ثمنها وحدهم منذ 30 [[يونيو]] إلى الآن.. ولا ينبغي إلا أن تكون كذلك..

ينبغي أن تكون ارتطاما كاملا لا تسمع معه إلا صوت التكبير ممن يشاهد الارتطام، ولا ينبغي أن ترى معها إلا نورَ الحرية التي كفلها اللهُ لكل حيٍّ.. نورًا يحيطها ويشملها بعناية الله وتوفيقه لا نورًا يتبدد منها إلى غيرها.. ينبغي أن يكون الارتطام كاملا ومدمرا وكاسحا يكتسح النظام ويمكِّن لأولياء الله في الأرض. فقوموا فارتطموا!

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163866.htm «اللِّي يِطَرْقَعْ مَا يُحسَبْش».. قراءة في الثورة والثورة المضادَّة.] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:الثورة والثورة.jpg

2016-03-06T15:20:01Z

Hus:

يؤجرون الزنازين.. فلنعد إلى الميادين

2016-03-06T15:17:55Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>يؤجرون الزنازين.. فلنعد إلى الميادين</center>''' [[ملف:سيف عبد الفتاح...'

'''<center>يؤجرون الزنازين.. فلنعد إلى الميادين</center>'''

[[ملف:سيف عبد الفتاح.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''سيف الدين عبد الفتاح 06 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

كأن '''ابن خلدون''' يعيش بعض ما يشهده الناس في زماننا، مما يعبر عن عقلية الجباية التي تتمكن من عقلية النظم التي لا تهتم بالعدل. إنه النظام الانقلابي الذى جعل أحد شعاراته "هتدفع يعني هتدفع"، الأمر لم يعد يقتصر على "مفيش ..معنديش..مش قادر أديك"، ولكن تحميل هذا الشعب كل المغارم، الشعوب عبء في تصور هذه المنظومة الانقلابية، وهي محل اختراع مكوس ما أنزل الله بها من سلطان بكل أشكال التفنن. إنها عقلية الجباية، كما عبر عنها ابن خلدون أخطر من ذلك كله أن يدفع هذا الشعب تكلفة الظلم الباهظة من لحمه الحي، ومن قوت يومه، فهل يمكن تصديق أن يحمل الشعب ال[[مصر]]ي، ببسطائه وفقرائه، فاتورة ظلمه الباهظة، حتى السجون التي يحبس فيها على نفقته.

'''يقول ابن خلدون،''' هذا العلامة العبقري، إنه إذا '''"احتاجت (الدولة) مزيدًا من المال والجباية، فتارة توضع المكوس على بياعات الرعايا وأسواقهم كما قدمنا، وتارة بالزيادة في ألقاب (معدلات، أسعار) المكوس، إن كان قد استحدث من قبل، وتارة بمقاسمة العمال والجباة وامتكاك عظامهم، لما يرون أنهم قد حصلوا على شيء طائل من أموال الجباية، لا يظهره الحسبان (المحاسبون)، وتارة باستحداث التجارة والفلاحة للسلطان على تسمية الجباية، ويحسبون ذلك من إدرار الجباية وتكثير الفوائد. (وهذا) غلط عظيم وإدخال الضرر على الرعايا من وجوه متعددة"'''.

وهذا بدوره من أعظم صور الظلم وإفساد العمران والدولة في رأي '''ابن خلدون''' "التسلط على أموال الناس بشراء ما بين أيديهم بأبخس الأثمان، ثم فرض البضائع عليهم بأرفع الأثمان على وجه الغصب والإكراه في الشراء والبيع"، فإذا تكرر ذلك، فإنه يدخل على الرعايا "العنت والمضايقة وفساد الأرباح وما يقبض آمالهم من السعي في ذلك جملة ويؤدي إلى فساد الجباية، فإن معظم الجباية إنما هي من الفلاحين والتجار (وكذا العمال والموظفين)، لاسيما بعد وضع المكوس ونمو الجباية بها، فإذا انقبض الفلاحون عن الفلاحة وقعد التجار عن التجارة، ذهبت الجباية جملةً، أو دخلها النقص المتفاحش".

فتحتاج الدولة إلى الزيادة في الجباية، ويدرك الدولة الهرم، فتقل الجباية وتكثر العوائد، فيستحدث صاحب الدولة أنواعًا من الجباية، يضربها على البياعات، ويفرض لها قدرًا معلومًا على الأثمان في الأسواق، وعلى أعيان السلع في أموال المدينة. وهو على هذا مضطر لذلك، بما دعاه إليه ترف الناس من كثرة العطاء مع زيادة الجيوش والحامية. وربما يزيد ذلك في أواخر الدولة زيادة بالغة، فتكسد الأسواق لفساد الآمال، ويؤذن ذلك باختلال العمران ويعود على الدولة، ولا يزال ذلك يتزايد إلى أن تضمحل.

'''ها هو ابن خلدون يشير إلى التفنن في الجباية، وفي أنواع المكوس والضرائب. وأظنه لم'''

"هل يمكن تصديق أن يحمل الشعب ال[[مصر]]ي، ببسطائه وفقرائه، فاتورة ظلمه الباهظة، حتى السجون التي يحبس فيها على نفقته؟" يخطر على باله هذا النوع من الجباية الذى يرتبط بتأجير الزنازين، أي والله، تأجير الزنازين. ولما لا وقد اهتمت المنظومة الانقلابية من قبل بالتوسع في بناء السجون، يبدو أن تعهد البناء الوحيد الذي تم إنجازه في [[مصر]]، منذ الانقلاب العسكري قبل عامين، هو التوسع في بناء السجون وإنشاء معتقلات جديدة، مقارنة بالتعهدات السابقة الخاصة ببناء آلاف الوحدات السكنية التي تبخرت، وذهبت أدراج الرياح، وصارت فنكوشا لا أثر له في بلدٍ، يشكو أزمة سكانية، يرافقها تكدس المعتقلين في السجون، حيث الطلب على الظلم يتزايد في ظل هذه المنظومة الانقلابية، وتتصاعد أشكاله، حتى وصل الأمر إلى تأجير الزنازين.

الاستثمار في السجون ديدن هذا النظام الظالم، فأشارت المنظمة العربية لحقوق الإنسان في تقرير لها إنه، بافتتاح سجن "15 مايو" جنوب [[القاهرة]]، يصل عدد السجون التي تم افتتاحها بعد 3 [[يوليو]] [[2013]] إلى خمسة، بالإضافة إلى سجنين تحت الإنشاء، من المقرر الانتهاء منهما خلال أشهر، حيث شرعت السلطات في افتتاح سجون جديدة منذ أغسطس [[2013]] بدأتها بـ "ليمان جمصة" شديد الحراسة في محافظة [[الدقهلية]]. وأوضحت المنظمة أن عدد السجون ال[[مصر]]ية ارتفع إلى 42 سجنًا في البلاد، وأن تكلفة إنشاء سجن جمصة وحده بلغت 750 مليون جنيه [[مصر]]ي (100 مليون دولار)، مضيفة أن ميزانية وزارة الداخلية تساوي خمسة أضعاف ميزانيتي وزارتي الصحة والتعليم معًا.

واقع الأمر أن إنشاء سجون جديدة يأتي في سياق الانتقام وقمع مقاومي الانقلاب ومعارضي النظام. وهمّ الدولة ليس التخفيف من التكدس داخل الزنازين، كما يدعى الظلمة في خطابهم، يزورون ويمررون ويبررون، بل التوسع في استقبال المسجونين، فصار ذلك سياسة انقلابية عامة. وقال أحد ناشطي حقوق الإنسان إن "الدولة البوليسية تعطي أولوية لإنشاء سجون لتكميم الأفواه والانتقام من المخالفين في الرأي، أكثر من الاهتمام بالتنمية والتعليم والصحة وعمل مشاريع لتشغيل الشباب والعاطلين".

حالة الظلم والجباية الظالمة تشير إليها إحدى المنظمات الحقوقية "إن بناء النظام ال[[مصر]]ي مزيدًا من السجون يعكس وجه السلطة القمعي التي في ظلها تردت حالة حقوق الإنسان إلى أدنى مستوياتها على الإطلاق"، وأكدت أن "أوجه الإنفاق الحكومي في [[مصر]]، وإنجازات السلطة في زيادة عدد السجون؛ تعكس انهيار الحالة التي تعيشها [[مصر]]، ومدى التردّي في المنظومة الاقتصادية والاجتماعية وحقوق الإنسان". تنفق منظومة الانقلاب مليارات الجنيهات لإنشاء سجون جديدة، في ظل عجزها عن توفير أسرّةٍ للمرضى في المستشفيات، أو مقاعد لطلاب المدارس والجامعات، أو أماكن سكن للأزواج، أو لأولئك الذين يعيشون في العشش والعشوائيات والمقابر. وليست أزمة السجون ومقرات الاحتجاز ال[[مصر]]ي في قلة عددها، وإنما في الزج بعشرات الآلاف داخلها من دون مبرر، ما سبب خللا في الطاقة الاستيعابية للسجون؛ أدت إلى وفاة عدد من المعتقلين،

منوهة إلى أن سلطات الانقلاب "توسعت في عمليات الاعتقال التعسفي، بسبب الرأي السياسي المعارض؛ ليتجاوز عدد المعتقلين 50 ألفًا، من بينهم آلاف الشباب من أصحاب المستقبل الواعد، وآلاف الخبرات في كل التخصصات، بل تحوي هذه السجون "نساءً وأطفالًا ومرضى".

'''أسأل ابن خلدون:''' هل خطر على بالك أن تؤجر سلطة زنازين ضمن عقلية جباية؟ .. أهل الانقلاب يتفننون. إنهم شياطين، أيها الشعب الحر "عودوا إلى الميادين"، فليس هناك بعد ذلك استخفاف من نظام يحاول أن يجعل كل هذا الشعب مساجين، ويؤجر الزنازين. "عودوا إلى الميادين".

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163938.htm يؤجرون الزنازين.. فلنعد إلى الميادين] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

الغرب ودعم حكم الجنرالات

2016-03-06T15:10:02Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center> الغرب ودعم حكم الجنرالات</center>''' [[ملف:الأزمة السياسية.jpg|380بك|تص...'

'''<center> الغرب ودعم حكم الجنرالات</center>'''

[[ملف:الأزمة السياسية.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''خليل العناني 06 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

ليس مفاجئًا ولا غريبًا أن يستقبل رئيس الوزراء البريطاني، ديفيد كاميرون، الجنرال [[عبد الفتاح السيسي]]، على الرغم من كل الانتقادات التي وجهتها أطراف داخلية وخارجية لزيارة الأخير لندن. فحكومة كاميرون هي وريثة حكومة توني بلير التي قادت، مع إدارة جورج بوش، عملية غزو [[العراق]] وتدميره، ودعمت، ولا تزال، إجرام إسرائيل بحق ال[[فلسطين]]يين.

لا يعبأ كاميرون، شأنه في ذلك شأن حكومات غربية كثيرة، بمسألة الديمقراطية وحقوق الإنسان، طالما تعارضت مع مصالحه ومصالح بلاده، ولا يعير اهتمامًا بأن يضع يده في يد رؤساء وزعماء تلطخت أيديهم بالدماء، وأن يفرش لهم "السجادة الحمراء" في "10 دوانينغ ستريت"، حيث مقر رئاسة الوزارة، فالمهم ما وراء الزيارة، وما سوف تحققه من مداخيل وصفقات للحكومة.

في التفاصيل، فإن مكاسب كاميرون من زيارة السيسي عديدة، وهي قطعًا تتجاوز الثمن السياسي الذي سوف يدفعه. فمن جهةٍ، فإن عيون كاميرون ووزرائه على العقود التي سيتم توقعيها مع الجنرال، سواء في مجال النفظ والغاز أو مبيعات السلاح التي من المتوقع أن يحصل عليها السيسي. ويريد كاميرون أن يحافظ على استثمارات بلاده في [[مصر]]، والتي تتجاوز 20 مليار دولار، جعلتها أكبر مستثمر أجنبي في [[مصر]]. ومن جهة ثالثة، يسعى، وبقوة، إلى إرضاء "الراعي الإقليمي" لنظام الجنرال، والذي بيده "المنح والمنع"، فليس من المتوقع أن تدفع [[مصر]] فاتورة الصفقات التي سوف تعقدها مع حكومة كاميرون، وإنما سيتكفل بها من رتبوا الزيارة، وضغطوا لأجل إتمامها.

أما الطريف فهو أن كاميرون الذي التقى الجنرال السيسي، المتورط في قتل معارضيه وقمعهم، هو نفسه الذي زار ميدان التحرير في [[القاهرة]] عقب ثورة 25 [[يناير]]، وأشاد بثوّارها، وبقدرتهم على إزاحة نظام [[حسني مبارك]]، وهو قطعًا يعلم أن هؤلاء الثوار الآن في سجون السيسي يعانون ويتألمون، والأكثر من ذلك أنه طالما انتقد دعم حكومات بلاده السابقة الديكتاتورية والسلطوية في العالم العربي.

يلوك كاميرون، مثل بقية الزعماء الغربيين، تلك الحجة الواهية أن الاستقرار أهم من الديمقراطية وحقوق الإنسان، وأن [[مصر]] تلعب دورًا مهما في "محاربة الإرهاب". وهو يدرك جيدًا أن الاستقرار الحقيقي لا يجب أن يكون على حساب حقوق البشر وآدميتهم، وأنه مهما طال القمع والاستبداد، فإن مصيرهما حتما إلى الزوال، مثلما حدث في كل دول العالم التي شهدت انتقالًا من السلطوية إلى الديمقراطية. كما يعلم أيضا أن سياسات القمع والعنف التي تمارسها الدولة في [[مصر]] هي بمثابة المغذّي الرئيسي للتطرف والإرهاب.

ومن المفارقات، أنه في الوقت الذي كان يلتقي فيه كاميرون بالسيسي، كانت حكومته تصدر قرارًا بوقف الرحلات الجوية بين بريطانيا ومدينة شرم الشيخ للمخاوف من عدم الاستقرار، خصوصًا بعد تقارير متزايدة عن احتمال تورط تنظيم "[[ولاية سيناء]]" في إسقاط الطائرة الروسية، التي انفجرت السبت الماضي، وقتل كل من فيها.

بكلمات أخرى، لا تصمد كل الحجج الواهية التي يسوقها الغرب، ومنهم كاميرون، أمام الواقع الحالي في [[مصر]] والمنطقة، والذي يؤكد أن استمرار السيسي في السلطة يعني مزيدًا من عدم الاستقرار والتخبط. وهو ما جعل زعيم المعارضة في بريطانيا، جيرمي كوربين، يقول إن "زيارة السيسي تمثل تهديدًا للأمن القومي البريطاني".

سِجَلّ الغرب في دعم حكم "الجنرالات" حول العالم ليس جديدًا، ولا مفاجئًا، خصوصًا فى دول أميركا اللاتينية، ولا يجب أن ينتظر أحدٌ أن يدعم الساسة الغربيون، خصوصًا أولئك الموجودين فى السلطة، قضايا الحريات وحقوق الإنسان في بلادنا، فالاقتصاد والمال يسبقان دائمًا المبادئ والأخلاق، التي تكاد تختفي من قاموس الحكومات الغربية.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163939.htm الغرب ودعم حكم الجنرالات] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

حركة 6 إبريل الإخوانية

2016-03-06T15:04:52Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>حركة 6 إبريل الإخوانية</center>''' center '''...'

'''<center>حركة 6 إبريل الإخوانية</center>'''

[[ملف:قنديل00.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''وائل قنديل 06 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

'''هل يملك أحدٌ وقاحة الزعم بأنه صنع، أو ساهم في صناعة، اصطفاف ال[[مصر]]يين الأسطوري في الـ18 يومًا الخالدة من ثورة [[يناير]]؟'''

اصطف ثوار [[مصر]] والتحموا، من دون بيانات أو مبادرات يطلقها "أسطوات" و"بارونات" الطفو فوق أنهار الغضب الطبيعية، بلا تحضير أو تجهيزات مسبقة، وحّدهم الوجع، وجمعهم حلم الخلاص، بعفويته وبساطته، وهذا ما سيجمعهم مرة أخرى، بلا وصاية أو أستاذية مدّعاة، حيث تتوارى ألاعيب الأيديولوجيا، وتنسحب كانتونات الشطارة والتجارة الثورية، وتتراجع تكنولوجيا الأيقونات الاصطناعية.

في لندن، ظهر ثوار حركة السادس من [[إبريل]]، منددين بزيارة جنرال القتل والتعذيب والاختفاء القسري، فأصيبت فرق مكافحة الاصطفاف بحالة من الهلوسة، وراحت تهذي في استعلاء زائف بعباراتٍ لا يُفهم منها إلا أنها لا تريد أن تغادر تلك الوضعية الإقصائية العنصرية البغيضة، التي تجعلهم لا يتصوّرون أن ينازعهم أحد في احتكار الغضب والثورة. لذا، كان الاتهام الجاهز من تلك الطحالب الملتفّة دومًا على الجسد الثوري، أن "6 [[إبريل]]" صارت إخوانية، إرهابية، غير ثورية، لأنها ارتضت أن تظهر في تجمّع معارض واحد مع رافضي الانقلاب، من [[الإخوان]] والإسلاميين، وكأن تجاور علامة "رابعة" مع شعار السادس من [[إبريل]] أضحى تهمة تستحق الوشاية والتحريض والسباب البذيء، وتعالي أصوات التخوين والتكفير مجددًا على نحو يذكّر بتلك الأجواء التي كانت سائدة إبّان حكم المجلس العسكري، فلا يأتي أحد بطرح جديد، واقتراح مغاير، حتى يجد نفسه بين أنيابٍ نابية، وأشداق تسكب عبارات زاعقة فارغة من أي مضمون، لا تقيم نقاشًا، بل تنسف حوارًا جادًا، وتقطع طرقًا يمكن أن تصبح جسورًا للعودة إلى الثورة.

يعيبون على "الإبريليين" مجاورة معسكر الشرعية في مساحة واحدة ضد الانقلاب، ويهرفون بكلام ساقط عن التنسيق والصفقات، وكأن كل هذا القتل، وكل هذا التعذيب وكل هذا الفشل، لا يكفي لاستدعاء الرغبة في التعبير عن الغضب والاحتجاج والرفض لهذا الانهيار الذي تندفع إليه [[مصر]]، مع الأخذ في الاعتبار أن التنسيق ليس تهمة.

وما يوجَّه إلى "6 أبريل" الآن من بذاءات وسخائم سبق أن طال "الاشتراكيين الثوريين" عقب طرحهم الجاد الجريء قبل شهور، عن خصوم الثورة الحقيقيين، الدولة العسكرية العميقة، ومبادرتهم إلى تحقيق مصالحة تلملم زجاج الثورة المكسور، وتعيد صياغة علاقات غضب ونضال، تجمع الأطراف كافة، طريقًا وحيدًا لإنقاذ الوطن، كما حلم به الشعب ال[[مصر]]ي في ثورة [[يناير]] [[2011]].

ليست هذه الحالة من الهلوسة حكرًا على الذين يملأون جرارهم من المعين الأمني العسكري، فقط، بل تنتاب صنفًا من منتحلي الثورية، لا يمانع في إشعال النار في الثورة، كي لا يبقى على الأرض إخواني أو إسلامي، وكذلك فئة من منتحلي "دعم الشرعية"، لديهم استعداد للتضحية بالثورة وبالشرعية، معًا، إذا كان المطروح علاقات جوار وتوحّد مع "العلمانيين الليبراليين الكَفَرة". ومن أسفٍ أن هؤلاء وأولئك، هم الداعم الأكبر والأول لاستمرار هذا الهراء الانقلابي، جاثمًا على صدر دولةٍ، صارت على أيديهم مهترئة، اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا وثقافيًا.

وقد قلتها وكررتها كثيرًا: إن أي محاولة للفصل بين ثورة [[يناير]]، مبتدأ، وشرعية مرسي، خبرًا، تعني مباشرة التخلي عن الاثنتين معًا، وتؤدي إلى منح النظام الحالي شرعية، هو نفسه يدرك أنه لا يستحقها، ولا يستطيع الحصول إلا على "شرعية الأمر الواقع" التي تفتقر لأي أساس أخلاقي أو قانوني، بل تقوم على فرض أوضاع بالقوة، تمامًا كما الحال مع سلطات الاحتلال.

وأحسب أن نظام الانقلاب لم يكن بهذا الهوان والهشاشة والضعف، كما هو عليه الآن، ولعلّ حالة السعار التي أصابت أبواقه وميكرفوناته الصدئة، وهم في لندن، وجعلتهم يتهمون بريطانيا بدعم الإرهاب، ويصرخون كمن أصابهم مس من الجنون، بمواجهة قرار السلطات البريطانية وقف رحلات الطيران فوق [[سيناء]]، وإجلاء نحو عشرين ألف سائح من [[مصر]]، بطائرات بريطانية، تكشف إلى أي حد هم مرعوبون من انتهاء مغامرتهم الدموية القمعية البائسة.

ومن أسفٍ أنه في وقت يتعرّى فيه هذا النظام، خارجيًا وداخليًا، يأتي نفر من المحسوبين على الشرعية والثورية، ليلعبوا دور طواقم الإنقاذ، بافتعال هذا الطقس السيئ من التخوين والتفتيت، وقطع الطريق على أية محاولة، ولو عفوية، لاستعادة موقف ثوري موحّد.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163940.htm حركة 6 إبريل الإخوانية] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

عبدالباري عطوان يكتب: استقبال صادم للسيسي في لندن

2016-03-06T14:26:19Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>عبدالباري عطوان يكتب: استقبال صادم للسيسي في لندن</center>''' [[ملف:ش...'

'''<center>عبدالباري عطوان يكتب: استقبال صادم للسيسي في لندن</center>'''

[[ملف:شسب.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''عبدالباري عطوان 06 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

جاءت زيارة الرئيس ال[[مصر]]ي [[عبد الفتاح السيسي]] التي بدأت اليوم في بريطانيا في ظل ظروف صعبة بالنسبة إليه بشكل خاص، و[[مصر]] بشكل عام، فالى جانب الافتتاحيات التي اتهمت نظامه بالديكتاتورية وانتهاك حقوق الانسان، جاءت عملية اسقاط الطائرة الروسية فوق صحراء سيناء لتغطي على هذه الزيارة، وتسرق الاضواء منها.

التصريحات التي أدلى بها ديفيد كاميرون رئيس الوزراء البريطاني، ووزير خارجيته، فيليب هاموند، حول ترجيح اسقاط الطائرة الروسية بقنبلة زرعتها خلية تابعة لـ"الدولة الاسلامية"، وما تلاها من قرارات بوقف رحلات شركات طيران بريطانية الى شرم الشيخ، هذه التصريحات اثارت غضب الرئيس ال[[مصر]]ي، والوفد المرافق له، لانها جاءت متسرعة، ولم تنتظر انتهاء التحقيقات الرسمية في الجريمة.

لا نعرف كيف توصل رئيس الوزراء البريطاني الى هذه النتيجة الجازمة، التي تؤكد ان الطائرة الروسية التي كانت تقل 224 سائحًا وفي طريقها إلى بطرسبورغ جرى إسقاطها بتفجير قنبلة.

ولكن من غير المعتقد أنه سيذهب إلى هذا البعد، لولا أن لديه معلومات مؤكدة وضعتها تحت تصرفه وكالات الاستخبارات البريطانية والأميركية.

'''قسطنطين كوساتشيف''' العضو البارز في الاتحاد الروسي انتقد هذا الموقف البريطاني "المتسرع" بشدة، وفسر موقف بريطانيا بوقف رحلاتها إلى شرم الشيخ بأنه يرجع لمعارضتها للتدخل الروسي العسكري في الأزمة السورية، ولكن مسؤولًا في الطيران في موسكو قال أن المحققين الروس يدرسون احتمال زرع قنبلة في حقائب الركاب أدت إلى هذه الكارثة.

اللافت أن نظرية سقوط الطائرة نتيجة خلل فني تراجعت كليًا لحساب النظريات التي ترجح التفجير، وزاد من قوة هذا التحول إصدار "الدولة الاسلامية ـ [[ولاية سيناء]]" بيانًا ثانيًا أكدت فيه مسؤوليتها عن التفجير، وقالت إنها ستكشف عن آلية تنفيذ هذا التفجير في الوقت الذي تختاره، والتجارب السابقة أثبتت أن بيانات هذا التنظيم غالبًا ما تكون صادقة ودقيقة.

لا شك أن صناعة السياحة ال[[مصر]]ية التي تجذب ما يقرب من 15 مليون سائح سنويًا، وتراجعت إلى الثلثين "10 ملايين سائح العام الماضي" منيت بضربة كبيرة، وفي أسوأ الاوقات بالنسبة إلى السلطات ال[[مصر]]ية، حيث تبذل جهودًا ضخمة لجذب أكبر قدر ممكن من الاستثمارات والسياح، وإعادة العوائد السياحية إلى ما فوق حاجز العشرة مليارات دولار، وتبديد صورة عدم الاستقرار المزروعة في أذهان الكثير من الأوروبيين وحكوماتهم.

وربما يعود تكتم الحكومتان ال[[مصر]]ية والروسية على نتائج التحقيقات إلى تحالفهما المتنامي أولًا، وإلى تخفيف حدة الصدمة، وتطويق الأضرار في حدودها الدنيا، وتأجيل إعلان هذه النتائج لأطول فترة ممكن أن يحقق بعض هذه الأهداف، إن لم يكن كلها.

وهناك نظرية تقول إن الرئيس الروسي '''فلاديمير بوتين''' قد يكون من الرابحين من هذا التفجير، اذا ثبت أن "الدولة الاسلامية" تقف خلفه، لأنه سيعزز نظريته التي تدخل عسكريًا بمقتضاها في سورية، وتقول بضرورة محاربة هذه الدولة في الخارج لمنع وصول أخطارها إلى العمق الروسي.

الضرر الذي لحق ب[[مصر]] وسمعتها الأمنية وصناعة السياحة فيها، وقع بغض النظر عما إذا جاءت نتائج التحقيقات تؤكد أن التفجير جاء نتيجة عمل إرهابي، وهو المرجح، أو عطل فني، فالحجوزات في المنتجعات السياحية ال[[مصر]]ية انخفضت إلى النصف بعد أيام معدودة من الجريمة، وهي مرشحة للمزيد من الانخفاض، حسب أقوال الخبراء.

الاجراءات الامنية المتشددة التي سيتم تطبيقها بعد هذا الانفجار ستؤدي حتمًا إلى المزيد من المضايقات للمسافرين خاصة القادمين إلى أوروبا والغرب من منطقة الشرق الأوسط.

والأهم من كل هذا وذاك، أن خطر "[[الدولة الاسلامية]]" الأمني والإرهابي سيتضاعف، فإذا صحت النظرية التي تؤكد أن هذه الدولة خلف التفجير المذكور، فهذا يعني أن قدرتها على خرق الإجراءات الأمنية في مطارات عربية، وربما غربية كبيرة ومرعبة في الوقت نفسه.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163986.htm عبدالباري عطوان يكتب: استقبال صادم للسيسي في لندن] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:شسب.jpg

2016-03-06T14:23:14Z

Hus:

أردوغان والسيسي والنفاق السياسي الغربي

2016-03-06T14:08:44Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center> أردوغان والسيسي والنفاق السياسي الغربي</center>''' [[ملف:سمية الغنو...'

'''<center> أردوغان والسيسي والنفاق السياسي الغربي</center>'''

[[ملف:سمية الغنوشي.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''سمية الغنوشي الجمعة 06 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

خيمت أجواء جنائزية على أغلب العواصم الغربية مع إعلان نتائج الانتخابات البرلمانية في [[تركيا]]، والتي وصفت في وسائل الإعلام الأوروبية والأمريكية على أنها "صدمة" و"يوم أسود في تاريخ [[تركيا]]".

الصورة التي رسمتها وسائل الإعلام الغربية كانت قاتمة للغاية، حيث حذر سيل من التقارير والافتتاحيات ومقالات الرأي لشخصيات معارضة للعدالة والتنمية من "العودة إلى الاستبداد والتسلط"، معتبرة أن النتائج تمثل تهديدا "لاستمرار الحياة الديمقراطية" في البلاد.

في خضم هذه التحليلات السوداوية غابت حقيقة كبرى، تتمثل بأن [[أردوغان]] كان قد ارتضى نتائج انتخابات حزيران/ [[يونيو]] الماضي، التي خفضت من تمثيل حزبه بالبرلمان، وسعى لتشكيل حكومة ائتلاف وطني، ولكنه مع رفض أحزاب المعارضة المشاركة في التركيبة الحكومية، اتجه للدعوة لانتخابات مبكرة وفق مقتضياتالدستور التركي.

يحيط بهذا "المستبد" المفترض زمرة من أنصاف الطغاة والطغاة الكاملين المغلظين من كل جانب، في الأردن وممالك الخليج وفي [[العراق]] وسورية، وفي الوقت ذاته، وعلى بعد بضع مئات من الأميال، يحكم جنرال عسكر يعمد قبل عامين فقط إلى الاستيلاء على السلطة بانقلاب مغمس بالدماء أطاح برئيس منتخب ديمقراطيا وزج به في غياهب السجون، وداست دباباته على إرادة الشعب وسحقت جماجم وجثث المئات من المتظاهرين السلميين، شيبا وشبانا، رجالا ونساء، في واحدة من أبشع مجازر التاريخ المعاصر.

'''ومع ذلك يُستقبل هذا الحاكم المستبد الموغل في دماء شعبه ويحتفى به في العواصم الغربية في باريس وبرلين، واليوم يستعد ديفيد كاميرون لاستضافته في مقره رئاسة الوزراء بلندن.'''

الرسالة الموجهة إلى شعوب المنطقة واضحة جلية، إما ديمقراطية على مقاسنا تأتي بمن نريد ونحب أو دكتاتور ولو كان غليظا فظا كريها، سنسد أنوفنا ونمد له أيدينا مصافحين ونلتمس له سلسلة من الأعذار تتفنن جوقة "خبرائنا" وصحفيينا ومعلقينا في ابتداعها، من التنمية الاقتصادية الزائفة إلى الذكاء السياسي، وإن أعوزتنا الحجج نستنجد بمقولات كسنجر وأولبريت ومنطق الواقعية السياسية.

والمثير للسخرية حقا أنه في الوقت الذي شارك فيه أكثر من 85% من الأشخاص المؤهلين للتصويت في الانتخابات التركية، العدد ذاته تقريبا امتنع عن المشاركة بشكل جماعي في الانتخابات البرلمانية الهزلية ال[[مصر]]ية الأخيرة، حارمين بذلك المشير ومؤيديه في واشنطن ولندن من ورقة التين التي يحتاجونها ليواروا عورة حكمه الانقلابي الديكتاتوري.

فيما يُشيطَن [[أردوغان]]، يُفرش السجاد الأحمر للسيسي، رغم أن الأول قد وضع بلاده على سكة الديمقراطية بعد خمسة انقلابات عسكرية وعقود طويلة من الحكم العسكري المطلق، في حين أن الثاني انقلب على ديمقراطية ناشئة مقوضا أحلام وتطلعات ثورة [[يناير]].

المضمر في التحليلات الغربية لما حدث في [[تركيا]] هو أن ناخبي حزب العدالة والتنمية رعاع لا وعي ولا عقل لهم، تلاعب أردغان بمشاعر الخوف لديهم من الفوضى وعدم الاستقرار الاقتصادي والأمني، وكأنه ليس من حق الأتراك أن يخشوا على مصالحهم، وقد باتوا محاصرين بدائرة متقدة من الأزمات على حدودهم المباشرة وغير المباشرة، في [[سوريا]] و[[العراق]] و[[اليمن]] و[[ليبيا]] ويتحملون أعباء مليوني لاجئ سوري ترفض العواصم الغربية استقبال حتى ربعهم.

وعلى هؤلاء أن يدركوا أن الذين اتجهوا لصناديق الاقتراع لهم ما يكفي من الوعي والبصيرة لاختيار من يرونه الأقدر على التعبير عن مصالحهم والاستجابة لمخاوفهم المشروعة، شأنهم في ذلك شأن أي ناخب في أي ديمقراطية في العالم.

جوهر المشكلة أن جل المحللين والكتاب الغربيين يفسرون ويحكمون ويدونون من خلال عالمهم الخاص وسرديتهم المهيمنة غير قادرين عن تجاوز حواجزهم النفسية والثقافية والإديولوجية ليضعوا أنفسهم في موقع الناخب التركي أو حيثما أتيحت انتخابات حرة في المنطقة ويفهموا دوافعه وتطلعاته. يمكن أن نسمي هذه الحالة بالمركزية الأوروبية أو التمحور حول الذات أوالاستشراق التي كانت سابقا تبرز في قراءات المبشرين المسيحيين والرحالة وموظفي الإدارة الاستعمارية الأوروبيين لسلوك السكان المحليين واليوم تتجسد في المعلق والمراسل والخبير والصحفي. لغة الخطاب تغيرت أما بنيته ومضمونه ورسائله المشفرة فقد بقيت هي هي، تقع إعادة إنتاجها باستمرار بأنماط مختلفة.

لا أحد من أبناء المنطقة مازال يصدق خطاب الغرب حول الديمقراطية ويأخذه مأخذ الجد؛ فبعد غزو [[العراق]] وتدميره تحت شعار جلب الديمقراطية الموعودة أطيح بمستبد واحد لتحل محله سلسلة من المستبدين الطائفين، وبدلا من استنشاق عبق الحرية، انبعثت رائحة الموت والخراب ودخان الحرب الأهلية والإرهاب في كل ركن من [[العراق]] "المحرر"، وما عاد أوباما يتغنى بثورة [[يناير]] المجيدة أو يتمنى بحرقة لو كان شابا من شباب ميدان التحرير فالشباب والشيب يملؤون سجون السيسي فيما يستقبل سجانهم بأذرع مفتوحة في جميع أنحاء العواصم الغربية، وبدلا من توجيه أصابع الاتهام إلى الطغاة الحقيقيين الذين يزدحم بهم الشرق الأوسط، تتم اليوم شيطنة [[أردوغان]] الرئيس الوحيد المنتخب ديمقراطيا في المنطقة، هذا إذا استثنينا [[تونس]] على الجهة الأخرى، في [[المغرب]] العربي.

'''لذا، نصيحة بسيطة للساسة وجيش المعلقين: حينما يتعلق الأمر بالديمقراطية في هذا الركن من العالم، الأجدر بهم ملازمة الصمت.'''

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/163987.htm أردوغان والسيسي والنفاق السياسي الغربي] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

رسالة المعتقلين للشعب التركي..

2016-03-06T13:37:49Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center> رسالة المعتقلين للشعب التركي..</center>''' [[ملف:جعفر الزعف.jpg|380بك|تص...'

'''<center> رسالة المعتقلين للشعب التركي..</center>'''

[[ملف:جعفر الزعف.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''جعفر الزعفراني 06 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

'''«غدا يقرر الأتراك مصير [[أردوغان]]» ..'''

'''«الجموع التركيه توقف دكتاتورية [[أردوغان]]» ...'''

'''«[[أردوغان]] يكرم اليوم او يهان».'''

تلك هى العناوين الرئيسية لصفحات الجرائد يوم السبت الماضي ،التى تابعناها من داخل الزنازين. كلها صيغت بمنطق «إللى على رأسه بصحه» وكأن القضيه هى-[[أردوغان]]-ومشروعه ورغباته

ولكن العيب ليس فيمن صاغ هذة العناوين ،المشكله الحقيقة تكمن فى تلك الثقافة التى تشكلت تحت تأثيرها تلك العقول وهذه الأقلام.

-الحكم المنفرد- والرئيس ورغباته وطموحاته التى تقرر مصائر الأمم وتحددها.

تلك الثقافة التى لم يتوقف استشرائها عند حد النخبه بل انسحبت إلى العامه

وهذا ما يفسر حاله العزوف عن المشاركة فى الانتخابات التشريعية ،وحيث لسان حالهم يقول «ما الجدوى من وجود برلمان يناط به فى كل دول العالم وظيفة التشريع والرقابه على أداء السلطة التنفيذية -فى وجود حاكم أتى على ظهر دبابة وصوت الرصاص هو سيد المشهد جزاء لأى معارض .

ومن سيجرؤ ان يراقب او يوجه او يعارض او يحاسب هكذا رئيس .

ثم من يكون هؤلاء الذين يتسابقون على مقاعد البرلمان؟!!

لا تخصص ولا برامج ولا علاقه لهم بالشأن العام ،ولا بمصالح الناس،ولا درايه لهم لا بقوانين او اللوائح .

ماذا يعرف هؤلاء عن الميزانية العامة أو الدين العام،عن الاستجوابات او عن طلبات الاحاطه،عن مناقشة الحكومة،عن ،عن،عن،عن

فقد عدنا إدراجها إلى صورة البرلمان في عهد [[مبارك]] ،وجاهه وحصانه وغطاء للسرقة والنهب والاستيلاء على مقدرات الشعب ،مع نيه مسبقه التسبيح بحمد الرئيس ومجاراته فى كل ما يفعل او حتى يحلم ان يفعل .

'''تلك هى الصورة السوداء للانتخابات -او قل مسرحية الانتخابات -فى بلد تحت وطأة انقلاب على الديمقراطية .'''

ونحن حينما نحتفى اليوم بالانتخابات التركية ،لا نحتفى بما اسفرت عنه هذة الانتخابات فقط بقدر ما سعدنا بهذا المشهد المبهج لممارسة ديمقراطية حقه تعلو فيها صوت الإرادة الشعبية بنسبه مشاركة وصلت ل 87% و التى تعطي دلالاة على ان الناس تستشعر قيمه أصواتها وتستشعر جديه الداعين لتلك الانتخابات فى برامجهم ومشاريعهم على اختلاف مشاربكم و الانصياع والقبول لما تسفر عنه الديمقراطية أيا يكن .

حاله الرضى المجتمعي والالتفاف حول القيادة وقت استشعار الخطر الذي يهدد دولتهم.

وهذا ببساطة هى مفردات الحلم الذى نحلم أن يكون عليه وطننا الغالي -[[مصر]]-.

وهذه هي الصورة الديمقراطية التي نقبع فى السجون الآن دفاعا عنها...

رساله من داخل المعتقل -كما ارسلناها من قبل للمغرب -

هنيئا للشعب التركى إنتصار الديمقراطية.

وإلى رجال السياسة فى [[تركيا]] -على اختلاف مشاربكم ،اثبتم حبكم واخلاصكم وانتمائكم لبلدكم.

وإلى رفقاء الميدان والحريصين على مستقبل هذا الوطن، الآن اتضحت الرؤية فالوحدة الوحدة.....

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/164013.htm رسالة المعتقلين للشعب التركي..] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

الطلاب ومسرحية الاتحاد

2016-03-06T13:24:47Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>الطلاب ومسرحية الاتحاد</center>''' [[ملف:مسرحية الاتحاد.jpg|380بك|تصغير...'

'''<center>الطلاب ومسرحية الاتحاد</center>'''

[[ملف:مسرحية الاتحاد.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''حمزة محمد 07 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

'''"اقتل الطلاب في قلب الحرم الجامعي واعتقل من بقي على قيد الحياة ثم افصل من خرج مطالبًا بحق زملائه ثم قم بإجراء انتخابات طلابية بين من تختار بلائحة لن تسمح بوجود صوت معارض لتثبت للجميع أن الوضع مستقر، واحرص على أن تكون نزيهة!".'''

هكذا كان السيناريو وهكذا رُسِمت الخطة في محاولة من النظام ال[[مصر]]ي لاحتواء المشهد الطلابي المعارض للحكم العسكري القائم في [[مصر]] عن طريق إجراء انتخابات شكلية وادعاء استقرار الأوضاع داخل الجامعات وأن شريحة الطلاب تقف يدًا بيد مع النظام.

إلا أن الطلاب كعادتهم كانوا على قدر كبير من الوعي بتلك المسرحية المزمع إقامتها في الجامعات ال[[مصر]]ية، وتبين ذلك من خلال العزوف عن الترشح في العديد من الجامعات بعد إدراك الطلاب أن مهام الاتحاد قد فرغت من مضمونها وأن المناخ السياسي المخنوق لا يتيح الفرصة لأي نشاط طلابي داخل الجامعات ال[[مصر]]ية ويأتي ذلك في أعقاب العزوف الشبابي الملحوظ عن انتخابات البرلمان أيضًا.

كانت قد أعدت وزارة التعليم عدتها للانتخابات الطلابية ومحاولة تمريرها بداية من إصدار لائحة طلابية معدلة قبيل فتح باب الترشح بالجامعات بأيام دون إشراك الطلاب في وضعها وأصبحت لائحة مفروضة على الطلاب بقوة الأمر الواقع، وصولًا إلى وضع تعديلات كارثية داخل اللائحة تفرغ مهام الاتحاد من مضمونها وتجعله اتحادًا على هامش العمل الجامعي.

تمثلت الكوارث اللائحية في بعض المواد؛ أولها إضافة شروط فضفاضة في المادة الأولى من اللائحة تسمع لرعاية الشباب باستبعاد المرشحين دون وجود معاير منضبطة، فتم وضع شرط بأن يكون الطالب ذا نشاط ملحوظ، كما وضع بندًا يمنع المنتمين إلى كيانات "إرهابية" من الترشح دون إبراز آلية وضوابط ذلك مما يفتح الباب على مصراعيه من جديد لعودة تقييمات أمن الدولة للمرشحين واستبعاد أصحاب الرأي السياسي، وجاء آخر متمثلًا في إنهاء دور الاتحاد الرقابي مما يسمح بعودة الفساد المالي والإداري برعايات الشباب بكل قوة وبرز ذلك في المواد 15 و 24 و27 و28، وكذلك عدم قدرة الاتحاد على التحكم في ميزانيته بشكل مباشر. كذلك تم إلغاء نفاذ قرارات الاتحاد وعادت الكلمة العليا من جديد بيد وكلاء الكليات.

ومع نشر الكشوف المبدئية للترشح للانتخابات بالجامعات يوم أمس، تبين أن ما وضع في اللائحة كان مبيتًا ليستخدم وليس من أجل صالح العمل الطلابي، فحدث عديد من عمليات الاستبعاد للطلاب المرشحين استنادًا للمادة الأولى من اللائحة، وكان أبرز عمليات الاستبعاد تلك التي حدثت داخل كلية الصيدلة بجامعة [[القاهرة]]؛ حيث تم استبعاد أكثر من عشرين مترشحًا وتركت المقاعد المتبقية لمن تخطوا مقصلة رعاية الشباب بالجامعة وفقط!

وبمطالعتي بعض كشوف الترشح تبين عزوف الطلاب عن الترشح في العديد من الجامعات فتركت بعض اللجان خاوية دون مرشحين والبعض الآخر لن يتم إجراء أي انتخابات به؛ فقد حسمت المقاعد بالتزكية، ولكي نستطيع قراءة الواقع بشكل صحيح، فإن عزوف الطلاب لا يمكن قراءته فقط في اتجاه العوار والفساد في اللائحة الطلابية فربما لم يسمع بها البعض، إلى أن جميع الطلاب رأوا بأعينهم قوات الأمن تقتحم الجامعات وتقتل الطلاب وتعتقل البعض الآخر، كما شاهدوا الإدارات تحيل للتحقيق وتفصل كل طالب ذي رأي سياسي فأدرك الجميع أن المجال العام يعاني حالة من الاختناق لا يصح معها الانخراط في العمل العام وتحمُّل المسؤولية في ظل حالة المواجهة للطلاب من قبل النظام.

وما يتضح لنا أن الحرم الجامعي سيظل معبرًا عن آمال وأحلام الثورة وما نادت به من حرية وعدل وحياة كريمة وعدم الرضا بسياسة الأمر الواقع المفروضة بالقوة، فالطلاب تمرسوا على الحلول الجذرية والشاملة وهو لب ما تنادي به أي ثورة، فالجيل الحالي رفض أن يسير على نهج أجيال سابقة قبلت سياسة الأمر الواقع التي أدت إلى تكبيل البلاد بحكم عسكري فاشل استمر ستة عقود ممتالية.

جاء عزوف الطلاب عن تلك المسرحية ليؤكد لنا أنه ربما هدأت وتيرة الاحتجاج داخل الجامعات بفرض القبضة الأمنية، إلا أن الطلاب أكدوا أن الراية البيضاء ليست ضمن خياراتهم.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/164072.htm الطلاب ومسرحية الاتحاد] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]

ملف:مسرحية الاتحاد.jpg

2016-03-06T13:20:50Z

Hus:

انجوا بمصر

2016-03-06T13:19:37Z

Hus: أنشأ الصفحة ب''''<center>انجوا بمصر</center>''' center '''جمال خاشقجي 07...'

'''<center>انجوا بمصر</center>'''

[[ملف:خاشقي.jpg|380بك|تصغير|center]]

'''جمال خاشقجي 07 [[نوفمبر]] [[2015]]'''

من المحبة ل[[مصر]] والحرص عليها إزالة ذلك الحظر المتوهم من تناول ما يجري فيها من الإعلام العربي الوحيد المؤثر، وأعني به السعودي أو المدعوم من [[السعودية]].

لا أتوقع أن مقالة هنا أو تقريراً صريحاً هناك ستكون فيه الحكمة التي تهدي إلى إصلاح المسار المتعثر، ولكن سيُلغي ذلك الانطباع المتوهم أن «افعلوا ما شئتم فإننا سنتحمّل أخطاءكم».

حتى الآن لا نزال نراعي الظرف القائم، لأننا حريصون على نجاح [[مصر]] وخروجها من عنق أكثر من زجاجة، فنسكت ونأمل بأن تمضي سفينتها إلى مرفأ السلام، نلمح ونغمغم، خشيةَ أن نخدم بصراحتنا خصوم النظام، ولكن جاء العزوف الهائل لل[[مصر]]يين في الانتخابات البرلمانية إشارة صريحة إلى أن ثمة خطأ ما هناك، إنه ليس إلا صيحة احتجاجية صامتة، ليست ثورة، ولا اعتصام ميادين، لأن النظام قبضته غليظة، فاختار كثير من ال[[مصر]]يين من دون توافق حزبي، ولا دعوة من «[[الإخوان المسلمين]]» أو غيرها ألا يتوجهوا إلى صندوق الاقتراع.

تفنن بعضهم في تقديم مبررات، ولكنها تنهار أمام صور أرشيفية لل[[مصر]]يين أنفسهم، يصطفون طوابير طويلة، تحت المطر في انتخابات سابقة، ومثلها صور ناخبين في أكثر من بلد، يخرجون بنسب عالية تتجاوز 80 في المئة، بينما تواضعت النسبة في [[مصر]] إلى أصابع اليد الواحدة، ولم يقتنع أحد حتى بنسبة 26 في المئة، التي حتى لو صحت فإنها متدنية جداً بالنسبة إلى انتخابات برلمانية مصيرية تعقب ثورتين شعبيتين، وتؤسس للجمهورية ال[[مصر]]ية الثالثة، على افتراض أن الثانية قضت بثورة 30 حزيران (يونيو) 2013.

التقيتُ أخيراً قيادات [[مصر]]ية، ليسوا من «[[الإخوان]]»، وإنما ممن شاركوا في مشهد «30 يونيو»، وكانوا يأملون بتصحيح مسار الثورة، ولكنهم محبطون، أقلهم تشاؤماً وصف الوضع بأنه «مستقر فالدولة لم تنهرْ. أصبحنا نرى ذلك بحد ذاته إنجازاً، من كان الماء يصل إلى شقته قبل الثورة فلا يزال الماء يصل إليه، ومن لم يكن يتمتع بوصول الماء فلا يزال على حاله». سخرية ذكية تشرح واقع الحال.

الأكثر تشاؤماً يرى أن [[مصر]] متجهة إلى أزمة اقتصادية، عجز في ميزان المدفوعات، الانخفاض مستمر في احتياط النقد الأجنبي، وليس هذا حديث معارضة وإنما قول محافظ البنك المركزي ال[[مصر]]ي، ونشرت تلك التقارير في صحف [[مصر]]ية. لا إصلاحات اقتصادية حقيقية، لا مبادرات تبحث عن حل، بل أجواء تخوينية في الإعلام تحول دون فتح حوار مجتمعي للخروج من الأزمة.

يقدم الأكثر تشاؤماً قصة قناة [[السويس]] الجديدة نموذجاً، والتي سمّتها وكالة «بلومبرغ» «هدية [[مصر]] للعالم الذي لا يحتاج إليها». فيقول: «لو كان العالم يحتاج إلى هذا المشروع لاصطفت الدول المستفيدة من القناة والمؤسسات المالية تعرض قروضاً أو مشاركة لتنفيذ المشروع، إنه هدر لمال شحيح لن يجود الزمان مرة أخرى بمثله في غير موضعه».

تركنا الصحافة العالمية والمعارضة ال[[مصر]]ية التي تنمو باضطراد في الخارج، ولم تعد قاصرة على «[[الإخوان]]» وحدهم يتحدثون، وبالطبع حديث المعارضة مشكوك فيه، إذ إنه مسيس، ولكننا لسنا معارضة عندما نناقش أمر [[مصر]]، إنما أشقاء يريدون الخير لها إذ نراها جناحاً آخر في مسيرة إصلاح العالم العربي، وبالتالي نريدها قوية عزيزة.

لنترك الإعلام يتحدث عن [[مصر]] بحرية، ليس رداً على الصحافة ال[[مصر]]ية التي ما فتئت تنتقد المملكة، ولا احتجاجاً على تجاوز رئيس مجلس إدارة «الأهرام» أحمد النجار على السفير السعودي لدى [[القاهرة]] الديبلوماسي الصبور المحب ل[[مصر]] أحمد القطان. المملكة تاريخياً لا تحب المهاترات الإعلامية، وإنما نتحدث نصحاً ل[[مصر]]، لأنها تهمنا.

لنناقش أوضاع المصانع ال[[مصر]]ية المتعطلة عن العمل، إما لنقص في الوقود وإما لإضراب عمالها، نناقش كيف تتحقق الوعود بتوفير الغاز للمصانع بنهاية الشهر الجاري، وهل هناك دلائل على إمكان ذلك؟ ووعد آخر بخفض أسعار السلع بنهاية الشهر نفسه، وماذا يمكن أن يحصل لو كان مصير تلك الوعود، مصير مشروع [[القاهرة]] الجديدة نفسه، والمليون وحدة سكنية، وارتفاع دخل قناة [[السويس]]؟

لنحاول أن نفهم الموقف ال[[مصر]]ي المتباين مع موقف المملكة حيال الأزمة السورية، ولماذا يؤيدون بقاء بشار الأسد ومعه الغارات الروسية؟

لماذا لا يرون خطر خروج بشار منتصراً بأسنة حراب الإيرانيين، وهو ما يعني هيمنة إيرانية على سورية، الإقليم الشمالي ل[[مصر]]؟ ليس في زمن [[عبدالناصر]] فقط وإنما في كل أزمنة قوة [[مصر]]، منذ [[صلاح الدين الأيوبي]] فالمماليك، فمحمد علي باشا، معارك [[مصر]] الكبرى دفاعاً عن [[مصر]] وعن الأئمة كانت كلها في الشام، فكيف تقبل أن تقع في يد إيران؟ لماذا لا ترى ما تراه [[السعودية]]، وكلتاهما تتشارك في الشام؟ فما من عاصمتين تعتبران [[سوريا]] جزءاً من أمنهما الاستراتيجي مثل الرياض و[[القاهرة]]!

إننا لا نخدم [[مصر]] ولا قيادتها بهذا الصمت، فهي تحتاج إلى كلمة حق، لقد حان الوقت لأن نقرأ الصورة ال[[مصر]]ية كما هي، ليس كما نتمنى.

==المصدر==

*'''مقال:''' [http://rassd.com/164114.htm انجوا بمصر] '''موقع شبكة رصد'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:رصد مقالات وآراء]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]