حديث الإمام البنا عن فريضة الحج والعمرة - تاريخ المراجعة

Rod في ١٦:٣٠، ٣١ أكتوبر ٢٠١١

2011-10-31T16:30:10Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٦:٣٠، ٣١ أكتوبر ٢٠١١
سطر ١:		سطر ١:
	<center>~~'''~~حديث الإمام [[البنا]] عن فريضة الحج والعمرة~~'''~~</center>		'''<center><font color="blue"><font size=5> حديث الإمام [[البنا]] عن فريضة الحج والعمرة </font></font></center>'''

	'''إعداد: [[طارق عبد الرحمن]]'''		'''إعداد: [[طارق عبد الرحمن]]'''


	== لبيك اللهم لبيك~~(1)~~ ==		== لبيك اللهم لبيك ==

	[[ملف:~~الإمام-الشهيد-حسن-~~البنا-~~وسط-إخوانه-في-رحلة-الحج~~.jpg\|تصغير\|الإمام الشهيد حسن البنا ~~وسط إخوانه في رحلة الحج~~]]		[[ملف:البنا-والحج.jpg\|280بك\|يسار\|تصغير\|<center>الإمام الشهيد حسن البنا بزي الإحرام</center>]]

	ما أجل عظمة الربوبية، وما أعظم فضل الألوهية، وما أجمل أن يتفضل الله على عباده فيدعوهم إلى بيته العتيق؛ ليغفر ذنوبهم، ويطهر قلوبهم، ويضاعف أجورهم، ويجدد أرواحهم، ويمنحهم من فيض فضله ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وما أجمل أن يتفتح قلب المؤمن على هذا النداء العلوي، ويتلقاه كما تتلقى الزهرة الناضرة قطرات الندى؛ فيحيا به ويسعد، ويتجهز من فوره لإجابة دعوة الله والانضمام إلى وفده الكريم، مهاجرًا إلى حرمه المقدس وبيته الأمين، هاتفًا من أعماق قلبه: لبيك اللهم لبيك.		ما أجل عظمة الربوبية، وما أعظم فضل الألوهية، وما أجمل أن يتفضل الله على عباده فيدعوهم إلى بيته العتيق؛ ليغفر ذنوبهم، ويطهر قلوبهم، ويضاعف أجورهم، ويجدد أرواحهم، ويمنحهم من فيض فضله ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وما أجمل أن يتفتح قلب المؤمن على هذا النداء العلوي، ويتلقاه كما تتلقى الزهرة الناضرة قطرات الندى؛ فيحيا به ويسعد، ويتجهز من فوره لإجابة دعوة الله والانضمام إلى وفده الكريم، مهاجرًا إلى حرمه المقدس وبيته الأمين، هاتفًا من أعماق قلبه: لبيك اللهم لبيك.

	أيها الأخ الكريم، إن كنت ممن سمعوا هذا النداء فأجابوا الدعاء، وقُدِّر لهم أن يكونوا في وفد الله- تبارك وتعالى- فاعلم أنها غرة السعادة، وفاتحة الخير كله، وعنوان رضوان الله، فما دعاك إلا وهو يحبك، وما ناداك إلا ليمنحك، والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً، والله واسع عليم؛ فَهَنِّئ نفسك بهذا الفضل المبين، وتقبل منا تهنئة [[الإخوان]] المحبين، وسترى في هذه الكلمات صورة موجزة من السنة المطهرة في أداء الفريضة، فاذكرنا بصالح الدعوات في تلك الأوقات الكريمة والأماكن المشرفة، وإن حالت دون ذلك الحوائل فصاحب الحجاج بقلبك، ورافقهم في أداء المناسك بروحك، فإن لك مثل ثوابهم إن شاء الله، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد القائل لأصحابه ما معناه: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: حبسهم العذر"~~(2)~~.		أيها الأخ الكريم، إن كنت ممن سمعوا هذا النداء فأجابوا الدعاء، وقُدِّر لهم أن يكونوا في وفد الله- تبارك وتعالى- فاعلم أنها غرة السعادة، وفاتحة الخير كله، وعنوان رضوان الله، فما دعاك إلا وهو يحبك، وما ناداك إلا ليمنحك، والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً، والله واسع عليم؛ فَهَنِّئ نفسك بهذا الفضل المبين، وتقبل منا تهنئة [[الإخوان]] المحبين، وسترى في هذه الكلمات صورة موجزة من السنة المطهرة في أداء الفريضة، فاذكرنا بصالح الدعوات في تلك الأوقات الكريمة والأماكن المشرفة، وإن حالت دون ذلك الحوائل فصاحب الحجاج بقلبك، ورافقهم في أداء المناسك بروحك، فإن لك مثل ثوابهم إن شاء الله، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد القائل لأصحابه ما معناه: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: حبسهم العذر".

	وفقنا الله وإياك إلى حج بيته، وزيارة رسوله، وكتب لنا ولك القبول.		وفقنا الله وإياك إلى حج بيته، وزيارة رسوله، وكتب لنا ولك القبول.

	~~== الحج والعمرة في [[الإسلام]](3) ==~~

			== الحج والعمرة في [[الإسلام]] ==

	الحج فريضة من فرائض الله، أمر بها عباده وكلَّفهم أداءها، وأعد لهم جزيل الثواب إن فعلوها، وتوعد بأشد العقوبة من تركها، وهو عليها قادر ولها مستطيع، وهو ركن من أركان الدين الخمسة، يتم بتمامه وينقص بنقصه، وهو من بين هذه الأركان عبادة العمر وتمام الأمر(4)، وفيه نزل قوله تعالى: ﴿'''الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا'''﴾ (المائدة: من الآية 3)، وقد وردت بذلك آيات الكتاب الكريم وأحاديث الرسول العظيم، قال الله تعالى: ﴿'''وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ'''﴾ (آل عمران: 97).		الحج فريضة من فرائض الله، أمر بها عباده وكلَّفهم أداءها، وأعد لهم جزيل الثواب إن فعلوها، وتوعد بأشد العقوبة من تركها، وهو عليها قادر ولها مستطيع، وهو ركن من أركان الدين الخمسة، يتم بتمامه وينقص بنقصه، وهو من بين هذه الأركان عبادة العمر وتمام الأمر(4)، وفيه نزل قوله تعالى: ﴿'''الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا'''﴾ (المائدة: من الآية 3)، وقد وردت بذلك آيات الكتاب الكريم وأحاديث الرسول العظيم، قال الله تعالى: ﴿'''وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ'''﴾ (آل عمران: 97).
سطر ٧٩:		سطر ٧٩:
	والاحتجاج على المنع بحديث:"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدى هذا، والمسجد الأقصى"(24) رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم.. احتجاج في غير موضع الخلاف؛ فإن الحديث إنما يصح حجة لمنع شد الرحال لمسجد غير الثلاثة المذكورة، وأما ما عدا ذلك من الأغراض الجائزة شرعًا فلا يكون الحديث حجة في منع شد الرحال لها، وقد أطال كثير من الباحثين في هذا بما خلاصته ما ذكرت، ﴿وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ﴾ (الأحزاب: 4).		والاحتجاج على المنع بحديث:"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدى هذا، والمسجد الأقصى"(24) رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم.. احتجاج في غير موضع الخلاف؛ فإن الحديث إنما يصح حجة لمنع شد الرحال لمسجد غير الثلاثة المذكورة، وأما ما عدا ذلك من الأغراض الجائزة شرعًا فلا يكون الحديث حجة في منع شد الرحال لها، وقد أطال كثير من الباحثين في هذا بما خلاصته ما ذكرت، ﴿وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ﴾ (الأحزاب: 4).

	== شهر في الأرض المقدسة~~(25)~~ ==
			== شهر في الأرض المقدسة ==

	شعور شائع: منذ عزمت على زيارة الأرض المقدسة كان يشيع في نفسي شعور غريب قوى فعال يهز روحي هزًّا قويًّا، ويتأثر به قلبي تأثرًا غريبًا، ومن العواطف القوية ما لا يعرف لونه؛ فهو مزيج من الأمل، ومن الإشفاق، ومن الخوف، ومن الرجاء، ومن الحب، ومن الوله، ومن الشوق، ومن الحنين، وكذلك كان شعوري كلما تذكرت عزمي على زيارة الأرض المقدسة.		شعور شائع: منذ عزمت على زيارة الأرض المقدسة كان يشيع في نفسي شعور غريب قوى فعال يهز روحي هزًّا قويًّا، ويتأثر به قلبي تأثرًا غريبًا، ومن العواطف القوية ما لا يعرف لونه؛ فهو مزيج من الأمل، ومن الإشفاق، ومن الخوف، ومن الرجاء، ومن الحب، ومن الوله، ومن الشوق، ومن الحنين، وكذلك كان شعوري كلما تذكرت عزمي على زيارة الأرض المقدسة.
سطر ١٠٥:		سطر ١٠٦:
	ذلك أهم ما أثار النفس وهفا بالقلب إلى أرض الوحي ومهابط التنزيل، والقلوب بيد الله يقلبها كيف شاء؛ فاللهم ثبت قلوبنا على دينك.		ذلك أهم ما أثار النفس وهفا بالقلب إلى أرض الوحي ومهابط التنزيل، والقلوب بيد الله يقلبها كيف شاء؛ فاللهم ثبت قلوبنا على دينك.

	~~--------------~~
			==المراجع==

	1- [[مجلة الإخوان المسلمين]]- السنة الثانية- العدد 37- صـ1- 17ذو القعدة 1353هـ / 21 [[فبراير]] [[1935]]م، ولقد أعيد نشر هذا المقال في نفس المجلة، السنة الخامسة- العدد 26- 7 شوال 1356هـ/ 10[[ديسمبر]] [[1937]] م.		1- [[مجلة الإخوان المسلمين]]- السنة الثانية- العدد 37- صـ1- 17ذو القعدة 1353هـ / 21 [[فبراير]] [[1935]]م، ولقد أعيد نشر هذا المقال في نفس المجلة، السنة الخامسة- العدد 26- 7 شوال 1356هـ/ 10[[ديسمبر]] [[1937]] م.
سطر ١٥٩:		سطر ١٦١:
	26- الحرة: الرجلاء الصلبة الشديدة، وقيل: هي التي أعلاها أسود وأسفلها أبيض، وللعرب حرار معروفة؛ منها: حَرَّةُ النار لبنى سُليم، وهى تسمى أم حَبَّار، وحَرَّة ليلى، وحرة راجل، وحرة واقم بالمدينة. لسان العرب لابن منظور: 4/181- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- الطبعة الأولى- 1410هـ / [[1990]] م، معجم البلدان لياقوت الحموي: 35154- دار الفكر- بيروت.		26- الحرة: الرجلاء الصلبة الشديدة، وقيل: هي التي أعلاها أسود وأسفلها أبيض، وللعرب حرار معروفة؛ منها: حَرَّةُ النار لبنى سُليم، وهى تسمى أم حَبَّار، وحَرَّة ليلى، وحرة راجل، وحرة واقم بالمدينة. لسان العرب لابن منظور: 4/181- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- الطبعة الأولى- 1410هـ / [[1990]] م، معجم البلدان لياقوت الحموي: 35154- دار الفكر- بيروت.

	~~== إقرأ أيضاً ==~~
	~~{\| class="wikitable" border="0"~~
	\|
	*'''مقال:''' [[تراث الإمام البنا في موسم الحج (1)]]
	*'''مقال:''' [[تراث الإمام البنا في موسم الحج (2)]]
	*'''مقال:''' [[حديث الإمام البنا عن فريضة الحج والعمرة]]
	*'''مقال:''' [[الإمام البنا يكتب عن: الحج والعمرة في الإسلام]]
	*'''مقال:''' [[مؤتمر الحج الأكبر ودلالاته]]
	*'''مقال:''' [[مع ذكرى ميلاد المسيح وقدوم موسم الحج]]
	\|
	*'''مقال:''' [[الحج ميلاد للمسلم.. فهل يكون ميلادًا للأمة المسلمة؟!]]
	*'''مقال:''' [[نفحات الحج.. نستقوي بها على المحن]]
	*'''مقال:''' [[الحج والأمة الواحدة]]
	*'''مقال:''' [[الحج.. تجديد للإيمان ورمز لوحدة المسلمين]]
	*'''مقال:''' [[الحج.. أشواق لا تنتهي!]]
	*'''ترجمة:''' الأستاذ [[حسن البنا]]
	\|}

			{{روابط الحج}}
	.		.
	[[ملف:Banna banner.jpg\|وصلة=حسن البنا\|center]]		[[ملف:Banna banner.jpg\|وصلة=حسن البنا\|center]]




	[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]		[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]

	[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]		[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

Rod في ٢٣:٣٧، ٥ يناير ٢٠١١

2011-01-05T23:37:56Z

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 <center>'''حديث الإمام [[البنا]] عن فريضة الحج والعمرة'''</center>
 '''إعداد: [[طارق عبد الرحمن]]'''
 == لبيك اللهم لبيك(1) ==
@@ سطر ١٥٩: / سطر ١٥٩: @@
 - الحرة: الرجلاء الصلبة الشديدة، وقيل: هي التي أعلاها أسود وأسفلها أبيض، وللعرب حرار معروفة؛ منها: حَرَّةُ النار لبنى سُليم، وهى تسمى أم حَبَّار، وحَرَّة ليلى، وحرة راجل، وحرة واقم بالمدينة. لسان العرب لابن منظور: 4/181- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- الطبعة الأولى- 1410هـ / [[1990]] م، معجم البلدان لياقوت الحموي: 35154- دار الفكر- بيروت.
 [[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

Darsh10 في ١٥:٠٢، ٣ يناير ٢٠١١

2011-01-03T15:02:27Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٠٢، ٣ يناير ٢٠١١
سطر ١٠٧:		سطر ١٠٧:
	--------------		--------------

	1- ~~مجلة~~ [[الإخوان المسلمين]]- السنة الثانية- العدد 37- صـ1- 17ذو القعدة 1353هـ / 21 فبراير ~~1935م،~~ ولقد أعيد نشر هذا المقال في نفس المجلة، السنة الخامسة- العدد 26- 7 شوال 1356هـ/ 10[[ديسمبر]] [[1937]] م.		1- [[مجلة الإخوان المسلمين]]- السنة الثانية- العدد 37- صـ1- 17ذو القعدة 1353هـ / 21 [[فبراير]] [[1935]]م، ولقد أعيد نشر هذا المقال في نفس المجلة، السنة الخامسة- العدد 26- 7 شوال 1356هـ/ 10[[ديسمبر]] [[1937]] م.

	2- صحيح الإمام البخاري بسنده عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم. قالوا: يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة؛ حبسهم العذر". كتاب المغازى، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر: 4/1610 رقم 4161.		2- صحيح الإمام البخاري بسنده عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم. قالوا: يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة؛ حبسهم العذر". كتاب المغازى، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر: 4/1610 رقم 4161.
سطر ١٢٧:		سطر ١٢٧:
	10- سنن الترمذي، كتاب الحج عن رسول الله، باب ما جاء في التغليظ بترك الحج، ونصه: "مَن ملك زادًا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج؛ فلا عليه أن يموت يهوديًّا أو نصرانيًّا؛ وذلك أن الله يقول في كتابه: ﴿وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾، وهو عن على وليس عن أبي هريرة، قال أبو عيسى: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث" 3/176 رقم 812.		10- سنن الترمذي، كتاب الحج عن رسول الله، باب ما جاء في التغليظ بترك الحج، ونصه: "مَن ملك زادًا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج؛ فلا عليه أن يموت يهوديًّا أو نصرانيًّا؛ وذلك أن الله يقول في كتابه: ﴿وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾، وهو عن على وليس عن أبي هريرة، قال أبو عيسى: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث" 3/176 رقم 812.

	11- قال ابن حجر: "لفظ سعيد ولفظ البيهقي أن عمر قال: ليمت يهوديًّا أو نصرانيًّا، يقولها ثلاث مرات، رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله، قلت: وإذا انضمَّ هذا الموقوف إلى مرسل ابن سابط علم أن لهذا الحديث أصلاً، ومحمله على مَن استحل الترك، وتبيَّن بذلك خطأ مَن ادَّعى أنه موضوع". تلخيص الحبير لابن حجر العسقلانى: 2/223 – تحقيق السيد عبد الله هاشم اليماني المدني- المدينة المنورة- 1384هـ/ ~~1964م~~.		11- قال ابن حجر: "لفظ سعيد ولفظ البيهقي أن عمر قال: ليمت يهوديًّا أو نصرانيًّا، يقولها ثلاث مرات، رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله، قلت: وإذا انضمَّ هذا الموقوف إلى مرسل ابن سابط علم أن لهذا الحديث أصلاً، ومحمله على مَن استحل الترك، وتبيَّن بذلك خطأ مَن ادَّعى أنه موضوع". تلخيص الحبير لابن حجر العسقلانى: 2/223 – تحقيق السيد عبد الله هاشم اليماني المدني- المدينة المنورة- 1384هـ/ [[1964]]م.

	12- صحيح ابن حبان: 15/153 رقم 6753، ذكر الإخبار عن وصف العدد الذي تخرب الكعبة به، والمستدرك على الصحيحين للحاكم، كتاب المناسك: 1/608 رقم 1610، وقال المنذري: "رواه البزار، والطبراني في الكبير، وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد". الترغيب والترهيب: 2/108- تحقيق إبراهيم شمس الدين- دار الكتب العلمية- بيروت- الطبعة الأولى- 1417هـ.		12- صحيح ابن حبان: 15/153 رقم 6753، ذكر الإخبار عن وصف العدد الذي تخرب الكعبة به، والمستدرك على الصحيحين للحاكم، كتاب المناسك: 1/608 رقم 1610، وقال المنذري: "رواه البزار، والطبراني في الكبير، وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد". الترغيب والترهيب: 2/108- تحقيق إبراهيم شمس الدين- دار الكتب العلمية- بيروت- الطبعة الأولى- 1417هـ.

	13- انظر بدائع الصنائع: 2/119، 120- دار الكتب العلمية- بيروت- بدون تاريخ، وانظر المغنى لابن قدامة المقدسي: 3/100، 101- دار الفكر- بيروت- الطبعة الأولى- 1405هـ، قال الكاسانى: "الأمر بالحج في وقته مطلق يحتمل الفور ويحتمل التراخي، والحمل على الفور أحوط؛ لأنه إذا حمل عليه يأتي بالفعل على الفور ظاهرًا وغالبًا؛ خوفًا من الإثم بالتأخير، فإن أريد به الفور فقد أتى بما أمر به فأمن الضرر، وإن أريد به التراخي لا يضره الفعل على الفور بل ينفعه؛ لمسارعته إلى الخير، ولو حمل على التراخي ربما لا يأتي به على الفور، بل يؤخر إلى السنة الثانية والثالثة فتلحقه المضرة إن أريد به الفور، وإن كان لا يلحقه إن أريد به التراخي؛ فكان الحمل على الفور حملاً على أحوط الوجهين فكان أولى". البدائع للكاساني: 2/119- دار المطبوعات العلمية- مصر- 1327هـ، وأما المذهب المالكي فقد اختلف في هذه المسألة إلى قولين؛ قال الحطاب: "المذهب اختلف على قولين مشهورين: هل وجوب الحج على الفور أو التراخي، والقائل بهذا القول الثاني يرى التوسعة مُغيَّاة بما تقدم من خوف الفوات؛ وذلك يختلف باختلاف الناس بالقوة والضعف، وكثرة الأمراض وقلتها، وأمن الطريق وخوفها". مواهب الجليل: 2/471- دار الفكر- بيروت- الطبعة الثانية- 1398هـ.		13- انظر بدائع الصنائع: 2/119، 120- دار الكتب العلمية- بيروت- بدون تاريخ، وانظر المغنى لابن قدامة المقدسي: 3/100، 101- دار الفكر- بيروت- الطبعة الأولى- 1405هـ، قال الكاسانى: "الأمر بالحج في وقته مطلق يحتمل الفور ويحتمل التراخي، والحمل على الفور أحوط؛ لأنه إذا حمل عليه يأتي بالفعل على الفور ظاهرًا وغالبًا؛ خوفًا من الإثم بالتأخير، فإن أريد به الفور فقد أتى بما أمر به فأمن الضرر، وإن أريد به التراخي لا يضره الفعل على الفور بل ينفعه؛ لمسارعته إلى الخير، ولو حمل على التراخي ربما لا يأتي به على الفور، بل يؤخر إلى السنة الثانية والثالثة فتلحقه المضرة إن أريد به الفور، وإن كان لا يلحقه إن أريد به التراخي؛ فكان الحمل على الفور حملاً على أحوط الوجهين فكان أولى". البدائع للكاساني: 2/119- دار المطبوعات العلمية- [[مصر]]- 1327هـ، وأما المذهب المالكي فقد اختلف في هذه المسألة إلى قولين؛ قال الحطاب: "المذهب اختلف على قولين مشهورين: هل وجوب الحج على الفور أو التراخي، والقائل بهذا القول الثاني يرى التوسعة مُغيَّاة بما تقدم من خوف الفوات؛ وذلك يختلف باختلاف الناس بالقوة والضعف، وكثرة الأمراض وقلتها، وأمن الطريق وخوفها". مواهب الجليل: 2/471- دار الفكر- بيروت- الطبعة الثانية- 1398هـ.

	14- مسند الإمام أحمد: 1/313 رقم 2869.		14- مسند الإمام أحمد: 1/313 رقم 2869.

Moza في ٠٥:٣٥، ٣٠ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-30T05:35:53Z

عرض التغييرات

Sasky: /* موضوعات ذات صلة */

2010-12-22T20:42:11Z

موضوعات ذات صلة

@@ سطر ١٥٩: / سطر ١٥٩: @@
 - الحرة: الرجلاء الصلبة الشديدة، وقيل: هي التي أعلاها أسود وأسفلها أبيض، وللعرب حرار معروفة؛ منها: حَرَّةُ النار لبنى سُليم، وهى تسمى أم حَبَّار، وحَرَّة ليلى، وحرة راجل، وحرة واقم بالمدينة. لسان العرب لابن منظور: 4/181- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- الطبعة الأولى- 1410هـ / 1990م، معجم البلدان لياقوت الحموي: 35154- دار الفكر- بيروت.
 [[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

Wikido في ٢٠:١٢، ٦ أغسطس ٢٠١٠

2010-08-06T20:12:09Z

@@ سطر ١٥٩: / سطر ١٥٩: @@
 - الحرة: الرجلاء الصلبة الشديدة، وقيل: هي التي أعلاها أسود وأسفلها أبيض، وللعرب حرار معروفة؛ منها: حَرَّةُ النار لبنى سُليم، وهى تسمى أم حَبَّار، وحَرَّة ليلى، وحرة راجل، وحرة واقم بالمدينة. لسان العرب لابن منظور: 4/181- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- الطبعة الأولى- 1410هـ / 1990م، معجم البلدان لياقوت الحموي: 35154- دار الفكر- بيروت.
 [[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
 [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

Elsamary في ٢٣:٤٧، ٢ أغسطس ٢٠١٠

2010-08-02T23:47:52Z

عرض التغييرات

Helmy في ٠٣:٠٢، ٥ مايو ٢٠١٠

2010-05-05T03:02:45Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٣:٠٢، ٥ مايو ٢٠١٠
سطر ٤:		سطر ٤:

	== لبيك اللهم لبيك(1) ==		== لبيك اللهم لبيك(1) ==
	[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-وسط-إخوانه-في-رحلة-الحج.jpg\|الإمام الشهيد حسن البنا وسط إخوانه في رحلة الحج]]		[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-وسط-إخوانه-في-رحلة-الحج.jpg\|تصغير\|الإمام الشهيد حسن البنا وسط إخوانه في رحلة الحج]]
	ما أجل عظمة الربوبية، وما أعظم فضل الألوهية، وما أجمل أن يتفضل الله على عباده فيدعوهم إلى بيته العتيق؛ ليغفر ذنوبهم، ويطهر قلوبهم، ويضاعف أجورهم، ويجدد أرواحهم، ويمنحهم من فيض فضله ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وما أجمل أن يتفتح قلب المؤمن على هذا النداء العلوي، ويتلقاه كما تتلقى الزهرة الناضرة قطرات الندى؛ فيحيا به ويسعد، ويتجهز من فوره لإجابة دعوة الله والانضمام إلى وفده الكريم، مهاجرًا إلى حرمه المقدس وبيته الأمين، هاتفًا من أعماق قلبه: لبيك اللهم لبيك.		ما أجل عظمة الربوبية، وما أعظم فضل الألوهية، وما أجمل أن يتفضل الله على عباده فيدعوهم إلى بيته العتيق؛ ليغفر ذنوبهم، ويطهر قلوبهم، ويضاعف أجورهم، ويجدد أرواحهم، ويمنحهم من فيض فضله ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وما أجمل أن يتفتح قلب المؤمن على هذا النداء العلوي، ويتلقاه كما تتلقى الزهرة الناضرة قطرات الندى؛ فيحيا به ويسعد، ويتجهز من فوره لإجابة دعوة الله والانضمام إلى وفده الكريم، مهاجرًا إلى حرمه المقدس وبيته الأمين، هاتفًا من أعماق قلبه: لبيك اللهم لبيك.

Helmy في ٠٣:٠١، ٥ مايو ٢٠١٠

2010-05-05T03:01:22Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٣:٠١، ٥ مايو ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
	حديث الإمام [[البنا]] عن فريضة الحج والعمرة		'''حديث الإمام [[البنا]] عن فريضة الحج والعمرة'''

	إعداد: طارق عبد الرحمن		'''إعداد: طارق عبد الرحمن'''

	== لبيك اللهم لبيك(1) ==		== لبيك اللهم لبيك(1) ==
			[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-وسط-إخوانه-في-رحلة-الحج.jpg\|الإمام الشهيد حسن البنا وسط إخوانه في رحلة الحج]]
	ما أجل عظمة الربوبية، وما أعظم فضل الألوهية، وما أجمل أن يتفضل الله على عباده فيدعوهم إلى بيته العتيق؛ ليغفر ذنوبهم، ويطهر قلوبهم، ويضاعف أجورهم، ويجدد أرواحهم، ويمنحهم من فيض فضله ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وما أجمل أن يتفتح قلب المؤمن على هذا النداء العلوي، ويتلقاه كما تتلقى الزهرة الناضرة قطرات الندى؛ فيحيا به ويسعد، ويتجهز من فوره لإجابة دعوة الله والانضمام إلى وفده الكريم، مهاجرًا إلى حرمه المقدس وبيته الأمين، هاتفًا من أعماق قلبه: لبيك اللهم لبيك.		ما أجل عظمة الربوبية، وما أعظم فضل الألوهية، وما أجمل أن يتفضل الله على عباده فيدعوهم إلى بيته العتيق؛ ليغفر ذنوبهم، ويطهر قلوبهم، ويضاعف أجورهم، ويجدد أرواحهم، ويمنحهم من فيض فضله ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وما أجمل أن يتفتح قلب المؤمن على هذا النداء العلوي، ويتلقاه كما تتلقى الزهرة الناضرة قطرات الندى؛ فيحيا به ويسعد، ويتجهز من فوره لإجابة دعوة الله والانضمام إلى وفده الكريم، مهاجرًا إلى حرمه المقدس وبيته الأمين، هاتفًا من أعماق قلبه: لبيك اللهم لبيك.



	أيها الأخ الكريم، إن كنت ممن سمعوا هذا النداء فأجابوا الدعاء، وقُدِّر لهم أن يكونوا في وفد الله- تبارك وتعالى- فاعلم أنها غرة السعادة، وفاتحة الخير كله، وعنوان رضوان الله، فما دعاك إلا وهو يحبك، وما ناداك إلا ليمنحك، والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً، والله واسع عليم؛ فَهَنِّئ نفسك بهذا الفضل المبين، وتقبل منا تهنئة الإخوان المحبين، وسترى في هذه الكلمات صورة موجزة من السنة المطهرة في أداء الفريضة، فاذكرنا بصالح الدعوات في تلك الأوقات الكريمة والأماكن المشرفة، وإن حالت دون ذلك الحوائل فصاحب الحجاج بقلبك، ورافقهم في أداء المناسك بروحك، فإن لك مثل ثوابهم إن شاء الله، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد القائل لأصحابه ما معناه: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: حبسهم العذر"(2).		أيها الأخ الكريم، إن كنت ممن سمعوا هذا النداء فأجابوا الدعاء، وقُدِّر لهم أن يكونوا في وفد الله- تبارك وتعالى- فاعلم أنها غرة السعادة، وفاتحة الخير كله، وعنوان رضوان الله، فما دعاك إلا وهو يحبك، وما ناداك إلا ليمنحك، والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً، والله واسع عليم؛ فَهَنِّئ نفسك بهذا الفضل المبين، وتقبل منا تهنئة [[الإخوان]] المحبين، وسترى في هذه الكلمات صورة موجزة من السنة المطهرة في أداء الفريضة، فاذكرنا بصالح الدعوات في تلك الأوقات الكريمة والأماكن المشرفة، وإن حالت دون ذلك الحوائل فصاحب الحجاج بقلبك، ورافقهم في أداء المناسك بروحك، فإن لك مثل ثوابهم إن شاء الله، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد القائل لأصحابه ما معناه: "إن بالمدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: حبسهم العذر"(2).

	وفقنا الله وإياك إلى حج بيته، وزيارة رسوله، وكتب لنا ولك القبول.		وفقنا الله وإياك إلى حج بيته، وزيارة رسوله، وكتب لنا ولك القبول.




	== الحج والعمرة في الإسلام(3) ==		== الحج والعمرة في الإسلام(3) ==


	الحج فريضة من فرائض الله، أمر بها عباده وكلَّفهم أداءها، وأعد لهم جزيل الثواب إن فعلوها، وتوعد بأشد العقوبة من تركها، وهو عليها قادر ولها مستطيع، وهو ركن من أركان الدين الخمسة، يتم بتمامه وينقص بنقصه، وهو من بين هذه الأركان عبادة العمر وتمام الأمر(4)، وفيه نزل قوله تعالى: ~~﴿الْيَوْمَ~~ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ ~~دِينًا﴾~~ (المائدة: من الآية 3)، وقد وردت بذلك آيات الكتاب الكريم وأحاديث الرسول العظيم، قال الله تعالى: ~~﴿وَللهِ~~ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ ~~الْعَالَمِينَ﴾~~ (آل عمران: 97).		الحج فريضة من فرائض الله، أمر بها عباده وكلَّفهم أداءها، وأعد لهم جزيل الثواب إن فعلوها، وتوعد بأشد العقوبة من تركها، وهو عليها قادر ولها مستطيع، وهو ركن من أركان الدين الخمسة، يتم بتمامه وينقص بنقصه، وهو من بين هذه الأركان عبادة العمر وتمام الأمر(4)، وفيه نزل قوله تعالى: ﴿'''الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا'''﴾ (المائدة: من الآية 3)، وقد وردت بذلك آيات الكتاب الكريم وأحاديث الرسول العظيم، قال الله تعالى: ﴿'''وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ'''﴾ (آل عمران: 97).



	وهذا تركيب يدل على عظيم العناية بالحج وتأكُّد فرضيته، ألست ترى أن الحق- تبارك وتعالى- اعتبره دينًا له على عباده في قوله ~~﴿وَللهِ~~ عَلَى النَّاسِ حِجُّ ~~الْبَيْتِ﴾؟~~ وألست ترى أنه- تبارك وتعالى- جعل مقابل القعود عن أدائه الكفر، وهو أشد المقت، فقال تعالى: ﴿وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾؟ ولم يعهد هذا التركيب في فريضة أخرى في كتاب الله غير الحج تنبيهًا على عظيم قدره وجليل أهميته.		وهذا تركيب يدل على عظيم العناية بالحج وتأكُّد فرضيته، ألست ترى أن الحق- تبارك وتعالى- اعتبره دينًا له على عباده في قوله ﴿'''وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ'''﴾؟ وألست ترى أنه- تبارك وتعالى- جعل مقابل القعود عن أدائه الكفر، وهو أشد المقت، فقال تعالى: ﴿وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾؟ ولم يعهد هذا التركيب في فريضة أخرى في كتاب الله غير الحج تنبيهًا على عظيم قدره وجليل أهميته.



	1- قال تعالى: ~~﴿وَأَتِمُّوا~~ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ~~للهِ﴾~~ (لبقرة: من الآية 196)، والمعنى: أكملوا الحج والعمرة خالصين لله، وأنتم ممتثلين لأوامر الله مجيبين دعوة الله، ولعلك لاحظت هنا أيضًا في هذه الآية أنه- تبارك وتعالى- جعل الحج والعمرة ملكًا له تأكيدًا للمعنى الأول، وتنبيهًا على مزيد العناية بهذين العملين الجليلين.		1- قال تعالى: ﴿'''وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للهِ'''﴾ (لبقرة: من الآية 196)، والمعنى: أكملوا الحج والعمرة خالصين لله، وأنتم ممتثلين لأوامر الله مجيبين دعوة الله، ولعلك لاحظت هنا أيضًا في هذه الآية أنه- تبارك وتعالى- جعل الحج والعمرة ملكًا له تأكيدًا للمعنى الأول، وتنبيهًا على مزيد العناية بهذين العملين الجليلين.

Helmy: حمى "حديث الإمام البنا عن فريضة الحج والعمرة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2010-02-03T04:32:52Z

حمى "حديث الإمام البنا عن فريضة الحج والعمرة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٤:٣٢، ٣ فبراير ٢٠١٠
(لا فرق)