الفرق بين المراجعتين لصفحة: «صلاح الخالدي»
(أنشأ الصفحة ب' صلاح الخالدي المولد والدراسة: ولد بفلسطين في مدينة جنين في 18 محرم 1367هـ ،1/12/1947م ودرس في جنين في…') |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
<center>'''الشيخ صلاح الخالدي'''</center> | |||
== المولد والدراسة == | |||
ولد | [[ملف:صلاح الخالدي.jpg|إطار|<center>'''الشيخ صلاح الخالدي'''</center>]] | ||
ولد ب[[فلسطين]] في مدينة جنين في 18 محرم 1367هـ ،1/12/1947م ودرس في جنين في المدارس حكومية حتى الصف الثاني الإعدادي، ثم توجه إلى الدراسة الشرعية، وانتقل إلى نابلس للدراسة في المدرسة الإسلامية، وهذه المدرسة كانت مرتبطة مع الأزهر، فكان الطلاب الأوائل يذهبون في بعثة للدراسة في الأزهر وقد تيسر له الحصول على البعثة ثم سافرإلى القاهرة سنة 1965م، وهناك أخذ الثانوية الأزهرية، ثم التحق بكلية الشريعة وتخرج فيها سنة 1970م، ثم عاد إلى الأردن لأن الضفة الغربية كانت قد احتلت سنة 1967م وسجل لدراسة الماجستير سنة 1977م في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحصل عليها عام 1980م ثم حصل على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن سنة 1984م من الجامعة نفسها، وكانت الرسالة بعنوان (في ظلال القرآن – دراسة وتقويم ) وأشرف عليها أيضاً الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات وناقشه في الرسالة عالمان مشهوران هما الشيخ [[مناع القطان]] رحمه الله، والأستاذ الدكتور [[عدنان زرزور]] -العالم القرآني المعروف. | |||
الوظائف الدعوية والعلمية | |||
== الوظائف الدعوية والعلمية == | |||
عين واعظا بوزارة الأوقاف في مدينة الطفيلة بالأردن، وعمل مراقباً للتوجيه الإسلامي (مساعد مدير أوقاف) في عام 1974م بمدينة السلط، ثم عُيِّن في كلية العلوم الإسلامية في عمان، في سنة 1980م بعد حصوله على الماجستير وبقي فيها حتى عام 1991م، وكان عميداً لها في آخر سنتين، ثم أصبح مدرساً في كلية أصول الدين- جامعة البلقاء التطبيقية، وما زل يعمل فيها إلى الآن. | |||
وخلال هذه الفترة من عام 1981م – 1994م عمل خطيباً وإماماً في مسجد عبدالرحمن بن عوف في منطقة صويلح بعمان. | وخلال هذه الفترة من عام 1981م – 1994م عمل خطيباً وإماماً في مسجد عبدالرحمن بن عوف في منطقة صويلح بعمان. | ||
المشايخ الذين تتلمذ علي أيديهم | |||
== المشايخ الذين تتلمذ علي أيديهم == | |||
* الشيخ موسى السيد رحمه الله –أحد علماء [[فلسطين]]. | |||
الدكتور مصطفى مسلم -وهو من العلماء السوريين المعروفين | |||
* الشيخ [[محمد الغزالي]]. | |||
وقد تأثر الشيخ تأثرا كبيرا بالشيخ الأستاذ | |||
مؤلفاته | * الشيخ [[سيد سابق]] | ||
عدد المطبوع من مؤلفاته بلغ (44) كتاباً وهي: | |||
* الشيخ عبدالله الغديان عضو هيئة كبار العلماء. | |||
*الدكتور مصطفى مسلم -وهو من العلماء السوريين المعروفين | |||
*الأستاذ : محمد قطب الذي أشرف له على رسالة الماجستير | |||
*وقد تأثر الشيخ تأثرا كبيرا بالشيخ الأستاذ [[سيد قطب]] وكانت صلته بالشيخ صلة محبه وتلمذة، أما الصلة شخصية فلم يكن بين الشيخ صلاح وبين الأستاذ سيد قطب صلة شخصية. | |||
== مؤلفاته == | |||
'''عدد المطبوع من مؤلفاته بلغ (44) كتاباً وهي:''' | |||
1- سيد قطب الشهيد الحي | 1- سيد قطب الشهيد الحي | ||
2- نظرية التصوير الفني عند سيد قطب | |||
3- أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب. | 2- نظرية التصوير الفني عند [[سيد قطب]]. | ||
3- أمريكا من الداخل بمنظار [[سيد قطب]]. | |||
4- مدخل إلى ظلال القرآن. | 4- مدخل إلى ظلال القرآن. | ||
5- المنهج الحركي في ظلال القرآن. | 5- المنهج الحركي في ظلال القرآن. | ||
6- في ظلال القرآن في الميزان. | 6- في ظلال القرآن في الميزان. | ||
7- مفاتيح للتعامل مع القرآن. | 7- مفاتيح للتعامل مع القرآن. | ||
8- في ظلال الإيمان. | 8- في ظلال الإيمان. | ||
9- الشخصية اليهودية من خلال القرآن. | 9- الشخصية اليهودية من خلال القرآن. | ||
10- تصويبات في فهم بعض الآيات | 10- تصويبات في فهم بعض الآيات | ||
11- مع قصص السابقين في القرآن 1-3. | 11- مع قصص السابقين في القرآن 1-3. | ||
12- البيان في إعجاز القرآن. | 12- البيان في إعجاز القرآن. | ||
13- ثوابت للمسلم المعاصر. | 13- ثوابت للمسلم المعاصر. | ||
14- إسرائيليات معاصرة. | 14- إسرائيليات معاصرة. | ||
15- سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد. | 15- سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد. | ||
16- لطائف قرآنية. | 16- لطائف قرآنية. | ||
17- هذا القرآن. | 17- هذا القرآن. | ||
18- حقائق قرآنية حول القضية الفلسطينية. | 18- حقائق قرآنية حول القضية الفلسطينية. | ||
19- الخلفاء الراشدون بين الاستخلاف والاستشهاد. | 19- الخلفاء الراشدون بين الاستخلاف والاستشهاد. | ||
20- التفسير والتأويل في القرآن. | 20- التفسير والتأويل في القرآن. | ||
21- الأتباع والمتبوعون في القرآن. | 21- الأتباع والمتبوعون في القرآن. | ||
22- التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق. | 22- التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق. | ||
23- الخطة البراقة لذي النفس التواقة. | 23- الخطة البراقة لذي النفس التواقة. | ||
24- تفسير الطبري تقريب وتهذيب 1-7. | 24- تفسير الطبري تقريب وتهذيب 1-7. | ||
25- الرسول المبلغ صلى الله عليه وسلم . | 25- الرسول المبلغ صلى الله عليه وسلم . | ||
26- القصص القرآني عرض وقائع وتحليل أحداث 1-4. | 26- القصص القرآني عرض وقائع وتحليل أحداث 1-4. | ||
27- تهذيب فضائل الجهاد لابن النحاس. | 27- تهذيب فضائل الجهاد لابن النحاس. | ||
28- تعريف الدارسين بمناهج المفسرين. | 28- تعريف الدارسين بمناهج المفسرين. | ||
29- القبسات السنية من شرح العقيدة الطحاوية. | 29- القبسات السنية من شرح العقيدة الطحاوية. | ||
30- سيد قطب الأديب الناقد والداعية المجاهد. | 30- سيد قطب الأديب الناقد والداعية المجاهد. | ||
31- صور من جهاد الصحابة. | 31- صور من جهاد الصحابة. | ||
32- إعجاز القرآن البياني ودلائل مصدره الرباني | 32- إعجاز القرآن البياني ودلائل مصدره الرباني | ||
33- مواقف الأنبياء في القرآن : تحليل وتوجيه. | 33- مواقف الأنبياء في القرآن : تحليل وتوجيه. | ||
34- سعد بن أبي وقاص : المجاهد الفاتح. | 34- سعد بن أبي وقاص : المجاهد الفاتح. | ||
35- الحرب الأمريكية بمنظار سيد قطب. | 35- الحرب الأمريكية بمنظار سيد قطب. | ||
36- سيرة آدم عليه السلام : دراسة تحليلية. | 36- سيرة آدم عليه السلام : دراسة تحليلية. | ||
37- بين الإسلام الرباتي والإسلام الأمريكاني | 37- بين الإسلام الرباتي والإسلام الأمريكاني | ||
38- عتاب الرسول في القرآن : تحليل وتوجيه. | 38- عتاب الرسول في القرآن : تحليل وتوجيه. | ||
39- وعود القرآن بالتمكين للإسلام. | 39- وعود القرآن بالتمكين للإسلام. | ||
40- حديث القرآن عن التوراة. | 40- حديث القرآن عن التوراة. | ||
41- جذور الإرهاب اليهودي في أسفار العهد القديم . | 41- جذور الإرهاب اليهودي في أسفار العهد القديم . | ||
42- سفر التكوين في ميزان القرآن 1-2. | 42- سفر التكوين في ميزان القرآن 1-2. | ||
43- تهافت فرقان متنبئ الأمريكان أمام حقائق القرآن. | 43- تهافت فرقان متنبئ الأمريكان أمام حقائق القرآن. | ||
44- الأعلام الأعجمية في القرآن : تحليل وتوجيه. | 44- الأعلام الأعجمية في القرآن : تحليل وتوجيه. | ||
45- الكليني وتأويلاته الباطنية للآيات القرآنية في أصول الكافي. | 45- الكليني وتأويلاته الباطنية للآيات القرآنية في أصول الكافي. | ||
من كلماته | |||
== من كلماته == | |||
صراعنا مع اليهود مفتوح ومستمر ومتواصل، ونحن نعيش في هذا الزمان الإفساد الثاني لليهود، الذي تحدثت عنه الآيات الأولى من سورة الإسراء. والأرجح أن الإفساد الأول الذي تحدثت عنه الآيات كان في الحجاز، في منطقة المدينة وما حولها، وأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه هم الذين أزالوا ذلك الإفساد الأول. | صراعنا مع اليهود مفتوح ومستمر ومتواصل، ونحن نعيش في هذا الزمان الإفساد الثاني لليهود، الذي تحدثت عنه الآيات الأولى من سورة الإسراء. والأرجح أن الإفساد الأول الذي تحدثت عنه الآيات كان في الحجاز، في منطقة المدينة وما حولها، وأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه هم الذين أزالوا ذلك الإفساد الأول. | ||
ويعقب بعدها والإفساد الثاني اليهودي إفساد حول "المسجد الأقصى"، والاحتلال اليهودي احتلال للأرض المباركة وحول المسجد | |||
ويعقب بعدها والإفساد الثاني اليهودي إفساد حول "[[المسجد الأقصى]]"، والاحتلال اليهودي احتلال للأرض المباركة وحول [[المسجد الأقصى]]، وستتوحد الأمة المسلمة بإذن الله حول المسجد الأقصى، وسيحدوها النداء المبارك الصادر مما حول المسجد الأقصى، وسترتبط قلوب المسلمين في المشارق والمغارب "حول [[المسجد الأقصى]]"، وستكون نبضات هذه القلوب مبرمجة مع ما حول [[المسجد الأقصى]]. وستنجح مواكب المجاهدين القادمة في الوصول إلى ما حول المسجد الأقصى، وستدخل هذه المواكب المباركة [[المسجد الأقصى]]، كما دخله أجدادها من الصحابة ! وهذا ما جزم به القرآن '''(فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (الإسراء: من الآية 7).''' | |||
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]] | |||
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]] | |||
[[تصنيف:أعلام من فلسطين]] | |||
[[تصنيف:المقالة الجيدة]] | |||
[[تصنيف:مقالة جيدة أعلام]] | |||
مراجعة ١٩:٣٩، ٤ يوليو ٢٠١٠
المولد والدراسة
ولد بفلسطين في مدينة جنين في 18 محرم 1367هـ ،1/12/1947م ودرس في جنين في المدارس حكومية حتى الصف الثاني الإعدادي، ثم توجه إلى الدراسة الشرعية، وانتقل إلى نابلس للدراسة في المدرسة الإسلامية، وهذه المدرسة كانت مرتبطة مع الأزهر، فكان الطلاب الأوائل يذهبون في بعثة للدراسة في الأزهر وقد تيسر له الحصول على البعثة ثم سافرإلى القاهرة سنة 1965م، وهناك أخذ الثانوية الأزهرية، ثم التحق بكلية الشريعة وتخرج فيها سنة 1970م، ثم عاد إلى الأردن لأن الضفة الغربية كانت قد احتلت سنة 1967م وسجل لدراسة الماجستير سنة 1977م في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحصل عليها عام 1980م ثم حصل على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن سنة 1984م من الجامعة نفسها، وكانت الرسالة بعنوان (في ظلال القرآن – دراسة وتقويم ) وأشرف عليها أيضاً الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات وناقشه في الرسالة عالمان مشهوران هما الشيخ مناع القطان رحمه الله، والأستاذ الدكتور عدنان زرزور -العالم القرآني المعروف.
الوظائف الدعوية والعلمية
عين واعظا بوزارة الأوقاف في مدينة الطفيلة بالأردن، وعمل مراقباً للتوجيه الإسلامي (مساعد مدير أوقاف) في عام 1974م بمدينة السلط، ثم عُيِّن في كلية العلوم الإسلامية في عمان، في سنة 1980م بعد حصوله على الماجستير وبقي فيها حتى عام 1991م، وكان عميداً لها في آخر سنتين، ثم أصبح مدرساً في كلية أصول الدين- جامعة البلقاء التطبيقية، وما زل يعمل فيها إلى الآن.
وخلال هذه الفترة من عام 1981م – 1994م عمل خطيباً وإماماً في مسجد عبدالرحمن بن عوف في منطقة صويلح بعمان.
المشايخ الذين تتلمذ علي أيديهم
- الشيخ موسى السيد رحمه الله –أحد علماء فلسطين.
- الشيخ محمد الغزالي.
- الشيخ سيد سابق
- الشيخ عبدالله الغديان عضو هيئة كبار العلماء.
- الدكتور مصطفى مسلم -وهو من العلماء السوريين المعروفين
- الأستاذ : محمد قطب الذي أشرف له على رسالة الماجستير
- وقد تأثر الشيخ تأثرا كبيرا بالشيخ الأستاذ سيد قطب وكانت صلته بالشيخ صلة محبه وتلمذة، أما الصلة شخصية فلم يكن بين الشيخ صلاح وبين الأستاذ سيد قطب صلة شخصية.
مؤلفاته
عدد المطبوع من مؤلفاته بلغ (44) كتاباً وهي:
1- سيد قطب الشهيد الحي
2- نظرية التصوير الفني عند سيد قطب.
3- أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب.
4- مدخل إلى ظلال القرآن.
5- المنهج الحركي في ظلال القرآن.
6- في ظلال القرآن في الميزان.
7- مفاتيح للتعامل مع القرآن.
8- في ظلال الإيمان.
9- الشخصية اليهودية من خلال القرآن.
10- تصويبات في فهم بعض الآيات
11- مع قصص السابقين في القرآن 1-3.
12- البيان في إعجاز القرآن.
13- ثوابت للمسلم المعاصر.
14- إسرائيليات معاصرة.
15- سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد.
16- لطائف قرآنية.
17- هذا القرآن.
18- حقائق قرآنية حول القضية الفلسطينية.
19- الخلفاء الراشدون بين الاستخلاف والاستشهاد.
20- التفسير والتأويل في القرآن.
21- الأتباع والمتبوعون في القرآن.
22- التفسير الموضوعي بين النظرية والتطبيق.
23- الخطة البراقة لذي النفس التواقة.
24- تفسير الطبري تقريب وتهذيب 1-7.
25- الرسول المبلغ صلى الله عليه وسلم .
26- القصص القرآني عرض وقائع وتحليل أحداث 1-4.
27- تهذيب فضائل الجهاد لابن النحاس.
28- تعريف الدارسين بمناهج المفسرين.
29- القبسات السنية من شرح العقيدة الطحاوية.
30- سيد قطب الأديب الناقد والداعية المجاهد.
31- صور من جهاد الصحابة.
32- إعجاز القرآن البياني ودلائل مصدره الرباني
33- مواقف الأنبياء في القرآن : تحليل وتوجيه.
34- سعد بن أبي وقاص : المجاهد الفاتح.
35- الحرب الأمريكية بمنظار سيد قطب.
36- سيرة آدم عليه السلام : دراسة تحليلية.
37- بين الإسلام الرباتي والإسلام الأمريكاني
38- عتاب الرسول في القرآن : تحليل وتوجيه.
39- وعود القرآن بالتمكين للإسلام.
40- حديث القرآن عن التوراة.
41- جذور الإرهاب اليهودي في أسفار العهد القديم .
42- سفر التكوين في ميزان القرآن 1-2.
43- تهافت فرقان متنبئ الأمريكان أمام حقائق القرآن.
44- الأعلام الأعجمية في القرآن : تحليل وتوجيه.
45- الكليني وتأويلاته الباطنية للآيات القرآنية في أصول الكافي.
من كلماته
صراعنا مع اليهود مفتوح ومستمر ومتواصل، ونحن نعيش في هذا الزمان الإفساد الثاني لليهود، الذي تحدثت عنه الآيات الأولى من سورة الإسراء. والأرجح أن الإفساد الأول الذي تحدثت عنه الآيات كان في الحجاز، في منطقة المدينة وما حولها، وأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- وأصحابه هم الذين أزالوا ذلك الإفساد الأول.
ويعقب بعدها والإفساد الثاني اليهودي إفساد حول "المسجد الأقصى"، والاحتلال اليهودي احتلال للأرض المباركة وحول المسجد الأقصى، وستتوحد الأمة المسلمة بإذن الله حول المسجد الأقصى، وسيحدوها النداء المبارك الصادر مما حول المسجد الأقصى، وسترتبط قلوب المسلمين في المشارق والمغارب "حول المسجد الأقصى"، وستكون نبضات هذه القلوب مبرمجة مع ما حول المسجد الأقصى. وستنجح مواكب المجاهدين القادمة في الوصول إلى ما حول المسجد الأقصى، وستدخل هذه المواكب المباركة المسجد الأقصى، كما دخله أجدادها من الصحابة ! وهذا ما جزم به القرآن (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (الإسراء: من الآية 7).