عرض مصدر الكتيبة

'''<center>[[الكتيبة]] </center>'''



== مفهومها وتاريخها في [[[[الجماعة]] ]] ==
[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-في-إحدى-الكتائب.jpg|إطار|<center>'''[[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] في إحدى الكتائب'''</center>]]

مما لاشك فيه أن [[الإخوان المسلمون |للجماعة]] رؤية خاصة فى تسمية وسائل [[التربية]]  عندها ، وبخاصة تسمية هذه الوسيلة التى نحن بصدد الحديث عنها وهى [[الكتيبة]]  .

فإذا كانت الأسرة هى اللبنة الأولى والتجمع العضوى فى عدد قليل ، فإن [[الكتيبة]]  تجمع أكبر . فهى من الأسر تلتقى وفق منهج  خاص ، وكل وقت معين ، ولها أهدافها وآدابها ك[[الأسرة]]  التى تحدثنا عنها انفا .


== المفهوم اللغوى للكتيبة ==

'''هى مأخوذة من مادة :''' كتب والكاف والتاء والباء أصل صحيح واحد يدل على جمع شىء إلى شىء ، ومن ذلك الكتاب والكتبة ومن الباب : كتائب الخيل. ..

'''و[[الكتيبة]]  :''' جماعة الخيل إذا أغارت من المائة إلى الألف . و[[الكتيبة]]  : الجيش وفى حديث السقيفة : نحن أنصار الله وكتيبة [[الإسلام]]  .

'''و[[الكتيبة]]  :''' القطعة العظيمة من الجيش والجمع الكتائب .

'''و[[الكتيبة]]  :''' ما جمع فلم ينتشر .

'''و[[الكتيبة]]  :''' الجيش ، والفرقة العظيمة من الجيش تشتمل على عدد  من السرايا محدثة م) .


[[حسن البنا |وللمؤسس]] عليه رحمة الله -وهو من علماء اللغة- نظرة فى اختيار هذا الاسم

كتيبة بالمعنى الذى سنتحدث عنه فى مفهوم [[الجماعة]]  للكتيبة ، إذ هى : جمع وضم الأفراد مع أفراد ، وأسر مع أسر وجماعة من جيش الدعوة ، تعد نفسها وفق  برنامج نظر فيه إلى المجاهدة والمصابرة والمثابرة ، ثم أتصور أنه لحظ معنى الكلمة التى ألقيت فى السقيفة : نحن أنصار الله وكتيبة [[الإسلام]]  فأطلقها على هذا التشكيل .


'''2 - مفهوم [[الكتيبة]]  فى [[الجماعة]]  وتاريخها'''

[[الكتيبة]]  تعنى أسلوبا خاصا فى تربية مجموعة من [[الإخوان]]  . يقوم هذا الأسلوب على تربية الروح ، وترقيق القلب ، وتزكية النفس ، وتعويد البدن والجوارح على الاستجابة للعبادة بعامة وللتهجد والذكر والتدبر والفكر بصفة خاصة .

وقد فهمت [[الإخوان المسلمون|الجماعة]]  منذ نشأة نظام الكتائب ؛ أن [[الكتيبة]]  جهاد للنفس وجهاد للشيطان ونزعاته ، كما أنها إعداد للفرد إعدادا جهاديا ، يمكنه من الأخذ بأسباب القوة ، قوة الروح ، وقوة العقل ، وقوة البدن وقوة الصبر والاحتمال .

وللكتيبة عند [[الجماعة]]  مفهوم حركى ، إذ بها يتدرب أفراد [[الجماعة]]  على معايشة بعضهم لبعض فترة من الزمن ليست بالقصيرة ، بل ليست عادية ، إذ هى الليل الذى تهجع فيه النفوس ، ويركن فيه الناس جل الناس إلى الراحة و[[الدعوة]]  ؛ ليرى [[الإخوان]] أنفسهم على حقيقتها يؤثرون الراحة أم يفضلون التعب و[[الجهاد]]  فى سبيل الله وفى سبيل [[الدعوة]]  إليه.

وللكتيبة بهذا المفهوم تاريخ فى [[الجماعة]]   قد دخل على نظامها بعض التعديل والتطوير، حتى إننا نستطيع أن نقول : إن أسلوب [[الكتيبة]]  فى بداية الأخذ بنظامها قد اختلف إلى حد ما عن أسلوب نظامها فيما بعد .

ولنتحدث عن نظام [[الكتيبة]]  كأسلوب فى [[التربية]]  فى بداية الأخذ به : جاء فى إحدى الأوراق عن هذا النام ما نصه : نظام الكتائب نظام فريد مبتكر ، ولعل الأستاذ المرشد قد اشتقه من اجتماعات دار الأرقم بن أبى الأرقم ، حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلميجمع المؤمنين به فى ذلك الوقت المبكر- وكانوا قلة- فيبثهم ماعنده ويفضى إليهم   بذات نفسه ، ويأخذهم بأسلوب من [[التربية]]  الروحية العاليه ، حتى خرج من تلك الدار ، المتواضعة من كانوا أعلام الهدى ، ومن حملوا شعلة النور [[الإسلام]] ى فأضاءوا بها جنبات الدنيا.. .
وهذا النظام  بين مختلف أنظمة التكوين بم يعد نضام التكوين المركز ، وأسلوب [[التربية]]  العميقة المباشر ، لأنه وحده هو النظام الذى يجد فيه الموجه والموجه نفسيهما متجردين متفرغين ، كل منهما وجها لوجه الآخر ، لا تشغل أيا منهما عن نفسه ولا عن صاحبه شاغلة ، فيكون القلب والعقل معا فى أسمى حالات التهيؤ للتلقى والإلقاء وبالتعبير الحديث : للاستقبال والإرسال .

وكان فى نية الأستاذ [[المرشد]]  أن يتدرج فى إنشاء الكتائب حتى يسلك فيها كل إخوان [[المركز العام]]  ، على أن يقوم هو بنفسه بدور التوجيه و[[التربية]]  . فبدأ أول خطوة فيه بأن جمع من الرعيل الأول أربعين أخا كانوا هم [[الكتيبة]]  الأولى . ثم ما لبث أن جمع أربعين آخرين فكانوا [[الكتيبة]]  الثانية . وكان النظام يقتضى أن تتم كل كتيبة أربعين أسبوعا .



== يتلخص نظام [[الكتيبة]]  فى الاتى ==

1 - تبيت [[الكتيبة]]  ليلة فى الأسبوع فى [[المركز العام]]  ويبيت معهم الأستاذ [[المرشد]]  .

2 - يصلون مع الأستاذ [[المرشد]]  المغرب والعشاء .

3 - يتناولون طعام العشاء معا طعاما رمزيا .

4 -  تذاكرون معا ويتسامرون .

5 - بعد صلاة العشاء بوقت قصير ، وفى لحظة محددة ينامون على الأرض ، وفى حجرة واحدة ذات سعة ، و يتخذ كل منهم حذاءه وسادة له ، وينام الأستاذ [[المرشد]]  معهم على نفس الهيئة .

6 -يستيقظون قبل الفجر بساعتين ، ويتوضأون ويتهجدون بعض ركعات فرادى . 7 - تطفأ الأنوار ويجلسون منصتين إلى تلاوة نحو جزء من [[القرآن]]  الكريم ، يتلوه

قارىء [[الكتيبة]]  - وكان الدكتور محمد أحمد سليمان

8 - يضاء النور ويستمعون إلى درس من الأستاذ [[المرشد]]  ؛ فى التكوين النفسى والروحى والعلمى للداعية ، مع عرض لتاريخ الدعوات والدعاة ، وبيان مواطن الضعف فى كل منها وفى كال منهم ، وما يقابل ذلك فى [[الدعوة]]  [[الإسلام]] ية ، وكيف يتجنب الداعية مواطن الضعف التى عصفت بسابقيه .

9 - فترة قبيل الفجر للاستغفار.

10 - أذان الفجر ثم صلاة الفجر خلف الأستاذ [[المرشد]] .

11 - توزيع الورد [[القرآن]] ى على أعضاء [[الكتيبة]]  ، وقيام الأستاذ [[المرشد]]  بتفسيره تمهيدا لحفظه .

والورد [[القرآن]] ى هو ورقة يجمع فيها الأستاذ [[المرشد]]  الآيات [[القرآن]] ية ذات الهدف الواحد : فورد للإيمان ،

وورد للوفاء ،

وورد للأمل ،

وورد للجهاد ،

وود للتفكر.. . وهكذا.. . .

12 - فإذا طلعت الشمس قرأ الجميع معا فى صوت خافت الوظيفة ، وهى أدعية من [[القرآن]]  الكريم ، ومن السنة النبوية كان يدعو بها النبى صلى الله عليه وسلم   إذا أصبح وإذا أمسى .

13 -إفطار بسيط ثم يتجه كل منهم إلى عمله . ويلحق بنظام [[الكتيبة]]  أيضا ما يلى :

أ - شعار هذا النظام هو : كل وأنت شبعان ونم وأنت مستيقظ . ومعنى هذا الشعار الطاعة التامة والالتزام الكامل بالنظام المقرر ، فقد يكون إلزام نفسك بالأكل وأنت غير جائع ، وكذلك نومك وأنت مستيقظ أصعب من استيقاظك وأنت نائم .

ب - ومن شعار هذا النظام الامتناع عن تناول المكيفات من شاى وقهوة فضلا عن الدخان .

جـ - كان يوزع على كل فرد من أعضاء [[الكتيبة]]  فى أول كل شهر كشف يسمى

استمارة المحاسبة ، وهو يضم عشرين سؤالا يجيب عليها الفرد كل ليلة حين يأوى إلى فراشه بنعم أو بلا كتابة أمام كل سؤال وفى خانة اليوم ، حيث  يضم الكشف ثلاثين خانة لشهر كامل ، وفى نهاية الشهر تجمع عدد لا وعدد نعم فإذا رجحت نعم حمد الله وطلب منه التوفيق إلى الزيادة منها ، وإذا رجحت لا أسف وندم واستغفر الله ، وجدد التوبة ، وحاول مراقبة نفسه فيما حددته له الاستمارة من مواطن الضعف فى نفسه وفى تصرفاته .


== أوراد [[الكتيبة]]  ==

'''كان يوزع على أفراد [[الكتيبة]]  رسالة تسمى :'''

المنهج العلمى وهى تضم أسماء مجموعة مختارة من الكتب فى كل فن من فنون العلوم [[الإسلام]] ية والتاريخية والتربوية ، ويطلب من عضو فى [[الكتيبة]]  أن يقرأ ما يستطيع من هذه الكتب ، لتزوده بذخيرة من المعلومات ، تنير له الطريق فى دعوته ، وتجعله أهلا لقيادة [[الدعوة]]  فى مختلف الأماكن والظروف .



=== الأوراد [[القرآن]] ية التى كانت تتداول فى الكتائب  ===

'''أولا : ورد المعرفة :'''

'''ويتكون من عشر آيات من [[القرآن]]  الكريم هى :'''

1 – ( وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع ) .

2 – ( وهو الله فى السموات وفى الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ).

3 -  ( وله ما سكن فى الليل والنهار وهو السميع العليم . قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إنى أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين . قل إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم . من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين . وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير . وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير .)

4ــ ( الله خالق كل شى وهو على كل شئ وكيل . له مقاليد السموات والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون . قل أفغير الله تأمرونى أعبد أيها الجاهلون . ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين . بل الله فاعبد وكن من الشاكرين . وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) .

5 – ( وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله وهو الحكيم العليم . وتبارك الذى له ملك السموات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون ).

6 – ( فلله ، الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين . وله الكبرياء فى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ) .

7 –( ففروا إلى الله إنى لكم منه نذير مبين . ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إنى لكم منه نذير مبين ) .

8 –( هو الله الذى لا إله إلاهوعالم الغيب والشهادة هوالرحمن الرحيم . هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون . هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ).

9 – ( يا أيها النفس المطمئنة . ارجعى إلى ربك راضية مرضية . فادخلى فى عبادى . وادخلى جنتى ).

10 – ( قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد)


'''ثانيا : ورد الوفاء :'''

'''ويتكون من عشر آيات قرانية كريمة هى :'''

1- ( يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا بعهدى أوف بعهدكم وإياى فارهبون ).

2 – (  ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفى الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين فى البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون  ) .

3 – ( ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين . فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون . فأ عقبهم نفاقا فى قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون . ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب  ) .

4 – ( أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكرأولوا الألباب . الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق . والذين يصلون ما أمر الله . به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب . والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار . جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملالكة يدخلون عليهم من كل باب . سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) .

5 – ( وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون ) .

6 - ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا ) .

7 – ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنم من ينتظر وما بدلوا تبديلا  ).

8 – ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه اللة فسيؤتيه أجرا عظيما ) .

9 –( لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما فى قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا . ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما ).

10 – ( يا الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبرمقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون . إن الله يحب الذين يقاتلون فى سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ).


'''ثالثا : ورد التفكر :'''

'''ويتكون من عشر آيات قرآنية هى :'''

1– ( إن فى خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التى في تجرى فى البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لايات لقوم يعقلون  ) .

2 – (  إن فى خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب . الذين يذكرون اللة قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ).

3 – (  إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحى من الميت ويخرخ الميت من الحى ذلكم الله فأنى تؤفكون. فالق الأصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم . وهو الذى جعل لكم النجوم لتهتدوا به ا فى ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون . وهو الذى أنشأكم -من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون .-وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل  شئ فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن فى ذلكم لايات لقوم يؤمنون).

4 – ( إن ربكم الله الذى خلق السموات والأرض فى ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ) .

5– ( هو الذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون . إن فى اختلاف الليل والنهار وما خلق الله فى السموات والأرض لايات لقوم يتقون  ).

6 – ( الله الذى رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجرى لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون . وهو الذى مد الأرض وجعل فيها رواسى وأنهار ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشى الليل النهار إن فى ذلك لايات لقوم يتفكرون . وفى الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفصل بعضها على بعض فى الاكل إن فى ذلك لايات لقوم يعقلون ).

7- ( وهو الذى سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون . وألقى فى الأرض رواسى أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون . وعلامات وبالنجم هم يهتدون )

8 – ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين . ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين . ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا اخر فتبارك اللة أحسن الخالقين) .

9 –( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيفق وحمر محتلف ألوانها وغرابيب سود . ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور )

10 – ( الله الذى خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا !أن الله على كل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علما ) .


'''رابعا : ورد المراقبة :'''

'''وتشتمل عليه عشر آيات قرانية هى :'''

1- ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين . وهو الذى يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون . وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون . ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا  له الحكم وهو أسرع الحاسبين   ) .

2 –(  وما تكون فى شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة فى الأرض ولا فى السماء ولا أصغر من ذلك ولا اكبر إلا فى كتاب مبين )  .

3- ( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار . له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله   )

4- ( وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون . وما من غائبة فى السماء والأرض إلا فى كتاب مبين  ) .

5 – ( يا بنى إن تك مثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير . يا بنى أقم الصلاة وأمر بالمعروف وإنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ).

6 –( وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصارم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون . وذلكم ظنكم الذى ظننتم بربكنم أرادكم فأصبحتم من الخاسرين  ) .

7 – ( أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون  ) .

8 -- ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد . إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد . مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ك ) .

9 – ( ألم تر أن الله يعلم ما فى السموات ومافى الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شئ عليم  )

10 – ( وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور . ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير  ) .


'''خامسا : ورد الإخلاص :'''

'''ويشتمل عليه عشرآيات قرانية هى :'''

1 –(  صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون . قل أتحاجوننا فى الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون ) .

2 – ( يا أيها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا . إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا . إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما . مايفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما  ) .

3 – ( إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين . وحاجه قومه قال أتحاجونى فى الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربى وسع ربي كل شئ علما أفلا تتذكرون ، وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله مالم ينزل به عليكم سلطانا فأى الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون . الذين امنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون )

4 – ( قل إننى هدان ربى إلى صراط مستقيم . دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين . قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين . لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين . قل أغير الله أبغى ربا وهو رب كل شئ ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بماكنتم فيه تختلفون  ) .

5 – ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلىّ أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) .

6 – ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخصا له الدين . ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فية يختلفون إن الله لايهدى من هو كاذب كفار . لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق مايشاء سبحانه هو الله الواحد القهار) .

7 – ( قل إنى أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين  وأمرت لأن أكون أول المسلمين . قال إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم . قل الله أعبد مخلصا له دينى . فاعبدوا ما شئم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم  يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين . لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون ) .

8 – ( هو الذى يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب . فادعوا الله محلصين له الدين ولو كره الكافرون  ) .

9 – ( الله الذى جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين . هو الحى لا إله إلا هو فادعوه محلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ) .

10 – (  وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة   ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) .


'''سادسا : ورد الإيمان :'''

وتشتمل عليه عشرآيات قرانية كريمة هى :

1 – ( يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين . الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر

عظيم  الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم . إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين  ) .

2 – ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان أن آمنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار . ربنا وآتنا ماوعدتنا على رسلك ولا تخذنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا فى سبيلى وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجرى من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب  ) .

3 – ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون . الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون . أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم.)

4-( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شىء حتى يهاجروا وإن استنصروكم فى الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بماتعملون بصير) .

5 – ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقا فى التوراة والإنحيل و[[القرآن]]  ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذى بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم . التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ).

6 –(قدأفلح المؤمنون . الذين هم فى صلاتهم خاشعون . والذين هم عن اللغومعرضون . و الذين هم للزكاة فاعلون . والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون . والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون . والذين هم على صلواتهم يحافظون . أولئك هو الوارثون . الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون.)

7 – (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) .

8 – ( لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيراً . ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما . من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ً) .

9-( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان فى قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم . إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله أولئك هم الصادقون)  .

10-( فامنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا والله بما تعملون خبير . يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحاً يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم)  .

'''وبعد:'''

فتلك هى الأوراد التى كانت توزع على أفراد [[الكتيبة]]  ، وهى أوراد كل ورد منها فى موضوع واحد .. وكان الأستاذ المؤسس يفسر هذه الايات ، حتى يحفظها الأفراد عن فهم وتدبر . ولم تكن هذه الأوراد التى ذكرنا هى كل الأوراد التى عرفها نظام الكتائب ،وإنما كانت هناك أوراد كثيرة غيرها مما ذكرنا أسماءها آنفا ومن غيرها كذلك .

ومن مفهوم [[الجماعة]]  للكتيبة ، أنها مجموعة من الأسر عشر أسر أى أربعين فرداً ، وينبغى أن تتم كل كتيبة أربعين أسبوعا ، أى أربعين لقاء وفق منهج خاص ، سنتحدث عنه فيما بعد ، ولأحداث خاصة سنتحدث عنها كذلك .


'''وفى تاريخ [[الكتيبة]]  جاء نى وثيقة أخرى مانصه :'''

. . .. فالأستاذ([[البنا]]) - رحمه الله - وضع نظام كتائب أنصار الله وأشرف على تطبيقه فى العام الدراسي ( 37 9 1 - 38 9 1 م ) . وكان يبيت ثلاث ليال فى الأسبوع : الأحد والثلاثاء والخميس ، كل ليلة مع كتيبة من الكتائب الثلاث . وحاول فى هذه الكتائب أن يوحد الصف الذى يحمل أمانة العمل للإسلام. ووضع رسالة التعاليم ليوحد بها فهم الإخوان . ورسالة المنهج العلمى ليوجه الإخوان إلى الدراسة ويخرج صفا من الدعاة ، وحدد فى هذا المنهج كتبا وامتحانات ولجانا . ووضع رسالة المنهج ، وحدد فيها مراحل العمل وتكوين الكتائب ، التى بدأ نواتها 1937 م ، وأراد أن يصل عدد أفرادها إلى اثنى عشر ألفا لايهزمون من قلة.

ولكن هذه المشروعات لم تطبق تطبيقا منهجيا دقيقا فى كل أجزاء القطر ، وكانت خطوات [[الإخوان]] فيها أقصر من آمال [[المرشد]]  ، وبقيت هذه المشروعات آمالا فى الصدور ووثائق تبين مراحل السير.


== أهداف [[الكتيبة]]  ==

هذا هو مفهوم [[الكتيبة]]  فى [[جماعة الإخوان المسلمين]] ، وهذا هو تاريخها القديم ، لكن نظام الكتائب قد استمر فى [[الجماعة]]  ، ودخله كثير من التطوير النابع من الممارسات ومن الظروف المحيطة ب[[الجماعة]]  ، وظل كذلك سنين عديدة . ومن خلال تاريخ [[الكتيبة]]  وماحدث لها من تطويرنتحدث فى الصفحات التالية ، عن أمور تتمم الصورة ، وتوضح أبعادها ، فيما يتصل ب[[الكتيبة]]  كوسيلة من وسائل [[التربية]]  ، فنتحدث عن :

أهداف [[الكتيبة]]  ، وآ دابها وشروطها ، وبرنامجها، وأميرها ومن يساعده ،


'''3 - أهداف [[الكتيبة]] '''

تستهدف [[الكتيبة]]  كوسيلة من وسائل [[التربية]]  ، أن تحدث تكاملا فى بناء الشخصية [[الإسلام]] ية للفرد ، بطبعه بطابع التقرب إلى الله بطاعته ، وبطابع [[الجهاد]]  الذى يبدأ بجهاد النفس والهوى والدعة والراحة ، ليؤهله هذا وذاك لحمل أعباء [[الدعوة]]  إلى الله ، والعمل للإسلام فى ظل ظروف سياسية واقتصادية وثقافية واجتماعية ، ضاغطة على [[الإسلام]]  تريد إخماله ، ومعادية له تريد القضاء عليه وعلى المتمسكين به ، ومواجهة هذه الضغوط وتلك التيارات تحتاج إلى مؤمنين صادقين يستأهلون ، أن ينزل عليهم نصر الله ، قال تعالى : ( وكان حقا علينا نصر المؤمنين ) .


'''ولابأس أن نسرد من أهداف [[الكتيبة]]  مادلت عليه الممارسة عبر تاريخ [[الجماعة]]  فنقول :'''

'''أولا''' : العناية بالجانب الروحى فى الأفراد ، بتنمية هذا الجانب وتربيته بالعبادة والذكر والدعاء ، وكل ما من شأنه أن ينقى هذه الروح من الشوائب والأوضار ، ويعيد إليها الصفاء والنقاء اللازم لها فى هذا الطريق .

'''ثانيا''' : تقوية الصلة بالله سبحانه عن طريق التنفل وقيام الليل ، فإن هذا هو الذى يؤهل للنصر فى الدنيا ، ولرضى الله فى الاخرة ، روى البخارى بسنده عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلى عبدى بشئ أحب إلى مما افترضت عليه : ومايزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها ، وإن سألنى أعيطيته ولئن أستعاذنى لأعيذنه .


'''ثالثا''' : عقد مزيد من الروابط والصلات بين [[الإخوان]] ، لدعم معنى الأخين فى الله والحب فيه ، عن طريق المشابهة فى جهاد النفس والإقبال على التعبد والذكر .

'''رابعا''' : إحياء معنى [[الجهاد]]  والمجاهدة فى نفوس [[الإخوان]] ، لأنه لا إيجابية للمسلمين ، ولاقدرة لهم على التحرك بدينهم نحو أهدافه ، ولاقدرة لهم على مواجهة التيارات المعادية للإسلام فكرا وثقافة وسياسة واحتكارا وتبعية واحتلالا ، إلا بأن يستيقظ فيهم روح [[الجهاد]]  والمجاهدة ، ( وجاهدوا فى الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم فى الدين من حرج ) ف[[الجهاد]]  فريضة مكتوبة على المسلمين القادرين ، لتكون كلمة الله هى العليا وكلمة الذين كفروا السفلى ( أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون ) ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) .

'''خامسا''' : دعم روح التضحية والعطاء والبذل فى الاخ ، التضحية من أجل ، الدين بالوقت والمال والراحة ، وتعويده على حياة خالية من الترف والنعومة والدعة ، ليتأهل لحمل عبء العمل للإسلام .

'''سادسا''' : إكمال تربية الاخ بدمجه فى كل وسائل [[التربية]]  فى [[الجماعة]]  ، عن طريق الممارسة العملية لهذه الوسائل ، بل معايشة كل خطوة من خطوات الترببة فى كل وسيلة من هذه الوسائل .

'''سابعا''' : تزويد الإخوان بالعلم والمعرفة وحفزهم على القراءة والاطلاع ، فقد وضع الإمام المؤسس لإخوان الكتائب رسالة المنهج العلمى التى تضم مجموعة جيدة ؛ تارة من الكتب المتعددة العلوم والمعارف ، لينهل منها الاخ ويتزود بكل ما يلزمه من زاد للسير فى طريق العمل [[الإسلام]] ى الطويلة . وكانت هذه الرسالة مشتملة على اختبارات يؤديها الأخ يؤكد بها استيعابه لهذه الكتب المختارة ، ولذلك كان عدد كبير من دعاة [[الإخوان]] ممن تثقفوا فى ظل الكتائب الإخوانية .

'''ثامنا''' : تعويد [[الإخوان]] على محاسبة أنفسهم بأنفسهم قبل أن يحاسبهم ربهم على أعمالهم ، وذلك أن أمير [[الكتيبة]]  يوزع فيها كشف لمحاسبة النفس - على كل عضو من  أعضاء [[الكتيبة]]  أن يطبقه على نفسه كل يوم طيلة الأسبوع - وكان هذا الكشف معدا إعدادا جيدا ، بحيث يكتفى الأخ بأن يعبئ خاناته وأنهره ليجد خيرا فيحمد الله ويستزيد ، أ ويجد في ذلك فيستغفر الله ويتوب ويفعل الخير.

'''تاسعا''' : تعويد [[الإخوان]] على الطاعة والانضباط ، فالحضور فى وقت معين ، والطعام فى وقت معين ، والنوم له وقت ، واليقظة لها وقت ، والشبع له نظام ، والصبر له نظام ، وتلك وسائل هامة فى ضبط السلوك و تربيته .

'''عاشرا''' : الإسهام فى تكوين جيل من [[الإخوان]] القياديين ، الذين ربوا هذه [[التربية]]  الخاصة ، ليتأهلوا لحمل مسئولية العمل فى [[الجماعة]]  ، كل فيما يناسبه من المسئوليات ، ولينطلقوا فى تربية الصفوف التى تليهم من الإخوان ، حتى تتواصل الحلقات ، وتتم عملية التوريث للعمل [[الإسلام]] ى من جيل راشد متصل بالله إلى الجيل الذى يليه بعون من الله وتوفيق .


== أركان [[الكتيبة]]  وشروطها وآدابها ==

لاشك أن [[الكتيبة]]  أركانا تلتقى كثيرا مع أركان [[الأسرة]]  ، لأن [[الكتيبة]]  فى حقيقتها مجموعة من الأسر عشر أسر وقد تحدثنا فيما سلف عن أركان [[الأسرة]]  وقلنا إنها ثلاثة :

1 - التعارف .

2 - والتفاهم .

3 - والتكافل .

وهى هى نفس أركان [[الكتيبة]]  ، بل هى أركان كل تجمع إخوانى للجماعة ، إذ لابد أن يكون هذا التجمع على أى مسمى تجمعا مستوفيا للتعارف والتفاهم والتكافل بالتفصيل الذى تحدثنا عنه فيما سبق من أركان [[الأسرة]]  .

وقد جاء فى إحدى أوراق [[الجماعة]]  فى هذا الصدد مانصه : . . .. و[[الجماعة]]  العاملة لكى تستطيع مقابلة هذا الشر والسير فى طريق الحق لابد لها من توفر ثلاثة أمور:


1ـ أن تكون أولا فاهمة دينها فهما جيدا مؤمنة به إيمانا عميقا .

2 - أن يكوت صف الحاملين منتظما والتعارف بينهم كاملا ، يشيع الثقة فيما بينهم على أساس من التناصح والطاعة فى المعروف .

3 -أن يقوم التعاون بين العاملين على أساس إسلامى عملى ، يحمل فيه الفرد أعباء [[الجماعة]]  ، وتحمل [[الجماعة]]  أعباء الفرد ، ويحملون جميعا أعباء الدين ، فلا تكون قضية الايمان دعوى لسان وخطابة ، وإنما يأخذ الإيمان صوره العملية فى حياة الفرد و[[الجماعة]]  .

فهى إذن قضايا ثلاث عبر عنها الأستاذ - رحمه الله - بثلاث كلمات : الفهم والمؤاخاة والتكافل  وربما زيد على هذه الاركان بالنسبة للكتيبة - من خلال متابعة الأوراق والوثائق -:

4 - الطاعة والأنضباط فى كل شئ.

5 - الإعداد [[الجهاد]] ى ترقبا لساعته .

6 - قوة الصلة بالله عن طريق الاجتهاد فى العبادة .

7 - الاستعداد لتحمل أى عبء من أعباء العمل [[الإسلام]] ى ، أو أعباء العمل فى داخل [[الجماعة]]  .


'''أما شروط [[الكتيبة]]  فمن أهمها مايلى :'''

1- أن يكون العضو فيها قد استوفى شروط العضوية فى أسرة وأن يكون منضما لأسرة عاملة .

2ـ أن يواظب على حضور [[الكتيبة]]  ، وأن ينتظم فى هذا الحضور ، حتى ينهى برنامجها على المدى الزمنى المتفق عليه - وكان هذا المدى - أربعين أسبوعا - لإيتخلف عن واحد منها إلا لعذر مقبول

3 - أن يجتاز الاختبار بنجاح فيما كلف به من دراسات وبحوث ، بحيث يكون مستعدا بعد انقضاء هذا الشوط ، أن يورث العمل لسواه ، وأن يشرف على غيره فى مجال العمل [[الإسلام]] ى والعمل الإخوانى .

4 -أن يواظب على التعامل مع كشف ورد المحاسبة فيحاسب نفسه فى نهاية كل يوم على ما قدمت يداه من عمل للإسلام وللدعوة ، خلال هذا اليوم ، وأن

تكون لديه الإرادة والقدرة على تحسين عمله وتجويده وجعله مخلصا لله سبحانه .


'''وأما آداب [[الكتيبة]]  فمنها مايلى :'''

1 - استحضار النية ، وحضور القلب ، وخشوع الجوارح ، من أجل الحصول على رضا الله سبحانه بالتوجه إليه فى كل قول أو عمل .

2 - الشعور المستمر فى أثناء [[الكتيبة]]  بمراقبة الله لكل ما يدور فيها ، وبأن الملائكة تغشى هذا المجلس وتباركه لأنه مجلس علم وذكر .

3 - دوام التفكر والتدبر لكل دعاء ، يقال فى [[الكتيبة]]  ، فرديا كان أم جماعيا ، وحسن الاستماع والتأمل فى كل تلاوة قرآنية تقرأ أو تسمع ، ولكل كلمة توجيهية يتحدث فيها متحدث .

4 - الجدية لأن ممارسة أعمال [[الكتيبة]]  واستحضار معنى [[الجهاد]]  والمجاهدة وتهذيب النفس والجوارح ، وتقبل كل نصيحة أو توجيه أو طلب بقبول حسن ، وأحتساب للأجر والمثوبة عند الله سبحانه .

5 - الانضباط فى كل أعمال [[الكتيبة]]  ، بدءا من التجمع من أجلها ، وانتهاء بالانصراف بعد الانتهاء من أعمالها ، ومرورا بكل متطلب من متطلباتها كالنوم و اليقظة والطعام والشراب وأداء الوظائف . مع الالتزام التام بكل مايساعد على أن تؤدى [[الكتيبة]]  أعمالها وتحقق أهدافها. 

6 - عدم الإكثار من الطعام أوالشراب خشية الخمول أوالكسل ، وتدربا على ضبط النفس والشهوة وفق حاجات [[الكتيبة]]  ومتطلباتها ، وعدم الإسراف فى الراحة والدعة ، ونذكر أن أعضاء الكتائب الأولى كتائب أنصار الله كانوا ينامون ووسائدهم أحذيتهم ، وفراشهم الأرض ، وكان الأستاذ المؤسس يفعل ذلك ، متواضعين لله راغبين فى تهذيب مطالب النفس والبدن .

7 - ترك المزاح والثرثرة للمحافظة على هذا الجو الروحانى ، المفعم بالتعبد والذكر والدعاء - على ما فى المزاح والثرثرة من سلبيات - وعدم الكلام إلا بإذن ، وعدم رفع الصوت عند الكلام وحسن الاستماع .

8 - من المسلم به بين [[جماعة الإخوان المسلمين]] ، أن الكيوف ممنوعة محظورة

لايقارفها واحد من محبى [[الجماعة]]  فضلا عن أعضائها . ولكن إخوان [[الكتيبة]]  عليهم ما هو أكثر من ذلك ، عليهم الامتناع عن تناول الشاى والقهوة ، لأنها تمت إلى تلك الكيوف بسبب بل بأسباب ، والأصل فى عضو [[الكتيبة]]  أن يكون أكثر بعدا عن كل ما فيه شبهة ، وأكثر قربا من كل ما يجعله قوى الإرادة ، متحكما فى شهوات نفسه وبدنه ، متعاليا على تلك العادات التى سرت فى المجتمعات المسلمة ، فأفسدت وأضرت فى كثير من الأحيان .


== برنامج [[الكتيبة]]  وتقويمها ==

المقصود بالبرنامج : هو المحتوى الذى يجب أن يشتمل عليه اجتماع [[الكتيبة]]  ، بحيث يمثل هذا الذى سنذكره الحد الأدنى من هذا المحتوى ، ومن اتسع به الوقت فزاد فقد زاد من الخير - أما من نقص عن هذا ، فإن عليه أن يجاول استكمال ما فاته بعون من الله .

'''وبرنامج [[الكتيبة]]  يجب أن يشتمل على النقاط الاتية :'''

1- صلاة فريضة المغرب فى جماعة ، ثم تناول الإفطار معا دون إسراف فيه ، والبدء بصلاة المغرب فيه من الضبط فى التوقيت مافيه ، فضلا عن البركة والرضى من الله حين يكون الاجتماع على عبادة الله سبحانه .

فإن لم يكن هناك اتفاق على صيام ، فالأفضل ، البدء بصلاة العشاء لدقة الانضباط فى التوقيت .

2 - كلمة الافتتاح من أمير [[الكتيبة]]  ، أو من يكلفه الأمير من أعضاء [[الكتيبة]]  ، ويستحسن أن تشمل هذه الكلمة على عظة ، وتذكير باداب [[الكتيبة]]  وأهدافها .

3 - تلاوة [[القرآن]]  الكريم ، قارىء يتلو ويسمع الباقون ، وقدر التلاوة جزء من [[القرآن]]  على الأقل . ويمكن أن يقرأ كل واحد فى مصحفه أو من ذاكرته جزءا من [[القرآن]]  ، بصوت يسمعه القارئ ولا يزعج من بجواره ، ولو وزع [[القرآن]]  كله على عدد أعضاء [[الكتيبة]]  فختموا [[القرآن]]  كله فى هذه الليلة لكان ذلك أكثر بركة للمجلس حيث قرئ فيه [[القرآن]]  الكريم كله .

4 - تلاوة الوظيفة الكبرى المأثورات كل على حدة ، إلا إذا دعت ضرورة لتلاوتها فى جماعة .

5 - قيام جزء من انليل .

6 - التهجد ببعض الركعات قبل الفجر بوقت كاف ، وهذه الصلاة يؤديها كل فرد وحده ، وتكون القراءة فيها بصوت لإيشغل الاخرين .

7 - الاستغفار والذكر والدعاء .

8 - درس فى تفسير بعض آيات [[القرآن]]  الكريم ، ويا حبذا لو كانت آيات فى موضوع واحد ، كا سبق أن أسلفنا فى أوراد المعرفة والتأمل والإيمان وما إلى ذلك . بعد توزيع الورد على الإخوة .

9 - درس فى السيرة النبوية لأخذ العبرة والأسوة .

10 - كلمة فى تاريخ الدعاة والدعوات ، للوقوف من خلالها على إيجابيات العمل للدعوة وسلبياتها .

11 - كلمة فى [[التربية]]  والتكوين والإعداد للأفراد ، يتحدث فيها أحد الإخوة أصحاب الباع فى هذا المجال .

12 - كلمة فى ختام اللقاء يلقيها أمير [[الكتيبة]]  ، أو من ينيبه ، يؤكد فيها على معانى الأخوة والحب فى الله والعمل و[[الجهاد]]  فى سبيله . ثم دعاء ختم المجلس بالمأثور من الدعاء .


13 - تقويم [[الكتيبة]]  : وهو جزء متمم لبرنامج [[الكتيبة]]  ،لايجوز أن يتخلى عنه أبدا ؛ لأن أى عمل بغير تقويم جدير بألا يحقق أهدافه . . وعناصر التقويم المطلوبة فى هذا المجال هى :


1- مدى ملاءمة الزمان للكتيبة .

2 - مدى ملاءمة المكان للكتيبة .

3 - مدى استجابة من بلغوا للحضور .

4 - مدى ما كان فى اللقاء من انضباط فى :


أ - الحضور والانصراف .

ب - النوم واليقظة .

جـ ـ طرح الأسئلة .

د - المشاركة فى الحوار.

هـ - اتباع آداب الحديث والاستماع .


5 - مدى الإقبال على العبادة والذكر.

6 - مدى الطاعة والالتزام عند الأعضاء .

7 - تحقيق أهداف [[الكتيبة]]  .

8 - تحقيق أركانها وشروطها وادابها .

9 - استيعاب برنامجها للمحتوى المطلوب من كل برنامج .

10 - مدى الرغبة فى الإيجابية والحماس للمشاركة فى أعمال [[الكتيبة]]  .


ويقوم بهذا التقويم أمير [[الكتيبة]]  ومن يساعدونه ، وربما شارك فى هذا التقويم جميع أعضاء [[الكتيبة]] . وهدف هذا التقويم أمران :

1- التعرف على الإيجابيات ، لحمد الله سبحانه والاستزادة من هذا الخير والتوفيق

2 - التعرف على السلبيات من أجل استغفار الله سبحانه ، وعقد النية والعزم على تلافى التقصير والخلل الذى أسفر عنه التقويم .

وعلى الأمير أن يعد عن [[الكتيبة]]  تقويم عاما يضمنه ما لوحظ فى عناصر التقويم منه أو من الأعضاء ، ثم يسلمه إلى المسئول للاستفادة به فى المستقبل .


== أمير [[الكتيبة]]  ومساعدوه ==

أمير [[الكتيبة]]  : هو الأخ الأكبر والأقدم فى [[الجماعة]]  بين إخوانه الذين يحضرون [[الكتيبة]]  ، وكانت العادة تجرى فى [[الجماعة]]  على أن يكون أمير [[الكتيبة]]  هو أقدم نقباء الأسر المشتركة فى [[الكتيبة]]  ، وعدد هذه الأسر كان فى الغالب عشرة ، أى أن أمير اكتيبة يختار من بين عشرة نقباء ، بحيث يكون أقدمهم وأقدرهم أكثرهم فقها للدعوة بناء على هذه الصفات .

وأمير [[الكتيبة]]  : هو الذى يدير [[الكتيبة]]  ، وقد ينيب لمساعدته واحدا أو أكثر فى إدارة [[الكتيبة]]  على النحو التالى :

1- مساعد لتأمين الاحتياجات المادية من طعام وشراب وفراش وسائر مايلزم [[الكتيبة]]  .

2 - مساعد لتولى الجانب الروحى العبادى فى [[الكتيبة]]  ، يوجه الأعضاء ويبصرهم بما يجب أن يكون .

3 - مساعد لتولى الشئون التثقيفية ، كدرس التفسير لأحد الأوراد ، ودروس السيرة النبوية . ودرس تاريخ [[الدعوة]]  والدعاة ، وإدارة الحوار والمناقشة ، وتحديد الكتب والدراسات التى يجب أن يقوم بها الأعضاء .

4 - مساعد للحراسة والأمن ، إذا كان مكان اجتماع [[الكتيبة]]  فى الصحراء ، أو إحدى المزارع أو الغابات ، يتولى ترتيب هذه الأمور بالتناوب بين بعض الأعضاء.

5 - مساعد لشئون المال وجمع الاشتراكات من الأعضاء ، والإنفاق منها على كافة الاحتياجات .

ولا مانع أن ينحصر عدد المساعدين فى اثنين أو ثلاثة ، ولكن غير المستحب أن يكون أمير [[الكتيبة]]  هو الذى يتولى جميع الأمور ، فإن هذا فضلا عما فيه من ارتباك ، فإنه يحرم الأعضاء من التدرب على الأعمال الضرورية الهامة فى [[الجماعة]]  .

ولأمير [[الكتيبة]]  ومساعديه حقوق ، كما أن عليهم واجبات نتحدث فيها على النحو التالى :

'''أ – الحقوق :'''

1- السمع والطاعة فى غير معصية .

2 - التوقير والحب والإحترام .

3 - المعاونة فى كل مايطلب .

4 - الاسئذان عند الكلام وعندالانصراف .


'''ب - الوا جبات :'''

1- حسن اختيار الأعضاء وفق الشروط التى تحدثنا عنها انفا .

2 - حسن اختيار المكان والزمان .

3 - حسن اختيار المساعدين

4 - حسن التعامل مع الأعضاء ببشاشة وجه ، وحلاوة لسان وإضمار حب ومودة

5 - عدم إرهاق إخوانه أو تكليفهم بما لا يطيقون .

6 - قبول النصائح بصدر رحب وعقل متفتح طمعا فى الوصول إلى ماهوأحسن .


'''ومن آهم واجبات أمير [[الكتيبة]]  أن يديرها على النحو التالى أو قريبا منه :'''

1- يبدأ معهم بالصلاة ويؤمهم إن كان أقرأهم .

2 - يتناولون طعام الإفطار بعد صلاة المغرب ويكون إفطارا خفيفا ، ويقرأون الوظيفة الصغرى .

3 - يعطيهم كم فسحة من الوقت للتذاكر والتسامر والحديث الحر المنظم فى شئون [[الدعوة]]  .

4 - يصلون العشاء والسنة ويؤخرون صلاة الوتر .

5 - تحدد ساعة للنوم بعد العشاء ، يلتزم بها كل الأعضاء .

6 - تحدد ساعة للاستيقاظ من النوم ، والأفضل أن تكون بعد منتصف الليل بوقت يسمح بتنفيذ محتوى البرنامج ويتوضأ الأعضاء ويصلون فرادى .

7 - يستمعون إلى قارىء [[القرآن]]  ، أو يتلو كل واحد منهم على حدة جزءا على الأقل .

8 - يستمعون إلى درس فى تفسير [[القرآن]]  الكريم .

9- يعاودون الصلاة فرادى لفترة محددة ويوترون بعدها .

10- تخصص فترة ما قبيل الفجر للاستغفار والاجتهاد فى الدعاء والإلحاح على الله بطلب النصر .

11 - تؤدى فريضة الفجر وتختم الصلاة ويقرأون الوظيفة الكبرى .

12 - يستمعون إلى درس فى السيرة أو تاريخ [[الدعوة]]  و[[الدعاة]] ، مع التدبر فى كل ما له علاقة بتربية الأفراد وإعدادهم للعمل [[الإسلام]] ى .

13 -  تناولون إفطارا خفيفا كذلك .

14 - يختمون اللقاء بدعاء اختتام المجلس والاستغفار ، وينصرفون فى نظام ودقة حسب توجيه المسئول ، وحسب مقتضيات الظروف .


'''المصدر : موقع الشبكة الدعوية'''

[[تصنيف:أراء وأفكار]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أراء وأفكار تربوية تنموية]]