والجهاد ماض إلى يوم القيامة - تاريخ المراجعة

Attea mostafa في ٢٢:١٦، ٢٥ أكتوبر ٢٠١١

2011-10-25T22:16:42Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:١٦، ٢٥ أكتوبر ٢٠١١
سطر ١:		سطر ١:
	'''~~و[[الجهاد]]~~ ماض إلى يوم القيامة'''		'''<center><font color="blue"><font size=5>والجهاد ماض إلى يوم القيامة</font></font></center>'''

	'''أ.د/[[جابر قميحة]]'''		'''أ.د/[[جابر قميحة]]'''


			== مقدمة ==


			[[ملف:د.جابر قميحة.jpg\|تصغير\|يسار\|'''<center>د.[[جابر قميحة]]</center>''']]

	تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونحن نعيش أيام الغربة والكربة، والأوجاع والآلام؛ فلا فرحة، ولا شعور بمتعة، ما دامت القدس في يد الأعداء، الذين نهبوا الأرض، وهتكوا الحرمات، وشردوا الشعب الأصيل، وهذا ما عبر عنه الشاعر "[[عمر بهاء الدين الأميري]]"- رحمه الله- بقوله:		تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونحن نعيش أيام الغربة والكربة، والأوجاع والآلام؛ فلا فرحة، ولا شعور بمتعة، ما دامت القدس في يد الأعداء، الذين نهبوا الأرض، وهتكوا الحرمات، وشردوا الشعب الأصيل، وهذا ما عبر عنه الشاعر "[[عمر بهاء الدين الأميري]]"- رحمه الله- بقوله:
سطر ٧٣:		سطر ٧٨:
	ثم كانت غزوة الطائف بعد ذلك في أواخر شوال من العام نفسه، وفيها ظهر كرم النبي- صلى الله عليه وسلم- وسماحته ووفاؤه، فحينما التقى بعد الانتصار أخته في الرضاعة "الشيماء بنت حليمة السعدية"، قال لها: "سلي تُعطَيْ، واشفعي تُشَفَّعي"، فسألته إطلاق السبي، فأطلقهم وكانوا ستة آلاف		ثم كانت غزوة الطائف بعد ذلك في أواخر شوال من العام نفسه، وفيها ظهر كرم النبي- صلى الله عليه وسلم- وسماحته ووفاؤه، فحينما التقى بعد الانتصار أخته في الرضاعة "الشيماء بنت حليمة السعدية"، قال لها: "سلي تُعطَيْ، واشفعي تُشَفَّعي"، فسألته إطلاق السبي، فأطلقهم وكانوا ستة آلاف

	جهاد بمفهومه الشامل		== جهاد بمفهومه الشامل ==

	ومن القواعد والأصول المعروفة أن الأصل في [[الإسلام]] السلام , وأن القتال استثناء لضرورة , ومقتضى قوي . وقد قال تعالى "'''وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون''' "التوبة6.		ومن القواعد والأصول المعروفة أن الأصل في [[الإسلام]] السلام , وأن القتال استثناء لضرورة , ومقتضى قوي . وقد قال تعالى "'''وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون''' "التوبة6.
سطر ٨١:		سطر ٨٦:
	وهناك [[الجهاد]] بالسيف , أو بالقوة المادية التي تتطلبها طبيعة الحرب ومتغيرات		وهناك [[الجهاد]] بالسيف , أو بالقوة المادية التي تتطلبها طبيعة الحرب ومتغيرات

	العصر.وهذا النوع من [[الجهاد]] لم يأذن به الله إلا بعد عشرات من السنين اعتمد فيها المسلمون على المسالمة , وتحملوا مالا يطيقه بشر من التعذيب والإبذاء والمضايقات . وقد جاء هذا الإذن في قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرههم لقدير...." (الحج 39). وهناك الجهاد بالمال. وهو من أهم وأخطر أنواعها , وذلك للتكاليف الباهظة التي تحتاجها الجيوش والشعوب أثناء الحروب , وقبلها , وبعدها .		العصر.وهذا النوع من [[الجهاد]] لم يأذن به الله إلا بعد عشرات من السنين اعتمد فيها المسلمون على المسالمة , وتحملوا مالا يطيقه بشر من التعذيب والإبذاء والمضايقات .

			وقد جاء هذا الإذن في قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرههم لقدير...." (الحج 39). وهناك الجهاد بالمال. وهو من أهم وأخطر أنواعها , وذلك للتكاليف الباهظة التي تحتاجها الجيوش والشعوب أثناء الحروب , وقبلها , وبعدها .

	ومن أعجب أنواع [[الجهاد]] وأعمرها بالطوابع الإنسانية نجده في قوله تعالى " فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا" – الفرقان52 . مع ملاحظة أن الضمير في (به) عائد على القرآن الكريم , ففي الآية أمربأن يبذل النبي- صلى الله عليه وسلم – غاية جهده حتى تهيمن قائمة القيم الإسلامية على سلوكيات الكفار وأخلاقهم .		ومن أعجب أنواع [[الجهاد]] وأعمرها بالطوابع الإنسانية نجده في قوله تعالى " فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا" – الفرقان52 .

	~~* * * * * * * * * *~~		مع ملاحظة أن الضمير في (به) عائد على القرآن الكريم , ففي الآية أمربأن يبذل النبي- صلى الله عليه وسلم – غاية جهده حتى تهيمن قائمة القيم الإسلامية على سلوكيات الكفار وأخلاقهم .

	وفي وقتنا الحاضر – وقد نهبت أرضنا , وسلب مسرى رسولنا – أصبح أوجب الواجبات علينا – نحن العرب والمسلمين – أن نجند كل شيء , وأن نضحي بأغلي ما نملك , وأن نربي أبناءنا على عقيدة [[الجهاد]] وثقافته حتى نحقق – بإذن الله – النصر المؤزر المبين.		وفي وقتنا الحاضر – وقد نهبت أرضنا , وسلب مسرى رسولنا – أصبح أوجب الواجبات علينا – نحن العرب والمسلمين – أن نجند كل شيء , وأن نضحي بأغلي ما نملك , وأن نربي أبناءنا على عقيدة [[الجهاد]] وثقافته حتى نحقق – بإذن الله – النصر المؤزر المبين.

Moza في ١٧:٥٩، ٧ ديسمبر ٢٠١٠

2010-12-07T17:59:02Z

Helmy في ٠٤:٣٨، ١٧ مايو ٢٠١٠

2010-05-17T04:38:26Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٤:٣٨، ١٧ مايو ٢٠١٠
سطر ٦:		سطر ٦:
	تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونحن نعيش أيام الغربة والكربة، والأوجاع والآلام؛ فلا فرحة، ولا شعور بمتعة، ما دامت القدس في يد الأعداء، الذين نهبوا الأرض، وهتكوا الحرمات، وشردوا الشعب الأصيل، وهذا ما عبر عنه الشاعر "عمر بهاء الدين الأميري"- رحمه الله- بقوله:		تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونحن نعيش أيام الغربة والكربة، والأوجاع والآلام؛ فلا فرحة، ولا شعور بمتعة، ما دامت القدس في يد الأعداء، الذين نهبوا الأرض، وهتكوا الحرمات، وشردوا الشعب الأصيل، وهذا ما عبر عنه الشاعر "عمر بهاء الدين الأميري"- رحمه الله- بقوله:
	ما العيد والقدس في الأغلال رازحةٌ		ما العيد والقدس في الأغلال رازحةٌ
	وأسـتـجـير برب البيت في ~~iiقلق~~		:::::::::وأسـتـجـير برب البيت في قلق
	~~وأرسـل الـدعوة الحرى على iiثقة~~
	~~فـالـنصر في قدَر الله الحكيم على~~

			وأرسـل الـدعوة الحرى على ثقة
			:::::::::فـالـنصر في قدَر الله الحكيم على

	والـمـسـلـمـات سبيات ~~iiلفسَّاقِ~~
	عـلـى "المدينة" من فتكٍ ~~iiوإزهاقِ~~		والـمـسـلـمـات سبيات لفسَّاقِ
	بالله فـي صـبرِ فذِّ العزمِ ~~iiعملاقِ~~		:::::::::عـلـى "المدينة" من فتكٍ وإزهاقِ
	وعْـد مـع الصبر في إيمان ~~iiسبَّاق~~
			بالله فـي صـبرِ فذِّ العزمِ عملاقِ
			:::::::::وعْـد مـع الصبر في إيمان سبَّاق

	والنكبات تنزل بالشعوب المسلمة بفعل العدو الخارجي، وبأيدي أصحاب الأرض والقضية , ولكن حكام هذه الشعوب كانت- وما تزال- جرائمهم في حقها أشد وأنكى، يقول عمر بهاء الدين الأميري:		والنكبات تنزل بالشعوب المسلمة بفعل العدو الخارجي، وبأيدي أصحاب الأرض والقضية , ولكن حكام هذه الشعوب كانت- وما تزال- جرائمهم في حقها أشد وأنكى، يقول عمر بهاء الدين الأميري:

	يـقـولـون لـي عيد سعيد، وإنه		يـقـولـون لـي عيد سعيد، وإنه
	هُمُو أوقعوا الهول الضروس بقومهم		::::::::هُمُو أوقعوا الهول الضروس بقومهم
	~~لَََـيـومُ~~ حـساب لو نحسُّ ~~iiونشعرُ~~
	فهم قدروا- ويل لهم- كيف قدّروا؟		لَـيـومُ حـساب لو نحسُّ ونشعرُ
			::::::::فهم قدروا- ويل لهم- كيف قدّروا؟


سطر ٩١:		سطر ٩٤:

	[[تصنيف:أدب الدعوة]]		[[تصنيف:أدب الدعوة]]
			[[تصنيف:مقالات مختارة أدب الدعوة]]

Helmy في ٠٥:٥٨، ٢٠ أبريل ٢٠١٠

2010-04-20T05:58:47Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٥:٥٨، ٢٠ أبريل ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
	'''والجهاد ماض إلى يوم القيامة'''		'''والجهاد ماض إلى يوم القيامة'''

	أ.د/		'''أ.د/جابر قميحة'''
	[[جابر قميحة]]


سطر ١٣:		سطر ١٢:

	والـمـسـلـمـات سبيات iiلفسَّاقِ		والـمـسـلـمـات سبيات iiلفسَّاقِ
	عـلـى "المدينة" من فتكٍ ~~iiوإزهاقِِ~~		عـلـى "المدينة" من فتكٍ iiوإزهاقِ
	بالله فـي صـبرِ فذِّ العزمِ iiعملاقِ		بالله فـي صـبرِ فذِّ العزمِ iiعملاقِ
	وعْـد مـع الصبر في إيمان iiسبَّاق		وعْـد مـع الصبر في إيمان iiسبَّاق

	والنكبات تنزل بالشعوب المسلمة بفعل العدو الخارجي، وبأيدي أصحاب الأرض والقضية , ولكن حكام هذه الشعوب كانت- وما تزال- جرائمهم في حقها أشد وأنكى، يقول عمر بهاء الدين الأميري:		والنكبات تنزل بالشعوب المسلمة بفعل العدو الخارجي، وبأيدي أصحاب الأرض والقضية , ولكن حكام هذه الشعوب كانت- وما تزال- جرائمهم في حقها أشد وأنكى، يقول عمر بهاء الدين الأميري:

	يـقـولـون لـي عيد سعيد، وإنه		يـقـولـون لـي عيد سعيد، وإنه
	هُمُو أوقعوا الهول الضروس بقومهم		هُمُو أوقعوا الهول الضروس بقومهم
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	وكانت غزوة أُحُد في شوال سنة 3ه، وعلى الرغم مما أصاب المسلمين فيها من انكسار في مرحلة من مراحل المعركة، فإنها تمحضت عن نصر معنوي قيم، تمثل في الدرسين الآتيين:		وكانت غزوة أُحُد في شوال سنة 3ه، وعلى الرغم مما أصاب المسلمين فيها من انكسار في مرحلة من مراحل المعركة، فإنها تمحضت عن نصر معنوي قيم، تمثل في الدرسين الآتيين:

	الأول: من أهم عوامل النصر: الانضباط العسكري التام، والالتزام بأوامر القائد الأعلى.		'''الأول''': من أهم عوامل النصر: الانضباط العسكري التام، والالتزام بأوامر القائد الأعلى.

	~~والثاني~~: ترسيخ مبدأ الشورى بنزول قوله تعالى بعد المعركة: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ﴾ (آل عمران: 159)، مع أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان يرى مقاتلة المشركين في المدينة، ولكنه تخلَّى عن رأيه بعد أن رأى أن الغالبية- وخصوصًا الشباب- ترى الخروج إلى أُحُد للقتال، والآية تهدف إلى ضرورة مشاورة القائد أصحابه، فيما لم ينزل فيه وحي، حتى لو لم تتحق النتائج المرجوة.		و'''الثاني''': ترسيخ مبدأ الشورى بنزول قوله تعالى بعد المعركة: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ﴾ (آل عمران: 159)، مع أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان يرى مقاتلة المشركين في المدينة، ولكنه تخلَّى عن رأيه بعد أن رأى أن الغالبية- وخصوصًا الشباب- ترى الخروج إلى أُحُد للقتال، والآية تهدف إلى ضرورة مشاورة القائد أصحابه، فيما لم ينزل فيه وحي، حتى لو لم تتحق النتائج المرجوة.

	وبعد أُحُد بيوم واحد، وعلى بعد ثمانية أميال من المدينة، نزلت قريش في طريق عودتها إلى مكة، وعلم النبي- صلى الله عليه وسلم- أنهم يهمُّون بالعودة إلى المدينة للإجهاز على المسلمين، فعزم على الخروج إليهم، وظهرت عبقريته في عملين:		وبعد أُحُد بيوم واحد، وعلى بعد ثمانية أميال من المدينة، نزلت قريش في طريق عودتها إلى مكة، وعلم النبي- صلى الله عليه وسلم- أنهم يهمُّون بالعودة إلى المدينة للإجهاز على المسلمين، فعزم على الخروج إليهم، وظهرت عبقريته في عملين:

	الأول: ندب إلى الخروج الذين شهدوا أُحُدًا دون غيرهم؛ حتى يرفع من معنوياتهم، ويعيد إليهم الثقة بأنفسهم.		'''الأول''': ندب إلى الخروج الذين شهدوا أُحُدًا دون غيرهم؛ حتى يرفع من معنوياتهم، ويعيد إليهم الثقة بأنفسهم.

	الثاني: أنه أقام بجنده بحمراء الأسد ثلاثة أيام، وأمرهم أن يوقدوا كل ليلة خمسائة نار، فاعتقد الكفار أن المسلمين آلاف مؤلفة؛ لأن النار الواحدة لا يوقدها إلا مجموعة من خمسة أفراد على الأقل؛ وهو ما جعل الرعب يدب في قلب أبي سفيان ومن معه، فعادوا إلى مكة.		'''الثاني''': أنه أقام بجنده بحمراء الأسد ثلاثة أيام، وأمرهم أن يوقدوا كل ليلة خمسائة نار، فاعتقد الكفار أن المسلمين آلاف مؤلفة؛ لأن النار الواحدة لا يوقدها إلا مجموعة من خمسة أفراد على الأقل؛ وهو ما جعل الرعب يدب في قلب أبي سفيان ومن معه، فعادوا إلى مكة.

	وكانت غزوة الخندق (الأحزاب) في شوال سنة 5ه، ومن الدروس والقيم التي أفرزتها هذه الغزوة ما يأتي:		وكانت غزوة الخندق (الأحزاب) في شوال سنة 5ه، ومن الدروس والقيم التي أفرزتها هذه الغزوة ما يأتي:
سطر ٧٢:		سطر ٧٢:
	جهاد بمفهومه الشامل		جهاد بمفهومه الشامل

	ومن القواعد والأصول المعروفة أن الأصل في الإسلام السلام , وأن القتال استثناء لضرورة , ومقتضى قوي . وقد قال تعالى "وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون "		ومن القواعد والأصول المعروفة أن الأصل في الإسلام السلام , وأن القتال استثناء لضرورة , ومقتضى قوي . وقد قال تعالى "'''وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون''' "التوبة6.

	التوبة6.

	ويقول الراغب الأصفهاني في "المفردات" : ...والجهاد والمجاهدة : استفراغ الوُسْع في مدافعة العدو. والجهاد ثلاثة أضرب: مجاهدة العدو الظاهر.ومجاهدة الشيطان . ومجاهدة النفس .		ويقول الراغب الأصفهاني في "المفردات" : ...والجهاد والمجاهدة : استفراغ الوُسْع في مدافعة العدو. والجهاد ثلاثة أضرب: مجاهدة العدو الظاهر.ومجاهدة الشيطان . ومجاهدة النفس .

Rod: حمى "والجهاد ماض إلى يوم القيامة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

2010-02-06T16:56:30Z

حمى "والجهاد ماض إلى يوم القيامة" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٦:٥٦، ٦ فبراير ٢٠١٠
(لا فرق)

إخواني في ٠٥:١٥، ٢٥ يناير ٢٠١٠

2010-01-25T05:15:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٥:١٥، ٢٥ يناير ٢٠١٠
سطر ٨٧:		سطر ٨٧:

	وفي وقتنا الحاضر – وقد نهبت أرضنا , وسلب مسرى رسولنا – أصبح أوجب الواجبات علينا – نحن العرب والمسلمين – أن نجند كل شيء , وأن نضحي بأغلي ما نملك , وأن نربي أبناءنا على عقيدة الجهاد وثقافته حتى نحقق – بإذن الله – النصر المؤزر المبين.		وفي وقتنا الحاضر – وقد نهبت أرضنا , وسلب مسرى رسولنا – أصبح أوجب الواجبات علينا – نحن العرب والمسلمين – أن نجند كل شيء , وأن نضحي بأغلي ما نملك , وأن نربي أبناءنا على عقيدة الجهاد وثقافته حتى نحقق – بإذن الله – النصر المؤزر المبين.

			'''المصدر:رابطة أدباء الشام'''

			[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]

			[[تصنيف:أدب الدعوة]]

41.237.34.94: أنشأ الصفحة ب''''والجهاد ماض إلى يوم القيامة''' أ.د/ جابر قميحة تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونح…'

2010-01-25T04:27:36Z

أنشأ الصفحة ب''''والجهاد ماض إلى يوم القيامة''' أ.د/ جابر قميحة تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونح…'

صفحة جديدة

'''والجهاد ماض إلى يوم القيامة'''

أ.د/
[[جابر قميحة]]

تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونحن نعيش أيام الغربة والكربة، والأوجاع والآلام؛ فلا فرحة، ولا شعور بمتعة، ما دامت القدس في يد الأعداء، الذين نهبوا الأرض، وهتكوا الحرمات، وشردوا الشعب الأصيل، وهذا ما عبر عنه الشاعر "عمر بهاء الدين الأميري"- رحمه الله- بقوله:
ما العيد والقدس في الأغلال رازحةٌ
وأسـتـجـير برب البيت في iiقلق
وأرسـل الـدعوة الحرى على iiثقة
فـالـنصر في قدَر الله الحكيم على

والـمـسـلـمـات سبيات iiلفسَّاقِ
عـلـى "المدينة" من فتكٍ iiوإزهاقِِ
بالله فـي صـبرِ فذِّ العزمِ iiعملاقِ
وعْـد مـع الصبر في إيمان iiسبَّاق

والنكبات تنزل بالشعوب المسلمة بفعل العدو الخارجي، وبأيدي أصحاب الأرض والقضية , ولكن حكام هذه الشعوب كانت- وما تزال- جرائمهم في حقها أشد وأنكى، يقول عمر بهاء الدين الأميري:
يـقـولـون لـي عيد سعيد، وإنه
هُمُو أوقعوا الهول الضروس بقومهم
لَََـيـومُ حـساب لو نحسُّ iiونشعرُ
فهم قدروا- ويل لهم- كيف قدّروا؟

== مع التاريخ: ==

ونعود إلى المنابع الصافية.. إلى سيرة الرسول- صلى الله عليه وسلم- وصحابته، ونصغي لأنس بن مالك- رضي الله عنه- وهو يقول:
"قدم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- المدينة، ولهم (أي للأنصار) يومان يلعبون فيهما، فقال: " والأضحىى".

وما جاء هذا التشريع إلا من حرص النبي- صلى الله عليه وسلم- على أن يكون للمسلمين شخصيتهم المتفردة، المتميزة في أعيادها، وسلوكها، وعبادتها، ومنهجها في شتى مناحي الحياة.

== جهاد موصول: ==

لقد أباح ديننا في العيد اللهو البريء؛ ترويحًا عن النفس، وتسلية لها، قالت عائشة- رضي الله عنها- فيما يرويه أحمد والشيخان أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في يوم عيد، فاطلعت من فوق عاتقه، فطأطا لي منكبيه، فجعلت أنظر إليهم من فوق عاتقه حتى شبعت، ثم انصرفت.

ومع ذلك استمرت مسيرة الجهاد في شوال، شهر عيد الفطر، فكان فيه من السرايا سرية "عبيدة بن الحارث"- رضي الله عنه- وسرية "عبد الله بن رواحة"- رضي الله عنه- وكان فيه من الغزوات: غزوة أحد، وغزوة حمراء الأسد، وغزوة الخندق، وغزوة حنين، وغزوة الطائف.

والسرية الأولى كانت بعد ثمانية أشهر من الهجرة، وكانت كلها من المهاجرين؛ التقت أبا سفيان ومائتين من الكفار، وحدث تناوش بالسهام، ولم يحدث التحام، وكأنها كانت مهمة تدريبية؛ استعدادًا لما هو آتٍ من معارك كبرى.

أما السرية الثانية، فكانت في شوال سنة 6ه لقتل الزعيم اليهودي "أسير بن رزام"، الذي جمع اليهود، وحاول إثارة غطفان على المسلمين، وقد حققت هدفها.

وكانت غزوة أُحُد في شوال سنة 3ه، وعلى الرغم مما أصاب المسلمين فيها من انكسار في مرحلة من مراحل المعركة، فإنها تمحضت عن نصر معنوي قيم، تمثل في الدرسين الآتيين:

الأول: من أهم عوامل النصر: الانضباط العسكري التام، والالتزام بأوامر القائد الأعلى.

والثاني: ترسيخ مبدأ الشورى بنزول قوله تعالى بعد المعركة: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ﴾ (آل عمران: 159)، مع أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان يرى مقاتلة المشركين في المدينة، ولكنه تخلَّى عن رأيه بعد أن رأى أن الغالبية- وخصوصًا الشباب- ترى الخروج إلى أُحُد للقتال، والآية تهدف إلى ضرورة مشاورة القائد أصحابه، فيما لم ينزل فيه وحي، حتى لو لم تتحق النتائج المرجوة.

وبعد أُحُد بيوم واحد، وعلى بعد ثمانية أميال من المدينة، نزلت قريش في طريق عودتها إلى مكة، وعلم النبي- صلى الله عليه وسلم- أنهم يهمُّون بالعودة إلى المدينة للإجهاز على المسلمين، فعزم على الخروج إليهم، وظهرت عبقريته في عملين:

الأول: ندب إلى الخروج الذين شهدوا أُحُدًا دون غيرهم؛ حتى يرفع من معنوياتهم، ويعيد إليهم الثقة بأنفسهم.

الثاني: أنه أقام بجنده بحمراء الأسد ثلاثة أيام، وأمرهم أن يوقدوا كل ليلة خمسائة نار، فاعتقد الكفار أن المسلمين آلاف مؤلفة؛ لأن النار الواحدة لا يوقدها إلا مجموعة من خمسة أفراد على الأقل؛ وهو ما جعل الرعب يدب في قلب أبي سفيان ومن معه، فعادوا إلى مكة.

وكانت غزوة الخندق (الأحزاب) في شوال سنة 5ه، ومن الدروس والقيم التي أفرزتها هذه الغزوة ما يأتي:

1- إثبات النبي- صلى الله عليه وسلم- أن "الحكمة ضالة المؤمن؛ أنى وجدها، فهو أحق الناس بها "، فقد أخذ برأي سلمان الفارسي في حفر الخندق، ولم تكن العرب تعرف هذه الوسيلة الدفاعية من قبل.

2- شارك النبي- صلى الله عليه وسلم- المسلمين في حفر الخندق كواحد منهم؛ ليثبت أن القائد الحق يجب أن يكون قدوة لجنوده.

3- ثمت حادث عارض أثناء حفر الخندق، خلاصته أن صخرة عجز المسلمون عن تكسيرها، بل إنها كسرت حديد معاولهم، فهبط إليها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وفتتها بثلاث ضربات، ومع كل ضربة كانت تُخرِج ضوءًا، وفي الأولى بشر المسلمين بفتح الشام، وفي الثانية بشر المسلمين بفتح فارس، وفي الثالثة بشر المسلمين بفتح اليمن. وقد تحقق للمسلمين فيما بعد- ما بَشَّر به النبي- صلى الله عليه وسلم.

ودلالة ذلك أن على المسلم ألا يفقد الأمل، وييأس من روح الله ومن نصره، حتى وهو في أشد حالات الكرب والمحن.

وكانت غزوة حنين في العاشر من شوال سنة 8 ه، ومن دروسها: أن الكثرة لا تغني عن تأييد الله، وأن الانشغال بالغنائم والماديات يقود إلى الهزيمة، وأن الثبات والصبر يحولان الهزيمة إلى نصر.

ثم كانت غزوة الطائف بعد ذلك في أواخر شوال من العام نفسه، وفيها ظهر كرم النبي- صلى الله عليه وسلم- وسماحته ووفاؤه، فحينما التقى بعد الانتصار أخته في الرضاعة "الشيماء بنت حليمة السعدية"، قال لها: "سلي تُعطَيْ، واشفعي تُشَفَّعي"، فسألته إطلاق السبي، فأطلقهم وكانوا ستة آلاف

جهاد بمفهومه الشامل

ومن القواعد والأصول المعروفة أن الأصل في الإسلام السلام , وأن القتال استثناء لضرورة , ومقتضى قوي . وقد قال تعالى "وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون "

التوبة6.

ويقول الراغب الأصفهاني في "المفردات" : ...والجهاد والمجاهدة : استفراغ الوُسْع في مدافعة العدو. والجهاد ثلاثة أضرب: مجاهدة العدو الظاهر.ومجاهدة الشيطان . ومجاهدة النفس .

وهناك الجهاد بالسيف , أو بالقوة المادية التي تتطلبها طبيعة الحرب ومتغيرات

العصر.وهذا النوع من الجهاد لم يأذن به الله إلا بعد عشرات من السنين اعتمد فيها المسلمون على المسالمة , وتحملوا مالا يطيقه بشر من التعذيب والإبذاء والمضايقات . وقد جاء هذا الإذن في قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرههم لقدير...." (الحج 39). وهناك الجهاد بالمال. وهو من أهم وأخطر أنواعها , وذلك للتكاليف الباهظة التي تحتاجها الجيوش والشعوب أثناء الحروب , وقبلها , وبعدها .

ومن أعجب أنواع الجهاد وأعمرها بالطوابع الإنسانية نجده في قوله تعالى " فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا" – الفرقان52 . مع ملاحظة أن الضمير في (به) عائد على القرآن الكريم , ففي الآية أمربأن يبذل النبي- صلى الله عليه وسلم – غاية جهده حتى تهيمن قائمة القيم الإسلامية على سلوكيات الكفار وأخلاقهم .

* * * * * * * * * *

وفي وقتنا الحاضر – وقد نهبت أرضنا , وسلب مسرى رسولنا – أصبح أوجب الواجبات علينا – نحن العرب والمسلمين – أن نجند كل شيء , وأن نضحي بأغلي ما نملك , وأن نربي أبناءنا على عقيدة الجهاد وثقافته حتى نحقق – بإذن الله – النصر المؤزر المبين.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٩، ٧ ديسمبر ٢٠١٠
سطر ١:		سطر ١:
	'''~~والجهاد~~ ماض إلى يوم القيامة'''		'''و[[الجهاد]] ماض إلى يوم القيامة'''

	'''أ.د/جابر قميحة'''		'''أ.د/[[جابر قميحة]]'''


	تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونحن نعيش أيام الغربة والكربة، والأوجاع والآلام؛ فلا فرحة، ولا شعور بمتعة، ما دامت القدس في يد الأعداء، الذين نهبوا الأرض، وهتكوا الحرمات، وشردوا الشعب الأصيل، وهذا ما عبر عنه الشاعر "عمر بهاء الدين الأميري"- رحمه الله- بقوله:		تهل علينا الأعياد والمناسبات الإسلامية، ونحن نعيش أيام الغربة والكربة، والأوجاع والآلام؛ فلا فرحة، ولا شعور بمتعة، ما دامت القدس في يد الأعداء، الذين نهبوا الأرض، وهتكوا الحرمات، وشردوا الشعب الأصيل، وهذا ما عبر عنه الشاعر "[[عمر بهاء الدين الأميري]]"- رحمه الله- بقوله:
	ما العيد والقدس في الأغلال رازحةٌ		ما العيد والقدس في الأغلال رازحةٌ
	:::::::::وأسـتـجـير برب البيت في قلق		:::::::::وأسـتـجـير برب البيت في قلق
سطر ١٨:		سطر ١٨:
	:::::::::وعْـد مـع الصبر في إيمان سبَّاق		:::::::::وعْـد مـع الصبر في إيمان سبَّاق

	والنكبات تنزل بالشعوب المسلمة بفعل العدو الخارجي، وبأيدي أصحاب الأرض والقضية , ولكن حكام هذه الشعوب كانت- وما تزال- جرائمهم في حقها أشد وأنكى، يقول عمر بهاء الدين الأميري:		والنكبات تنزل بالشعوب المسلمة بفعل العدو الخارجي، وبأيدي أصحاب الأرض والقضية , ولكن حكام هذه الشعوب كانت- وما تزال- جرائمهم في حقها أشد وأنكى، يقول [[عمر بهاء الدين الأميري]]:

	يـقـولـون لـي عيد سعيد، وإنه		يـقـولـون لـي عيد سعيد، وإنه
سطر ٤١:		سطر ٤١:
	لقد أباح ديننا في العيد اللهو البريء؛ ترويحًا عن النفس، وتسلية لها، قالت عائشة- رضي الله عنها- فيما يرويه أحمد والشيخان أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في يوم عيد، فاطلعت من فوق عاتقه، فطأطا لي منكبيه، فجعلت أنظر إليهم من فوق عاتقه حتى شبعت، ثم انصرفت.		لقد أباح ديننا في العيد اللهو البريء؛ ترويحًا عن النفس، وتسلية لها، قالت عائشة- رضي الله عنها- فيما يرويه أحمد والشيخان أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في يوم عيد، فاطلعت من فوق عاتقه، فطأطا لي منكبيه، فجعلت أنظر إليهم من فوق عاتقه حتى شبعت، ثم انصرفت.

	ومع ذلك استمرت مسيرة الجهاد في شوال، شهر عيد الفطر، فكان فيه من السرايا سرية "عبيدة بن الحارث"- رضي الله عنه- وسرية "عبد الله بن رواحة"- رضي الله عنه- وكان فيه من الغزوات: غزوة أحد، وغزوة حمراء الأسد، وغزوة الخندق، وغزوة حنين، وغزوة الطائف.		ومع ذلك استمرت مسيرة [[الجهاد]] في شوال، شهر عيد الفطر، فكان فيه من السرايا سرية "عبيدة بن الحارث"- رضي الله عنه- وسرية "عبد الله بن رواحة"- رضي الله عنه- وكان فيه من الغزوات: غزوة أحد، وغزوة حمراء الأسد، وغزوة الخندق، وغزوة حنين، وغزوة الطائف.

	والسرية الأولى كانت بعد ثمانية أشهر من الهجرة، وكانت كلها من المهاجرين؛ التقت أبا سفيان ومائتين من الكفار، وحدث تناوش بالسهام، ولم يحدث التحام، وكأنها كانت مهمة تدريبية؛ استعدادًا لما هو آتٍ من معارك كبرى.		والسرية الأولى كانت بعد ثمانية أشهر من الهجرة، وكانت كلها من المهاجرين؛ التقت أبا سفيان ومائتين من الكفار، وحدث تناوش بالسهام، ولم يحدث التحام، وكأنها كانت مهمة تدريبية؛ استعدادًا لما هو آتٍ من معارك كبرى.
سطر ٥٩:		سطر ٥٩:
	'''الثاني''': أنه أقام بجنده بحمراء الأسد ثلاثة أيام، وأمرهم أن يوقدوا كل ليلة خمسائة نار، فاعتقد الكفار أن المسلمين آلاف مؤلفة؛ لأن النار الواحدة لا يوقدها إلا مجموعة من خمسة أفراد على الأقل؛ وهو ما جعل الرعب يدب في قلب أبي سفيان ومن معه، فعادوا إلى مكة.		'''الثاني''': أنه أقام بجنده بحمراء الأسد ثلاثة أيام، وأمرهم أن يوقدوا كل ليلة خمسائة نار، فاعتقد الكفار أن المسلمين آلاف مؤلفة؛ لأن النار الواحدة لا يوقدها إلا مجموعة من خمسة أفراد على الأقل؛ وهو ما جعل الرعب يدب في قلب أبي سفيان ومن معه، فعادوا إلى مكة.

	وكانت غزوة الخندق (الأحزاب) في شوال سنة 5ه، ومن الدروس والقيم التي أفرزتها هذه الغزوة ما يأتي:		وكانت غزوة الخندق ([[الأحزاب]]) في شوال سنة 5ه، ومن الدروس والقيم التي أفرزتها هذه الغزوة ما يأتي:

	1- إثبات النبي- صلى الله عليه وسلم- أن "الحكمة ضالة المؤمن؛ أنى وجدها، فهو أحق الناس بها "، فقد أخذ برأي سلمان الفارسي في حفر الخندق، ولم تكن العرب تعرف هذه الوسيلة الدفاعية من قبل.		1- إثبات النبي- صلى الله عليه وسلم- أن "الحكمة ضالة المؤمن؛ أنى وجدها، فهو أحق الناس بها "، فقد أخذ برأي [[سلمان الفارسي]] في حفر الخندق، ولم تكن العرب تعرف هذه الوسيلة الدفاعية من قبل.

	2- شارك النبي- صلى الله عليه وسلم- المسلمين في حفر الخندق كواحد منهم؛ ليثبت أن القائد الحق يجب أن يكون قدوة لجنوده.		2- شارك النبي- صلى الله عليه وسلم- المسلمين في حفر الخندق كواحد منهم؛ ليثبت أن القائد الحق يجب أن يكون قدوة لجنوده.

	3- ثمت حادث عارض أثناء حفر الخندق، خلاصته أن صخرة عجز المسلمون عن تكسيرها، بل إنها كسرت حديد معاولهم، فهبط إليها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وفتتها بثلاث ضربات، ومع كل ضربة كانت تُخرِج ضوءًا، وفي الأولى بشر المسلمين بفتح الشام، وفي الثانية بشر المسلمين بفتح فارس، وفي الثالثة بشر المسلمين بفتح اليمن. وقد تحقق للمسلمين فيما بعد- ما بَشَّر به النبي- صلى الله عليه وسلم.		3- ثمت حادث عارض أثناء حفر الخندق، خلاصته أن صخرة عجز المسلمون عن تكسيرها، بل إنها كسرت حديد معاولهم، فهبط إليها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وفتتها بثلاث ضربات، ومع كل ضربة كانت تُخرِج ضوءًا، وفي الأولى بشر المسلمين بفتح الشام، وفي الثانية بشر المسلمين بفتح فارس، وفي الثالثة بشر المسلمين بفتح [[اليمن]]. وقد تحقق للمسلمين فيما بعد- ما بَشَّر به النبي- صلى الله عليه وسلم.

	ودلالة ذلك أن على المسلم ألا يفقد الأمل، وييأس من روح الله ومن نصره، حتى وهو في أشد حالات الكرب والمحن.		ودلالة ذلك أن على المسلم ألا يفقد الأمل، وييأس من روح الله ومن نصره، حتى وهو في أشد حالات الكرب والمحن.
سطر ٧٥:		سطر ٧٥:
	جهاد بمفهومه الشامل		جهاد بمفهومه الشامل

	ومن القواعد والأصول المعروفة أن الأصل في الإسلام السلام , وأن القتال استثناء لضرورة , ومقتضى قوي . وقد قال تعالى "'''وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون''' "التوبة6.		ومن القواعد والأصول المعروفة أن الأصل في [[الإسلام]] السلام , وأن القتال استثناء لضرورة , ومقتضى قوي . وقد قال تعالى "'''وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون''' "التوبة6.

	ويقول الراغب الأصفهاني في "المفردات" : ...والجهاد والمجاهدة : استفراغ الوُسْع في مدافعة العدو. والجهاد ثلاثة أضرب: مجاهدة العدو الظاهر.ومجاهدة الشيطان . ومجاهدة النفس .		ويقول الراغب الأصفهاني في "المفردات" : ...والجهاد والمجاهدة : استفراغ الوُسْع في مدافعة العدو. والجهاد ثلاثة أضرب: مجاهدة العدو الظاهر.ومجاهدة الشيطان . ومجاهدة النفس .

	وهناك الجهاد بالسيف , أو بالقوة المادية التي تتطلبها طبيعة الحرب ومتغيرات		وهناك [[الجهاد]] بالسيف , أو بالقوة المادية التي تتطلبها طبيعة الحرب ومتغيرات

	العصر.وهذا النوع من الجهاد لم يأذن به الله إلا بعد عشرات من السنين اعتمد فيها المسلمون على المسالمة , وتحملوا مالا يطيقه بشر من التعذيب والإبذاء والمضايقات . وقد جاء هذا الإذن في قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرههم لقدير...." (الحج 39). وهناك الجهاد بالمال. وهو من أهم وأخطر أنواعها , وذلك للتكاليف الباهظة التي تحتاجها الجيوش والشعوب أثناء الحروب , وقبلها , وبعدها .		العصر.وهذا النوع من [[الجهاد]] لم يأذن به الله إلا بعد عشرات من السنين اعتمد فيها المسلمون على المسالمة , وتحملوا مالا يطيقه بشر من التعذيب والإبذاء والمضايقات . وقد جاء هذا الإذن في قوله تعالى " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرههم لقدير...." (الحج 39). وهناك الجهاد بالمال. وهو من أهم وأخطر أنواعها , وذلك للتكاليف الباهظة التي تحتاجها الجيوش والشعوب أثناء الحروب , وقبلها , وبعدها .

	ومن أعجب أنواع الجهاد وأعمرها بالطوابع الإنسانية نجده في قوله تعالى " فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا" – الفرقان52 . مع ملاحظة أن الضمير في (به) عائد على القرآن الكريم , ففي الآية أمربأن يبذل النبي- صلى الله عليه وسلم – غاية جهده حتى تهيمن قائمة القيم الإسلامية على سلوكيات الكفار وأخلاقهم .		ومن أعجب أنواع [[الجهاد]] وأعمرها بالطوابع الإنسانية نجده في قوله تعالى " فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا" – الفرقان52 . مع ملاحظة أن الضمير في (به) عائد على القرآن الكريم , ففي الآية أمربأن يبذل النبي- صلى الله عليه وسلم – غاية جهده حتى تهيمن قائمة القيم الإسلامية على سلوكيات الكفار وأخلاقهم .

	* * * * * * * * * *		* * * * * * * * * *

	وفي وقتنا الحاضر – وقد نهبت أرضنا , وسلب مسرى رسولنا – أصبح أوجب الواجبات علينا – نحن العرب والمسلمين – أن نجند كل شيء , وأن نضحي بأغلي ما نملك , وأن نربي أبناءنا على عقيدة الجهاد وثقافته حتى نحقق – بإذن الله – النصر المؤزر المبين.		وفي وقتنا الحاضر – وقد نهبت أرضنا , وسلب مسرى رسولنا – أصبح أوجب الواجبات علينا – نحن العرب والمسلمين – أن نجند كل شيء , وأن نضحي بأغلي ما نملك , وأن نربي أبناءنا على عقيدة [[الجهاد]] وثقافته حتى نحقق – بإذن الله – النصر المؤزر المبين.

	'''المصدر:رابطة أدباء الشام'''		'''المصدر:رابطة أدباء الشام'''