الرجل والفكرة - تاريخ المراجعة

Attea mostafa في ٢٠:٤٥، ٩ أغسطس ٢٠١٢

2012-08-09T20:45:19Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:٤٥، ٩ أغسطس ٢٠١٢
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center><font color="blue"><font size=5>الرجل والفكرة</font></font></center>'''		'''<center><font color="blue"><font size=5>الرجل والفكرة</font></font></center>'''

			'''<center>[[حسن البنا]] ...</center>'''

	~~'''[[حسن البنا]] ...'''~~

	'''بقلم: [[محمد عبد الله السمان]]'''		'''بقلم: [[محمد عبد الله السمان]]'''

Attea mostafa في ٢٠:٤٠، ٩ أغسطس ٢٠١٢

2012-08-09T20:40:59Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:٤٠، ٩ أغسطس ٢٠١٢
سطر ١:		سطر ١:
	'''<center>الرجل والفكرة</center>'''		'''<center><font color="blue"><font size=5>الرجل والفكرة</font></font></center>'''


	'''[[حسن البنا]] ...'''		'''[[حسن البنا]] ...'''
سطر ٢٨:		سطر ٢٩:

	وفي يوم الذكري كان باعة الصحف يوزعون على الناس صورة للإمام الشهيد كتب عليها بضعة سطور قبل فيها كل شئ وقد حرصت على أن أوقع بإسمي لا رغبة في حب الظهور ولا إرضاء لشهوة غرور ولكن لعاملين اقتنعت بهما :		وفي يوم الذكري كان باعة الصحف يوزعون على الناس صورة للإمام الشهيد كتب عليها بضعة سطور قبل فيها كل شئ وقد حرصت على أن أوقع بإسمي لا رغبة في حب الظهور ولا إرضاء لشهوة غرور ولكن لعاملين اقتنعت بهما :


	'''العامل الأول :''' الحيلولة دون أن ينشط القلم السياسي ويلقي الشبهات على عدد من [[الإخوان]] إ لا تتجه أنظاره إلا إلى شخصي ... وفي التحقيق معي أستطيع أن أنفي عن نفسي أى صلة بالصورة إذ ليس من المعقول أن أوقع على كلام , فيه اتهام صريح للقصر بأنه هو الذي دبر اغتيال [[الإمام الشهيد]] ..		'''العامل الأول :''' الحيلولة دون أن ينشط القلم السياسي ويلقي الشبهات على عدد من [[الإخوان]] إ لا تتجه أنظاره إلا إلى شخصي ... وفي التحقيق معي أستطيع أن أنفي عن نفسي أى صلة بالصورة إذ ليس من المعقول أن أوقع على كلام , فيه اتهام صريح للقصر بأنه هو الذي دبر اغتيال [[الإمام الشهيد]] ..

Darsh10: حمى "الرجل والفكرة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2011-05-19T12:48:00Z

حمى "الرجل والفكرة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٢:٤٨، ١٩ مايو ٢٠١١
(لا فرق)

Darsh10: /* أحقاد الصغار */

2011-05-19T12:41:41Z

أحقاد الصغار

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤١، ١٩ مايو ٢٠١١
سطر ٥٤٦:		سطر ٥٤٦:

	ويعجب الإنسان لمحاولة الكاتب هذه فما عرف فكر [[الإخوان]] الجمود ولا التزمت , ولا يعتبر اعتداد [[الإخوان]] بتراثهم وأصول دينهم أو إيمانهم بأن في معطيات [[الإسلام]] ما هو كفيل بالتقدم في مجالات الإصلاح لا يعتبر هذا أو ذاك جمودا وبلا أدني عاطفة أو تعاكف يعتبر فكر [[الإخوان]] هو الذي بعث الحياة والحركة من جديد في المفاهيم إسلامية التي ظلت راكدة ردحا كبيرا من الزمن ولا أظن اليساريين يرضون أن يتهموا بالجمود والرجعية لأنهم ملتزمون بفكر ماركس أو انجلز أو لينين ..		ويعجب الإنسان لمحاولة الكاتب هذه فما عرف فكر [[الإخوان]] الجمود ولا التزمت , ولا يعتبر اعتداد [[الإخوان]] بتراثهم وأصول دينهم أو إيمانهم بأن في معطيات [[الإسلام]] ما هو كفيل بالتقدم في مجالات الإصلاح لا يعتبر هذا أو ذاك جمودا وبلا أدني عاطفة أو تعاكف يعتبر فكر [[الإخوان]] هو الذي بعث الحياة والحركة من جديد في المفاهيم إسلامية التي ظلت راكدة ردحا كبيرا من الزمن ولا أظن اليساريين يرضون أن يتهموا بالجمود والرجعية لأنهم ملتزمون بفكر ماركس أو انجلز أو لينين ..
	ثم من أين للكاتب أن فكر [[الإخوان]] قد رفض الحضارة الغربية رفضا مطلقا ؟ إن فكر [[الإخوان]] يقوم أى فكر حضاري بمقياس [[الإسلام]] فهل يطلب منهم أن يقبلوا أو يتقبلوا حضارة مزعومة مناقضة للإسلام ؟ إن الفكر الحضاري الذي يمكن أن يعيد الإنسانية هو في نظر الفكر [[الإسلام]]ي فكر مقبول شكلا وموضوعا وأعجب من هذا أن الكاتب نقل من [[جريدة الأهرام]] خبرا هو في حد ذاته دليل عليه لا له والعجيب أن تاريخ نشر الخبر هو [[يناير]] عام [[1930]] أى بعد إنشاء دعوة [[الإخوان]] بأقل من عامين يقول الخبر :
			ثم من أين للكاتب أن فكر [[الإخوان]] قد رفض الحضارة الغربية رفضا مطلقا ؟ إن فكر [[الإخوان]] يقوم أى فكر حضاري بمقياس [[الإسلام]] فهل يطلب منهم أن يقبلوا أو يتقبلوا حضارة مزعومة مناقضة للإسلام ؟ إن الفكر الحضاري الذي يمكن أن يعيد الإنسانية هو في نظر الفكر [[الإسلام]]ي فكر مقبول شكلا وموضوعا وأعجب من هذا أن الكاتب نقل من [[جريدة الأهرام]] خبرا هو في حد ذاته دليل عليه لا له والعجيب أن تاريخ نشر الخبر هو [[يناير]] عام [[1930]] أى بعد إنشاء دعوة [[الإخوان]] بأقل من عامين يقول الخبر :

	" إن [[الإخوان]] يقدمون للبيئة ال[[مصر]]ية معهدا علميا متكاملا بإنشائها قسما ليليا للغات الحيى وآخر للفنون الجميلة نذكر منها :		" إن [[الإخوان]] يقدمون للبيئة ال[[مصر]]ية معهدا علميا متكاملا بإنشائها قسما ليليا للغات الحيى وآخر للفنون الجميلة نذكر منها :

Darsh10: /* الرجل والفكرة */

2011-05-19T12:31:46Z

الرجل والفكرة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٣١، ١٩ مايو ٢٠١١
سطر ٦٣:		سطر ٦٣:
	أمام هذه الكلمات الطيبات التي تبعث على الإحساس بصدقها وإخلاصها فقد عبرت عن الرجل والفكرة في إيجاز بليغ حتي لا يكاد الإنسان يجد بعدها استجابة من القلم في أن يكتب أكثر منها ...		أمام هذه الكلمات الطيبات التي تبعث على الإحساس بصدقها وإخلاصها فقد عبرت عن الرجل والفكرة في إيجاز بليغ حتي لا يكاد الإنسان يجد بعدها استجابة من القلم في أن يكتب أكثر منها ...

	ليس هناك أدني شك في أن [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عاش غريبا في محيط الناس هؤلاء الناس ألفوا حياة الدعوة , والاستسلام للواقع مع مهانته ومرارته وأنسوا إلى السلبية المطلقة واطمأنوا بها وركنوا إليها ولم يعودوا يهتمون إلا بمشكلاتهم الخاصة ولم يكن في استطاعتهم أن يتحملوا إلا تبعات تخصهم وحدهم دون سواهم .. أما [[الإسلام]] فلا شأن لهم به إلا في إطار أداء شعائره الخمس ما استطاعوا إليها سبيلا .. وبالنسبة لمن كان فيه بقية من دين .. أو رمق من إيمان .. وأما قضايا المسلمين .. فلا يكاد يحس بها أحد من هؤلاء الناس .. الأقليات المسلمة المضطهدة الضائعة .. والأكثريات المسلمة المضيعة المغلوبة على أمرها .. هؤلاء وأولئك على أرفف النسيان , وفي زوايا الإهمال .. الأقليات المضطهدة الضائعة تكافح اليائس وتناضل نضال المتبرم متواضعة في سلاحها المادي .. ضحلة في سلاحها الروحي .. والأكثريات المضيعة المغلوبة على أمرها فليس لديها أدني تفكير في النضال ولا شروي نقير من العزم على الكفاح ..		ليس هناك أدني شك في أن [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] عاش غريبا في محيط الناس هؤلاء الناس ألفوا حياة الدعوة , والاستسلام للواقع مع مهانته ومرارته وأنسوا إلى السلبية المطلقة واطمأنوا بها وركنوا إليها ولم يعودوا يهتمون إلا بمشكلاتهم الخاصة ولم يكن في استطاعتهم أن يتحملوا إلا تبعات تخصهم وحدهم دون سواهم .. أما [[الإسلام]] فلا شأن لهم به إلا في إطار أداء شعائره الخمس ما استطاعوا إليها سبيلا .. وبالنسبة لمن كان فيه بقية من دين .. أو رمق من إيمان .. وأما قضايا المسلمين .. فلا يكاد يحس بها أحد من هؤلاء الناس .. الأقليات المسلمة المضطهدة الضائعة .. والأكثريات المسلمة المضيعة المغلوبة على أمرها .. هؤلاء وأولئك على أرفف النسيان , وفي زوايا الإهمال .. الأقليات المضطهدة الضائعة تكافح اليائس وتناضل نضال المتبرم متواضعة في سلاحها المادي .. ضحلة في سلاحها الروحي .. والأكثريات المضيعة المغلوبة على أمرها فليس لديها أدني تفكير في النضال ولا شروي نقير من العزم على الكفاح ..

	أصبحت فلسفتها في الحياة فلسفة العاجز ليس في الإمكان أبدع مما كان .. وأيضا لقد عاش [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] غريبا في محيط الزعماء ... فهو من ناحية أبت نفسه هذه الزعامات التقليدية التي هي أوهن من بيت العنكبوت ون ناحية أخري أبي عليه هؤلاء الزعماء أن يكون واحدا منهم لأنه سيكون بمثابة كاشف لعوراتهم وسوءاتهم .. إن الزعامة عندهم فن واحتراف ومضاربة في " بورصة " الأوراق السياسية .. والزعامة عنده تقوم مقام المربي الذي يربي الروح والعقل ويصقل الوجدان والنفس ..		أصبحت فلسفتها في الحياة فلسفة العاجز ليس في الإمكان أبدع مما كان .. وأيضا لقد عاش [[الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] غريبا في محيط الزعماء ... فهو من ناحية أبت نفسه هذه الزعامات التقليدية التي هي أوهن من بيت العنكبوت ون ناحية أخري أبي عليه هؤلاء الزعماء أن يكون واحدا منهم لأنه سيكون بمثابة كاشف لعوراتهم وسوءاتهم .. إن الزعامة عندهم فن واحتراف ومضاربة في " بورصة " الأوراق السياسية .. والزعامة عنده تقوم مقام المربي الذي يربي الروح والعقل ويصقل الوجدان والنفس ..
سطر ٨٩:		سطر ٨٩:
	فما أكثر ما هوجم الرجل والفكرة معا .. لكن هذا الهجوم انبثق ممن لهم مصلحة في ألا تقوم الفكرة قائمة , وألا تعيش للرجل ذكري .. ونحن نلتمس بعض العذر لمن ظلوا يهاجمون ويناوئن .. والفكرة قائمة لها ألسنة وأقلام يملكون وسائل الدفاع عنها .. أما الين دأوبا على الهجوم والمناوءة والفكرة تعيش محنتها في أعصب الظروف وأقساها فأجدر بنا أن نسقطهم من الحساب , وأجدر بهم أن يعتبروا أنفسهم من سقط المتاع ,وأما الذين الذين يكتبون التاريخ من عل ... لأنهم هم القوة .. والقوة هم .. يقولن فلا يناقش لهم قول , ويفترون فيصفق لافترائهم , ويدعون فيهتف لادعائهم .. ولا مجال لأحد أن يناقش ما يقولون .. ولا أن يجادل فيما يفترون .. ولا أن يشكك فيما يدعون .. فهؤلاء ندعهم وحسابهم على الله .. لأنك لا نملك إزاء من تخلي على الضمير وأعطي ظهره لأخلاق الرجال .. معتزا بقوته فخورا بسلطانه وسلطاته .. إلا أن تدعه وشأنه , وحسابه على الله ..		فما أكثر ما هوجم الرجل والفكرة معا .. لكن هذا الهجوم انبثق ممن لهم مصلحة في ألا تقوم الفكرة قائمة , وألا تعيش للرجل ذكري .. ونحن نلتمس بعض العذر لمن ظلوا يهاجمون ويناوئن .. والفكرة قائمة لها ألسنة وأقلام يملكون وسائل الدفاع عنها .. أما الين دأوبا على الهجوم والمناوءة والفكرة تعيش محنتها في أعصب الظروف وأقساها فأجدر بنا أن نسقطهم من الحساب , وأجدر بهم أن يعتبروا أنفسهم من سقط المتاع ,وأما الذين الذين يكتبون التاريخ من عل ... لأنهم هم القوة .. والقوة هم .. يقولن فلا يناقش لهم قول , ويفترون فيصفق لافترائهم , ويدعون فيهتف لادعائهم .. ولا مجال لأحد أن يناقش ما يقولون .. ولا أن يجادل فيما يفترون .. ولا أن يشكك فيما يدعون .. فهؤلاء ندعهم وحسابهم على الله .. لأنك لا نملك إزاء من تخلي على الضمير وأعطي ظهره لأخلاق الرجال .. معتزا بقوته فخورا بسلطانه وسلطاته .. إلا أن تدعه وشأنه , وحسابه على الله ..

	ليفرح الذين لا يزالون يغمزون الرجل والفكرة ما شاء لهم أن يفرحوا .. فالرجل لم ينته باغتياله والفكرة لم تمت باعتقالها وقد اندثر كل افتراء عليهما .. وسيظل يندثر كل تجن عليهما وسوف يبقي الرجل وتبقي الفكرة .. ما بقيت السموات والأرض ..!		ليفرح الذين لا يزالون يغمزون الرجل والفكرة ما شاء لهم أن يفرحوا .. فالرجل لم ينته باغتياله والفكرة لم تمت باعتقالها وقد اندثر كل افتراء عليهما .. وسيظل يندثر كل تجن عليهما وسوف يبقي الرجل وتبقي الفكرة .. ما بقيت السموات والأرض ..!

	== الرجل في الميزان ==		== الرجل في الميزان ==

Darsh10: /* الرجل في الميزان */

2011-05-19T12:28:00Z

الرجل في الميزان

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٢٨، ١٩ مايو ٢٠١١
سطر ٩٨:		سطر ٩٨:

	'''مؤذن ... ومصباح'''		'''مؤذن ... ومصباح'''

	~~'''عبقرية فذة .. وبصيرة نافذة'''~~


سطر ١٤١:		سطر ١٣٩:

	صدر قرار حل [[الإخوان]] في الثامن من [[ديسمبر]] عام [[1948]] أصدر القرار الانجليز ونفذه [[النقراشي]] رئيس الوزراء ووزير الداخلية و[[مصر]] يومئذ في معركة مع اليهود في [[فلسطين]] . وشباب [[الإخوان]] ألوف يحملون السلاح ويحاربون جنبا إلى جنب مع الجيوش العربية ومن بينها جيش [[مصر]] .. وذهبت بعض الشباب الذين لم يصد قرار باعتقالهم إلى [[المرشد العام]] [[حسن البنا]] ليستأذنوه في المقاومة حسب الطاقة .. فماذا كان منه ؟ لقد حذرهم مغبة هذا الأمر , وأوضح لهم ببصيرته النافذة أن الانجليز هم أصحاب القرار بحل [[جماعة الإخوان]] وما [[النقراشي]] إلا أداة طيعة في يد الانجليز الذين لم يصدروا قرار الحل إلا على أمل أن تحدث مواجهة بين [[الإخوان]] والحكومة ويغتنم الانجليز الفرصة للتدخل المباشر في شئون البلاد وتتجدد مأساة حركة عرابي ..		صدر قرار حل [[الإخوان]] في الثامن من [[ديسمبر]] عام [[1948]] أصدر القرار الانجليز ونفذه [[النقراشي]] رئيس الوزراء ووزير الداخلية و[[مصر]] يومئذ في معركة مع اليهود في [[فلسطين]] . وشباب [[الإخوان]] ألوف يحملون السلاح ويحاربون جنبا إلى جنب مع الجيوش العربية ومن بينها جيش [[مصر]] .. وذهبت بعض الشباب الذين لم يصد قرار باعتقالهم إلى [[المرشد العام]] [[حسن البنا]] ليستأذنوه في المقاومة حسب الطاقة .. فماذا كان منه ؟ لقد حذرهم مغبة هذا الأمر , وأوضح لهم ببصيرته النافذة أن الانجليز هم أصحاب القرار بحل [[جماعة الإخوان]] وما [[النقراشي]] إلا أداة طيعة في يد الانجليز الذين لم يصدروا قرار الحل إلا على أمل أن تحدث مواجهة بين [[الإخوان]] والحكومة ويغتنم الانجليز الفرصة للتدخل المباشر في شئون البلاد وتتجدد مأساة حركة عرابي ..
	وذكرهم المرشد بالقصة المشهورة عن نبي الله سليمان الحكيم حين اختصمت إليه امرأتان ن طفل وليد .. وادعت كلتاهما بنوته .. فحكم بشطره نصفين بينهما وبينما وافقت المرأة التي لم تلد على قسمته عز ذلك على الأم الحقيقية وآلمها قتل فلذة كيدها فتنازلت عن نصيبها فيه لقاء أن يظل الطفل متمتعا بحياته .
			وذكرهم المرشد بالقصة المشهورة عن نبي الله سليمان الحكيم حين اختصمت إليه امرأتان ن طفل وليد .. وادعت كلتاهما بنوته .. فحكم بشطره نصفين بينهما وبينما وافقت المرأة التي لم تلد على قسمته عز ذلك على الأم الحقيقية وآلمها قتل فلذة كيدها فتنازلت عن نصيبها فيه لقاء أن يظل الطفل متمتعا بحياته .

	'''ثم قال لهم [[المرشد العام]] :'''		'''ثم قال لهم [[المرشد العام]] :'''
سطر ٢٨٠:		سطر ٢٧٩:
	أذكر أنني كنت معه في احدي الرحلات وفي مدينة طما بالصعيد كان السرادق يغص بأعيان البلد ورجال الأحزاب لم يكن في البرنامج أن أتكلم ولكني فوجئت به عندما قدم للحديث يأخذ بيدي إلى المنصة وكان مما قلته : إننا آمنا بدعوة [[الإخوان]] , إيماننا بها مرتبط بالمبادئ وليس بالأشخاص ولقد حببنا في هذه الدعوة أننا لا نسمع هتافا باسم شخص ,كما يفعل أتباع الأحزاب السياسية لأننا نعتقد أن هذه الدعوة ليست دعوة .. [[حسن البنا]] وإنما هي دعوة الله في السماء , ودعوة محمد صلي الله عليه وسلم في الأرض .. وما أن انتهيت حتي وقف الرجل يربت على كتفي , ويقول : بارك الله فيك يا فلان ..		أذكر أنني كنت معه في احدي الرحلات وفي مدينة طما بالصعيد كان السرادق يغص بأعيان البلد ورجال الأحزاب لم يكن في البرنامج أن أتكلم ولكني فوجئت به عندما قدم للحديث يأخذ بيدي إلى المنصة وكان مما قلته : إننا آمنا بدعوة [[الإخوان]] , إيماننا بها مرتبط بالمبادئ وليس بالأشخاص ولقد حببنا في هذه الدعوة أننا لا نسمع هتافا باسم شخص ,كما يفعل أتباع الأحزاب السياسية لأننا نعتقد أن هذه الدعوة ليست دعوة .. [[حسن البنا]] وإنما هي دعوة الله في السماء , ودعوة محمد صلي الله عليه وسلم في الأرض .. وما أن انتهيت حتي وقف الرجل يربت على كتفي , ويقول : بارك الله فيك يا فلان ..

	وبعد انتهاء الحفلة تنازع الأعيان كل يريد أن يستضيف الرجل في داره ولكنه اعتذر الجميع , ووقف بنفسه يوزع الضيوف على منازل [[الإخوان]] .. أما هو فقد اختار الزاوية ليقرأ ورده من كتاب الله عزوجل .. وأصر على ذلك ورفض أى فراش يؤتي به إلى المصلي وكان صيفا .. نام على الحصير وتوسد عباءته ..!		وبعد انتهاء الحفلة تنازع الأعيان كل يريد أن يستضيف الرجل في داره ولكنه اعتذر الجميع , ووقف بنفسه يوزع الضيوف على منازل [[الإخوان]] .. أما هو فقد اختار الزاوية ليقرأ ورده من كتاب الله عزوجل .. وأصر على ذلك ورفض أى فراش يؤتي به إلى المصلي وكان صيفا .. نام على الحصير وتوسد عباءته ..!

	== الفكرة تحت المجهر ==		== الفكرة تحت المجهر ==

Darsh10: أنشأ الصفحة ب''''الرجل والفكرة''' '''حسن البنا ...''' '''بقلم: محمد عبد الله السمان''' == مقدمة == فى أوا...'

2011-05-19T12:24:54Z

أنشأ الصفحة ب''''<center>الرجل والفكرة</center>''' '''حسن البنا ...''' '''بقلم: محمد عبد الله السمان''' == مقدمة == فى أوا...'

عرض التغييرات