تاريخ الإخوان المسلمين في مصر - تاريخ المراجعة

Abotaha: /* الوطنية بعد الحرب */

2011-01-27T11:28:51Z

الوطنية بعد الحرب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٨، ٢٧ يناير ٢٠١١
سطر ١٣١:		سطر ١٣١:

	بعد عودة الوفد إلى السلطة، حاول [[الإخوان]] التحاور مع الحكومة الجديدة ليحصلوا على التصريح للجماعة بالعمل مرة أخرى، ولكنهم لم يصلوا إلى اتفاق. وانتهى الحكم العسكري، وألغيت جميع تدابيره. عدا تلك المطبقة على [[الإخوان]]، ومرر [[البرلمان]] قانون الجمعيات، وهدف بصفة خاصة إلى [[الإخوان]] دون ذكر اسمهم، متطلبًا وصفًا وصورة فوتوغرافية لكل عضو يقدم للسلطات، وأعلن وزير الداخلية أن الوزارة اعتزمت شراء مراكز الجماعة، واستخدام المباني كنقاط للبوليس، وتمكن [[الإخوان]] عن طريق القضاء من حل كل هذه القضايا حاصلين على الحق في العمل قانونًا، وعودة ملكياتها المصادرة.		بعد عودة الوفد إلى السلطة، حاول [[الإخوان]] التحاور مع الحكومة الجديدة ليحصلوا على التصريح للجماعة بالعمل مرة أخرى، ولكنهم لم يصلوا إلى اتفاق. وانتهى الحكم العسكري، وألغيت جميع تدابيره. عدا تلك المطبقة على [[الإخوان]]، ومرر [[البرلمان]] قانون الجمعيات، وهدف بصفة خاصة إلى [[الإخوان]] دون ذكر اسمهم، متطلبًا وصفًا وصورة فوتوغرافية لكل عضو يقدم للسلطات، وأعلن وزير الداخلية أن الوزارة اعتزمت شراء مراكز الجماعة، واستخدام المباني كنقاط للبوليس، وتمكن [[الإخوان]] عن طريق القضاء من حل كل هذه القضايا حاصلين على الحق في العمل قانونًا، وعودة ملكياتها المصادرة.


	== الثورة وآثارها ==		== الثورة وآثارها ==

Abotaha: /* تنظيم سياسي */

2011-01-27T10:03:43Z

تنظيم سياسي

Abotaha: /* إبداعات فكرية */

2011-01-27T09:53:37Z

إبداعات فكرية

Moza في ٢٢:٢٩، ٢٧ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-27T22:29:49Z

عرض التغييرات

Admin في ١٠:٢١، ٢ سبتمبر ٢٠١٠

2010-09-02T10:21:36Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢١، ٢ سبتمبر ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
	'''تاريــــخ الإخـــوان المسلمين في مصـر'''		'''تاريــــخ الإخـــوان المسلمين في مصـر'''

			'''مؤسسة أبحاث الحركات الأصولية - سويسرا'''

	== نمو مبكر ==		== نمو مبكر ==
سطر ٢٢٧:		سطر ٢٢٨:
	في عام 2005، بدأ الإخوان في المشاركة في المظاهرات المؤيدة للديمقراطية مع الحركة المصرية للتغيير (كفاية)، وتم اعتقال العديد منهم، والآن يوجد أكثر من 700 معتقل في مايو 2005 فقط.		في عام 2005، بدأ الإخوان في المشاركة في المظاهرات المؤيدة للديمقراطية مع الحركة المصرية للتغيير (كفاية)، وتم اعتقال العديد منهم، والآن يوجد أكثر من 700 معتقل في مايو 2005 فقط.

	[[تصنيف:~~مكتبة الدعوة~~]]		[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
	[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]		[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

Rod: حمى "تاريخ الإخوان المسلمين في مصر" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2010-02-05T19:41:20Z

حمى "تاريخ الإخوان المسلمين في مصر" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٩:٤١، ٥ فبراير ٢٠١٠
(لا فرق)

إخواني في ٠٦:٣٥، ٢٥ يناير ٢٠١٠

2010-01-25T06:35:12Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٦:٣٥، ٢٥ يناير ٢٠١٠
سطر ٢٢٧:		سطر ٢٢٧:
	في عام 2005، بدأ الإخوان في المشاركة في المظاهرات المؤيدة للديمقراطية مع الحركة المصرية للتغيير (كفاية)، وتم اعتقال العديد منهم، والآن يوجد أكثر من 700 معتقل في مايو 2005 فقط.		في عام 2005، بدأ الإخوان في المشاركة في المظاهرات المؤيدة للديمقراطية مع الحركة المصرية للتغيير (كفاية)، وتم اعتقال العديد منهم، والآن يوجد أكثر من 700 معتقل في مايو 2005 فقط.

	[[تصنيف:مكتبة الويكيبيديا]]		[[تصنيف:مكتبة الدعوة]]
			[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

Admin: m

2010-01-14T13:19:00Z

عرض التغييرات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٠٣، ٢٧ يناير ٢٠١١
سطر ٥٨:		سطر ٥٨:
	بدأ [[الإخوان]] في أوائل الثلاثينات برنامج الجوالة، وفيه كان الشباب يتدربون على أسلوب الحياة الرياضي الزاهد، والقيام بالأعمال الخيرية، وتبادل الزيارات بين فروع [[الإخوان]] لتوطيد الروابط بينهم، وأصبح برنامج الجوالة الذين جذب زيهم وشعاراتهم وأناشيدهم، استحوذ على قدر كبير من الانتباه، وأصبحوا من أهم الوسائل في تجنيد أعضاء جُدُد، ورأى فيهم البنا أنه أسلوب جيد يقدم الشباب تدريجيًا إلى التدين.		بدأ [[الإخوان]] في أوائل الثلاثينات برنامج الجوالة، وفيه كان الشباب يتدربون على أسلوب الحياة الرياضي الزاهد، والقيام بالأعمال الخيرية، وتبادل الزيارات بين فروع [[الإخوان]] لتوطيد الروابط بينهم، وأصبح برنامج الجوالة الذين جذب زيهم وشعاراتهم وأناشيدهم، استحوذ على قدر كبير من الانتباه، وأصبحوا من أهم الوسائل في تجنيد أعضاء جُدُد، ورأى فيهم البنا أنه أسلوب جيد يقدم الشباب تدريجيًا إلى التدين.

	في عامي [[1930]]-[[1932]] تحمل [[الإخوان]] مآزق داخلية، فقد تحدى كثير من الأعضاء سيطرة [[البنا]] على خزينة الجماعة، وكذلك إصراره على أن يكون له ~~نائبًا~~ من طبقة اجتماعية منخفضة حيث كان النائب يعمل نجارًا، وكان المرشح ليكون نائبًا، مدعومًا بشكل ساحق في الجمعية العامة للتنظيم، ~~ومستعد~~ لسداد ديون الجماعة الكبيرة مما عزز موقفه، ولكن الأزمة استمرت حتى هدد بفصل معارضيه من [[الإخوان]]، وعندئذ استقالوا.		في عامي [[1930]]-[[1932]] تحمل [[الإخوان]] مآزق داخلية، فقد تحدى كثير من الأعضاء سيطرة [[البنا]] على خزينة الجماعة، وكذلك إصراره على أن يكون له نائب من طبقة اجتماعية منخفضة حيث كان النائب يعمل نجارًا، وكان المرشح ليكون نائبًا، مدعومًا بشكل ساحق في الجمعية العامة للتنظيم، ومستعدا لسداد ديون الجماعة الكبيرة مما عزز موقفه، ولكن الأزمة استمرت حتى هدد بفصل معارضيه من [[الإخوان]]، وعندئذ استقالوا.

	وبينما كانت بعض ~~شكاواهم~~ منه مبررة، إلا أن الأزمة عكست مزيدًا من عدم الموافقة على مفهومه من رسالة [[الإخوان]] وشعر الانفصاليون أن الجماعة يجب أن تكون جمعية خيرية إسلامية تقليدية، يمكن أن يساندها ~~ذوي~~ المراكز، ويجب بناء على ذلك فتح حسابات لها، وأن يكون لها قادة من ذوي الشأن اجتماعيًا.		وبينما كانت بعض شكواهم منه مبررة، إلا أن الأزمة عكست مزيدًا من عدم الموافقة على مفهومه من رسالة [[الإخوان]] وشعر الانفصاليون أن الجماعة يجب أن تكون جمعية خيرية إسلامية تقليدية، يمكن أن يساندها ذوو المراكز، ويجب بناء على ذلك فتح حسابات لها، وأن يكون لها قادة من ذوي الشأن اجتماعيًا.

	على أثر هذه الأزمة، بحث [[البنا]] في تصفية قواعد القيادة في الجماعة، مؤكدًا على أن الصفات الأخلاقية والتضحيات الشخصية، أكثر أهمية من الألقاب والوضع الاجتماعي، والمؤهلات الرسمية، وفي صياغة قانون الجمعية العام عام [[1934]]، زاد من سلطاته الشخصية على [[الإخوان]]، مؤكدًا أن السلطة داخل التنظيم يمكن أن تكون على أساس الثقة الكاملة في القيادة، رافضًا الدعوات للشورى المتزايدة، معبرًا عن شك عميق تجاه الانتخابات، التي شعر أنها أظهرت فشلاتهم خلال أزمات [[1930]]-[[1932]]، كما أسس لجان تسوية للمساعدة في نزع فتيل الأزمات عند ظهورها.		على أثر هذه الأزمة، بحث [[البنا]] في تصفية قواعد القيادة في الجماعة، مؤكدًا على أن الصفات الأخلاقية والتضحيات الشخصية، أكثر أهمية من الألقاب والوضع الاجتماعي، والمؤهلات الرسمية، وفي صياغة قانون الجمعية العام عام [[1934]]، زاد من سلطاته الشخصية على [[الإخوان]]، مؤكدًا أن السلطة داخل التنظيم يمكن أن تكون على أساس الثقة الكاملة في القيادة، رافضًا الدعوات للشورى المتزايدة، معبرًا عن شك عميق تجاه الانتخابات، التي شعر أنها أظهرت فشلاتهم خلال أزمات [[1930]]-[[1932]]، كما أسس لجان تسوية للمساعدة في نزع فتيل الأزمات عند ظهورها.
سطر ٧٠:		سطر ٧٠:
	كل ذلك، بينما استمرت الجمعيات الإسلامية الأخرى، ليس لها أي اهتمام ب[[السياسة]] خلال الفورانات التي ميزت العشرينات والثلاثينات في [[مصر]]. واجتذبت الجماعة أعدادًا ضخمة من الشباب المثقفين المصريين خاصة الطلاب بتشجيعهم ودعمهم في التظاهر من أجل القضايا السياسية.		كل ذلك، بينما استمرت الجمعيات الإسلامية الأخرى، ليس لها أي اهتمام ب[[السياسة]] خلال الفورانات التي ميزت العشرينات والثلاثينات في [[مصر]]. واجتذبت الجماعة أعدادًا ضخمة من الشباب المثقفين المصريين خاصة الطلاب بتشجيعهم ودعمهم في التظاهر من أجل القضايا السياسية.

	تضمن أول هجوم نشط من [[الإخوان]] في [[السياسة]]، ما يتعلق بالصراع العربي في فلسطين بين الصهيونية، والقومية العربية، والحكم البريطاني، ومثل جمعيات مصرية أخرى، جمعت الجماعة أموالاً لدعم العاملين الفلسطينيين للإضراب في انتفاضتهم الفلسطينية عام [[1936]]-[[1939]]، ونظموا مظاهرات ~~وخطب~~ لصالحهم. كما دعت الجماعة أيضًا إلى مقاطعة محلات اليهود في [[القاهرة]]، على أرضية أن اليهود كانوا يمولون الجماعات الصهيونية في [[فلسطين]] وظهرت في صحف [[الإخوان]] مقالات عدوانية ضد اليهود (وليس مجرد ضد الصهاينة، إلا أنه في مقالات أخرى أيدت التمييز بين اليهود و[[الصهاينة]]).		تضمن أول هجوم نشط من [[الإخوان]] في [[السياسة]]، ما يتعلق بالصراع العربي في فلسطين بين الصهيونية، والقومية العربية، والحكم البريطاني، ومثل جمعيات مصرية أخرى، جمعت الجماعة أموالاً لدعم العاملين الفلسطينيين للإضراب في انتفاضتهم الفلسطينية عام [[1936]]-[[1939]]، ونظموا مظاهرات وخطبا لصالحهم. كما دعت الجماعة أيضًا إلى مقاطعة محلات اليهود في [[القاهرة]]، على أرضية أن اليهود كانوا يمولون الجماعات الصهيونية في [[فلسطين]] وظهرت في صحف [[الإخوان]] مقالات عدوانية ضد اليهود (وليس مجرد ضد الصهاينة، إلا أنه في مقالات أخرى أيدت التمييز بين اليهود و[[الصهاينة]]).

	طوَّر [[الإخوان]] في منتصف الثلاثينات ~~بناء~~ هرميًا رسميًا، على رأسه [[المرشد العام]] ([[البنا]])، ويساعده مكتب إرشاد ومساعد ونائب، وكانت الفروع المحلية منظمة إلى مناطق، وكان لإدارتها قدر كبير من الاستقلال، وكان للعضوية طبقات عديدة، بمسئوليات متزايدة، فهناك المساعد، والزميل، والعامل، والناشط، وكانت رسوم العضوية تعتمد على إمكانيات كل فرد، وكان الأعضاء الفقراء ~~معفون~~ من الرسوم، وكانت الترقية في السلم الهرمي تعتمد إلى إنجاز الواجبات الإسلامية، وعلى المعرفة المحصلة من المجموعات الدراسية للجماعة، هذا النظام القائم على الجدارة كان فيه مغادرة جذرية للهرمية القائمة على الوضع الاجتماعي التي ميزت المجتمع المصري في ذاك الوقت.		طوَّر [[الإخوان]] في منتصف الثلاثينات بناءً هرميًا رسميًا، على رأسه [[المرشد العام]] ([[البنا]])، ويساعده مكتب إرشاد ومساعد ونائب، وكانت الفروع المحلية منظمة إلى مناطق، وكان لإدارتها قدر كبير من الاستقلال، وكان للعضوية طبقات عديدة، بمسئوليات متزايدة، فهناك المساعد، والزميل، والعامل، والناشط، وكانت رسوم العضوية تعتمد على إمكانيات كل فرد، وكان الأعضاء الفقراء معفيين من الرسوم، وكانت الترقية في السلم الهرمي تعتمد إلى إنجاز الواجبات الإسلامية، وعلى المعرفة المحصلة من المجموعات الدراسية للجماعة، هذا النظام القائم على الجدارة كان فيه مغادرة جذرية للهرمية القائمة على الوضع الاجتماعي التي ميزت المجتمع المصري في ذاك الوقت.

	في عام [[1938]]، استنتج [[البنا]] أن كبار الموظفين المحليين حققوا مزيدًا من النفوذ في الجماعة، وأنه كان هناك أعضاء ~~كثيرين~~ جدًا لديهم ألقاب فارغة، ولديهم واجبات عملية قليلة، وكل هذه المشاكل، أدخل تعديلات تنظيمية رئيسية في السنوات القليلة التالية، ومنذ ذلك الحين، كانت اللجان التنفيذية للفروع يتم اختيارها بواسطة [[مكتب الإرشاد]] العام بدلاً من انتخابهم، وفي عام [[1941]]، استُبدلت الجمعية العامة المنتخبة بهيئة معينة أصغر تسمى الجمعية الاستشارية، وبقي بناء الجماعة غير مركزي ولذلك استمرت الفروع في العمل في حال اعتقال أعضاء قياديين.		في عام [[1938]]، استنتج [[البنا]] أن كبار الموظفين المحليين حققوا مزيدًا من النفوذ في الجماعة، وأنه كان هناك أعضاء كثير جدًا لديهم ألقاب فارغة، ولديهم واجبات عملية قليلة، وكل هذه المشاكل، أدخل تعديلات تنظيمية رئيسية في السنوات القليلة التالية، ومنذ ذلك الحين، كانت اللجان التنفيذية للفروع يتم اختيارها بواسطة [[مكتب الإرشاد]] العام بدلاً من انتخابهم، وفي عام [[1941]]، استُبدلت الجمعية العامة المنتخبة بهيئة معينة أصغر تسمى الجمعية الاستشارية، وبقي بناء الجماعة غير مركزي ولذلك استمرت الفروع في العمل في حال اعتقال أعضاء قياديين.

	رغم تشكك [[البنا]] فيما يتعلق بالانتخابات، والظاهر في دور المنتخبين المنخفض في [[الإخوان]]، طالب بنوع من الديمقراطية عندما وضع وجهة نظره في المبادئ التي تحدد [[الإسلام]] السياسي عام [[1938]].		رغم تشكك [[البنا]] فيما يتعلق بالانتخابات، والظاهر في دور المنتخبين المنخفض في [[الإخوان]]، طالب بنوع من الديمقراطية عندما وضع وجهة نظره في المبادئ التي تحدد [[الإسلام]] السياسي عام [[1938]].
سطر ٨٠:		سطر ٨٠:
	عندما ينظر المرء إلى المبادئ التي ترشد النظام الدستوري للحكومة، يجد أن هذه المبادئ تهدف إلى حفظ حرية المواطنين في شتى أشكالها، لجعل الحكام مسئولين عن تصرفاتهم أمام الشعب، وأخيرًا، لتحديد أي امتيازات لأي شخص موثوق به. ولكي أكون واضحًا فإن هذه المبادئ الرئيسية تتسق تمامًا مع تعاليم [[الإسلام]] فيما يتعلق بنظام الحكم، ولهذا السبب يعتبر [[الإخوان المسلمين]] أن من بين جميع الأنظمة الموجودة للحكومة، فإن النظام الدستوري هو أفضل صيغة توافق [[الإسلام]] والمسلمين.		عندما ينظر المرء إلى المبادئ التي ترشد النظام الدستوري للحكومة، يجد أن هذه المبادئ تهدف إلى حفظ حرية المواطنين في شتى أشكالها، لجعل الحكام مسئولين عن تصرفاتهم أمام الشعب، وأخيرًا، لتحديد أي امتيازات لأي شخص موثوق به. ولكي أكون واضحًا فإن هذه المبادئ الرئيسية تتسق تمامًا مع تعاليم [[الإسلام]] فيما يتعلق بنظام الحكم، ولهذا السبب يعتبر [[الإخوان المسلمين]] أن من بين جميع الأنظمة الموجودة للحكومة، فإن النظام الدستوري هو أفضل صيغة توافق [[الإسلام]] والمسلمين.
	هذا النظام ينبغي أن يتضمن انتخابات، ولكن ليس أحزابًا سياسية، فقد رفض [[البنا]] سياسة [[الأحزاب]]، مشيرًا إلى أن [[الأحزاب]] السياسية المصرية في ذاك الوقت كانت مغلقة عن الكل ما عدا الصفوة، وأصبحت أدوات للحكم البريطاني الاستعماري.		هذا النظام ينبغي أن يتضمن انتخابات، ولكن ليس أحزابًا سياسية، فقد رفض [[البنا]] سياسة [[الأحزاب]]، مشيرًا إلى أن [[الأحزاب]] السياسية المصرية في ذاك الوقت كانت مغلقة عن الكل ما عدا الصفوة، وأصبحت أدوات للحكم البريطاني الاستعماري.


	== الحرب العالمية الثانية ==		== الحرب العالمية الثانية ==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٣، ٢٧ يناير ٢٠١١
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	== إبداعات فكرية ==		== إبداعات فكرية ==

	شكَّلت [[جماعة الإخوان]] مجتمعًا إسلاميًا صالحًا عاديًا، وفي أوائل الثلاثينات، تضمنت أنشطتها الخيرية العمل الاجتماعي على نطاق صغير بين الفقراء، من بناء وإصلاح المساجد، وإنشاء ~~عددًا~~ من مدارس القرآن (كان دور هذه المدارس تعليم الأطفال القراءة والكتابة في بلد يشكل 80% من سكانه الأميين). وكذلك فتح الورش والمصانع، وتنظيم جمع وتوزيع الزكاة. ومع نمو الجماعة، أنشأت عددًا كبيرًا من المؤسسات الخيرية مثل الصيدليات، والمستشفيات، والعيادات لعموم الشعب، وبدأت برنامجًا لتعليم الكبار القراءة والكتابة بتقديم مقررات لذلك في المقاهي والأندية.		شكَّلت [[جماعة الإخوان]] مجتمعًا إسلاميًا صالحًا عاديًا، وفي أوائل الثلاثينات، تضمنت أنشطتها الخيرية العمل الاجتماعي على نطاق صغير بين الفقراء، من بناء وإصلاح المساجد، وإنشاء عدد من مدارس القرآن (كان دور هذه المدارس تعليم الأطفال القراءة والكتابة في بلد يشكل 80% من سكانه الأميين). وكذلك فتح الورش والمصانع، وتنظيم جمع وتوزيع الزكاة. ومع نمو الجماعة، أنشأت عددًا كبيرًا من المؤسسات الخيرية مثل الصيدليات، والمستشفيات، والعيادات لعموم الشعب، وبدأت برنامجًا لتعليم الكبار القراءة والكتابة بتقديم مقررات لذلك في المقاهي والأندية.

	على أي حال، كانت رؤية [[البنا]] عن نوع جديد من التنظيم قادرة على تجديد الوصلات المكسورة بين التقليد والعصرنة، مما مكَّن [[الإخوان]] من الحصول على درجة من الشعبية والنفوذ، لم يتمتع بها أي مجتمع خيري آخر، كما لاحظ البنا أنه في غمرة ازدهار المجتمع المدني المصري، والبيئة الثقافية المتميزة بالإبداعات في الأدب والعلوم والتعليم، تخلَّف التعليم الديني: حيث أن أفكار الإصلاحيين الدينيين الإسلاميين لم تكن قابلة للدخول لجمهور الشعب، ولم يكن هناك جهد جاد لجعل تاريخ [[الإسلام]] وتعاليمه مفهومة للشباب، وكان [[البنا]] مصرًا على ملء ذلك الفراغ بتدريب مجموعة من الشباب ليكونوا وعاظًا متحمسين مجهزين بطرق التعليم الحديثة، وتكون مستقلة عن الحكومة، والمؤسسة الدينية، ومدعومة بالاستفادة المؤثرة من وسائل الإعلام الجديد.		على أي حال، كانت رؤية [[البنا]] عن نوع جديد من التنظيم قادرة على تجديد الوصلات المكسورة بين التقليد والعصرنة، مما مكَّن [[الإخوان]] من الحصول على درجة من الشعبية والنفوذ، لم يتمتع بها أي مجتمع خيري آخر، كما لاحظ البنا أنه في غمرة ازدهار المجتمع المدني المصري، والبيئة الثقافية المتميزة بالإبداعات في الأدب والعلوم والتعليم، تخلَّف التعليم الديني: حيث إن أفكار الإصلاحيين الدينيين الإسلاميين لم تكن قابلة للدخول لجمهور الشعب، ولم يكن هناك جهد جاد لجعل تاريخ [[الإسلام]] وتعاليمه مفهومة للشباب، وكان [[البنا]] مصرًا على ملء ذلك الفراغ بتدريب مجموعة من الشباب ليكونوا وعاظًا متحمسين مجهزين بطرق التعليم الحديثة، وتكون مستقلة عن الحكومة، والمؤسسة الدينية، ومدعومة بالاستفادة المؤثرة من وسائل الإعلام الجديد.

	انعقد المؤتمر العام الثاني [[للإخوان]] عام [[1933]]، والذي أوصى بإنشاء شركة للنشر، وشراء آلة طباعة، استخدمت لطباعة العديد من الصحف خلال العقد التالي، وكانت الأموال تجمع لشراء أسهم لإنشاء شركة مساهمة مسموح لأعضاء الجماعة فقط بشراء الأسهم فيها.		انعقد المؤتمر العام الثاني [[للإخوان]] عام [[1933]]، والذي أوصى بإنشاء شركة للنشر، وشراء آلة طباعة، استخدمت لطباعة العديد من الصحف خلال العقد التالي، وكانت الأموال تجمع لشراء أسهم لإنشاء شركة مساهمة مسموح لأعضاء الجماعة فقط بشراء الأسهم فيها.
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	هذا المدخل الذي صان استقلال الجماعة عن الحكومة وعن الأثرياء وبتأكيد أن مؤسسات الجماعة مملوكة لأعضائها، ومنها كانت تموَّل المشاريع الجديدة.		هذا المدخل الذي صان استقلال الجماعة عن الحكومة وعن الأثرياء وبتأكيد أن مؤسسات الجماعة مملوكة لأعضائها، ومنها كانت تموَّل المشاريع الجديدة.

	خلال الثلاثينات، استطاع [[البنا]] أن يصوغ ~~فكر إسلامي~~ بدأت الجماعة في تطبيقه، وكان هذا الفكر غير عادي في كثير من جوانبه، فقد كان يلبي احتياجات الطبقات المحرومة، في بلد فيه معظم الحركات السياسية، بما في ذلك الليبرالية، والعصرانية، كانوا نتاج الإقطاعيين، والصفوة من سكان المدن، وأصبح [[الإخوان]] يمثلون صوت الطبقات الوسطى المتعلمة، والأقل من الوسطى (وإلى حد ما صوتًا للعمال والفلاحين). وكان ذلك مبررًا لطلب المشاركة السياسية.		خلال الثلاثينات، استطاع [[البنا]] أن يصوغ فكرا إسلاميا بدأت الجماعة في تطبيقه، وكان هذا الفكر غير عادي في كثير من جوانبه، فقد كان يلبي احتياجات الطبقات المحرومة، في بلد فيه معظم الحركات السياسية، بما في ذلك الليبرالية، والعصرانية، كانوا نتاج الإقطاعيين، والصفوة من سكان المدن، وأصبح [[الإخوان]] يمثلون صوت الطبقات الوسطى المتعلمة، والأقل من الوسطى (وإلى حد ما صوتًا للعمال والفلاحين). وكان ذلك مبررًا لطلب المشاركة السياسية.

	وعلى مدار العقد، ركزت الجماعة على العدالة الاجتماعية، لردم الفجوة بين الطبقات (وبذلك يحيون المساواة التي كانت بين المسلمين الأوائل) وأصبح ذلك واحدًا من أهدافها الرئيسية، وكان [[البنا]] يتحدث بانتقاد كبير للطبقات العليا، والنظام الطبقي ككل.		وعلى مدار العقد، ركزت الجماعة على العدالة الاجتماعية، لردم الفجوة بين الطبقات (وبذلك يحيون المساواة التي كانت بين المسلمين الأوائل) وأصبح ذلك واحدًا من أهدافها الرئيسية، وكان [[البنا]] يتحدث بانتقاد كبير للطبقات العليا، والنظام الطبقي ككل.
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:
	وكان تشكيله لمفهوم الوطنية الذي كان أساسيًا ليقدم [[الإخوان]] للشباب، أن جمع المفاهيم السياسية الأوربية الحديثة مع المفاهيم الإسلامية، في نفس الوقت، شجب [[الإخوان]] ما رأوه من تقديس كل شيء غربي، وفقدانهم للاحترام لثقافتهم الخاصة وتاريخهم الخاص.		وكان تشكيله لمفهوم الوطنية الذي كان أساسيًا ليقدم [[الإخوان]] للشباب، أن جمع المفاهيم السياسية الأوربية الحديثة مع المفاهيم الإسلامية، في نفس الوقت، شجب [[الإخوان]] ما رأوه من تقديس كل شيء غربي، وفقدانهم للاحترام لثقافتهم الخاصة وتاريخهم الخاص.

	~~مفهم~~ [[البنا]] عن الوطنية كان إسلاميًا بالتأكيد وكان هدفه البعيد أن يرى البشرية جمعاء موحدة بالقيدة الإسلامية، ومع ذلك، لم يكن لدى المجتمع تعريف واضح لنوع النظام السياسي الذي كانت ترغبه الجماعة.		مفهوم [[البنا]] عن الوطنية كان إسلاميًا بالتأكيد وكان هدفه البعيد أن يرى البشرية جمعاء موحدة بالقيدة الإسلامية، ومع ذلك، لم يكن لدى المجتمع تعريف واضح لنوع النظام السياسي الذي كانت ترغبه الجماعة.

	فكرة إحياء الخلافة الإسلامية (التي ألغاها كمال أتاتورك عام [[1924]]) كانت تذكر أحيانًا في منشورات [[الإخوان]]، ولكن [[البنا]] لم يكن يفضلها، وناقشت بعض الانتقادات أن طموحات الجماعة ارتفعت إلى نوع من الفاشية، ولكن البنا رفض بوضوح العسكرية القمعية التي ظهرت في ألمانيا وإيطاليا في الثلاثينات، وكذلك كل القوميات العلمانية (سواء كانت عربية أم أوربية) وأوان التفرقة العنصرية باعتبارها غير ملائمة ولا تتفق مع الدين الإسلامي.		فكرة إحياء الخلافة الإسلامية (التي ألغاها كمال أتاتورك عام [[1924]]) كانت تذكر أحيانًا في منشورات [[الإخوان]]، ولكن [[البنا]] لم يكن يفضلها، وناقشت بعض الانتقادات أن طموحات الجماعة ارتفعت إلى نوع من الفاشية، ولكن البنا رفض بوضوح العسكرية القمعية التي ظهرت في ألمانيا وإيطاليا في الثلاثينات، وكذلك كل القوميات العلمانية (سواء كانت عربية أم أوربية) وأوان التفرقة العنصرية باعتبارها غير ملائمة ولا تتفق مع الدين الإسلامي.
سطر ٤٩:		سطر ٤٩:
	للمحافظة على دعوته للوحدة بين المسلمين، دعا البنا إلى التسامح وإلى العمل الصالح بين الأشكال المختلفة للإسلام، رغم أن [[الإخوان]] رفضوا فساد بعض الأوضاع الصوفية وتعظيمهم المبالغ فيه لقياداتهم، إلا أنه في كيان الجماعة نوعًا من الممارسة الصوفية المعدلة، وبذلك حاولت الجماعة عبور الفجوة بين الحركة السلفية والصوفية، وفي الأربعينات حاولت الجماعة التقريب بين [[الإسلام]] السني و[[الإسلام]] الشيعي.		للمحافظة على دعوته للوحدة بين المسلمين، دعا البنا إلى التسامح وإلى العمل الصالح بين الأشكال المختلفة للإسلام، رغم أن [[الإخوان]] رفضوا فساد بعض الأوضاع الصوفية وتعظيمهم المبالغ فيه لقياداتهم، إلا أنه في كيان الجماعة نوعًا من الممارسة الصوفية المعدلة، وبذلك حاولت الجماعة عبور الفجوة بين الحركة السلفية والصوفية، وفي الأربعينات حاولت الجماعة التقريب بين [[الإسلام]] السني و[[الإسلام]] الشيعي.

	وقد أكدت الجماعة على أعضائها ألا يحاولوا فرض رؤيتهم عن [[الإسلام]] على الآخرين، وقرر قانونهم العام لعام [[1934]]، أن تصرفاتهم يجب أن تعكس دائمًا الود واللطف وأن عليهم تجنب الخلاف، والفظاظة في الأقوال والتلميحات، وكان الأعضاء الذين ~~يهتكون~~ هذه المبادئ يفصلون من الجماعة (مثل الضغط على النساء غير المحجبات أن يتحجبن).		وقد أكدت الجماعة على أعضائها ألا يحاولوا فرض رؤيتهم عن [[الإسلام]] على الآخرين، وقرر قانونهم العام لعام [[1934]]، أن تصرفاتهم يجب أن تعكس دائمًا الود واللطف وأن عليهم تجنب الخلاف، والفظاظة في الأقوال والتلميحات، وكان الأعضاء الذين ينتهكون هذه المبادئ يفصلون من الجماعة (مثل الضغط على النساء غير المحجبات أن يتحجبن).

	لقد قدم انفتاح [[الإخوان]] على تنوع من الاعتقاد والممارسة الإسلامية، قدموا جزءًا من جاذبيتهم للشباب، وقد حزن [[البنا]] على الانهماك الصارم لبعض الجمعيات السلفية في نقاط صغيرة من التعاليم الدينية، وشعر أنه يجب الترحيب بالصوفية والممارسات التقليدية الأخرى، وأنه على [[الإخوان]] التركيز على القضايا السياسية والاجتماعية الرئيسية، بدلاً من التركيز على الشكليات.		لقد قدم انفتاح [[الإخوان]] على تنوع من الاعتقاد والممارسة الإسلامية، قدموا جزءًا من جاذبيتهم للشباب، وقد حزن [[البنا]] على الانهماك الصارم لبعض الجمعيات السلفية في نقاط صغيرة من التعاليم الدينية، وشعر أنه يجب الترحيب بالصوفية والممارسات التقليدية الأخرى، وأنه على [[الإخوان]] التركيز على القضايا السياسية والاجتماعية الرئيسية، بدلاً من التركيز على الشكليات.


	== تنظيم سياسي ==		== تنظيم سياسي ==