Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين - أحدث التغييرات [ar]

قالب:Video

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:20:30 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٢٠، ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:


	<youtube v="~~xYYEoAxh1LY~~" />		<youtube v="KGWKw5OuCSQ" />


	~~مهدي عاكف.. حكاية صمود مصرية~~		مقاطع من محاكمة سيد قطب وإعدامه رحمه الله

قالب:كتاب الأسبوع

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:19:46 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:١٩، ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>		<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>

	<center>'''[[~~الشهيدان حسن البنا وسيد قطب~~]]'''</center>		<center>'''[[ الموتى يتكلمون ]]'''</center>

	بقلم/ ~~الأستاذ صلاح شادي~~		بقلم الأستاذ / سامي جوهر
			ناول الكاتب في هذا الكتاب قصة تنظيم 1965م والتي أتهم فيها جماعة الإخوان المسلمين بعدد من التهم التي لا ترتقى لأن تكون تهم حقيقية بسبب تنافس قوى الصراع من رجال جمال عبدالناصر في نيل الحظوة لديه والسيطرة على مقاليد وزمام الأمور في مصر والتحكم في مقدارات الأمور وإرضاء الرفيق السوفيتي حتى ولو كان على حساب أبناء الوطن الشرفاء، ومن ثم انتهزوا فرصة تلفيق قضية للإخوان وزجوا بآلاف الأسماء الذين اعتقلوا في أيام بسيطة وزج بهم في آتون مذبحة لم يشهدها القرن العشرين داخل السجن الحربي وسجن القلعة. وفي هذا الكتاب يوضح الكاتب هذه المذبحة التي تعرض لها الإخوان والتي بلغت قسوتها أن كتب أحد الضباط الأحرار ورفيق جمال عبدالناصر وهوكمال الدين حسين أن كتب له رسالة يقول له فيها :"اتق الله" من هول ما وصله من أخبار وتعذيب داخل السجون ضد أناس عزل ويوضح سامي جوهر في مقدمته هذه المعاني التي تناولها خلال الكتاب

	قد يعجب القارئ عن الشهيد حسن البنا، الذي أسس جماعة الإخوان المسلمين، وعن الشهيد سيد قطب رائد الفكر الإسلامى في هذه الجماعة، الذي أغنى تراثها وتراث الأجيال من بعده بذخائر مؤلفاته، حين يعلم أن كليهما ولد في سنة 1906 م، ونهلا من معين واحد، حين تخرجا من دار العلوم، ثم افترقا .. كل إلى طريق!!.

	أما الأول، فذهب يبنى جماعة الإخوان المسلمين، وأما الثانى فذهب يضرب في دنيا الآداب، ويحلق في سماء الشعر، ويخوض في لجة الصحافة، ويبرز في ندوات الأدب والحب والجمال!!!.		'''[[ الموتى يتكلمون \|لتصفح الكتاب اضغط هنا]]'''


	'''[[~~الشهيدان حسن البنا وسيد قطب~~\|لتصفح الكتاب اضغط هنا]]'''

	<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>		<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>

قالب:كتاب مجلة

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:17:51 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:١٧، ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:
	<font color="blue" size=4> '''		<font color="blue" size=4> '''

	[[File:العدد-~~الأول~~-من-مجلة-~~النذير2~~.jpg~~\|500px~~\|thumb\|العدد-~~الأول~~-من-مجلة-~~النذير2~~\|alt=العدد-~~الأول~~-من-مجلة-~~النذير2~~.jpg]]		[[File:العدد-1-من-مجلة-التعارف3.jpg\|thumb\|العدد-1-من-مجلة-التعارف3\|alt=العدد-1-من-مجلة-التعارف3.jpg]]
			[[File:العدد-3-من-مجلة-التعارف1.jpg\|thumb\|العدد-3-من-مجلة-التعارف1]]
			[[File:العدد-3-من-مجلة-التعارف1.jpg\|thumb\|العدد-3-من-مجلة-التعارف1]]

	''' </font>		''' </font>


	[[ ~~العدد الأول من~~ مجلة ~~النذير~~]]		[[ مجلة التعارف في الأربعينات ]]

قالب:أحداث في صور

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:14:32 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:١٤، ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٣:		سطر ٣:
	</font></center>'''		</font></center>'''

	[[File:~~الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام~~.jpg~~\|500px~~\|thumb\|~~الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام~~]]		[[File:جلال الدين بكرى في محاكمات 65م.jpg\|thumb\|جلال الدين بكرى في محاكمات 65م]]

	''' </font>		''' </font>

	~~الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام~~		جلال الدين بكرى في محاكمات 65م
	'''[[:تصنيف:أحداث في صور\|صور سابقة]]'''		'''[[:تصنيف:أحداث في صور\|صور سابقة]]'''

قالب:ألبوم مختار

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:11:48 GMT

استبدال الصفحة ب''''<center> <gallery mode='slideshow'> ملف:جلال الدين بكرى في محاكمات 65م.jpg </gallery> جلال بكري تصنيف:معرض الصور تصنيف:تصفح الويكيبيديا </center>''''

@@ سطر ٢: / سطر ٢: @@
 <gallery mode='slideshow'>
-ملف:عاكف وشحاته .. تعاهدا على العمل للحق وماتا عليه.jpg
-ملف:IMG عاكف.jpg
+ ملف:جلال الدين بكرى في محاكمات 65م.jpg
 </gallery>
-[[محمد علي شيخ ديب]]
+[[جلال بكري]]
 [[تصنيف:معرض الصور]]

قالب:شخصيات

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:09:16 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٠٩، ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''[[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية\|أعلام الحركة الإسلامية]]'''		'''[[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية\|أعلام الحركة الإسلامية]]'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~مهدي عاكف ورحيل ترك أثر~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[جلال الدين بكري ديساوي أمام محكمة الدجوي 1965]]</font></center>'''

	ملأ مهدي عاكف كتابه ومسيرة حياته بتاريخ مشرف وبطولات عظيمة منذ أن وقف في ساحات الجهاد بالجامعات مدربا حتى اعتقاله وانخراطه في الحياة السياسية والتربوية حتى كان على رأس هرم جماعة الإخوان المسلمين ثم تركها طوعا ليعلن أنه جندي في ~~خدمة دعوته مع خلفه قبل أن يرحل~~ في ~~صمت داخل السجون الظالمة~~.		مع تقارب جمال عبدالناصر الشديد للسوفيت وجهه ضربة إلى الإسلاميين في مصر خاصة والشعب بصفة خاصة وأفرج عن جميع الشيوعيين وقلدهم المناصب العليا خاصة في الإعلام والثقافة.

	'''[[~~مهدي عاكف ورحيل ترك أثر~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[جلال الدين بكري ديساوي أمام محكمة الدجوي 1965\|تابع القراءة]]'''

قالب:أحداث معاصرة

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:07:45 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٠٧، ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center>[[:تصنيف:أحداث معاصرة\|أحداث معاصرة]]</center>'''		'''<center>[[:تصنيف:أحداث معاصرة\|أحداث معاصرة]]</center>'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~تيار الإحياء والتجديد من رشيد رضا الى حسن البنا~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[ الإخوان ومبارك.. والوصول إلى النقطة الحرجة ]]</font></center>'''

	~~تتابعت جهود رجال الإصلاح عبر قرنين~~ من ~~الزمان،~~ في ~~تيار الإحياء والتجديد، وهو تيار يهدف للنهوض بالأمة~~ على أساس هويتها وثقافتها وقيمها الحضارية، جامعًا بين الأصالة والمعاصرة، بدايةً من الشيخ جمال الدين الأفغاني وانتهاءً بالشيخ حسن البنا، حيث كانت جماعة الإخوان المسلمين ~~هى التجلِّي الأخير والأبرز لهذا التيار~~.		إتبع حسني مبارك سياسة سلفه السادات، في التعامل مع جماعة الإخوان المسلمين، وعى سياسة تقوم على الإحتواء لا الصدام، حيث ترك لها هامشًا من الحركة المسموح بها، دون أى اعتراف قانوني يعطيهم الشرعية، وذلك أملًا في احتوائهم ضمن حدود محسوبة تمنع تمددهم السياسي والإجتماعي، لكن ذلك لم يمنع حسني مبارك من توجيه ضربات إجهاضية للجماعة عندما وصل الإخوان إلى نقطة حرجة، خشي فيها النظام من فقد السيطرة على صعود الإخوان المسلمين الإجتماعي والسياسي.

	'''[[~~تيار الإحياء والتجديد من رشيد رضا الى حسن البنا~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[ الإخوان ومبارك.. والوصول إلى النقطة الحرجة \|تابع القراءة]]'''

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:06:01 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٠٦، ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ\|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''		'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ\|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~في ذكرى رحيله هل كان مهدي عاكف شاعرا أو روائي؟~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[هيئة كبار العلماء بمصر بين الدولة المدنية والدولة العسكرية]]</font></center>'''
	~~من تعامل مع الأستاذ محمد مهدي عاكف أو عاشره يشعر فيه بالجد والحزم ويخفي خلف ذلك وجها طيبا حنونا.~~

	~~فعاكف الذي ولد~~ في أجا دقهلية عام 1928م وأصبح صاحب المعادلات الصعبة في جماعة الإخوان منذ أن التحق بهذه الجماعة، حيث كان حديث الساعة في كل عصر من العصور، لما اتملكه من صفات الشجاعة والقوة في الحق، حتى صار نزيل جميع ~~المعتقلات حتى وفاته فيها في 22 سبتمبر 2017م~~.		مإنما تتقدم الدولة وترتقي حينما يتضافر جميع أبنائها صفا واحدا في سبيل نهضتها مهما اختلفت وجهات النظر والرؤى السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ففي نهاية الأمر الجميع يعمل للرقي بالوطن والحقاظ على سيادته وأن يعم الرخاء على جميع أبناء الشعب بما يستوجب تطبيق العدالة الاجتماعية على الجميع.

	'''[[~~في ذكرى رحيله هل كان مهدي عاكف شاعرا أو روائي؟~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[هيئة كبار العلماء بمصر بين الدولة المدنية والدولة العسكرية\|تابع القراءة]]'''

هيئة كبار العلماء بمصر بين الدولة المدنية والدولة العسكرية

Editor — Sun, 27 Sep 2026 21:00:11 GMT

أنشأ الصفحة ب'إنما تتقدم الدولة وترتقي حينما يتضافر جميع أبنائها صفا واحدا في سبيل نهضتها مهما اختلفت وجهات النظر والرؤى السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية ففي نهاية الأمر الجميع يعمل للرقي بالوطن والحقاظ على سيادته وأن يعم الرخاء على جميع أبناء الشعب بما يستوجب تطبي...'

عرض التغييرات

جلال الدين بكري إخوان الستينيات

Editor — Sun, 27 Sep 2026 20:57:02 GMT

أنشأ الصفحة ب'ولد المهندس جلال الدين بكري ديساوي عام 1940م تقريبا، من مواليد القاهرة حيث التحق بالتعليم وتخرج من كلية العلوم بجامعة عين شمس، وكان من أوائل دفعته، ثم عمل مهندساً في شركة النصر للأسمدة والصناعات الكيماوية بمحافظة السويس قبل اعتقاله. يعد أحد قيادات ورموز تنظي...'

صفحة جديدة

ولد المهندس جلال الدين بكري ديساوي عام 1940م تقريبا، من مواليد القاهرة حيث التحق بالتعليم وتخرج من كلية العلوم بجامعة عين شمس، وكان من أوائل دفعته، ثم عمل مهندساً في شركة النصر للأسمدة والصناعات الكيماوية بمحافظة السويس قبل اعتقاله.

يعد أحد قيادات ورموز تنظيم جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1965 (المعروف بـ "تنظيم 65"). أُلقي القبض عليه ضمن آلاف الإخوان من مسكنه في مسكن الشركة بالسويس، وقامت قوة من المباحث العسكرية بتفتيش منزله بالقاهرة 33 ش المحطة بالجيزة، حيث ضم إلى القضية الأولى مع الشهيد سيد قطب وعبدالفتاح إسماعيل ومحمد يوسف هواش، وصدر ضده حكم بالسجن المشدد لمدة 15 عاماً في المحاكمات العسكرية بتهمة محاولة إحياء تنظيم الجماعة،

حيث يذكر الاستاذ عباس السيسي أن الهيئة التي أصدرت الحكم كانت مكونة من: اللواء أحمد وحيد الدين حلمي عضو اليسار في محكمة الفريق الدجوي في الدائرة الأولي التي أصدرت هذه الأحكام – نائبا عن رئيسها والرائد عز الدين رياض نائب الأحكام والأستاذ حسن جمعة رئيس النيابة المنتدب – حيث عقدت الجلسة في مبني مجلس قيادة الثورة في الساعة العاشرة من صباح يوم الأحد 21 من أغسطس 1966 وهو نفس الموعد الذي بدأ فيه اعتقال الإخوان في 21 أغسطس 1965 !! .

إلا أنه قضى في السجن ما يقرب من 6 سنوات حتى أفرج عنه ضمن الذين أفرج عنهم السادات وبعدما خرج لم يعرف عن مسيرته الكثير.

يقول عنه المهندس الصروي: بدأت انتظم في أسرة تربوية في بيت ( الشهيد ) فاروق المنشاوي وأعضاء هذه الأسرة فاروق المنشاوي ـ فايز إسماعيل ثم بعد ذلك على بكرى ومحمد خفاجى وعز الدين عبد المنعم شمس ومن تسمح ظروفهم من الخريجين مثل جلال بكري ديساوي وغيرهم.

ويضيف: ولقد أعجبتني عدة كتب فدرستها دراسة مركزة وهى :

1- خصائص التصور الإسلامي .... سيد قطب

2- مبادئ الإسلام .... للمودودى

3-المصطلحات الأربعة .... للمودودى

4- معالم في الطريق .... سيد قطب

وكنت أحفظ هذه الكتب الأربعة عن ظهر قلب .. ولم أكن أجد فيها أي فتوى للتكفير أو أي حديث عن التكفير .. ولم يكن للتكفير مكانا في قلوبنا ولا في تخيلنا .. على الإطلاق حتى دخلنا السجن . وكان جلال بكري ديساوي قد تخرج وعمل مهندسا بمصنع الأسمدة بالسويس وله إجازة يومان في الأسبوع يحضر إلى الجيزة حيث كان من سكانها الأصليين ( في شارع المحطة ) ويذهب إلى والديه بضع ساعات معدودة ثم يأتي عندي في شقتي ويقيم معي نتدارس كتب الشهيد سيد قطب.

جلال الدين بكري ديساوي أمام محكمة الدجوي 1965

Editor — Sun, 27 Sep 2026 20:55:08 GMT

أنشأ الصفحة ب'مع تقارب جمال عبدالناصر الشديد للسوفيت وجهه ضربة إلى الإسلاميين في مصر خاصة والشعب بصفة خاصة وأفرج عن جميع الشيوعيين وقلدهم المناصب العليا خاصة في الإعلام والثقافة. كانت احداث 1965م شديد حيث تم اعتقال كل من سبق اعتقاله او كان صديقا لأحد معتقل أو اعترض ولو قلي...'

صفحة جديدة

مع تقارب جمال عبدالناصر الشديد للسوفيت وجهه ضربة إلى الإسلاميين في مصر خاصة والشعب بصفة خاصة وأفرج عن جميع الشيوعيين وقلدهم المناصب العليا خاصة في الإعلام والثقافة.

كانت احداث 1965م شديد حيث تم اعتقال كل من سبق اعتقاله او كان صديقا لأحد معتقل أو اعترض ولو قليللا على سياسة التقشف التي استعملها عبدالناصر ضد الشعب وفتحت المعتقلات والمحاكمات وكتبت الصحف وأدار حمدي قنديل كثير من البرامج في استضافة المعتقلين.

وكان من ضمن من اعتقل المهندي جلال الدين بكري ديساوي حيث حكم عليه بالسجن بالأشغال الشاقة لمدة 15 عاماً في المحاكمات العسكرية عام 1965م وهذه الصورة النادرة الوحيدة له[[File:جلال الدين بكرى في محاكمات 65م.jpg|thumb|جلال الدين بكرى في محاكمات 65م|مركز]]

ملف:جلال الدين بكرى في محاكمات 65م.jpg

Editor — Sun, 27 Sep 2026 20:53:43 GMT

رفع Editor ملف:جلال الدين بكرى في محاكمات 65م.jpg

صفحة جديدة

الإخوان ومبارك.. والوصول إلى النقطة الحرجة

Editor — Sun, 27 Sep 2026 20:52:34 GMT

أنشأ الصفحة ب'إتبع حسني مبارك سياسة سلفه السادات، في التعامل مع جماعة الإخوان المسلمين، وعى سياسة تقوم على الإحتواء لا الصدام، حيث ترك لها هامشًا من الحركة المسموح بها، دون أى اعتراف قانوني يعطيهم الشرعية، وذلك أملًا في احتوائهم ضمن حدود محسوبة تمنع تمددهم السياسي والإج...'

صفحة جديدة

إتبع حسني مبارك سياسة سلفه السادات، في التعامل مع جماعة الإخوان المسلمين، وعى سياسة تقوم على الإحتواء لا الصدام، حيث ترك لها هامشًا من الحركة المسموح بها، دون أى اعتراف قانوني يعطيهم الشرعية، وذلك أملًا في احتوائهم ضمن حدود محسوبة تمنع تمددهم السياسي والإجتماعي، لكن ذلك لم يمنع حسني مبارك من توجيه ضربات إجهاضية للجماعة عندما وصل الإخوان إلى نقطة حرجة، خشي فيها النظام من فقد السيطرة على صعود الإخوان المسلمين الإجتماعي والسياسي.

شكَّل النصف الثاني من العقد الأخير من حكم حسني مبارك، مثالًا لاقتراب الإخوان من النقطة الحرجة التي تنقلب عندها السياسات رأسًا على عقب، وذلك عندما تمدد الوجود السياسي لهم في عام 2005 بحصولهم على 88 مقعد في مجلس الشعب المصري، وهو أكثر مما كان يحتمل النظام آنذاك..

ترصد هذه الورقة أحداث هذه الفترة التي اقترب فيها الإخوان من النقطة الحرجة، مما تسبب في ضربات النظام للجماعة، وسلوك الجماعة إزاء كل هذا.

== '''الإقتراب من النقطة الحرجة''' ==
في عام 2005، فاز الإخوان بـ 88 مقعد في مجلس الشعب، وهو ما يمثل 20% من المقاعد، وهذه نسبة لم يتوقعها النظام أو حتى الإخوان أنفسهم.

وفي مايو 2006، إندلعت مظاهرات في وسط القاهرة قام بها القضاة إحتجاجًا على عمليات التزوير التي طالت العملية الإنتخابية، وتضامن معهم الإخوان المسلمون بشكل واسع، بالإضافة لبعض رموز المعارضة.

هنا أدرك نظام مبارك أنه يتعرض لتهديد وجودي، سببه الرئيسي ذلك الحراك الواسع الذي تسببت فيه جماعة الإخوان المسلمين، فرغم هشاشة الحياة السياسية وضعف الكيانات الحزبية، إلا أن هذا الحراك هدد مخططات النظام لتوريث جمال مبارك والتي بدأت منذ نهايات 2002، كما هدد الإمتيازات التي تمتع بها رجال مبارك من خلال شبكات الفساد الواسعة والممتدة..

فقرر نظام مبارك الإقدام على إجراء أكبر تعديلات دستورية حدثت على دستور 1971، وهى الثانية بعد تعديلات 2005. وتهدف بالأساس إلى وقف الصعود السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، وتقليص مساحة التعاطف الشعبي الواسع الذي تمتع به الإخوان، نتيجة نشاطهم المتزايد والمتميز في المجال الإجتماعي بالإضافة لنضالهم السياسي السلمي، وما حلَّ بهم بسبب ذلك من ملاحقات أمنية صعبة..

وسبق هذه التعديلات حملة إعتقالات واسعة طالت العديد من أفراد جماعة الإخوان المسلمين كما طالت بعضًا من قياداتهم سواء بسواء، بالإضافة لمصادرة ممتلكات ومؤسسات إقتصادية تابعة لأفراد الإخوان المسلمين.

== '''تحريض إعلامي غير مسبوق''' ==
ورغم أن اعتقالات الإخوان ومصادرة ممتلكاتهم لم تكن بالجديدة على الإخوان، إلا أن الجديد هذه المرة كان في ذلك التحريض الإعلامي الذي مارسته منصات حكومة وحزبية ومستقلة، يتحكم في أغلبها التيار العلماني.

يقول ضياء رشوان خبير الحركات الإسلامية بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بالأهرام في ذلك الوقت: (الجديد هذه المرة، هو التحريض السياسي والإعلامي، فالجماعة تواجه حملة إعلامية تحريضية غير مسبوقة. فبينما كانت أخبار الإخوان تُنشر خلال ربع القرن الأخير في صفحة الحوادث، فإن أخبارها – السلبية – تتصدّر اليوم “المانشيتات” الرئيسية للصحف الحكومية والحزبية والمستقلة على السواء.. وإذا كان من الطبيعي أن تكون الصحف الحكومية طرفاً في الحملة الإعلامية ضد الجماعة، فالغريب هو مشاركة الصحف المعارضة أو المستقلة، حيث انتهز البعض الفرصة ليُـصفِـي حساباته مع الجماعة، وبدأت الحملة من جريدة “نهضة مصر” – المستقلة – عندما صَدَّرَت “المانشيت” الرئيسي لأحد أعدادها بعبارة (دولة الإخوان)، بعدها فتحت صحيفة الوفد ملفاً كاملاً بعنوان (إمبراطورية الإخوان الاقتصادية) وجعلت شعاره المنشور على الصفحة الأولى طورقة مالية بدولار أمريكي مرسوم عليه صورة مهدي عاكف مرشد الإخوان) <ref>'''الحكومة والإخوان.. مواجهة “شاملة” أم “محدودة”؟'''

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1DHIA</nowiki></ref>

وكان أولى ثمرات هذه الحملة الإعلامية، قضية شباب جماعة الأزهر، وما ترتب عليها من ملاحقات أمنية طالت العديد من أفراد وممتلكات الإخوان..

== '''أزمة شباب جامعة الأزهر''' ==
بدأت أزمة طلاب جامعة الأزهر في شهر ديسمبر 2006، حين احتج طلاب الإخوان على حرمانهم من حق الترشح في الانتخابات الطلابية الرسمية، فلجأوا إلى ما عُرف باسم "الإتحاد الطلابي الحر" فحصلوا على الأغلبية فيه، فقامت إدارة جامعة الأزهر بفصل خمسة من طلاب الإتحاد لمدة عام، فقام الطلاب بتنظيم طابور رياضي أمام إدارة جامعة الأزهر في 11 ديسمبر 2006، ولم ينتج عن ذلك أى أحداث عنف أو إضرار بالممتلكات العامة.

وفي اليوم التالي لتلك الأحداث نشرت الصحف تحريضَا على طلاب الأزهر وجاءت العناوين كالتالي: (مخاوف من نشوب «حرب أهلية» بين الطلاب في الحرم الجامعي بعد الاستعراض العسكري للإخوان في 12/12/2006.. حرب أهلية بسبب استعراضا للمهارات في لعبتي ال «كونغ فو» و«الكاراتيه»، وفي بلد لم يعرف الحرب الأهلية قط '''!!'''

بالإضافة إلي مقالات تنديد بما سمي (العرض العسكري)! للأساتذة مجدي الجلاد وحمدي رزق وخيري رمضان..

'''وجاءت ردود فعل قيادة الجامعة''' على لسان الدكتور الطيب رئيس الجامعة كالتالي: (الطيب: الأمن تأخر كثيراً في اعتقال طلاب «الإخوان».. ولن أتردد في بتر المارقين عن نهج الأزهر)

(الطيب: طلاب الأزهر المعتقلون «خراف ضالة انفردت بها الذئاب») 18/12/2006

(الطيب: طلاب الإخوان صوروا الأزهر «مصدراً للإرهاب» ولا أنصح أحداً بالتدخل للإفراج عنهم) 19/12/2006

(رئيس جامعة الأزهر ينسق مع طنطاوي وزقزوق للتعامل مع طلاب الإخوان) 19/ 12/ 2006

'''وجاءت التداعيات كالتالي''': ( ألقت أجهزة الأمن فجر أمس، القبض علي 16 من قيادات جماعة الإخوان المسلمين، علي رأسهم المهندس خيرت الشاطر النائب الثاني لمرشد الجماعة، كما ضبطت نحو 180 طالباً بجامعة الأزهر (15/12/2006) وقررت نيابة أمن الدولة العليا، أمس حبس 110 طلاب من جامعة الأزهر ينتمون إلي «الإخوان» لمدة 15 يوماً علي ذمة التحقيقات) (17/12/2006)

(قرر أمس المستشار عبدالمجيد محمود، منع 29 من رجال الأعمال الإخوان وأولادهم وزوجاتهم من التصرف في أموالهم العقارية والمنقولة والسائلة) 29/ 1/ 2007

'''ولأن الموضوع كله إستعراضا للعبتي ال«كونغ فو» و«الكاراتيه»،''' كان طبيعيا ما قررته جنايات القاهرة ( قررت محكمة جنايات القاهرة أمس إخلاء سبيل خيرت الشاطر النائب الثاني لمرشد الإخوان المسلمين و15 آخرين من قيادات الجماعة، وألغت المحكمة قرار نيابة أمن الدولة بتجديد حبسهم لمدة 15 يوماً) 30/ 1/ 2007 <ref>'''ميليشيات الأزهر وتمرد العمرانية'''

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1DFYT</nowiki></ref>

'''وفي محاولة لمنع التعاطف الشعبي مع جماعة الإخوان'''، تواصلت الحملات الإعلامية أثناء المحاكمات وبعدها، فقد أوردت صحيفة الأهرام (معظم أخبار القضية بدءا من أحداث جامعة الأزهر في صفحة الحوادث ومن أمثلتها''':''' (مجلس الشعب يدين ميليشيات الإخوان المسلمين في جامعة الأزهر)، (سرور يطالب بعدم اللعب في عقول الطلاب‏..‏ وشهاب يؤكد أن الحكومة ستضرب بيد من حديد علي من يبث الرعب في البلاد)، (رئيس جامعة الأزهر‏:‏ طلاب الإخوان أنفقوا ببذخ علي الطلاب الجدد لضمهم إلي الجماعــة وحطمـوا باب الجــامعة وضـربوا زملاءهم) <ref>'''المحاكمات العسكرية للإخوان المسلمين في عهد النظام البائد وحملات التشويه'''

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1DHL5</nowiki></ref>

وأثناء هذه المحاكمات العسكرية التي مهد لها الإعلام الحكومي والمستقل على السواء، بدأ نظام مبارك في محاولة تمرير التعديلات الدستورية التي خطط لها من البداية..

== '''التعديلات الدستورية''' ==
في عام 2007 سعى مبارك إلى إجراء تعديلات على الدستور، لتكريس إنفراده بالسلطة وتمهيد الطريق لإبنه كوريث له في حكم البلاد، وهى التعديلات الثانية التي أجراها بعد تعديلات 2005.

فقد كانت هذه التعديلات الدستورية (جزءًا من ذخيرة الدولة المصرية في مواجهة جماعة الإخوان بشكل رئيسي وغيرها من الجماعات التي تفكر في خوض حلبة السياسة على أرضية إسلامية'''.''' فهذه التعديلات التي اقترحها الرئيس على مجلس الشعب والتي تبلغ 34 مادة سيجري إقرارها خلال الأشهر الثلاثة القادمة، تهدف بشكل رئيسي إلى منع الأحزاب التي تمارس السياسة على أساس ديني، وفي نفس الوقت تتبنى صيغة القائمة النسبية الحزبية التي تفرض على كل من يخوض الانتخابات أن يكون منتميا لحزب سياسي) <ref>'''الجزيرة - المشهد المصري عام 2007'''

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1XVZJ</nowiki></ref>

ورفض الإخوان الرضوخ لرسائل النظام الأمنية المتكررة، فواصلوا الوقوف أمام محاولات النظام تمرير هذه التعديلات الدستورية الكارثية..

فقد (وصف د. محمد حبيب النائب الاول للمرشد العام لجماعة الاخوان المسلمين مقترحات الرئيس مبارك بشأن تعديل 34 مادة من الدستور بأنها خطوة للوراء وقمع للمعارضة لإسكات الحراك السياسي في مصر مشيراً الي ان هذه التعديلات تتم في جو مشحون ومناخ سيطرت عليه حالة الطواريء التي يعاني منها الشعب طيلة ال25 عاماً الماضية.وأكد حبيب ان اعادة تعديل المادة 76 مرة ثانية يهدف الي قصر الترشيح علي أحزاب ميتة في وقت يحرم فيه أكبر تجمع سياسي وهو الاخوان المسلمين من الترشيح لاقصائهم تماما من الحياة السياسية'''.'''

وقال د. حبيب: إن تهميش دور جماعة الاخوان المسلمين في الحياة السياسية المصرية يضر بالمعادلة السياسية ويهدف لاعداد المسرح لسيناريو التوريث، وأوضح ان إنشاء هيئة مستقلة للاشراف علي الانتخابات وسيلة لاقصاء القضاة الشرفاء عن الانتخابات وذلك لاتاحة الفرصة لتزوير ارادة الشعب) <ref>'''التعديلات الدستورية نقله للوراء وقمع للمعارضة'''

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1XV-S</nowiki></ref>

ورغم المحاولات المستميتة التي بذلتها جماعة الإخوان المسلمين في مجلس الشعب لمنع تمرير تلك التعديلات، إلا أنه (فى واحدة من اغرب جلسات البرلمان المصرى وأكثرها سخونة وضجيجا فى تاريخه المعاصر، وفى ظل حالة استقطاب واستنفار سياسى شديدة ندر حدوثها فى السنوات الأخيرة بين أعضاء البرلمان أنفسهم، أقرت الغالبية المنتمية للحزب الوطنى الحاكم تعديلات لأربع وثلاثين مادة دستورية كان الرئيس مبارك قد طالب بها قبل ثلاثة اشهر. وهو التعديل الأكبر للدستور المصرى منذ صدوره فى العام 1971) <ref>'''التعديلات الدستورية .. إعادة صياغة لمصر'''

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1XXFS</nowiki></ref>

'''ورغم نجاح نظام حسني مبارك في تمرير التعديلات الدستورية التي رآها، إلا أنه دفع ثمن ذلك لاحقًا، جرَّاء الإنسداد الذي تسبب فيه، والذي ترتب عليه إنفجار الشارع المصري وخروجه في 25 يناير، فسقط النظام نفسه، وبقى الإخوان المسلمون رغم جراحاتهم يقودون الثورة في ظل قوى سياسية ومدنية وشبابية قديمة وناشئة، ودولة عميقة تتربص بالجميع.'''

قالب:إقرأ أيضا.

Editor — Wed, 23 Sep 2026 18:59:54 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٥٩، ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center><font color="blue" size=5>~~30 يونيو~~</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5> محمد مهدي عاكف </font></center>'''

	<center>		<center>
سطر ٥:		سطر ٥:
	! style="width: 50%;" \|		! style="width: 50%;" \|

	<center><font color="green" size=5>'''[[~~رابعة العدوية~~]]'''</font></center>		<center><font color="green" size=5>'''[[.. ولكن جهاد ونية..]]'''</font></center>

	<font size=2>		<font size=2>

	~~بقلم: أشرف دوابه~~		رسالة من محمد مهدي عاكف

	ألقى رئيس الانقلاب عبد الفتاح السيسي كلمة بمناسبة ذكرى ما سماه "ثورة" الثلاثين من حزيران/ يونيو؛ ذكر فيها أن مصر نجحت في مواجهة ثلاثة تحديات رئيسية شهدتها البلاد منذ عام 2011، وهي غياب الأمن والاستقرار السياسي، وانتشار الإرهاب والعنف المسلح، وانهيار الاقتصاد.		الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسَّلام على النبيِّ الهادي الأمين؛ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أمَّا بعد..
			﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30)﴾ (الأنفال)، هكذا خاطب الله سبحانه وتعالى نبيَّه ومصطفاه حين تكالبت عليه الدنيا كلها، واشتدَّ الكرب عليه وعلى دعوته، وها أنا ذا أردِّدها لإخواننا وأشقَّائنا في غزة الأبيَّة، ونحن نحيا في ظلال أيام الهجرة المباركة ومعانيها العظيمة ودلالاتها المؤثرة؛ لما بين الحدثين من تشابه وتطابق كبيرين.
	~~كما أشار السيسي إلى أن معدل النمو الاقتصادي وصل إلى نحو 2~~ في ~~المئة فقط~~ في ~~حزيران/ يونيو 2013، وارتفع حاليا ليصل إلى 5~~.~~4 في المئة~~

	</font>		</font>

	! style="width: 50%;" \|		! style="width: 50%;" \|
	<center><font color="green" size=5>'''[[~~رابعة العدوية~~]]'''</font></center>		<center><font color="green" size=5>'''[[أسباب النصر وأسباب الهزيمة]]'''</font></center>

	<font size=2>		<font size=2>

	~~مجدي مغيرة~~		رسالة من محمد مهدي عاكف


	~~أربع سنوات مرت بالتمام والكمال~~ على ~~مظاهرات 30 يونيو التي طالبت الرئيس محمد مرسي – أول رئيس مدني~~ في ~~مصر~~ عن طريق اختيار حر ونزيه - بعمل انتخابات مبكرة ، وأربع سنوات إلا ثلاثة أيام على إعلان الانقلاب العسكري ضده ، وتعطيل العمل بالدستور ، وأعقب هذا غلق كل الفضائيات المؤيدة للرئيس ، واستعدت السجون لتستقبل ضيوفها السياسيين من جديد .		فإن الأممَ كالأفراد، تصح وتمرض، وتقوى وتضعف، وتنتصر وتُهزَم، وفق قوانين وسنن إلهية، لا تحابي أحدًا، ولا تتخلَّف ولا تتبدَّل على مرِّ العصور ﴿وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ (الكهف: من الآية 49)، وقد أمرنا الله تعالى أن نتدبر أمورَنا في حال النصر والهزيمة؛ فإذا انتصرنا شكرنا وعرفنا غاية النصر وتبعاته وأماناته، وإن هُزمنا حاسبْنا أنفسَنا، وبحثنا عن أخطائنا، واستغفرنا لذنوبنا، وصحَّحنا مسارنا كي لا نضعف أو نهون..

	</font>		</font>

قالب:كتاب الأسبوع

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:29:36 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٢٩، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>		<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>

	<center>'''[[~~المرأة في موكب الدعوة~~]]'''</center>		<center>'''[[الشهيدان حسن البنا وسيد قطب]]'''</center>

	بقلم :الأستاذ ~~مصطفى الطحان~~		بقلم/ الأستاذ صلاح شادي

	إلى ~~أخواتنا المسلمات الداعيات~~		قد يعجب القارئ عن الشهيد حسن البنا، الذي أسس جماعة الإخوان المسلمين، وعن الشهيد سيد قطب رائد الفكر الإسلامى في هذه الجماعة، الذي أغنى تراثها وتراث الأجيال من بعده بذخائر مؤلفاته، حين يعلم أن كليهما ولد في سنة 1906 م، ونهلا من معين واحد، حين تخرجا من دار العلوم، ثم افترقا .. كل إلى طريق!!.

	~~اللواتي فهمن إسلامهن حق الفهم.~~.		أما الأول، فذهب يبنى جماعة الإخوان المسلمين، وأما الثانى فذهب يضرب في دنيا الآداب، ويحلق في سماء الشعر، ويخوض في لجة الصحافة، ويبرز في ندوات الأدب والحب والجمال!!!.

	فانطلقن يعملن ويجاهدن ويبنين صرح الإسلام العظيم.. قدوتهن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، ومثلهن الأعلى خديجة الكبرى.. وعائشة والداعيات المسلمات في كل عصر ومصر..

	~~إلى كل هؤلاء أقدم كتابي (المرأة في موكب الدعوة).~~		'''[[الشهيدان حسن البنا وسيد قطب\|لتصفح الكتاب اضغط هنا]]'''

	~~أرجو القبول وأسأل الدعاء~~


	'''[[ ~~المرأة في موكب الدعوة~~ \|لتصفح الكتاب اضغط هنا]]'''

	<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>		<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>

قالب:كتاب مجلة

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:27:35 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٢٧، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:
	<font color="blue" size=4> '''		<font color="blue" size=4> '''

	[[File:~~وثيقة للاخوان عام 1947 تدعو الجميع لنصرة القضية الفلسطينية~~.jpg\|500px\|thumb\|~~وثيقة للاخوان عام 1947 تدعو الجميع لنصرة القضية الفلسطينية~~]]		[[File:العدد-الأول-من-مجلة-النذير2.jpg\|500px\|thumb\|العدد-الأول-من-مجلة-النذير2\|alt=العدد-الأول-من-مجلة-النذير2.jpg]]

	''' </font>		''' </font>


	[[ ~~قضية فلسطين والإخوان المسلمين عام 1947م~~ ]]		[[ العدد الأول من مجلة النذير]]

قالب:Video

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:25:39 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٢٥، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:


	<youtube v="~~V4Esq6lhT3A~~" />		<youtube v="xYYEoAxh1LY" />


	~~مناظرة:الدولة الدينية والدولة المدنية ـ محمد الغزالي 1~~		مهدي عاكف.. حكاية صمود مصرية

قالب:أحداث في صور

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:24:51 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٢٤، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٣:		سطر ٣:
	</font></center>'''		</font></center>'''

	[[File:~~ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987~~.jpg\|500px\|thumb\|~~ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987~~]]		[[File:الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام.jpg\|500px\|thumb\|الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام]]
	''' </font>		''' </font>

	~~ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987~~		الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام
	'''[[:تصنيف:أحداث في صور\|صور سابقة]]'''		'''[[:تصنيف:أحداث في صور\|صور سابقة]]'''

قالب:ألبوم مختار

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:23:03 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٢٣، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:

	<gallery mode='slideshow'>		<gallery mode='slideshow'>
	ملف:~~502564475 3100038666831471 79492711648361035 n~~.jpg		ملف:عاكف وشحاته .. تعاهدا على العمل للحق وماتا عليه.jpg
	ملف:~~504101425 3104662086369129 692575320853702999 n~~.jpg ‏		ملف:IMG عاكف.jpg
	ملف:~~490547511 3042640022571336 7971444802713719764 n~~.jpg		ملف:عبدالمنعم دحروج ومهدي عاكف وعصام مختار.jpg
	ملف:~~58379396 1261235774045112 9046855735756980224 n~~.jpg		ملف:IMG عاكف وصلاح عبدالمقصود وسيف الاسلام البنا.jpg
	ملف:~~494921974 3065577443610927 8598802574358101255 n~~.jpg		ملف:مهدي عاكف في حرب القنال 1951م.png
	ملف:~~490544206 3042649979237007 1175656088878556802 n~~.jpg		ملف:01-الأستاذ محمد مهدي عاكف.jpg
	ملف:~~455810264 514876234737361 1395891539097603081 n~~.jpg ‏		ملف:أحمد المصري يسار الصورة عليه سهم ثم الحاج مصطفى الكومي ثم محمد مهدي عاكف عليه سهم في سحن الواحات.jpg
	ملف:~~492318053 3058160361019302 3389728925904319153 n~~.jpg		ملف:عاكف وأحفاده.jpg
	ملف:محمد ~~علي شيخ ديب~~.jpg ‏		ملف:الأستاذ محمد مهدي عاكف (4).jpg
	ملف:م محمد علي ~~شيخ~~.jpg		ملف:أربكان وعاكف وسيف الإسلام البنا في احتفال عام 1998م.jpg
	ملف:محمد ~~علي شيخ في تركيا~~.jpg		ملف:الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام.jpg
			ملف:عاكف وهمام ورائد صلاح.jpg
			ملف:عاكف والبيومي وغزلان ومحي حامد.jpg
			ملف:مهدي عاكف وسيف الإسلام البنا وأربكان والقاضي حسين أحمد.jpg
			ملف:الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور عزيز صدقى رئيس وزراء مصرالأسبق.jpg
			ملف:أشرف عبدالغفار ومحمد نزال ومصطفى الطحان ومهدي عاكف في عزاء نجم الدين أربكان.jpg
			ملف:الحاج-مصطفى-الكومى-(عمدة-كفر-حكيم-)والأساتذة-على-نويتو-ومحمد-مهدى-عاكف في سجن الواحات عام 1957م.jpg
			ملف:الأستاذ محمد مهدي عاكف (3).jpg
			ملف:الأستاذ محمد مهدي عاكف (7).jpg
			ملف:عاكف.jpg
			ملف:عاكف وأنور شحاته بمكتب الإرشاد.jpg
			ملف:مهدي عاكف.jpg
			ملف:مهدي عاكف وإمام ثابت.jpg
			ملف:الأستاذ محمد مهدي عاكف (2).jpg
			ملف:الأستاذ محمد مهدي عاكف (6).jpg
			ملف:800px-محمد-عاكف-وخيري-الشاطر-وحسن-جودة-وعبدالمنعم-ابو-الفتوح ومحمود عزت.jpg
			ملف:أحمد عبدالعاطي والكتاتني وعاكف وغالب همت وبالخلف صدر الدين البيانوني وشكيب مخلوف وقاضي حسين وأيمن علي.jpg
			ملف:الأستاذ محمد مهدي عاكف (5).jpg
			ملف:الأستاذ محمد مهدي عاكف (1).jpeg

	</gallery>		</gallery>

قالب:شخصيات

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:20:19 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٢٠، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''[[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية\|أعلام الحركة الإسلامية]]'''		'''[[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية\|أعلام الحركة الإسلامية]]'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~محمد علي شيخ ديب عضو شورى إخوان سوريا~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[مهدي عاكف ورحيل ترك أثر]]</font></center>'''

	~~المهندس السوري محمد علي شيخ ديب (أبو عبد الله)، وهو قيادي ومهندس بارز~~ في جماعة الإخوان المسلمين ~~السورية، والذي توفي~~ في ~~5 ديسمبر 2024 بمدينة كلس التركية عن عمر ناهز 65 عاماً~~.		ملأ مهدي عاكف كتابه ومسيرة حياته بتاريخ مشرف وبطولات عظيمة منذ أن وقف في ساحات الجهاد بالجامعات مدربا حتى اعتقاله وانخراطه في الحياة السياسية والتربوية حتى كان على رأس هرم جماعة الإخوان المسلمين ثم تركها طوعا ليعلن أنه جندي في خدمة دعوته مع خلفه قبل أن يرحل في صمت داخل السجون الظالمة.

	'''[[~~محمد علي شيخ ديب عضو شورى إخوان سوريا~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[مهدي عاكف ورحيل ترك أثر\|تابع القراءة]]'''

قالب:أحداث معاصرة

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:18:23 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:١٨، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center>[[:تصنيف:أحداث معاصرة\|أحداث معاصرة]]</center>'''		'''<center>[[:تصنيف:أحداث معاصرة\|أحداث معاصرة]]</center>'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~الإخوان والتصدي للمخطط الاستعماري~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[تيار الإحياء والتجديد من رشيد رضا الى حسن البنا]]</font></center>'''

	~~انت القوى السياسية المصرية أوائل القرن العشرين~~ من ~~غياب الرؤية الشاملة،~~ في ~~التعامل الإستعمار ومخططاته، وترتب~~ على ذلك خلل في ترتيب أولويات العمل الوطني في تلك الفترة، مما أوقعها في تناقضات جعل بعضها يرفض الإحتلال العسكري المباشر، وتقبل بالإحتلال غير المباشر (التبعية)، فبقيت سياسات المحتل سارية ومصالحه مرعية، حتى بعد أن رحلت جيوشه عن البلاد!		تتابعت جهود رجال الإصلاح عبر قرنين من الزمان، في تيار الإحياء والتجديد، وهو تيار يهدف للنهوض بالأمة على أساس هويتها وثقافتها وقيمها الحضارية، جامعًا بين الأصالة والمعاصرة، بدايةً من الشيخ جمال الدين الأفغاني وانتهاءً بالشيخ حسن البنا، حيث كانت جماعة الإخوان المسلمين هى التجلِّي الأخير والأبرز لهذا التيار.

	'''[[~~الإخوان والتصدي للمخطط الاستعماري~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[تيار الإحياء والتجديد من رشيد رضا الى حسن البنا\|تابع القراءة]]'''

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:16:27 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:١٦، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ\|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''		'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ\|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~جماعة الإخوان المسلمون وعوامل القوة والانتشار~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[في ذكرى رحيله هل كان مهدي عاكف شاعرا أو روائي؟]]</font></center>'''
			من تعامل مع الأستاذ محمد مهدي عاكف أو عاشره يشعر فيه بالجد والحزم ويخفي خلف ذلك وجها طيبا حنونا.

	~~وقفت~~ جماعة الإخوان ~~المسلمين~~ من ~~قضية الإستعمار~~ في العالم العربي والإسلامي موقفًا حازمًا وصريحًا، إذ رأت فيه تهديدًا وجوديًا وحضاريًا للأمة الإسلامية وليس تهديدًا عسكريًا فقط، حيث اعتبرت مقاومته فريضة دينية ووطنية من أجل تحرير الأرض واستقلال الإرادة وإقامة الدولة.		فعاكف الذي ولد في أجا دقهلية عام 1928م وأصبح صاحب المعادلات الصعبة في جماعة الإخوان منذ أن التحق بهذه الجماعة، حيث كان حديث الساعة في كل عصر من العصور، لما اتملكه من صفات الشجاعة والقوة في الحق، حتى صار نزيل جميع المعتقلات حتى وفاته فيها في 22 سبتمبر 2017م.

	'''[[~~جماعة الإخوان المسلمون وعوامل القوة والانتشار~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[في ذكرى رحيله هل كان مهدي عاكف شاعرا أو روائي؟\|تابع القراءة]]'''

مهدي عاكف والوزراء في حفل إفطار الإخوان السنوي

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:09:57 GMT

أنشأ الصفحة ب'في شهر رمضان من كل عام كانت جماعة الإخوان المسلمون تقيم حفل إفطار عام يحضر فيه السياسيون والاعلاميون ورجال الدولة والكثير من المشايخ، حيث حضر في هذا الإفطار الشيخ علي جمعة وكثير من رجال السياسة على رأسهم عزيز صدقي رئيس وزراء مصر سابقا ويحي الجمل ومن الاعلام...'

صفحة جديدة

في شهر رمضان من كل عام كانت جماعة الإخوان المسلمون تقيم حفل إفطار عام يحضر فيه السياسيون والاعلاميون ورجال الدولة والكثير من المشايخ، حيث حضر في هذا الإفطار الشيخ علي جمعة وكثير من رجال السياسة على رأسهم عزيز صدقي رئيس وزراء مصر سابقا ويحي الجمل ومن الاعلاميين مصطفى بكري وحمدي رزق وغيرهم.

وهذه صورة خير شاهد وتوضح من هم الإخوان المسلمين وحقيقتهم بين الناس والمجتمع وليس كما يحاول إظهارها المنقلبون[[File:الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام.jpg|500px|thumb|الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام والدكتور يحيى الجمل وعزيز صدقى وأحمد سيف الإسلام|مركز]]

في ذكرى رحيله هل كان مهدي عاكف شاعرا أو روائي؟

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:08:07 GMT

أنشأ الصفحة ب'من تعامل مع الأستاذ محمد مهدي عاكف أو عاشره يشعر فيه بالجد والحزم ويخفي خلف ذلك وجها طيبا حنونا. فعاكف الذي ولد في أجا دقهلية عام 1928م وأصبح صاحب المعادلات الصعبة في جماعة الإخوان منذ أن التحق بهذه الجماعة، حيث كان حديث الساعة في كل عصر من العصور، لما اتملكه م...'

صفحة جديدة

من تعامل مع الأستاذ محمد مهدي عاكف أو عاشره يشعر فيه بالجد والحزم ويخفي خلف ذلك وجها طيبا حنونا.

فعاكف الذي ولد في أجا دقهلية عام 1928م وأصبح صاحب المعادلات الصعبة في جماعة الإخوان منذ أن التحق بهذه الجماعة، حيث كان حديث الساعة في كل عصر من العصور، لما اتملكه من صفات الشجاعة والقوة في الحق، حتى صار نزيل جميع المعتقلات حتى وفاته فيها في 22 سبتمبر 2017م.

كانت فترته الوحيدة في منصب المرشد العام مليئة بالأحداث التي برزت جماعة الإخوان المسلمين وجعلتها حديث الساعة في كل مكان سواء في مصر أو العالم الإسلامي والغربي.

كان انفتاحه نموذجا جعل الجماعة رقما صعبا على النسيان او التجاهل، بل جعلها محور أحداث جسام كمعارضة التوريث الذي كان يسعى له الرئيس مبارك، كما أخرج أفكار الحزب السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، وأيضا مبادرة الإصلاح، والتحالف مع بقية القوى الليبرالية واليسارية، ثم عرى النظام المصري بالانسحاب من انتخابات 2010 والتي شابها التزوير والتي كانت سببا رئيسيا في اندلاع ثورة يناير 2011م.

وكان في شبابه الجندي والقائد الذي ظهرت كفاءته العسكرية داخل الميدان ومعسكرات التدريب في الجامعات المصرية، مما جعله على رأس فوهة البركان الذي أطلقه عبدالناصر لاعدام الإخوان.

لكن مع كل هذه الصفات والأحداث الجسام حمل عاكف قلبا رقيقا كان يتأثر لأقل الأشياء خاصة أمه مما لأظهر موهبته المدفونة ككونه واحد من الروائيين الذي سطروا أجمل الرويات في وصف حاله وحال من حوله وحال رؤيته لأمه بعد خمسة عشر عاما في السجن.

عاكف كتب هذه القصة القصيرة بمداد من آهات ظلمات السجن ووجع الأيام.. خمسة عشرة عاما لا يرى فيها أحد من أهله.. خمسة عشرة عاما عاش فيها لحظات حكم الإعدام وانتظار تنفيذه، ثم تخفيف الحكم وانتقاله لسجن في باطن صحراء كاحلة وسجن لا يعرف المعنى الأدمي للمعيشة.

وفي هذه الرواية القصيرة التي سطرها في مذكراته استخدم العنصر الواقعي ممزوجا بعنصر التشويق الروائي في تصوير أول لقاء له مع أمه في العيد بعد 15 عام سجن دون أن يراها، وعلى الرغم من كونه كان مسئولا عن السجن وله شخصيته إلا أنه لم يستطع من خلال هذه الكلمات أن يخفى طفولته وشوقه لمصدر حنانه الأول وهى أمه فيقول:

مرت علينا السنون تلو السنون، والعيد تلو العيد، ولم أر والدتي لمدة 15 عامًا داخل السجن، حتى جاء العيد.

حقًا إن العيد في الغد! وإن هذه الليلة هي ليلة العيد ! يا الله ! ما أجملها من ليلة .. ظلام حالك رهيب .. وزنزانة قذرة ضيقة، وأصوات الحرس الخشنة، وسعال المساجين المستمر، وأصوات الحشرات والهوام وهي تدب وتزحف، ومع ذلك كله فالغد هو العيد !

شرد ذهني بعيدًا، وتخطيت جدران الزنزانة السميك، واخترقت بذهني الأسوار والحراس، وشردت بعيدًا مع ليلة العيد، إنها ليلة ليست محسوبة من الأيام؛ فهي طيف جميل، وحلم بديع، فيها تضمك الدنيا بأكملها، ويتعطر الجو، وتتزين الحياة، ولكنها هنا في السجن طويلة، كالحة، حزينة، ساهمة.

وحاولت النوم فلم أستطع، وتقلبت على فراشي الوثير الذي يتكون من (برش) ليف فوق الأسفلت الجيد، ورطوبة الأرض برائحتها العفنة تعطر الجو. لم أنم هذه الليلة قط، وكيف أنام وأنا أعلم أنني قد تركت أسرتي، أمي وإخوتي، تركتهم جميعًا؛ لأنني آثرت وطني وديني عليهم، فكان نصيبي السجن، ونصيبهم الحزن والألم المرير .. كيف يقضي هؤلاء المساكين العيد.. أمي الحبيبة وأخوتي الأعزاء، وأصدقائي الأوفياء، لا بد أنكم تتألمون مثلي هذه الليلة، لا بد أنكم تعيشون هذه اللحظات معي كما أعيش معهم.

إن الوفاء جميل، وإن الإنسان الذي يملك حب هذه القلوب جميعًا - قلب الأم والإخوة والأصدقاء حقًا- هو السعيد حتى لو كان في السجن.. وابتسمت ابتسامة عذبة، وغطيت وجهي، وتسرب النوم رويدًا رويدًا إلى عيني، فأسلمت نفسي للنوم في هذه الليلة.

ونمت، ولكن روحي حلقت هناك عند الأحبة، سعيدة هانئة، ولكن تلك السعادة لم تكد تبدأ لتنتهي؛ فقد استيقظت من نومي فرأيت الجدران ما زالت قاسية صلبة، والرائحة العفنة تتصاعد، والحشرات تسعى، والظلام الكئيب ينتشر، لكنى كل آمل أن يأتي العيد لأقابل الأحبة الذين سيأتون لزيارتي، ستأتي أمي الحبيبة وأشقائي.

أشرقت الشمس، وأشرقت معها نفوس متلهفة، ووجوه المساجين المساكين، وأخذوا يهنئون بعضهم بعضًا بالعيد.. حقًا إن البشر يكسو وجوههم الفرح، ولكن الصدور تحمل ما تحمل من ألم دفين.

وجاء وقت الزيارة؛ فالزيارة مباحة للجميع في يوم العيد، وحدث هرج شديد، وانطلقت ضحكات صاخبة، وتبادل المساجين التهاني، ووزع البعض كعك العيد من السجن وهو خبز أسود معجون بقليل من الزيت، ونادوا أسماء المساجين ممن لهم زيارات، وأرهفت السمع، ولكن لم أكن بين الأسماء في البداية، وعلا وجهي الوجوم .. إنه أول عيد التقي فيه أهلي بعد خمسة عشرة عامًا، ترى ماذا أصابهم؟ ليتني أستطع أن أفديهم بحياتي، ولكنها القيود، قيود الظلم التي تكبلني.

ترى ما الذي أخرهم ؟! إنني لفي شوق شديد لرؤياهم، وانتبهت فإذا اسمي يُنادى عليه بالزيارة، فانطلقت سريعًا لأزور أعز الناس عليّ في الوجود، وانتظرت أمام شباك كئيب مغطى بالأسلاك الضيقة، والحديد الغليظ .. ألا تبًا لتلك القضبان.. وددت انتزاعها لأستطيع رؤية الأحبة.. ودوى صوت هادئ، إنه صوت الزائرين وقد انطلقوا يتسابقون .. عشرات الرجال النساء والأطفال، كل منهم ينادي بأعلى صوته عن أخيه أو ابنه أو قرين ... أصوات عجيبة مختلطة، ولكنها رائعة النغم؛ لأنها تعبر عن الشوق والحب واللهفة والحنان .. ابني.. ولدي.. أخي .. أبي .. عمي .. خالي .. كل هذه الصلات تتردد في وقت واحد، من الطفل الحائر الصغير، ومن المرأة العجوز البائسة، ومن الأب العطوف، ومن الأم الرؤوم .. أصوات هادئة، ولكنها كنغم القيثار، وكصوت البلابل، وكغناء الكروان، وسمعت صوتًا خافتًا ينادي باسمي، فتلفت حولي، ونظرت هنا وهناك، فرأيت أمي الحبيبة بوجهها الملائكي الصغير.. أُماه.. انطلقت من فمي كصرخة مستغيث.. فسمعتها الأم، ولكن الأسلاك القاسية، والقضبان الغليظة حالت بيني وبين أحضانها، فدمعت عيناها، وأخذت تبكي بكاءً صامتًا.

حاولت أن أمد يدي مرات لأضع تلك الرأس الحبيبة على كتفي، وأمسح تلك الدموع بكفي، وأقبل اليد وأزيل عن ذلك الملاك الحبيب حزنه وألمه .. ولكنها الأسلاك ردتني!

وجاهدت نفسي لأمنع تلك الدمعتين الكبيرتين من السقوط.. ولكن هيهات فقد سقطتا تتدحرجان على وجهي .. وأحست بمرارة في حلقي، ولم أستطع إلا أن أردد تلك الكلمة الحبيبة .. أُماه.. أُماه.. أُماه.. وأخيرًا استطعت أن أتكلم، وأن أملك زمام نفسي، فمسحت دموعي بملابسي، وقلت لأمي: بربك لا تبكي يا أماه، فإن بكاءك يقطع قلبي، ويمزق أحشائي، فمسحت الأم دموعها، وابتسمت، حتى إنها جاهدت جهادًا جبارًا حتى تبتسم، وأخيرًا أشرق ذلك الوجه الملائكي بابتسامة لترضي ابنها، ابتسم وجهها وقلبها يحترق، وأقبل الحارس بوجهه المقطب، وشاربه الضخم، وصوته الأجش، معلنًا انتهاء الزيارة، فدمعت عيون، وغصت حلوق، واضطربت قلوب، وودعت أمي، وكأنهم ينتزعون منها فؤادها، وعدنا إلى الزنازين بقلوب منكسرة، ووجوه قد ذبلت، وارتميت على فرشتي أبكي فراق أمي، غير أنى بمسحة طيبة على قلبي أنستني حزني، وأرجعتني لواقعي، فنهضت فصليت لربي.

مهدي عاكف ورحيل ترك أثر

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:07:12 GMT

أنشأ الصفحة ب'ملأ مهدي عاكف كتابه ومسيرة حياته بتاريخ مشرف وبطولات عظيمة منذ أن وقف في ساحات الجهاد بالجامعات مدربا حتى اعتقاله وانخراطه في الحياة السياسية والتربوية حتى كان على رأس هرم جماعة الإخوان المسلمين ثم تركها طوعا ليعلن أنه جندي في خدمة دعوته مع خلفه قبل أن يرحل...'

صفحة جديدة

ملأ مهدي عاكف كتابه ومسيرة حياته بتاريخ مشرف وبطولات عظيمة منذ أن وقف في ساحات الجهاد بالجامعات مدربا حتى اعتقاله وانخراطه في الحياة السياسية والتربوية حتى كان على رأس هرم جماعة الإخوان المسلمين ثم تركها طوعا ليعلن أنه جندي في خدمة دعوته مع خلفه قبل أن يرحل في صمت داخل السجون الظالمة.

رحل الأستاذ محمد مهدي عاكف يوم 22 سبتمبر 2017م وترك من خلفه مدرسة تربوية عبر عنها في جميع مواقف حياته، وبعد مماته حيث أشعلت في نفوس الناس عامة والشباب خاصة جذوة حب هذا الدين والعمل له، بل والتضحية في سبيله.

مهدي عاكف الذي كان قد شارف على التسعين عاما وبالرغم من ذلك ظل نموذجا للتربية العملية التي تربى عليها خلال مسيرته الحياتية، ومع ذلك مات جلاديه وظل عاكف يكمل مسيرة العمل في دعوته ووسط الناس والشباب.

== '''على أرض المنصورة نشأ''' ==
في جو امتاز بصفاء الطبيعة وروعة الحياة وبساطة المعيشة وصدق المشاعر بين أبناء القرية نشأ محمد مهدي عاكف وسط أسرة متدينة حرص رب الأسرة على تربية أبناءه تربية إسلامية، فقد ولدت في يوم 12 يوليو من عام 1928م بقرية كفر عوض السنيطة مركز أجا محافظة الدقهلية، ويصف أسرته بقوله[ولدت في أسرية ثرية وهي أسرة عاكف حيث كان جدي عثمان عاكف الطبيب الخاص للخديوي وللسلطان غير أن الانجليز قتلوه في عام 1900م وكان والدي عمره سنتين]

ولننظر لوصف بيته وكيف كان في الصغر بقوله:[ كان بيتنا الكبير مملوءًا دائمًا بالخيرات وكان والدي محط احترام أهل القرية وإجلالهم، وما يكاد يخرج من البيت لعمله حتى تدب الحركة، ويعلو صياحنا -نحن الأطفال- حتى يملأ البيت، وتبدأ أمي الحبيبة تلك الملاك الجميل، الباسم الوجه، المشرقة، المحبة -يومها بعد صلاة الفجر بتجهيز طعام الإفطار الشهي، وإيقاظ النائمين، ثم تبدأ في أعمال البيت بكلِّ همة ونشاط.

و أتاح لنا مرور الترعة من أمام البيت أن نتدرب على فنون صيد الأسماك فكنا نخرج بالساعات نقضيها على الترعة في صيد السمك، وكانت هذه المهنة لها عامل كبير في تعليمنا فنون الصبر والتريث].

لقد تشكلت مقومات شخصية عاكف على يد والده الذي حرص على تعليم أولاده معنى الرجولة الحقه وفنون الحياة العزيز والقوة وفنون الحوار مع العاقل والإعراض عن السفيه والجاهل، كما تعرف غض الطرف عن التفاهة والسفاهة .. والالتزام بما يرفع المقام والمكانة، فقد كان والده يعطيهم الفرصة لنعبر عن أرائهم بكل شجاعة دون الإخلال بالأدب في الحديث أو علو الصوت أو عدم احترام الكبير.

تخرج في مدرسة المنصورة الابتدائية وبعدها كانت رحلة في عالم كبير هو عالم المدينة الكبيرة.

انتقل إخوته للدراسة في الجامعة فاتخذ والده قرار بانتقال الأسرة كلها لتكون لحمة واحدة غير متفرقة وقطنوا في حي السكاكيني والتحق بالفرقة الأولى الثانوية بمدرسة فؤاد الأول.

== '''بين الجموع المؤمنة''' ==
في مدرسته وفي مسجدها كانت جموع الشباب تلتقي لتقف بين يدي ربها وبعدها تتلاقى القلوب لتتعارف وكان وسط هؤلاء من يرتفع مقامه وتلتف حوله القلوب ويستمع له الجميع ..انه واحد من طلاب الإخوان المسلمين- الذين حملوا هم دعوتهم فنشروا عبيرها وسط القلوب الطاهرة النضرة فتلقفها بعضهم وكان مهدي عاكف منهم، وقد حرص على المساهمة معهم في كل فنون الرياضة حيث كان يحرص على مباريات كرة القدم ولم تتوقف العلاقة على ذلك بل توسعت دائرة المعرفة فتعرف على الإخوان في السكاكيني أمثال أحمد السكري وأحمد عادل كمال وإبراهيم الطيب وذلك كان عام 1941م، والتقى بالأستاذ البنا بالمركز العام .

لقد تفرد مهدي عاكف عن أقران جيله بأنه ظل عاملا مجاهد متفاعلا جنديا وقائدا ونموذجا للثبات أمام المحن التي لم تحص ولا تعد في مسيرة حياته، حيث خلف مواقف من عظمة شخصيته، ستظل الأجيال تتحاكى بها بل وتسجلها في صفحات التاريخ بمداد من ذهب لأنه نحسبه ولا نزكي على الله أحد كان واحد من الذين قضوا نحبهم وحب دعوته يتملك كيانه، ولنقف في ذكرى رحيله مع بعض المعاني التربوية التي تميز بها في حياته:

== '''بين الجندية والقيادة''' ==
ما أن انخرط عاكف – وهو شاب في المدرسة الثانوية – لركب الدعاة رغم حياته الميسورة، إلا وقد تملكه حب الانطلاق والإبداع للوصول لقلوب الناس بدعوته التي ما أن عرفها حتى كان جنديا في الميدان يزود عنها ويعمل تحت لواء القادة.

لقد ضرب عاكف المثل العالي في الجندية حينما اختار عن طيب خاطر أن تكون فترة ولايته كمرشد فترة واحدة ويترك المجال لجيل أخر يحمل ويقود مسيرة هذه الدعوة.

لم يركن عاكف لكبر سنة أو للأمراض التي حلت به لكن قال كلمته التي دونها التاريخ حينما تم اختيار مرشد جديد، وأثناء تسليمه راية القيادة للمرشد الجديد قال له (كما جاء في مذكراته: كنت أول من نادى الدكتور محمد بديع بفضيلة المرشد العام، وأثناء خروجي من المكتب ناديته، وقلت: يا فضيلة المرشد.. أنا رهنت إشارتك في وقت تحتاجني الدعوة فيه.

ليس من السهولة على النفس أن تلزم نفسها رهن القيادة الجديدة إلا النماذج التي تجردت لله رب العالمين.

== '''مواقف سطرها التاريخ''' ==
'''الثبات'''

ضرب مهدي عاكف النموذج الحي والعملي للثبات على المواقف، فبعدما ساءت العلاقة بين الإخوان وعبد الناصر حتى تم اعتقال عاكف وتم تعذيبه بصورة وحشية جعلته يذكر أن الذي كان يطعمه خلسة أحد اليهود المحبوسين لما رأى من شدة التعذيب عليه، ومع ذلك ورغم اعتقاله قبل حادث المنشية عام 1954م بشهور إلا أن عبد الناصر زج به في المحاكمات والتي حكمت عليه بالإعدام شنقا، حيث يصف موقف الإعدام بقوله: ذهبوا بنا إلى حجرة الإعدام، ولم يكن بها شيء، حتى الجوارب أخذوها، وأخذوا كل ملابسي حتى المناديل، ولم يكن مسموحًا لنا بشيء، وسرعان ما أعدموا الستة الأوائل رحمة الله عليهم، وكنت أنا السابع، وجاءني مدير البوليس الحربي، وكان اسمه أحمد أنور، فحدثته بشدة، وعدم اكتراث؛ لأنه فعل بي الكثير بالإضافة إلى أنني سأُعدم فلماذا أخاف! وماذا سيفعلون بي بعد ذلك.

وبهذه الروح عاش عاكف ومع ذلك ظل عاكف ثابتا على دعوته يعمل لها وقد مات كل هؤلاء، حتى في أواخر حياته ظل ثابتا حتى توفاه الله في السجون لم يلن ولم يطلب من أحد العفو.

'''مجاهدا'''

لم يترجم مهدي عاكف شعار والجهاد سبيلنا ترجمة قوليه أو إعلامية، لكنه حققها في نفسه ترجمة فعلية بحيث كان مجاهدا في ساحات الوغى يزود عن وطنه ضد المحتلين، فقد وكل له مهمة جمع السلاح من الصحراء الغربية وصحاري مصر أثناء حرب فلسطين، والدفع بها للهيئة العليا للدفاع عن فلسطين، حيث كانوا يزودون بها متطوعي الإخوان هناك.

بل حمل راية الجهاد على عاتقه وسط جامعة القائد إبراهيم (عين شمس حاليا) وجمع الطلاب وفي ساحة الجامعة – وبعد استئذان رؤسائها – افتتح معسكر لتدريب المجاهدين في حرب القنال عام 1951م وكانت له صولات وجولات وسط جامعة القاهرة وجامعة عين شمس، وخرج الكثير من المجاهدين الذين أبلوا بلاء حسنا على أرض المعركة ومنهم من استشهد في سبيل وطنه.

'''قياديا'''

وهب الله عاكف العديد من الصفات القيادية منذ أن كان طالبا، ومنها الجرأة في الحق واللين لكل من يعمل لهذا الدين والانفتاح وغيرها، فبالرغم من كونه شارف على التسعين إلا أن الجميع كان يرى فيه روح الشباب، وحكمة القائد، وصبر الجندي، والأخوة الصادقة.

وبهذه الصفات تملك مهدي عاكف قلب من يعرفه، سواء في سجن الواحات أو سجن المحاريق، أو فترة عمله في الخارج خاصة المركز الإسلامي بميونيخ، أو نائبا في البرلمان، أو مرشدا لأكبر حركة إسلامية.

استطاع بريادته للعمل الإسلامي والتربوي أن يقدم نموذجا حيا للمربي والداعية في كل الميادين ولذلك له علاقات طيبة بمعظم الدعاة والمربين وقادة العمل الإسلامي في العالم.

ومن المعروف عنه دعمه الشديد للقضية الفلسطينية والمقاومة في لبنان ضد الاحتلال الصهيوني، والوقوف بجوار كل مسلم على وجه الأرض والعمل من اجل الإنسانية كلها.

'''متجردا'''

لم يسع مهدي عاكف للزعامة في يوم من الأيام بل كان يعمل وخلال العمل تسند له المهام، حيث كان يتجرد بهذه الأعمال لله رب العالمين، لم ينتظر ثناء ولا مدحا من احد، ب كان يقول: إن ظاهرةَ التنازع والشقاق والتشرذم التي تصيب بعض العاملين في حقل الدعوة تشير إلى نقص في التجرد الحقيقي لله، حين تختلف آراؤُنا واجتهاداتُنا ورؤانا ونحن متجردون لله وللحق، فسنحتكم إلى الضوابط والثوابت التي ارتضيناها، وسيقلُّ التنازعُ والشقاقُ والتشرذم دون شك حين نكون متجردين لله، نقبل النصيحة، ونحتمل النقد، سواء كان لأشخاصنا أو لأفكارنا أو لتصرفاتنا، وحين نكون متجردين لله لا تكون ذواتنا محور اهتمامنا ولا محور تحركنا، وحين نكون متجردين لله تكون طريقة الحكم على الآخرين هي الطريقة التي أمر الله بها ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ (المائدة: من الآية 8).

لقد سعى مهدي عاكف على درب نبيه صلى الله عليه وسلم، لا يعبأ بالحياة ومتعها حيث كانت الآخرة نصب عينه حتى قال: "من أراد الجنة فلا يرى لنفسه حقاً على أحد.. ولا ينقص من أقدارنا أن يهاجمنا بعض الناس، ويتهموننا بالباطل، ولكن الذي ينقص من أقدارنا هو أن نخطئ نحن..".

رحل مهدي عاكف ولم يشيعه أحد، ولم يقف على قبره احد، مات وقد دفن في جوف الليل، بعدما رسم بمواقفه طريقا من نور يسير عليه كل من أراد أن يعمل لدين الله متجردا.

تيار الإحياء والتجديد من رشيد رضا الى حسن البنا

Editor — Sun, 20 Sep 2026 21:05:45 GMT

أنشأ الصفحة ب'تتابعت جهود رجال الإصلاح عبر قرنين من الزمان، في تيار الإحياء والتجديد، وهو تيار يهدف للنهوض بالأمة على أساس هويتها وثقافتها وقيمها الحضارية، جامعًا بين الأصالة والمعاصرة، بدايةً من الشيخ جمال الدين الأفغاني وانتهاءً بالشيخ حسن البنا، حيث كانت جماعة الإخ...'

صفحة جديدة

تتابعت جهود رجال الإصلاح عبر قرنين من الزمان، في تيار الإحياء والتجديد، وهو تيار يهدف للنهوض بالأمة على أساس هويتها وثقافتها وقيمها الحضارية، جامعًا بين الأصالة والمعاصرة، بدايةً من الشيخ جمال الدين الأفغاني وانتهاءً بالشيخ حسن البنا، حيث كانت جماعة الإخوان المسلمين هى التجلِّي الأخير والأبرز لهذا التيار.

ولا يعني ذلك التشابه التام بين هؤلاء الرجال في الطرح والرؤى، فما بينهم من اختلاف هو ما دفع بعجلة التاريخ إلى الأمام، لمواجهة تحديات كل مرحلة، ليس هذا فحسب، بل نستطيع أن نقول أن إبداع اللاحق عن السابق، هو ما ضمن استمرار هذا التيار وإنجازه في العديد من المحطات التاريخية المهمة.

وهذا واضح عند المقارنة بين جهود الشيخ حسن البنا، وجهود مَن سبقوه مثل الشيخ جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا، رحمهم الله جميعًا.

وما نبسطه في هذا المقال مثال لما نقول، حيث نناقش فيه بعض أوجه التشابه والإختلاف بين الشيخ رشيد رضا والشيخ حسن البنا، رغم وحدة المشرب والغاية، وتلقي الثاني عن الأول.

== '''تيار الإحياء والتجديد.. تواصل''' ==
مثَّل تيار الإحياء والتجديد ودعوته للجامعة الإسلامية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تيارًا وسطًا بين تيار التغريب وتيار الجمود، وفي هذا يقول الشيخ محمد عبده: (وقد خالفت في الدعوة إليه رأى الفئتين العظيمتين اللتين يتركب منهما جسم الأمة: '''طلاب علوم الدين'''، ومن على شاكلتهم.. '''وطلاب فنون هذا العصر'''، ومن هو في ناحيتهم) <ref>الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده

نقلا عن كتاب اليقظة الإسلامية – د. محمد عمارة – ص198</ref>

فلم ينشغل تيار الإحياء والتجديد فقط بإصلاح مناهج التعليم الديني، بل كان كذلك مهتمًا بعمارة الدنيا، وبهذا فقد جمع هذا التيار بين الأصالة والمعاصرة، وقد تلقف دعوة الجامعة الإسلامية التي أطلقها تيار الإحياء والتجديد على لسان الشيخ جمال الدين الأفغاني، رجال كانوا في الذروة من العلم والصدق والبذل في أرجاء واسعة من العالم الإسلامي، فكان الشيخ محمد عبده أحد تلاميذ الشيخ الأفغاني، سمع منه وتلقى عنه، ثم كان الشيخ رشيد رضا تلميذًا للشيخ محمد عبده، سمع منه وتلقى عنه، ويُعد الشيخ رشيد رضا (1865– 1935) وارث علم الشيخ الإمام محمد عبده، وحامل راية الإصلاح والتجديد من بعده، في تيار الجامعة الإسلامية.

'''إلتقى الشيخ رشيد رضا بالشيخ محمد عبده في طرابلس'''، وكان الشيخ محمد عبده آنذاك مُعرِضًا عن السياسة، إذ رأى في التربية والتعليم سبيلًا للإصلاح، فركز جهده في هذا الميدان، ورغم أن رشيد تشبَّع بفكر الشيخ محمد عبده وتوجهه الإصلاحي، إلا أنه عاد واهتم بالسياسة، بعد موت الشيخ الإمام محمد عبده وذهابه إلى القاهرة، وهناك تفجَّر نشاطًا وهمةً وإبداعًا.

'''ففي الميدان العلمي:''' كانت مجلة (المنار)، هى الإنجاز الأكبر للشيخ رشيد، وكان يحرر بنفسه أكثر مادتها، وظلت هى صوت دعوة التجديد والإحياء لأربعين عامًا، ومن خلالها واصل الشيخ رشيد مسيرته الإصلاحية، وفيها بدأ مسيرته لتفسير القرآن، وسماه ( تفسير المنار)، حيث استكمل ما بدأه شيخه محمد عبده الذي توقف عند الآية (125) من سورة النساء، وواصل الشيخ تفسيره حتى بلغ سورة يوسف، وتُوفى قبل تمامها.

وكان الشيخ رشيد قد حدد أهداف مجلة المنار في إفتتاحية العدد الأول منها، فقال: (ما بعد: فهذا صوت صارخ بلسان عربي مبين ونداء حق يقرع سمع الناطق بالضاد مسامع جميع الشرقيين ... يقول: أيها الشرقي المستغرق في منامه، المبتهج بلذيذ أحلامه، حسبك حسبك، فقد جاوزت بنومك حد الراحة..). وفي مقدمة الطبعة الثانية لهذا المجلد ـ الأول ـ يقول عن أغراض المنار، أن (أغراضها كثيرة يجمعها الإصلاح الديني والاجتماعي والسياسي لأمتنا الإسلامية، هي ومن يعيش معها وتتصل مصالحه بمصالحها، وبيان اتفاق الإسلام مع العلم والعقل، وموافقته لمصالح البشر في كل قطر وكل مصر، وإبطال ما يورد من الشبهات عليه، وتفنيد ما يعزى من الخرافات إليه..)، ويرى كثيرون أن مجلة المنار كانت امتداد لأفكار وآراء العروة الوثقى التي أصدرها الشيخ جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده.. إلا أنها فاقت العروة الوثقى بطول البقاء وبعد الأثر. <ref>كتاب منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة

<nowiki>HTTPS://SHAMELA.WS/BOOK/7251/80#P1</nowiki></ref>

ولقد كان الشيخ يعتبر أن إصدار هذه المجلة بما تحويه من قضايا، '''فريضة إسلامية تأثم الأمة بأجمعها إن لم يكن فيها مثلها'''، فيقول: (إنني لم أنشئ (المنار) ابتغاء ثروة أتأثلها، ولا رتبة أمير أو سلطان أتجمل بها، ولا جاه عند العامة أو الخاصة أباهي به الأقران، وأباري به أعلياء الشان، '''بل لأنه فرض من الفروض يُرجى النفع من إقامته، وتأثم الأمة كلها بتركه'''.. ) <ref>من مقدمات الشيخ رشيد رضا

د. محمد عمارة – رسائل الإصلاح – الشيخ رشيد رضا</ref>

'''وفي الميدان الديني:''' دعا الشيخ رشيد رضا إلى "إصلاح الأزهر" من خلال العديد من المقالات في مجلة المنار.. كما كان هدفاً أساسياً لرشيد رضا أن يجلس على عرش الأزهر أحد تلامذة "الأستاذ الإمام" وقد سعى له سعيه، ونجح في الأخير أن يكون سبباً أساسياً في ذهاب أحد خصوم "محمد عبده" وهو الأحمدي الظواهري، وإتيان أحد تلامذة "الأستاذ الإمام" وهو "محمد مصطفى المراغي'''"''' <ref>كتاب منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة

<nowiki>HTTPS://SHAMELA.WS/BOOK/7251/80#P1</nowiki></ref>

'''وفي الميدان السياسي:''' لم يكن الشيخ رشيد رضا منخرطًا كثيرًا في الشأن السياسي أثناء حياة الشيخ محمد عبده، لكنه بعد وفاة الشيخ محمد عبده (1905م) تحوَّل تحولاً كبيرًا، فحينما آلت القيادة الفكرية لتيار الإحياء والتجديد للشيخ رشيد رضا، إقترب أكثر من ذي قبل من (العمل السياسي)، فاهتم بمعالجة علاقات العرب بالأتراك.. والمسألة الشرقية.. والتدخل الاستعماري الغربي في الشرق الإسلامي.. وشئون الخلافة الإسلامية والخطر الصهيوني على فلسطين - وكان أحد أقطاب [ حزب اللا مركزية ] الذي أراد إصلاح الإدارة العثمانية، على نحو يحفظ وحدة الدولة ويستجيب للطموحات العربية المشروعة في إطارها، وهو الحزب الذي تَكوَّن عام 1912م، كما كانت له علاقات بالمشاريع السياسية للشريف حسين بن علي (1854-1931م)، والملك عبد العزيز آل سعود (1876-1935م) <ref>د. محمد عمارة – شخصيات لها تاريخ – ص 196</ref>

أثناء حياة الشيخ محمد عبده، كان رشيد رضا في صف الدولة العثمانية، لكنه لاحقًا وقف بشدة في صف جمعية الإتحاد والترقي في انقلابها على السلطان عبد الحميد؛ قبل أن يغيِّر موقفه منها بسبب سياستها ضد العرب والمسلمين.

وهذه طبيعة الأحداث في تلك الفترة - الربع الأول من القرن العشرين – إذ كانت الأحداث تتابع بشكل يصعب على ذوي الألباب تقدير الموقف الصحيح في ضوء استشراف واضح للمستقبل.

في خلال النصف الثاني من القرن العشرين، وبعد تسيُّد التيار الليبرالي الساحة السياسية وغلبة تيار التغريب على المجتمعات العربية والإسلامية، إنطلقت دعوة الإخوان المسلمين حاملة الدعوة إلى نهضة الأمة الإسلامية على قواعد الإسلام، مستثمرة ميراث المصلحين من تيار الإحياء والتجديد، ساعية إلى إخراج الأمة من حالة الإنحطاط التي حاصرها بها المستعمر والمستبد معًا..

== '''حسن البنا.. وبناء الجيل المقاوم''' ==
تأسست جماعة الإخوان المسلمين بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى (1914-1918) بعشر سنوات في عام 1928، وبعدما سقط الوطن العربي بأكمله تقريبًا تحت الإحتلال الأجنبي، وذلك بعد سقوط الدولة العثمانية، والتي كانت تمثل آخر كيان سياسي يجمع المسلمين في العالم، وفي ذات الوقت توافقت الدول الإستعمارية على إقامة وطن لليهود في قلب العالم العربي والإسلامي، بعد إعطاء بريطانيا اليهود وعدًا بإقامة ذلك الكيان على أرض فلسطين، ليكون حائلًا بين وحدة العالم العربي والإسلامي مرة أخرى.

فكانت التحديات التي واجهها حسن البنا أضخم والأخطار أكبر، مما واجهها الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا عندما دعوا إلى الجامعة الإسلامية.

إنطلق حسن البنا من ذات المرجعية الإسلامية والدعوة التي انطلق منها جمال الدين الأفغاني ورفاقه، فأكمل ما بدأوه لكنه استدرك عليهم ما فاتهم، فكان أكثر تحديدًا ووضوحًا فيما يتعلق بالغزو الغربي للمجتمعات العربية والإسلامية، وكيفية التعامل معه، كل ذلك في نهج سلمي متدرج.

أدرك حسن البنا أن الغزو الغربي لا يستهدف الأرض بقدر ما يستهدف الإنسان، عقله وفكره وثقافته، فاحتلال الأرض لا يدوم إلا بإنسان مستسلم طيِّع، يقبل بالهزيمة ويبررها ويتعايش معها، فيكون جزءًا منها مدافعًا عنها!

فالقيم والأفكار هى الأكثر أثرًا وضمانًة، لأن تبقى الشعوب تحت سيطرة الإستعمار، حتى وإن رحل ظاهريًا عن البلد المُستعمَر، فعمل الإستعمار على''':'''

1) '''إضعاف القيم الإسلامية:''' عن طريق شرح تعاليم الإسلام ومبادئه شرحًا يضعف في المسلم تمسكه بالإسلام، ويقوى في نفسه الشك كدين أو على الأقل كمنهج سلوكي يتفق وطبيعة الحياة القائمة

'''2)''' '''تمجيد القيم الغربية المسيحية''' في الفكر الإسلامي الحديث نتيجة صلته بالاستعمار الغربي، فالسبيل إلى الوقوف عليه ما تراه من إبراز التفوق الغربي في الصناعة وزيادة الدخل الخاص والعام الناشئ عن هذا التفوق، تلك الزيادة التي ترتب عليها رفع مستوى المعيشة وتيسير أمر الحياة الإنسانية لدى الغربيين، هذا التقدم الصناعي هو المنقذ أو النقطة التي يبتدئ بها الغربيون في التدليل على رجاحة التوجيه الغربي، وعلى سمو مقاييس الحياة الغربية في السلوك الفردي والعادات الاجتماعية '''وعلى أصالة القيم المسيحية والحضارة المادية الصناعية''' هي عنوان التقدم، ومنطق ذل أن تخلف المسلمين في مجال هذه الحضارة دليل على تخلف الإسلام في قيمه ومبادئه وتقييد الإنسان في السير في هذه الحياة طبقاً لعقيدة الجبر فيه كما زعموا وأشاعوا <ref>أنور الجندي – الإسلام والإستعمار</ref>

هذا ما وعاه حسن البنا مبكرًا، فقال بوضوح: (لا خير في استقلال سياسي صوري يحول بيننا وبين حقوقنا الطبيعية بل يقيد استقلالنا الفكري والاجتماعي بأثقل القيود <ref>حسن البنا "مذكرة الأخوان المسلمين إلى رفعة رئيس الوزراء"، جريدة النذير، السنة الأولى، العدد (3)، 14 ربيع الثاني 1357هـ ، ص5.</ref>

ثم يشير حسن البنا إلى أن احتلال الثغور والبلدان أقل أثرًا من احتلال العقول والأرواح، فيقول: (نحن نعتقد أن احتلال الأعداء للأموال والأولاد والرءوس والنفوس أبعد في الأمة أثرًا وأشد عليها خطرًا وأطول أمدًا، من إحتلال الدواوين والثكنات والقلاع والمعسكرات، وبعبارة أخرى: إن العدو إذا كان حظه من الأمة إضعاف قوتها الحربية، وفرض القيود السياسية عليها حينًا من الدهر، فسيأتي عليها اليوم الذي تقوى ويضعف، وتنتفض مطالبة بحقوقها غاضبة لحريتها فتتحرر، ولكن إذا كان حظه منها أن يحتل أرواحها وأفكارها ويُنسيها مقوماتها ومميزاتها فإنها ستفنى فيه طائعة ويعز عليها بعد ذلك أن تجد نفسها بين الأمم، ومن هنا قال الاجتماعيون بخطورة الاحتلال الروحي، وأنه أقوى على هضم الشعوب وابتلاع الأمم من الاحتلال العسكري السياسي) <ref>حسن البنا: " لابد أن نستكمل استقلالنا الاجتماعي والاقتصادي والثقافي وإلا فما ثمرة استقلالنا السياسي" , جريدة الإخوان المسلمون ، السنة الخامسة, العدد( 7), 23ربيع الثاني 1356ه 2 يوليو 1937م, ص1. </ref>

ثم يشير البنا إلى مفارقة هامة قلما يلتفت إلى خطورتها أحد، فقال: (ونحن الشرقيين نقف من الغرب موقفًا متناقضًا فبينما نبذل كل شئ ونجاهده ليلًا ونهارًا في سبيل الحصول على استقلالنا السياسي, إذا بنا نستعجل في شغف ولهفة احتلال الغرب الاجتماعي والروحي والفكري, ونلقى بأنفسنا في أحضانه مسرورين) <ref>المرجع نفسه, ص 2.

نقلًا عن مظاهر الأزمة الحضارية في تصور الإخوان المسلمين

الاستعمار وعالم الأفكار في البُلدان المسلمة

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1Q1EG</nowiki></ref>

ثم يتحدث حسن البنا عن مزاحمة الفكر الغربي الوافد للفكرة الإسلامية الأصيلة، فيقول: (إن الدعاية الأوروبية قد نجحت تمامًا في غزو الفكرة الإسلامية وإحلال غيرها من الفكرة المدنية - أي الغربية - محلها في مظاهر الحياة العامة، ولم تبق بين المسلمين إلا قشورًا لا تنفع ففي السياسة وفي القانون وفي الخلق وفي الاجتماع زاحمت الفكرة الإسلامية أفكارًا أخرى أضعفت قوتها وأذهبت ريحها وصرفت الأبصار عنها) <ref>حسن البنا: "من قواعد الإصلاح"، جريدة الأخوان المسلمين، السنة الرابعة، العدد (47)، 26 ذو الحجة 1355هـ، 9 مارس 1937م، ص1

نقلا عن الإخوان المسلمون والوعي التأسيسي بالمعركة الفكرية للاستعمار

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1VKF1</nowiki></ref>

وعن تيار التقليد للغرب قال: (إن أكبر ما يخشاه الإخوان المسلمون أن تندفع الشعوب الشرقية الإسلامية في تيار التقليد [للغرب] فترفع نهضاتها بتلك النظم البالية التي انتقضت على نفسها وأثبتت التجربة فسادها وعدم صلاحيتها) <ref>رسالة إلى أى شئ ندعو الناس</ref>

فسعى حسن البنا وتلامذته إلى تمكين ثقافة المقاومة داخل مجتمعاتهم، فنشأ عن ذلك تيار فكري مقاوم واسع وعميق وفاعل داخل العرب والمسلمين..

فقام حسن البنا واخوانه بإطلاق حملة واسعة لـ (التنظير الفكري) الذي يستهدف تحصين العقلية المسلمة فيما يتعلق بالمعركة الفكرية الاستعمارية والتي بدأت منذ القرن الـ19 وبلغت أوجها في القرن الـ العشرين.

وهذه المعركة الفكرية الثقافية كانت إحدى تجليات المعركة الأوسع والأكبر في مواجهة الغزو الإستعماري الغربي للعالم العربي والإسلامي..

فكتب على جريشة عن (أساليب الغزو الفكري - حاضر العالم الإسلامي - الغزو الفكري والتيارات المعادية للإسلام - الاتجاهات الفكرية المعاصرة)، وكتب عبد الستار فتح الله سعيد عن (الغزو الفكري والتيارات المعادية للإسلام)، وكتب عبدالقادر عودة (الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه - الإسلام وأوضاعنا السياسية - الإسلام وأوضاعنا القانونية)، وكتب مصطفى السباعي عن (الاستشراق والمستشرقون - السنة النبوية ومكانتها في الإسلام وفيه فصل في الرد على شبهات المستشرقين حول السنة)، وكتب سيد قطب عن (الإسلام ومعركة الرأسمالية - معركتنا مع اليهود)، وكتب يوسف القرضاوي عن (الحلول المستوردة وكيف جنت على أمتنا - التطرف العلماني في مواجهة الإسلام)، وكتب محمد المبارك عن (الإسلام والتيارات الفكرية العالمية - بين الثقافتين الغربية والإسلامية - الفكر الإسلامي الحديث في مواجهة الأفكار الغربية)، وكتب فتحي يكن عن (العالم الإسلامي والمكائد الدولية خلال القرن الرابع عشر الهجري)، وكتب محمد الغزالي عن (الغزو الثقافي يمتد في فراغنا - الإسلام والمناهج الاشتراكية - صيحة تحذير من دعاة التنصير - الإسلام في وجه الزحف الأحمر).. والقائمة تطول <ref>الإخوان المسلمون والوعي التأسيسي بالمعركة الفكرية للاستعمار

<nowiki>HTTPS://H1.NU/1VKF1</nowiki></ref>

ولا تكاد ترى أحدًا ممن قاوم هذا العدوان الغربي على هوية الأمة وثقافتها، إلا وتلقَّى من هذا المعين الذي دشنه حسن البنا وتلامذته أو تأثر به.. والذي دفعوا فيه ثمنًا غاليًا لكي يرى النور ويمتد في عبْر عقود طويلة من الزمن.

'''مثَّل الإخوان المسلمون التطور الأخير والأبرز لتيار الإحياء والتجديد، فما دعى إليه رواد الجامعة الإسلامية الأوائل الشيخ جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا، أسَّس له حسن البنا القواعد والمنطلقات، ثم كانت انطلاقته الأكبر في ميدان لم يسبقه إليه فيه أحد.'''

قالب:كتاب الأسبوع

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:23:52 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٣، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>		<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>

	<center>'''[[~~المستقبل لهذا الدين~~]]'''</center>		<center>'''[[المرأة في موكب الدعوة]]'''</center>

	بقلم : الأستاذ ~~سيد قطب~~		بقلم :الأستاذ مصطفى الطحان

	لإسلام منهج. منهج حياة. حياة بشرية واقعية بكل مقوماتها. منهج يشمل التصور الاعتقادي الذي يفسر طبيعة (الوجود)، ويحدد مكان (الإنسان) في هذا الوجود، كما يحدد غاية وجوده الإنساني.. ويشمل النظم والتنظيمات الواقعية التي تنبثق من ذلك التصور الإعتقادي وتستند إليه، وتجعل له صورة واقعية متمثلة في حياة البشر. كالنظام الأخلاقي والينبوع الذي ينبثق منه، والأسس التي يقوم عليها، والسلطة التي يستمد منها. والنظام السياسي وشكله وخصائصه. والنظام الاجتماعي وأسسه ومقوماته. والنظام الاقتصادي وفلسفته وتشكيلاته. والنظام الدولي وعلاقاته وارتباطاته..		إلى أخواتنا المسلمات الداعيات

			اللواتي فهمن إسلامهن حق الفهم..

	'''[[~~المستقبل لهذا الدين~~\|لتصفح الكتاب اضغط هنا]]'''		فانطلقن يعملن ويجاهدن ويبنين صرح الإسلام العظيم.. قدوتهن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، ومثلهن الأعلى خديجة الكبرى.. وعائشة والداعيات المسلمات في كل عصر ومصر..

			إلى كل هؤلاء أقدم كتابي (المرأة في موكب الدعوة).

			أرجو القبول وأسأل الدعاء


			'''[[ المرأة في موكب الدعوة \|لتصفح الكتاب اضغط هنا]]'''

	<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>		<center>'''[[:تصنيف:مكتبة الدعوة\|مكتبة الموقع]]'''</center>

قالب:أحداث في صور

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:22:19 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٢، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٣:		سطر ٣:
	</font></center>'''		</font></center>'''

	[[File:~~الهضيبي وحبيب~~ ومحفوظ حلمي ~~والعريان ونواب الإخوان~~ في برلمان 1987.jpg\|500px\|thumb\|~~الهضيبي وحبيب~~ ومحفوظ حلمي ~~والعريان ونواب الإخوان~~ في برلمان 1987]]		[[File:ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987.jpg\|500px\|thumb\|ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987]]
	''' </font>		''' </font>

	~~الهضيبي وحبيب~~ ومحفوظ حلمي ~~والعريان ونواب الإخوان~~ في برلمان		ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987
	'''[[:تصنيف:أحداث في صور\|صور سابقة]]'''		'''[[:تصنيف:أحداث في صور\|صور سابقة]]'''

قالب:كتاب مجلة

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:20:23 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٠، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:
	<font color="blue" size=4> '''		<font color="blue" size=4> '''

	[[File:~~ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987~~.jpg\|500px\|thumb\|~~ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987~~]]		[[File:وثيقة للاخوان عام 1947 تدعو الجميع لنصرة القضية الفلسطينية.jpg\|500px\|thumb\|وثيقة للاخوان عام 1947 تدعو الجميع لنصرة القضية الفلسطينية]]

	''' </font>		''' </font>


	[[ ~~ابراهيم شكري والاخوان~~ ]]		[[ قضية فلسطين والإخوان المسلمين عام 1947م ]]

قالب:Video

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:12:52 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:١٢، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:


	<youtube v="~~zqZSh_HkDGE~~" />		<youtube v="V4Esq6lhT3A" />


	~~حديث الذكريات عبد العال ابو مدينه من الرعيل الاول اخوان وادى النطرون قضى 20عام فى المعتقل متواصلين~~		مناظرة:الدولة الدينية والدولة المدنية ـ محمد الغزالي 1

قالب:كتاب مجلة

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:10:49 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:١٠، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:
	<font color="blue" size=4> '''		<font color="blue" size=4> '''

	[[File:~~وثيفة-توضح-اعتراض-العلماء-على-فتوى-شيخ-الأزهر-بتحليل-الربا-~~في~~-عهد-عبد-الناصر~~.jpg\|500px\|thumb\|~~وثيفة-توضح-اعتراض-العلماء-على-فتوى-شيخ-الأزهر-بتحليل-الربا-~~في~~-عهد-عبد-الناصر\|alt=وثيفة-توضح-اعتراض-العلماء-على-فتوى-شيخ-الأزهر-بتحليل-الربا-في-عهد-عبد-الناصر.jpg~~]]		[[File:ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987.jpg\|500px\|thumb\|ابراهيم شكري ولاشين ابو شنب ومحفوظ حلمي وأبو الفتوح عفيفي في برلمان 1987]]
	''' </font>		''' </font>


	[[ ~~وثيفة توضح اعتراض العلماء على فتوى شيخ الأزهر بتحليل الربا في عهد عبد الناصر~~ ]]		[[ ابراهيم شكري والاخوان ]]

قالب:ألبوم مختار

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:08:23 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٠٨، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:

	<gallery mode='slideshow'>		<gallery mode='slideshow'>
	ملف:محمد ~~أبو مدينة~~.jpg		ملف:502564475 3100038666831471 79492711648361035 n.jpg
			ملف:504101425 3104662086369129 692575320853702999 n.jpg ‏
			ملف:490547511 3042640022571336 7971444802713719764 n.jpg
			ملف:58379396 1261235774045112 9046855735756980224 n.jpg
			ملف:494921974 3065577443610927 8598802574358101255 n.jpg
			ملف:490544206 3042649979237007 1175656088878556802 n.jpg
			ملف:455810264 514876234737361 1395891539097603081 n.jpg ‏
			ملف:492318053 3058160361019302 3389728925904319153 n.jpg
			ملف:محمد علي شيخ ديب.jpg ‏
			ملف:م محمد علي شيخ.jpg
			ملف:محمد علي شيخ في تركيا.jpg

	</gallery>		</gallery>

	[[محمد ~~ابو مدينة~~]]		[[محمد علي شيخ ديب]]

	[[تصنيف:معرض الصور]]		[[تصنيف:معرض الصور]]

قالب:شخصيات

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:05:11 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٠٥، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''[[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية\|أعلام الحركة الإسلامية]]'''		'''[[:تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية\|أعلام الحركة الإسلامية]]'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~الحاج~~ محمد ~~أبو مدينة وصحبة الإمام البنا~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[محمد علي شيخ ديب عضو شورى إخوان سوريا]]</font></center>'''

	~~في باب الفتوح بالقاهرة~~ (~~حيث بناه جوهر الصقلي عام 1087 م، ثم جدده الأمير بدر الجمالي~~) ~~ولد الحاج محمد عبدالعال أبو مدينة عام 1924م~~ في ~~بيت عرف بالصلاح وحب الدين وهو ما جعله يبادر لارتياد المركز العام لجماعة~~ الإخوان المسلمين القريب من بيته لسماع حديث الثلاثاء الذي كان يلقيه المرشد العام الأستاذ حسن البنا، حيث توطدت علاقته بالجماعة قبل أن تدخل طور المحنة عام 1948م ويتم اغتيال الإمام البنا ليظل محافظا على بيعته للدعوة حتى عادت مرة أخرى عام 1951م واختيار المستشار حسن الهضيبي مرشدا عاما للجماعة والتي شاركت في ثورة 23 يوليو 1952م حيث كانت تهدف لمحاربة الفساد والعمل على طرد الإنجليز غير أن الحال تبدل بعد سيطرة العسكر على الحكم ووأدوا كل مظاهر الديمقراطية وفتحوا أبواب المعتقلات لكل من خالفهم.		المهندس السوري محمد علي شيخ ديب (أبو عبد الله)، وهو قيادي ومهندس بارز في جماعة الإخوان المسلمين السورية، والذي توفي في 5 ديسمبر 2024 بمدينة كلس التركية عن عمر ناهز 65 عاماً.

	'''[[~~الحاج~~ محمد ~~أبو مدينة وصحبة الإمام البنا~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[محمد علي شيخ ديب عضو شورى إخوان سوريا\|تابع القراءة]]'''

قالب:أحداث معاصرة

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:04:01 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٠٤، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center>[[:تصنيف:أحداث معاصرة\|أحداث معاصرة]]</center>'''		'''<center>[[:تصنيف:أحداث معاصرة\|أحداث معاصرة]]</center>'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[الإخوان ~~والدولة.. أزمة جماعة أم أزمة نظام؟~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[الإخوان والتصدي للمخطط الاستعماري]]</font></center>'''

	~~تأثرت العلاقة بين جماعة الإخوان المسلمين وأنظمة الحكم المتعاقبة، بالموقف~~ من ~~القضية الوطنية،~~ في ~~ركنين أساسيين من أركانها، وهما الديمقراطية والإستقلال.~~		انت القوى السياسية المصرية أوائل القرن العشرين من غياب الرؤية الشاملة، في التعامل الإستعمار ومخططاته، وترتب على ذلك خلل في ترتيب أولويات العمل الوطني في تلك الفترة، مما أوقعها في تناقضات جعل بعضها يرفض الإحتلال العسكري المباشر، وتقبل بالإحتلال غير المباشر (التبعية)، فبقيت سياسات المحتل سارية ومصالحه مرعية، حتى بعد أن رحلت جيوشه عن البلاد!
	~~والديمقراطية تعني حق الشعب~~ في ~~اختيار حاكمه ومحاسبته، وصون الحريات وسيادة القانون وتداول السلطة، والإستقلال يعني سيادة القرار~~ الوطني ~~واستقلاله~~ عن ~~أى تدخل خارجي في أى قضية تمس المصلحة العليا للعباد والبلاد.~~

	'''[[الإخوان ~~والدولة.. أزمة جماعة أم أزمة نظام؟~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[الإخوان والتصدي للمخطط الاستعماري\|تابع القراءة]]'''

قالب:أحداث تاريخية إخوانية

Editor — Sun, 13 Sep 2026 19:02:08 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٠٢، ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ\|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''		'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ\|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''

	'''<center><font color="blue" size=5>[[~~أحرار على أرض الوطن~~]]</font></center>'''		'''<center><font color="blue" size=5>[[جماعة الإخوان المسلمون وعوامل القوة والانتشار]]</font></center>'''

	~~هالة أبو شعيشع تلك الفتاة الصغيرة صاحبة الوجه البرئ الذي حفل تاريخها بمواقف البطولة~~ من ~~أجل وطنها الحبيب وأرض العروبة~~ في ~~فلسطين، والتي لم تخش تهديد أو ترويع بل خرجت ومجموعة~~ من الناس بعد الانقلاب العسكري في مصر عام 2013م ليعلن أن الوطن حر ويجب أن يكون حر وليس فيه مكان لأسياد وعبيد مرة أخرى بل الكل فيه حر وكلمته حرة وصوته حر واختياره حر يجب أن يحترم.		وقفت جماعة الإخوان المسلمين من قضية الإستعمار في العالم العربي والإسلامي موقفًا حازمًا وصريحًا، إذ رأت فيه تهديدًا وجوديًا وحضاريًا للأمة الإسلامية وليس تهديدًا عسكريًا فقط، حيث اعتبرت مقاومته فريضة دينية ووطنية من أجل تحرير الأرض واستقلال الإرادة وإقامة الدولة.

	'''[[~~أحرار على أرض الوطن~~\|تابع القراءة]]'''		'''[[جماعة الإخوان المسلمون وعوامل القوة والانتشار\|تابع القراءة]]'''

محمد علي شيخ ديب (صور)

Editor — Sun, 13 Sep 2026 18:58:22 GMT

أنشأ الصفحة ب'<gallery> ملف:م محمد علي شيخ.jpg ملف:502564475 3100038666831471 79492711648361035 n.jpg ملف:محمد علي شيخ في تركيا.jpg ملف:504101425 3104662086369129 692575320853702999 n.jpg ملف:490547511 3042640022571336 7971444802713719764 n.jpg ملف:58379396 1261235774045112 9046855735756980224 n.jpg ملف:494921974 3065577443610927 8598802574358101255 n.jpg ملف:490544206 3042649979237007 1175656088878556802 n.jpg ملف:455810264...'

صفحة جديدة

<gallery>
ملف:م محمد علي شيخ.jpg
ملف:502564475 3100038666831471 79492711648361035 n.jpg
ملف:محمد علي شيخ في تركيا.jpg
ملف:504101425 3104662086369129 692575320853702999 n.jpg
ملف:490547511 3042640022571336 7971444802713719764 n.jpg
ملف:58379396 1261235774045112 9046855735756980224 n.jpg
ملف:494921974 3065577443610927 8598802574358101255 n.jpg
ملف:490544206 3042649979237007 1175656088878556802 n.jpg
ملف:455810264 514876234737361 1395891539097603081 n.jpg
ملف:492318053 3058160361019302 3389728925904319153 n.jpg
ملف:محمد علي شيخ ديب.jpg
</gallery>

ملف:محمد علي شيخ في تركيا.jpg

Editor — Sun, 13 Sep 2026 18:56:30 GMT

رفع Editor ملف:محمد علي شيخ في تركيا.jpg تم التحميل باستخدام SimpleBatchUpload

صفحة جديدة

ملف:م محمد علي شيخ.jpg

Editor — Sun, 13 Sep 2026 18:56:30 GMT

رفع Editor ملف:م محمد علي شيخ.jpg تم التحميل باستخدام SimpleBatchUpload

صفحة جديدة

ملف:محمد علي شيخ ديب.jpg