إياد العزي - تاريخ المراجعة

Ahmed s في ٠٧:٢٥، ٨ أكتوبر ٢٠١٢

2012-10-08T07:25:34Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:٢٥، ٨ أكتوبر ٢٠١٢
سطر ٣:		سطر ٣:

	== الولادة والنشأة ==		== الولادة والنشأة ==
			[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك\|تصغير\|<center>الشيخُ المهندسُ [[إياد العزي\|إياد أحمد العِزي]]</center>]]

	~~[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك\|<center>الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي</center>]]~~

	* ولد الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي في الأول من تموز عام [[1962]]م في [[العراق]] في محافظة ديالى قضاء بعقوبة ناحية العبارة قرية زهرة التي دفن فيها، وفي فترة صباه انتقل مع اهله الى محافظة بغداد حيث أكمل فيها دراسته المتوسطة والاعدادية		* ولد الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي في الأول من تموز عام [[1962]]م في [[العراق]] في محافظة ديالى قضاء بعقوبة ناحية العبارة قرية زهرة التي دفن فيها، وفي فترة صباه انتقل مع اهله الى محافظة بغداد حيث أكمل فيها دراسته المتوسطة والاعدادية
سطر ١١:		سطر ١١:

	* '''يقول عن نفسه:''' كنت في ريعان شبابي أحب القراءة والاطلاع حباً كبيرا فكنت أقرأ أي كتاب وفي أي موضوع او اي اتجاه حتى تصورت انه لم يبق كتاب لم أقرأه الا القرآن الكريم فقررت قراءة القرأن كقراءة أي كتاب أخر ومنذ تلك اللحظات جمعت أخوتي وأخواتي معي في البيت وقلت لهم ان جميع الكتب التي في مكتبتي لكم ولكم حق التصرف بها بشرط ان لايبقى كتاب في مكتبتي لأني لست بحاجة لها فلدي كتاب يجيب عن كل أسئلتي ويغني عن كل الكتب		* '''يقول عن نفسه:''' كنت في ريعان شبابي أحب القراءة والاطلاع حباً كبيرا فكنت أقرأ أي كتاب وفي أي موضوع او اي اتجاه حتى تصورت انه لم يبق كتاب لم أقرأه الا القرآن الكريم فقررت قراءة القرأن كقراءة أي كتاب أخر ومنذ تلك اللحظات جمعت أخوتي وأخواتي معي في البيت وقلت لهم ان جميع الكتب التي في مكتبتي لكم ولكم حق التصرف بها بشرط ان لايبقى كتاب في مكتبتي لأني لست بحاجة لها فلدي كتاب يجيب عن كل أسئلتي ويغني عن كل الكتب


	== دراسته ==		== دراسته ==
سطر ٤٩:		سطر ٥٠:
	== اياد العزي مربيا وداعيا ==		== اياد العزي مربيا وداعيا ==

	* كانت جهوده الدعوية واسعة النطاق وكان ذلك الجهد مدعومًا بعددٍ من المقدراتِ الشخصية التي كان الشيخ العزي يمتلكها مثل القدرة على الإقناع والخطابة وغير ذلك من القدرات التي أهلته لقيادة العمل السياسي والدعوي والتربوي في الحزبِ و[[العراق]] بمعاونةِ إخوانه في الحزبِ ~~[[الإسلام]]ي~~ في فترةٍ حالكةِ السواد من التاريخ العراقي.		* كانت جهوده الدعوية واسعة النطاق وكان ذلك الجهد مدعومًا بعددٍ من المقدراتِ الشخصية التي كان الشيخ العزي يمتلكها مثل القدرة على الإقناع والخطابة وغير ذلك من القدرات التي أهلته لقيادة العمل السياسي والدعوي والتربوي في الحزبِ و[[العراق]] بمعاونةِ إخوانه في الحزبِ الإسلامي في فترةٍ حالكةِ السواد من التاريخ العراقي.

	* ان شخصية الشيخ الشهيد اياد العزي رحمه الله تعالى كانت متميزة لأن نشاته وتربيته مرت باطوار متعددة فقد نشا في احدى قرى مدينة ديالى وفي وسط ريفي جلس فيها في دواوين اجداده فتركت اثرا في تكوين شخصيته وكان للبساتين وللمزارع اثراً في تفتح افاق الجمال في نفسه مما وسع مداركه ليبحث عن سر الجمال الحقيقي للكون ولمعاني الحياة واللذان لا يتمان الا بمنهج السماء الخالد، ثم كان لانتقاله للمدينة في بغداد اثر آخر في صقل شخصيته وباختلاطه باوساط الشباب وعيشه معهم ، بعدا اخر اعتقد انه السر الذي يقف خلف قابليته على استيعاب الشباب مستقبلا.		* ان شخصية الشيخ الشهيد اياد العزي رحمه الله تعالى كانت متميزة لأن نشاته وتربيته مرت باطوار متعددة فقد نشا في احدى قرى مدينة ديالى وفي وسط ريفي جلس فيها في دواوين اجداده فتركت اثرا في تكوين شخصيته وكان للبساتين وللمزارع اثراً في تفتح افاق الجمال في نفسه مما وسع مداركه ليبحث عن سر الجمال الحقيقي للكون ولمعاني الحياة واللذان لا يتمان الا بمنهج السماء الخالد، ثم كان لانتقاله للمدينة في بغداد اثر آخر في صقل شخصيته وباختلاطه باوساط الشباب وعيشه معهم ، بعدا اخر اعتقد انه السر الذي يقف خلف قابليته على استيعاب الشباب مستقبلا.
سطر ٧٥:		سطر ٧٦:
	* كان بيته اسلاميا دعويا اعانه على ذلك صبر وصدق وقابلية على التحمل من اجل الدعوة لاختنا الفاضلة زوجته ام سارة التي كانت مثال الزوجة الداعية المحتسبة عملها عند الله سبحانه حتى إن شيخنا رحمه الله كان يقول إنني اظن ان يدخلها الله سبحانه الجنة بصبرها علي.		* كان بيته اسلاميا دعويا اعانه على ذلك صبر وصدق وقابلية على التحمل من اجل الدعوة لاختنا الفاضلة زوجته ام سارة التي كانت مثال الزوجة الداعية المحتسبة عملها عند الله سبحانه حتى إن شيخنا رحمه الله كان يقول إنني اظن ان يدخلها الله سبحانه الجنة بصبرها علي.

	* كان واسع الصدر له القابلية على استيعاب المقابل يسمع من الجميع ويرد على افكار الاخرين بهدوء لم نذكر انه عنّف احدا او صدّ احد اً او حاول ان يستبد برايه، كان قريبا من الشباب وبا ستيعابه لهم استطاع ان يتوسع دعوياً ليكون المحور الذي يتمحور حوله العمل الدعوي في مناطق كثيرة جنوب بغداد واستطاع ان يؤسس عملًا دعوياً ببناء الركائز التي يقوم عليها العمل في تلك المناطق،كان يجوب الارياف والمدن في جنوب بغداد داعية ومنظِّراً ومنظِّماً للعمل الإسلامي وكان لايكلّ ولايملّ وكان عظيم الهمة حتى إننا كنا نستغرب من معرفته للشباب في مناطق مختلفة ونائية عندما كنا نرافقه لها في بعض الاحيان ونتذكر أن السيارة كانت تقطع بنا مسافات طويلة جدا وفي اماكن نائية ولكنك ترى أن الشيخ الشهيد له علاقات هناك كلها تتمحور حول الدعوة والعمل الدعوي، كان شديد اليقين والثقة بالله تعالى وكان يركز على أن علينا ان نبدأ بالخطوة الاولى وأن الله سبحانه وتعالى سيعيننا بعدها وكان يقول إن الدعوات لاتوقفها المادة بل ان الجانب المادي ياتي لو صدقنا.		* كان واسع الصدر له القابلية على استيعاب المقابل يسمع من الجميع ويرد على افكار الاخرين بهدوء لم نذكر انه عنّف احدا او صدّ احد اً او حاول ان يستبد برايه، كان قريبا من الشباب وبا ستيعابه لهم استطاع ان يتوسع دعوياً ليكون المحور الذي يتمحور حوله العمل الدعوي في مناطق كثيرة جنوب بغداد واستطاع ان يؤسس عملًا دعوياً ببناء الركائز التي يقوم عليها العمل في تلك المناطق،كان يجوب الارياف والمدن في جنوب بغداد داعية ومنظِّراً ومنظِّماً للعمل الإسلامي

			* وكان لايكلّ ولايملّ وكان عظيم الهمة حتى إننا كنا نستغرب من معرفته للشباب في مناطق مختلفة ونائية عندما كنا نرافقه لها في بعض الاحيان ونتذكر أن السيارة كانت تقطع بنا مسافات طويلة جدا وفي اماكن نائية ولكنك ترى أن الشيخ الشهيد له علاقات هناك كلها تتمحور حول الدعوة والعمل الدعوي، كان شديد اليقين والثقة بالله تعالى وكان يركز على أن علينا ان نبدأ بالخطوة الاولى وأن الله سبحانه وتعالى سيعيننا بعدها وكان يقول إن الدعوات لاتوقفها المادة بل ان الجانب المادي ياتي لو صدقنا.

	* كان شيخنا رحمه الله تعالى يركز على الولاء والبراء في القول والعمل وكان يركز على المواقف العملية التي يتجسد فيها موضوع الولاء والبراء وإن كلف ذلك الافراد التضحية وتحمل المشاق.		* كان شيخنا رحمه الله تعالى يركز على الولاء والبراء في القول والعمل وكان يركز على المواقف العملية التي يتجسد فيها موضوع الولاء والبراء وإن كلف ذلك الافراد التضحية وتحمل المشاق.
سطر ٢١٩:		سطر ٢٢٢:
	:#[http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=26454 رنتيسي العراق..اياد العزي]		:#[http://www.amalislam.com/vb/showthread.php?t=26454 رنتيسي العراق..اياد العزي]

			{{روابط الإخوان في العراق}}

	[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]		[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]

Ahmed s في ١٤:٠٧، ٨ يونيو ٢٠١٢

2012-06-08T14:07:29Z

عرض التغييرات

Wikido في ١٨:٣٥، ٢٣ نوفمبر ٢٠١١

2011-11-23T18:35:06Z

عرض التغييرات

Rod في ١٥:٢٨، ٢٦ فبراير ٢٠١١

2011-02-26T15:28:45Z

Abotaha: /* وفاته */

2010-11-11T17:15:52Z

وفاته

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:١٥، ١١ نوفمبر ٢٠١٠
سطر ١٧٦:		سطر ١٧٦:


	في تاريخ 28 تشرين الثاني 2005م، أستهدفته فِئةٌ ضالة متعصبة تُكَفِّر المسلمين، بكمين أحكم القتلةُ إعداده على طريق عودته من آخر خطبةٍ له في عامرية الفلوجة، فأعترضته تلك العصابة الإجرامية ليغتالوه ومن معه. فحصل اللقاء الذي طالما ~~أنتظرهُ~~ يوم كان يقول: ( إخواني نحن ننتظر لقاء ربنا ، نحن أملنا بجنةٍ عرضها السموات والأرض ، هناك حيث ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمِعت ).		في تاريخ 28 تشرين الثاني 2005م، أستهدفته فِئةٌ ضالة متعصبة تُكَفِّر المسلمين، بكمين أحكم القتلةُ إعداده على طريق عودته من آخر خطبةٍ له في عامرية الفلوجة، فأعترضته تلك العصابة الإجرامية ليغتالوه ومن معه. فحصل اللقاء الذي طالما انتظرهُ يوم كان يقول: ( إخواني نحن ننتظر لقاء ربنا ، نحن أملنا بجنةٍ عرضها السموات والأرض ، هناك حيث ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمِعت ).

	لقد كان رحمه مثالاً حياً على التوكل الحقيقي على الله وعلى الإيمان بالقدر والأجل المحتوم، يقول الاخ صباح سلمان العزاوي مررت عليه قبل اسبوع من استشهاده وسألته عن خروجه للدعوة وسفرياته بين المحافظات والقرى فقلت له يا شيخ اياد: لو زدت عدد الحراس الذين يحمونك ! فقال: اتركها على الله ~~فان~~ القدر مكتوب والاجل محتوم وانا عندي سائق وحارس واحد وآخذهم معي حتى نتسلى في الطريق وليس كحراس فان الأجل اذا جاء لا فلا يستطيع حارس ان يرده		لقد كان رحمه مثالاً حياً على التوكل الحقيقي على الله وعلى الإيمان بالقدر والأجل المحتوم، يقول الاخ صباح سلمان العزاوي مررت عليه قبل اسبوع من استشهاده وسألته عن خروجه للدعوة وسفرياته بين المحافظات والقرى فقلت له يا شيخ اياد: لو زدت عدد الحراس الذين يحمونك ! فقال: اتركها على الله فإن القدر مكتوب والاجل محتوم وانا عندي سائق وحارس واحد وآخذهم معي حتى نتسلى في الطريق وليس كحراس فان الأجل اذا جاء لا فلا يستطيع حارس ان يرده

	كان رحمه الله يحس احساساً قوياً باقتراب أجله وكان يتحضر لذلك حتى انه قال كلاماً للأخ الشيخ عارف الكبيسي : (كانت لدي امنية أرجوها من الله قبل الموت الا وهي حج بيت الله الحرام، ولقد رزقني ~~اله~~ الحج هذا العام، ومن عظيم كرم الله اني اصطحبت امي وأبي وزوجتي ووالدة زوجتي معي في هذه الرحلة المباركة ولم أكن اطمع بكل هذا الكرم الإلهي والحمد لله على ذلك ولا اريد من الله الا أن يؤجل منيتي حتى اكمل صوم شهر رمضان المبارك "الحديث كان في منتصف رمضان" وهذه أمنيتي الاخيرة أن أصوم رمضان كاملاً).		كان رحمه الله يحس احساساً قوياً باقتراب أجله وكان يتحضر لذلك حتى انه قال كلاماً للأخ الشيخ عارف الكبيسي : (كانت لدي امنية أرجوها من الله قبل الموت الا وهي حج بيت الله الحرام، ولقد رزقني الله الحج هذا العام، ومن عظيم كرم الله اني اصطحبت امي وأبي وزوجتي ووالدة زوجتي معي في هذه الرحلة المباركة ولم أكن اطمع بكل هذا الكرم الإلهي والحمد لله على ذلك ولا اريد من الله الا أن يؤجل منيتي حتى اكمل صوم شهر رمضان المبارك "الحديث كان في منتصف رمضان" وهذه أمنيتي الاخيرة أن أصوم رمضان كاملاً).

	فأجاب دعوته واعطاه أمنيته فاكمل صيام شهر رمضان ثم رزقه الشهادة في (26) شوال وكأنه كان يعلم ان ~~الاجل~~ قريب وهكذا يصدق عليه أن اولياء الله المقربين يحسون احساساً قوياً بدنو الأجل فلذلك تظهر عليهم ~~امارات~~ وتصدر منهم كلمات تفيد قرب آجالهم ومن هذه العلامات كما يقول الراشد في مقدمته لكتاب مسافر في قطار الدعوة للمرحوم عادل الشيوخ: ( ان من علامات دنو الأجل النشاط الكبير والعطاء الجزيل والحركة الدائبة والدعوة المستمرة والاسفار المتعددة في سبيل الله ) وهكذا كان الشهيد العزي في أواخر شهوره وأيامه نشاطاً لا يعرف الكلل وحركة لا تعرف الملل ودعوة لا ينتابها توقف، واسفارٌ ومحاضرات وندوات لا يعلم عددها الا الله .		فأجاب دعوته واعطاه أمنيته فاكمل صيام شهر رمضان ثم رزقه الشهادة في (26) شوال وكأنه كان يعلم ان الأجل قريب وهكذا يصدق عليه أن اولياء الله المقربين يحسون احساساً قوياً بدنو الأجل فلذلك تظهر عليهم أمارات وتصدر منهم كلمات تفيد قرب آجالهم ومن هذه العلامات كما يقول الراشد في مقدمته لكتاب مسافر في قطار الدعوة للمرحوم عادل الشيوخ: ( ان من علامات دنو الأجل النشاط الكبير والعطاء الجزيل والحركة الدائبة والدعوة المستمرة والاسفار المتعددة في سبيل الله ) وهكذا كان الشهيد العزي في أواخر شهوره وأيامه نشاطاً لا يعرف الكلل وحركة لا تعرف الملل ودعوة لا ينتابها توقف، واسفارٌ ومحاضرات وندوات لا يعلم عددها الا الله .

	لقد رزقه الله الشهادة وهو يتمناها بل يعلّم الناس معناها وأجرها بل كان يقول للاخوة : اعملوا للآخرة لا تعملوا للدنيا وكان يلح على معنى : ان الدنيا مزرعة الاخرة، لذلك كان يكرر في خطبه ومحاضراته خطابه للعاملين بان تكون لهم مواقف تُذكّر، ويُذكِّر باصحاب المواقف ويقول ان الله سجل المواقف في كتابه العزيز ... وما زالت مواقفه نكتب ونتحدث عنها ونربي الشباب عليها لأنه كان صادقاً في طرحه ودعوته لم يكن يدعو الناس الى شيء لا يقوم هو أولاً به، فهو حريص ان يتقدم الصفوف في الدعوة والمواقف وميادين العمل .		لقد رزقه الله الشهادة وهو يتمناها بل يعلّم الناس معناها وأجرها بل كان يقول للاخوة : اعملوا للآخرة لا تعملوا للدنيا وكان يلح على معنى : ان الدنيا مزرعة الاخرة، لذلك كان يكرر في خطبه ومحاضراته خطابه للعاملين بان تكون لهم مواقف تُذكّر، ويُذكِّر باصحاب المواقف ويقول ان الله سجل المواقف في كتابه العزيز ... وما زالت مواقفه نكتب ونتحدث عنها ونربي الشباب عليها لأنه كان صادقاً في طرحه ودعوته لم يكن يدعو الناس الى شيء لا يقوم هو أولاً به، فهو حريص ان يتقدم الصفوف في الدعوة والمواقف وميادين العمل .

	وهكذا ~~اكرمه~~ الله بالشهادة واعطاه الحياة الحقيقية لما كان يقول : ان العيش للاسلام هو الحياة الحقيقية ~~وان احياء~~ الدين ~~احياء~~ للامة ~~وللاوطان، وان~~ البذل والتضحية في سبيل الاسلام أعظم الغايات ~~واسمى~~ المنى والاهداف.		وهكذا أكرمه الله بالشهادة واعطاه الحياة الحقيقية لما كان يقول : إن العيش للاسلام هو الحياة الحقيقية وإن أحياء الدين أحياء للامة وللأوطان، وأن البذل والتضحية في سبيل الاسلام أعظم الغايات وأسمى المنى والاهداف.

	يقول ~~الامام~~ بديع الزمان النورسي مجدد تركيا رحمه الله : ( الموت تبديل مكان وتحويل موضع وخروج من سجن الى بستان، فليطلب الشهادة مَن يريد الحياة، والقرآن الكريم ينص على حياة الشهيد، الشهيد الذي لم يذق ألم السكرات يعد نفسه حياً ، ويرى نفسه هكذا الا انه يجد حياته الجديدة نزيهة طاهرة أكثر من قبل فيعتقد انه لم يمت ولا نسبة بين الأموات والشهداء ) .		يقول الإمام بديع الزمان النورسي مجدد تركيا رحمه الله : ( الموت تبديل مكان وتحويل موضع وخروج من سجن الى بستان، فليطلب الشهادة مَن يريد الحياة، والقرآن الكريم ينص على حياة الشهيد، الشهيد الذي لم يذق ألم السكرات يعد نفسه حياً ، ويرى نفسه هكذا الا انه يجد حياته الجديدة نزيهة طاهرة أكثر من قبل فيعتقد انه لم يمت ولا نسبة بين الأموات والشهداء ) .


سطر ١٩٧:		سطر ١٩٧:

	وأضاف عاكف أن الشيخ إياد أحمد عطية العزي راح ضحية العنف والجهل وعدم الفهم لحقيقة الدور الذي يلعبه المسلم في كافة مستويات الحياة، هذا إضافة إلى عدم القدرة على قبول الاختلاف في الرأي ووجهات النظر.		وأضاف عاكف أن الشيخ إياد أحمد عطية العزي راح ضحية العنف والجهل وعدم الفهم لحقيقة الدور الذي يلعبه المسلم في كافة مستويات الحياة، هذا إضافة إلى عدم القدرة على قبول الاختلاف في الرأي ووجهات النظر.


	== المصادر ==		== المصادر ==

Abotaha: /* اياد العزي مربيا وداعيا */

2010-11-11T17:07:02Z

اياد العزي مربيا وداعيا

عرض التغييرات

Abotaha: /* نشاطه الدعوي */

2010-11-11T16:55:13Z

نشاطه الدعوي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٦:٥٥، ١١ نوفمبر ٢٠١٠
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	*وشارك في مؤتمراتٍ عِدة في داخل القطر وخارجه. ومنها في الجزائر والسودان وتركيا وغيرها لنصرة المسلمين.		*وشارك في مؤتمراتٍ عِدة في داخل القطر وخارجه. ومنها في الجزائر والسودان وتركيا وغيرها لنصرة المسلمين.

	*يقول الاخ صباح سلمان العزاوي : كان لا يعرف شيئاً اسمه الراحة ليل نهار، حركة لا تعرف الملل ولا الكلل، وما رأيته اعتذر عن موعد طلب منه للقاء ناس أو القاء دروس أو محاضرة أو زيارة قرية أو منطقة نائية حتى انه كان يذهب في الليالي المظلمة في القرى والارياف والى اماكن لا يصلها أحد وليس عليها طرق معبدة لالقاء درس او لحضور لقاء مع مجموعة من الناس وفي مرة دعي الى منطقة نائية في ارياف محافظة ديالى وفي ذلك الليل الدامس والطرق الوعرة الصعبة نصِل الى مسجدٍ صغير فيه اشخاص معدودون من اهل تلك النواحي فألقى الشيخ عليهم درساً بليغاً ولم يهتم لقلة الحضور او لمستواهم العلمي البسيط حتى كنت أقول في سري : هل هذا معقول؟! الشيخ يأتي من بغداد الى هنا للقاء عدة أشخاص في قلب الريف وفي هذا الليل وصعوبة الطريق بل وخطورة الطريق ليُلقِي درساً ! أليس هنا من ~~المشاريخ~~ أو الائمة والخطباء من يقوم بهذا الدور ؟! بل كنت اعتب في سري على الأخوة الذين يدعونه الى مثل هذه الأماكن واقول: كان عليهم هم ان يقوموا بهذا الدور ولا يعنّون الشيخ للمجيء من بغداد الى الارياف للدعوة والدروس والمحاضرات لكنه كان محتسباً كل ذلك عند الله وهو موقن ان هذه الحركة ـ مهما كان صعبة وبعيدة المدى ـ انها ستثمر وستأتي اكلها باذن الله وكان حدسه واحساسه صادقاً وورثت تلك الرحلات والسفرات والتجوال في الارياف شباب ورجال يفدون الإسلام بارواحهم ومهجتهم واموالهم واهليهم.		*يقول الاخ صباح سلمان العزاوي : كان لا يعرف شيئاً اسمه الراحة ليل نهار، حركة لا تعرف الملل ولا الكلل، وما رأيته اعتذر عن موعد طلب منه للقاء ناس أو القاء دروس أو محاضرة أو زيارة قرية أو منطقة نائية حتى انه كان يذهب في الليالي المظلمة في القرى والارياف والى اماكن لا يصلها أحد وليس عليها طرق معبدة لالقاء درس او لحضور لقاء مع مجموعة من الناس وفي مرة دعي الى منطقة نائية في ارياف محافظة ديالى وفي ذلك الليل الدامس والطرق الوعرة الصعبة نصِل الى مسجدٍ صغير فيه اشخاص معدودون من اهل تلك النواحي فألقى الشيخ عليهم درساً بليغاً ولم يهتم لقلة الحضور او لمستواهم العلمي البسيط حتى كنت أقول في سري : هل هذا معقول؟! الشيخ يأتي من بغداد الى هنا للقاء عدة أشخاص في قلب الريف وفي هذا الليل وصعوبة الطريق بل وخطورة الطريق ليُلقِي درساً ! أليس هنا من المشايخ أو الائمة والخطباء من يقوم بهذا الدور ؟! بل كنت اعتب في سري على الأخوة الذين يدعونه الى مثل هذه الأماكن واقول: كان عليهم هم ان يقوموا بهذا الدور ولا يعنّون الشيخ للمجيء من بغداد الى الارياف للدعوة والدروس والمحاضرات لكنه كان محتسباً كل ذلك عند الله وهو موقن ان هذه الحركة ـ مهما كان صعبة وبعيدة المدى ـ انها ستثمر وستأتي اكلها باذن الله وكان حدسه واحساسه صادقاً وورثت تلك الرحلات والسفرات والتجوال في الارياف شباب ورجال يفدون الإسلام بارواحهم ومهجتهم واموالهم واهليهم.

	*كان كريماً الى حد لا يوصف فلم يكن لديه شيء يغلى او يُعز على احبابه واخوانه وشباب الدعوة، فكل ما يملك كان يعطيه وهو مبتسم وكان كالبحر في جوده، ومرة قال لي : يا أخي لا ترد سائلاً أو محتاجاً أبداً حتى إذا لم يكن لديك شيء تعطيه اياه فطيّب خاطره بكلمات تريح نفسه وتمسح على جروحه بحيث يخرج وهو راضٍ وإن لم تعطه شيئاً،		*كان كريماً الى حد لا يوصف فلم يكن لديه شيء يغلى او يُعز على احبابه واخوانه وشباب الدعوة، فكل ما يملك كان يعطيه وهو مبتسم وكان كالبحر في جوده، ومرة قال لي : يا أخي لا ترد سائلاً أو محتاجاً أبداً حتى إذا لم يكن لديك شيء تعطيه اياه فطيّب خاطره بكلمات تريح نفسه وتمسح على جروحه بحيث يخرج وهو راضٍ وإن لم تعطه شيئاً،
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:

	*عضو في جبهة التوافق العراقية وناطق رسمي لها		*عضو في جبهة التوافق العراقية وناطق رسمي لها


	== اياد العزي مربيا وداعيا ==		== اياد العزي مربيا وداعيا ==

ابو نضال: /* المصادر */

2010-07-14T18:32:55Z

المصادر

@@ سطر ٢٠٣: / سطر ٢٠٣: @@
 == المصادر ==
-•	موقع الحزب الإسلامي العراقي
+* [http://www.iraqiparty.com موقع الحزب الإسلامي العراقي]
-•       موقع مجلة الرائد العراقية
+* [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7A945C4A-7107-4C0F-B4A5-AD4AA777D49C.htm العراق ما بعد تشكيل الحكومة الجديدة - برنامج المشهد العراق 15/5/2005 - قناة الجزيرة]
 [[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

Rod في ١٨:٠٩، ٧ يونيو ٢٠١٠

2010-06-07T18:09:09Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٩، ٧ يونيو ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:

	== الولادة والنشأة ==		== الولادة والنشأة ==
	[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك\|<center>'''الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي'''</center>]]		[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك\|<center>'''الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي'''</center>]]
سطر ٢١٥:		سطر ٢١٤:
	[[تصنيف:أعلام العراق]]		[[تصنيف:أعلام العراق]]
	[[تصنيف:المقالة الجيدة]]		[[تصنيف:المقالة الجيدة]]
			[[تصنيف:مقالة جيدة أعلام]]

Rod في ٠٤:٠٠، ١٨ مايو ٢٠١٠

2010-05-18T04:00:28Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٤:٠٠، ١٨ مايو ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
	~~[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك]]~~

	== الولادة والنشأة ==		== الولادة والنشأة ==
			[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك\|<center>'''الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي'''</center>]]
	*ولد الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي في الأول من تموز عام 1962م في العراق في محافظة ديالى _ قضاء بعقوبة ناحية العبارة قرية زهرة التي دفن فيها ، وفي فترة صباه انتقل مع اهله الى محافظة [[بغداد]] حيث أكمل فيها دراسته المتوسطة والاعدادية		*ولد الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي في الأول من تموز عام 1962م في العراق في محافظة ديالى _ قضاء بعقوبة ناحية العبارة قرية زهرة التي دفن فيها ، وفي فترة صباه انتقل مع اهله الى محافظة [[بغداد]] حيث أكمل فيها دراسته المتوسطة والاعدادية

سطر ١٧٧:		سطر ١٧٦:
	== وفاته ==		== وفاته ==

	[[صورة:Pray.JPG\|left\|~~اياد العزي~~]]		[[صورة:Pray.JPG\|left\|تصغير\|250بك\|<center>'''صلاة الجنازة على روح الفقيد'''</center>]]


سطر ٢١٥:		سطر ٢١٤:
	[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]		[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
	[[تصنيف:أعلام العراق]]		[[تصنيف:أعلام العراق]]
			[[تصنيف:المقالة الجيدة]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٢٨، ٢٦ فبراير ٢٠١١
سطر ١:		سطر ١:
	== الولادة والنشأة ==		== الولادة والنشأة ==
	[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك\|<center>'''الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي'''</center>]]		[[صورة:iyad.jpg\|left\|hdh] اياد العزي\|250بك\|<center>'''الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي'''</center>]]
	*ولد الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي في الأول من تموز عام ~~1962م~~ في العراق في محافظة ديالى _ قضاء بعقوبة ناحية العبارة قرية زهرة التي دفن فيها ، وفي فترة صباه انتقل مع اهله الى محافظة [[بغداد]] حيث أكمل فيها دراسته المتوسطة والاعدادية		*ولد الشيخُ المهندسُ إياد أحمد العِزي في الأول من تموز عام [[1962]]م في [[العراق]] في محافظة ديالى _ قضاء بعقوبة ناحية العبارة قرية زهرة التي دفن فيها ، وفي فترة صباه انتقل مع اهله الى محافظة [[بغداد]] حيث أكمل فيها دراسته المتوسطة والاعدادية

	*متزوج : له خمس بنات وولد واحد ( البنت الكبرىسارة وولده الاصغر تحسين)		*متزوج : له خمس بنات وولد واحد ( البنت الكبرىسارة وولده الاصغر تحسين)
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	== دراسته ==		== دراسته ==

	*دخل الجامعة التكنولوجية وحصل على البكالوريوس في هندسة الانتاج والمعادن ~~عام1984~~ وعمِلَ في مجال تخصصهِ. وكان خلال عملهِ مثالاً للمهندس المسلم الملتزم المجتهد.		*دخل الجامعة التكنولوجية وحصل على البكالوريوس في هندسة الانتاج والمعادن عام[[1984]] وعمِلَ في مجال تخصصهِ. وكان خلال عملهِ مثالاً للمهندس المسلم الملتزم المجتهد.

	*وفي عام ~~1994م،~~ نال شهادة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة بجامعة بغداد.		*وفي عام [[1994]]م، نال شهادة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة بجامعة [[بغداد]].


	== نشاطه الدعوي ==		== نشاطه الدعوي ==

	*وقد أسَرَهُ الدستور الثابت ( القرآن دستورنا ) . فرافَقَه الفكرُ الوسط فِكرُ [[الإخوان المسلمين]] كظلهِ في حِلّهِ وترحاله. ووجد في شخصية الإمام حسن البنا ما كان يبحث عنه وملأت رسائل البنا قلبه وعقله نوراً. فعاش (في ظلال القرآن) ليمضي ويسعى لتعريف الناس بربهم الحق وتعبيدهم له.		*وقد أسَرَهُ الدستور الثابت ( القرآن دستورنا ) . فرافَقَه الفكرُ الوسط فِكرُ [[الإخوان المسلمين]] كظلهِ في حِلّهِ وترحاله. ووجد في شخصية الإمام [[حسن البنا]] ما كان يبحث عنه وملأت رسائل [[البنا]] قلبه وعقله نوراً. فعاش (في ظلال القرآن) ليمضي ويسعى لتعريف الناس بربهم الحق وتعبيدهم له.

	*فبدأ مسيرته مع الاخوان في دعوته السرية البعيدة عن أنظار النظام السابق في بداية الثمانينات، لقد كانت شخصيته الواعظة تناضل من أجل إحقاق الحق وإبطال الباطل،		*فبدأ مسيرته مع [[الاخوان]] في دعوته السرية البعيدة عن أنظار النظام السابق في بداية الثمانينات، لقد كانت شخصيته الواعظة تناضل من أجل إحقاق الحق وإبطال الباطل،

	*وكان له منهاج عمل دؤوب وخطب دعوية طموحة. عرفه المصّلون من خلال خطبه التي ألقاها خلال أيام شهر رمضان المبارك ، كان.نجاحهُ المهني ومساره الدعوي يسيران بخطين متوازيين . كان ذا همة عالية يحملها في الدعوة الى الله فكان كثير القراءة مثقفا دائم التفكر يحمل هم الاسلام والمسلمين في العراق وخارجه .		*وكان له منهاج عمل دؤوب وخطب دعوية طموحة. عرفه المصّلون من خلال خطبه التي ألقاها خلال أيام شهر رمضان المبارك ، كان.نجاحهُ المهني ومساره الدعوي يسيران بخطين متوازيين . كان ذا همة عالية يحملها في الدعوة الى الله فكان كثير القراءة مثقفا دائم التفكر يحمل هم [[الاسلام]] والمسلمين في العراق وخارجه .

	*وهبّ مع أخوته من العاملين المخلصين بعد الغزو الأمريكي للعراق لنصرة دين ~~الإسلام،~~ ورفض مشروع تقسيم العراق، ونبذِ الطائفية ووضع العملية السياسية على طريقها الصحيح فكانت له صولات وجولات مع الإحتلال ومع من جاء معهُ، وكان داعية لا يكل ولا يمل فلم يرق ذلك للاحتلال وأعوانه.		*وهبّ مع أخوته من العاملين المخلصين بعد الغزو الأمريكي للعراق لنصرة دين [[الإسلام]]، ورفض مشروع تقسيم العراق، ونبذِ الطائفية ووضع العملية السياسية على طريقها الصحيح فكانت له صولات وجولات مع الإحتلال ومع من جاء معهُ، وكان داعية لا يكل ولا يمل فلم يرق ذلك للاحتلال وأعوانه.

	*وشارك في مؤتمراتٍ عِدة في داخل القطر وخارجه. ومنها في الجزائر ~~والسودان~~ وتركيا وغيرها لنصرة المسلمين.		*وشارك في مؤتمراتٍ عِدة في داخل القطر وخارجه. ومنها في [[الجزائر]] و[[السودان]] وتركيا وغيرها لنصرة المسلمين.

	*يقول الاخ صباح سلمان العزاوي : كان لا يعرف شيئاً اسمه الراحة ليل نهار، حركة لا تعرف الملل ولا الكلل، وما رأيته اعتذر عن موعد طلب منه للقاء ناس أو القاء دروس أو محاضرة أو زيارة قرية أو منطقة نائية حتى انه كان يذهب في الليالي المظلمة في القرى والارياف والى اماكن لا يصلها أحد وليس عليها طرق معبدة لالقاء درس او لحضور لقاء مع مجموعة من الناس وفي مرة دعي الى منطقة نائية في ارياف محافظة ديالى وفي ذلك الليل الدامس والطرق الوعرة الصعبة نصِل الى مسجدٍ صغير فيه اشخاص معدودون من اهل تلك النواحي فألقى الشيخ عليهم درساً بليغاً ولم يهتم لقلة الحضور او لمستواهم العلمي البسيط حتى كنت أقول في سري : هل هذا معقول؟! الشيخ يأتي من بغداد الى هنا للقاء عدة أشخاص في قلب الريف وفي هذا الليل وصعوبة الطريق بل وخطورة الطريق ليُلقِي درساً ! أليس هنا من المشايخ أو الائمة والخطباء من يقوم بهذا الدور ؟! بل كنت اعتب في سري على الأخوة الذين يدعونه الى مثل هذه الأماكن واقول: كان عليهم هم ان يقوموا بهذا الدور ولا يعنّون الشيخ للمجيء من بغداد الى الارياف للدعوة والدروس والمحاضرات لكنه كان محتسباً كل ذلك عند الله وهو موقن ان هذه الحركة ـ مهما كان صعبة وبعيدة المدى ـ انها ستثمر وستأتي اكلها باذن الله وكان حدسه واحساسه صادقاً وورثت تلك الرحلات والسفرات والتجوال في الارياف شباب ورجال يفدون الإسلام بارواحهم ومهجتهم واموالهم واهليهم.		*يقول الاخ صباح سلمان العزاوي : كان لا يعرف شيئاً اسمه الراحة ليل نهار، حركة لا تعرف الملل ولا الكلل، وما رأيته اعتذر عن موعد طلب منه للقاء ناس أو القاء دروس أو محاضرة أو زيارة قرية أو منطقة نائية حتى انه كان يذهب في الليالي المظلمة في القرى والارياف والى اماكن لا يصلها أحد وليس عليها طرق معبدة لالقاء درس او لحضور لقاء مع مجموعة من الناس وفي مرة دعي الى منطقة نائية في ارياف محافظة ديالى وفي ذلك الليل الدامس والطرق الوعرة الصعبة نصِل الى مسجدٍ صغير فيه اشخاص معدودون من اهل تلك النواحي فألقى الشيخ عليهم درساً بليغاً ولم يهتم لقلة الحضور او لمستواهم العلمي البسيط حتى كنت أقول في سري : هل هذا معقول؟! الشيخ يأتي من بغداد الى هنا للقاء عدة أشخاص في قلب الريف وفي هذا الليل وصعوبة الطريق بل وخطورة الطريق ليُلقِي درساً ! أليس هنا من المشايخ أو الائمة والخطباء من يقوم بهذا الدور ؟! بل كنت اعتب في سري على الأخوة الذين يدعونه الى مثل هذه الأماكن واقول: كان عليهم هم ان يقوموا بهذا الدور ولا يعنّون الشيخ للمجيء من بغداد الى الارياف للدعوة والدروس والمحاضرات لكنه كان محتسباً كل ذلك عند الله وهو موقن ان هذه الحركة ـ مهما كان صعبة وبعيدة المدى ـ انها ستثمر وستأتي اكلها باذن الله وكان حدسه واحساسه صادقاً وورثت تلك الرحلات والسفرات والتجوال في الارياف شباب ورجال يفدون الإسلام بارواحهم ومهجتهم واموالهم واهليهم.
سطر ٥٧:		سطر ٥٧:
	كان مولعا بالقراءة منذ ان كان صغيرا وقرا لافكار كثيرة وتيرات فكرية متناقضة ومتعددة لذلك كان اختياره للاسلام كمنهج لحل مشكلات الواقع متاتيا عن قناعة وعن يقين ان حل اشكاليات الواقع من خلال المنهج الاسلامي الوسطي ،فقرر ان يقضي عمره في هذا الطريق حتى توفاه الله تعالى شهيدا بإذنه وهو على هذا الطريق .		كان مولعا بالقراءة منذ ان كان صغيرا وقرا لافكار كثيرة وتيرات فكرية متناقضة ومتعددة لذلك كان اختياره للاسلام كمنهج لحل مشكلات الواقع متاتيا عن قناعة وعن يقين ان حل اشكاليات الواقع من خلال المنهج الاسلامي الوسطي ،فقرر ان يقضي عمره في هذا الطريق حتى توفاه الله تعالى شهيدا بإذنه وهو على هذا الطريق .

	عرفت شيخنا الشهيد رحمه الله في مطلع عام ~~1991م~~ وكان عندها في التاسعة والعشرين من عمره وكان لقاؤنا في مسجد عمرو بن العاص في المحمودية ،وكان هذا هو يومي الاول في المسجد عندما كان عمري 15 عاما وكذلك كان هذا هو اليوم الاول للقائي به، كان شيخنا رحمه الله داعية من الطراز الاول اذ كان لايفوت فرصة الا ويستغلها دعويا يعينه في ذلك شخصيته الآسرة وصدقه وحرصه على دعوته التي تترك اثرها على من يتعرف عليه ولقد ترك ذاك اللقاء الاول اثرا بالغا في نفسي ،ومنذ ذلك اليوم رافقنا شيخنا الفاضل ولسنوات عدة ، سنلتقط منها بعض خصائص ذاك الاسد المغوار وطريقة دعوته رحمه الله تعالى:		عرفت شيخنا الشهيد رحمه الله في مطلع عام [[1991]]م وكان عندها في التاسعة والعشرين من عمره وكان لقاؤنا في مسجد عمرو بن العاص في المحمودية ،وكان هذا هو يومي الاول في المسجد عندما كان عمري 15 عاما وكذلك كان هذا هو اليوم الاول للقائي به، كان شيخنا رحمه الله داعية من الطراز الاول اذ كان لايفوت فرصة الا ويستغلها دعويا يعينه في ذلك شخصيته الآسرة وصدقه وحرصه على دعوته التي تترك اثرها على من يتعرف عليه ولقد ترك ذاك اللقاء الاول اثرا بالغا في نفسي ،ومنذ ذلك اليوم رافقنا شيخنا الفاضل ولسنوات عدة ، سنلتقط منها بعض خصائص ذاك الاسد المغوار وطريقة دعوته رحمه الله تعالى:

	- كان يركز على حلقات القرآن وعلى قراءته يومياً معنا ما بين صلاتي المغرب والعشاء وبقي رحمه الله يغرس في الشباب معاني القرآن ويحاول ان يربطنا به على مدى سنوات عدة ربما تجاوزت السبع سنوات، كان رحمه الله يعتقد ان حل مشكلات الواقع تحتويها آيات القرآن وكان يصر على ان الامة والدعوة لن تتقدم ما لم تتعامل مع قوانين القرآن كما تتعامل مع قوانين الفيزياء والكيمياء والرياضيات.		- كان يركز على حلقات القرآن وعلى قراءته يومياً معنا ما بين صلاتي المغرب والعشاء وبقي رحمه الله يغرس في الشباب معاني القرآن ويحاول ان يربطنا به على مدى سنوات عدة ربما تجاوزت السبع سنوات، كان رحمه الله يعتقد ان حل مشكلات الواقع تحتويها آيات القرآن وكان يصر على ان الامة والدعوة لن تتقدم ما لم تتعامل مع قوانين القرآن كما تتعامل مع قوانين الفيزياء والكيمياء والرياضيات.