المهاجرون الجدد
بقلم : الدكتور خالد أبو شادي
تقديم وإهداء
كل عام وأنتم مهاجرون
إخوتى المهاجرين الجدد فى كل أرض وتحت كل سماء
كل عام...
وانتم بخير وتقوى وهدى وإيمان وعلم وقرأن
كل عام...
وأنتم مغفور ذنبكم مقبول عملكم مستور عيبكم
كل عام...
وحبكم لربكم أشد وقتداؤكم برسولكم أكبر وسعيكم للجنة أصدق وفراركم من النار أمضى
كل عام...
وصلاتكم أخشع وقلوبكم أتقى وميزانكم أثقل وشيطانكم أخزى وهممكم أسمى ودينكم أقوى
كل الناس يهنئون بعضهم فى العام الجديد ويقولون :
كل عام وأنتم بخير
أما أنتم فلكم تهنئة خاصة
كل عام وأنتم مهاجرون
الإهداء
- إلى الذين فاتتهم الأرباح فى رمضان
- فدبَّ فى نفوسهم اليأس من رضا الرحمن
- وخمدت فى قلوبهم جذوة الإيمان
- أبشروا..... هذا أوان هجرة إلى الله ورسوله
- فقدموا دموع الندم واستغفار السحر
- والحقوا بالصحبةالتى تطرق أبواب الجنة
- أدركوا قطار الصالحين قبل أن يفوتكم
- أسرعوا قبل أن تذبل الزهرة وتنزلوا الحفرة
- بادروا......فما زال فى إيمانكم أمل
- وربكم على كثرة ذنوبكم يغفر الزلل
- والجنة تدعوالمعرضين منكم كل يوم بلا ملل
فهل أنتم مهاجرون ؟
فكثيرة هى مواسم الخير ونفحات الهدىالتىتطل علينا من عام إلى آخر لنتذكر فيها أحداثا ونستقى منها عبراونأخذ منها دروسا ونسموبها قمما ، فنخطط لمستقبلنا فى ضوء ماضينا ،ونبنى ونعمل ولا نتكل ، ومن هذه المناسبات هجرة النبى من مكة إلى المدينة لتكون إيذانا بانبلاج النور واندحار الكفر ومولد الخير ومصرع الشر
المهاجرون الجدد
صنف من الناس قليل عددهم كثير بركتهم يأتى الله بهم آخر الزمان ليجدد بهم الإيمان .
المهاجرون الجدد
جيل جاءه الوحى على إيمان فسار على بصيرة وانطلق بعقيدة وتأسس على توحيد ومضى على تقوى وتربى على امتثال .
المهاجرون الجدد
شعارهم : بم أمر ربنا لا لم امر ربنا....
نداؤهم :هاك وليس فى قاموسهم هات.....
هتافهم : وعجلت إليك رب لترضى
نشيدهم : قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين....
المهاجرون الجدد
عشقهم الجهاد وحصنهم الإيمان وعدتهم الصبر وخلقهم القرآن وقدوتهم سيد الأنام علية الصلاة والسلام .
المهاجرون الجدد
علموا أنهم ضيوف على هذه الحياة وسيغادورنها عن قريب فلم يتخذوها قرارا ، وأيقنوا أن أموالهم أمانة مستودعة عندهم ،ولا بد أن يأتى يوم تؤدى هذه الأمانة إلى أهلها فأفنوها بذلا وإنفاقا وجودا وإحسانا .
المهاجرون الجدد
أمل الأمة الوحيد وغدها المشرق وفجرها البسام...كم طال انتظارنا لهم...تنتظرهم أعتاب الاقصى وساحات كشمير وجبال الشيشان...ينتظرونهم ...إخوانا لهم فى العقيدة سامهم عدوهم الخسف وأذاقهم ألوان الذل والقهر.
المهاجرون الجدد
باختصار : هم من وقع عليهم اختيار الله ليُجرى بهم سنته ويرفع بهم كلمته وينصر بهم دينه ويُتِمَّ بهم نوره ولوكره الكافرون.
الهجرة الأولى
هجرة بالجسد من دا رالكفر الى لا يأمن فيها المسلم على دينه إلى دارالإسلام ، وهذه الهجرة كانت فيما مضى، وإن بقيت إلى الأن فهى فى أضيق نطاق .
الهجرة الثانية
الهجرة بالقلب إلى الله ورسوله...، وهى الهجرة الحقيقية ، فأما الهجرة إلى الله فيهاجر فيها العبد بقلبه .
من محبة غير الله........ إلى محبة الله
ومن عبودية غير الله.........إلى عبودية الله
ومن خوف غيره ورجائه.......إلى خوف الله ورجائه
ومن دعاء غيره وسؤاله........إلى دعائه وسؤاله
وأما الهجرة إلى رسول الله فهى اقتفاء أثره فى حركاته وسكناته الظاهرة والباطنة بحيث تكون موافقة لشرعه الذى جاء به.
فريـضــة الهــجــرة
قال ابن القيم :
• الهجرة إلى الله تتضمن هجران ما يكرهه وإتيان ما يحبه ويرضاه ، وأصلها الحب والبغض فإن المهاجر من شىء إلى شىء لابد ان يكون ما هاجر إليه أحب إليه مما هاجر منه ، فيؤثر أحب الأمرين إليه على الأخ ، وإذا كانت نفس العبد وهواه وشيطانه إنما يدعونه إلى خلاف ما يحبه الله ويرضاه ، وقد ابتُلِىَ بهؤلاء الثلاثة فلا يزالون يدعونه إلى عصيان ربه ، وداعى الإيمان يدعوه إلى مرضاة ربه ، فعليه فى كل وقت أن يهاجر إلى الله، ولا ينفك فى هجرته إلى الممات .
• فهى هجرة واجبة على الدوام تبدأ مع هجر الفراش فور سماعك عند الفجر نداء : الصلاة خير من النوم ، هجرة واجبة ما دام فيك نَفَس يتردد، استمساكا بالدين نعض عليه بالنواجذ ، وسعيا لاتقاء الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، نتواصى فيها بالحق ونتواصى بالصبر فى زمن يموج بالوان الإلحاد ومبادئ الغرب الهدامة .
• ليست الهجرة مرة واحدة فى العام فحسب..كلا ... بل هى فى كل يوم وساعة ولحظة إنكارا للمنكر الذى عم وفشا ونشرا للمعروف الذى قَلَّ وخبا ، نسعى فيها لهجر كل ما يغضب الله ورسوله فنهجر رفقة السوء ، ونهجر الكلمة الحرام ، ونهجر النظرة الحرام ، ونهجر النظرة الحرام ، ونهجر المطعم الحرام ، ونهجر النوم والكسل والغفلة والوهن نصرة لله ورسوله أينما كنا وفى أى زمان عشنا .
لا هجرة بغير تضحية
يا أخى... يا أختاه :
هجر رسول الله فراشه امتثالا لأمر ربه " قم الليل إلا قليلا " المزمل 2
وهجر الراحة امتثالا لأمر ربه " قم فأنذر " المدثر 2
وهجر ماله وعشيرته وبلده مكة امتثالا لأمر ربه
ونحن – يا أخى ماذا هجرنا امتثالا لأمر ربنا ؟
• لقد تحمل رسول الله سيلا من العذاب والمشاق فى طريق هجرته بينما منا من لا يقبل أن يُشاك الشوكة فى دين الله وهوإلى الله سائر ...
وخاطر بحياته والمشركون به متربصون ومنا من لا يريد أن يخاطر بماله فيدفع الزكاة ...
وقطع القفار والصحارى ليصل بالدعوة إلى بر الأمان ومنا من يكسل عن المشى إلى المسجد المجاور
ومثلما ضحى رسول الله ضحى أصحابه تضحية نابعة عن حب ورضا لا عن حزن وألم .
قالت أم المؤمنين عائشة تصف حال أبيها حين علم بصحبته لرسول الله فى الهجرة : " فوالله ما شعرت قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكى من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكى .
" • وهذا والله بكاء الرجال...فسبحان من فاوت بين الهمم فمنها القمم ومنها الرمم .. ومنها السارح فى الطاعات ومنها الهائم فى الشهوات ..فأبوبكر يبكى لأنه خارج فى رحلة الموت.. ويبكى فرحا لفراق ماله وهوالغنى الموسر...ويبكى فرحا لفراق قومه وهوصاحب الكلمة والمكانة فيهم...ويبكى فرحا لمخاطرته فى رحلة شاقة طويلة يُطارد فيها ويُطلب فيها دمه وهوالآمن المطمئن....فلا عجب أن يحوز وسام الشرف وراية الكرم فيسميه الله بالصديق من فوق سبع سماوات ..قال تعالى : " والذى جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون "الزمر 33
فلقد صدق رسول الله بفعله قبل قوله وبحاله قبل لسانه ولذا استحق مدح الله وثناءه فى قوله " إلا تنصروه فقد نصره الله " التوبة 40
قال الشعبى : " عاتب الله أهل الأرض جميعا فى هذه الآبة غير أبى بكر "
ضحوا فى سبيل الله لأن عقولهم الذكية أرشدتهم إلى هذه المعادلة الزكية ، والتى صارت شعارا لكل مهاجر :
بُغض الحياة وخوف الله أخرجنى
- وبيع نفسى بما ليست له ثمنا
إنى وزنتُ الذى يبقى ليعدله
- ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا
عبادة المهاجرين الجدد
وصف رسول الله عبادة المهاجرين الجدد فقال " عبادة الهرج كهجرة إلىَّ "
والهرج هوالفتنة واختلاط أمور الناس بين الحلال والحرام ، حين ينتشر الحرام يظنه الناس حلال لكثرته ، ويُهجر الحلال وينساه الناس لندرته
قال النووى : " وسبب فضل العبادة فيه أن الناس يغفلون عنها ، ويشتغلون عنها ، ولا يتفرغ لها إلا أفراد"
*من قام بالليل يصلى وغيره غارق فى لهوه سكران فى شهوته
فهو من المهاجرين
*من غض بصره عن الحرام فى زمن غرق فيه الشباب فى براثن القنوات الفضائية والأفلام الإباحية
فهو من المهاجرين
*من عفَّت يده عن الحرام حين تغلغل إلى الحرام إلى النخاع وطربق أبواب الأتقياء
فهو من المهاجرين
*من امسك يده عن ذكر الناس والناس فاكهتهم ذكر فلان وغيبة فلان
فهو من المهاجرين
من تركت التبرج والزينة الحرام وسط أخوات لها كاسيات عاريات
فهى من المهاجرين
ما أحوجنا إلى هذا النوع من الهجرة فى زماننا هذا الذى تنكبت فيه أمتنا طريق الهداية ونافست أهل الكفر فى إتيان المنكرات إلا من عصم ربك فشاع الزنا ، وعمَّ الربا ، وشربت الخمر جهارا نهارا ، وجاهر أقوام بعبادة الشيطان وفشا الفجور فى صورة الزواج العرفى ، وصار القابض على دينه كالقابض على الجمر وما أحوجنا إلى أن نتسلى بحديث عبد الله حبشى الخثعمى حين سأل رسول الله
- " أى الهجرة أفضل ؟ فقال رسول الله من هجر ما حرم الله "
لنردد بألسنتنا ونجسد بجوارحنا قول الرسول
- " المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب.
أعلى درجات التوكل
هذه هى السمة الثانية من سمات المهاجرين الجدد تعلموها من خير معلم وأعظم قدوة رسول الله
قال أبوبكر " كنت مع النبى فى الغار فرأيت أثار المشركين ، فقلت يا رسول الله لوأن أحدهم رفع قدمه لأبصرنا تحت قدمه ، فقال " يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما " "
يجيبه النبى بجواب ملئه التوكل والاعتماد على الله وحده لان الله سبحانه وتعالى
- " لا تدركه الأبصار " الأنعام من الأية 103 .. فمن كان فى معية الله فه وأيضا
- " لا تدركه الأبصار "
قال الله عز وجل " إذ يقول لصاحبه لا تحزن غن الله معنا " التوبة من الأية 40 ...فلا حزن...لأن من كان الله معه لا يُغلب...ومن لا يُغلب فيحق له ألا يحزن
فمعنى المعية هنا
النصر والدفاع وليس مجرء العلم والإحاطة
وظهرت هذه الطمأنينة جليةحين انتهى المشركون إلى الجبل الذى كان فيه رسول الله وجلس رجل يبول بمواجهة الغار ، فقال أبوبكر :
يا رسول الله إن هذا الرجل ليرانا ، وكان مواجهه ، فقال رسول الله : كلا إن ملائكة تسترنا بأجنحتها ، ولوكان يرانا ما فعل هذا
ولذا صحَّ عن الرسول أنه كان طوال الرجلة مطمئنا لا يلتفت يمنة ولا يسرة حتى بعد أن أدركه سراقة بن مالك
وما أحوجنا إلى أن نتعلم هذا التوكل فلا يعود فى قلوبنا غير الله ولا نرجوولا نثق ولا ندعوولا نطلب ولا نلجأ ولا نعتصم ولا نرهب إلا الله ، ومن كان هذا حاله فى الدنيا فهويعيش فى الجنة قبل دخولها وفى النعيم... وأى نعيم .
كيف الوصول ؟!
لكن كيف يصل مثلى ومثلك إلى هذه القمة الباسقة والدرجة العالية من صدق التوكل على الله والاطمئنان اليه وعدم الركون إلى غيره ...
تولى ابن القيم الاجابة فقال :
- " إنما يودع الله ذخائره فى قلب يرى الفقر غنى مع الله ، والغنى فقرا من دون الله ، والعز ذلا دونه ، والذل عزا معه ، والنعيم عذابا دونه ، والعذاب نعيما معه ، وبالجملة فلا يرى الحياة الا بالله ومع الله ، والموت والألم والهم والغم والحزن إذ لم يكن مع الله ، فهذا له جنتان : جنة فى الدنيا معجلة ، وجنة يوم القيامة .
أيكم من الأنصار ؟
وقد قصَّ الله علينا قصة ذلك التوكل الفريد فى كتابه المجيد
- " إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هى العليا والله عزيز حكيم " التوبة 40
- لم تنزل هذه الايات وقت الهجرة اوبعدها بقليل كما قد يتبادر الى الاذهان ولكنها نزلت فى العام التاسع من الهجرة وهوالعام الذى شهد غزوة تبوك والتى سُميت بغزوة العسرة
- عسرة فى الظهر حيث كان الثمانية عشر صحابيا يتعاقبون على بعير واحد
- عسرة فى الماء حيث كان الرجل ينحر دابته فيعصر روثها فيشربه من شدة العطش
- وعسرة فى النفقة حيث تخلف من لم يكن معه تكاليف هذه الرحلة الطويلة الشاقة
وقد نزلت حين تاخر بعض اصحاب النبى عن الخروج معه فقال الله لهم إلا تنصروه فإن الله ناصره ومؤيده ، كما نصره برجل واحد فحسب هوأبوبكر يوم الهجرة ، فاله غنى عن الالوف منكم اذا تأخروا عن نصرة نبيه،أما جنوده التى يستطيع ان يؤيده بها فهى لا تحصى ولا تُعد، فانصروه لا لحاجته إليكم – حاشاه –بل لحاجتكم أنتم إليه وإلى شفاعته وإلى رضاه .
- وختم الآية بقوله " وجعل كلمة الذين كفروا السفلى " وهى كما ترى جملة فعلية ، والجملة الفعلية تفيد التغير وعدم الدوام فكلمة الكافرين وان علت فى زمن من الازمان فهوعلوطارىء مصيره حتما الى هبوط وعز سائر الى ذل وقوة من ورائها الضعف
- ثم قال " وكلمة الله هى العليا " وهى جملة اسمية والجملة الاسمية تستخدم للتعبير عن الحقائق والاخبار عن الثوابت فكلمة الله دائما وأبدا هى العليا لم تهبط يوما ولم تذل إنما هبط من فرط فيها فلم يحملها ولم يرعها حق رعايتها فأُذل وأهُهين وذاق الخسران المبين
من أنصاري إلى الله ؟!
إخوتاه
هل لنا ان نخاطب انفسنا مثل هذا الخطاب الان ونقول :
• ان لم ننصر رسول الله فينا بالتزام سنته ونشر هدايته والذود عن حماه والتأسى به فى معاشه ومعادهوحربه وسلمه وعلمه وعمله وعاداته وعباداته
- وان لم نكن جندا فى جيشه وسهما فى كنانته ورهنا لاشارته فان الله ناصره
" بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم "
- إن دين الله منتصر وشريعته ظاهرة علىالكون كله سواء تكبدنا مشقة العمل له أم رضينا بالنوم والرقاد لكن هل يستوى القاعدون من المؤمنين والمجاهدون فى سبيل الله ؟! هيهات ..هيهات
" فضَّل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة " النساء من الاية 95
وهى درجة ليست هينة وفرق ليس بسيطا بل هوكما اخبر ربنا
" وفضَّل الله المجاهدبن على القاعدين اجرا عظيما " النساء من الايه 95.
محبة الحبيب
لما مشى رسول الله وابوبكر الى الغار جعل ابوبكر الصديق يكون امام النبى مرة وخلفه مرة فسأله النبى عن ذلك فقال اذا كنت خلفك خشيت ان تؤتى من امامك واذا كنت امامك خشيت ان تؤتى من خلفك حتى اذا انتهيا الى غار ثور ليلا قال ابوبكر .
" كما انت حتى أُدخل يدى فأحسه وأقصه فإن كان فيه دابة اصابتنى قبلك
وكان فى ذلك الغار جحر فألقم ابوبكر رجله ذلك الجحر تخوفا من ان يخرج منه دابة اواى شىء يؤذى رسول الله .
اخى الحبيب أحب ابوبكر رسول الله حبا صادقا فدفعه ذلك إلى أن يحميه من كل ما يؤذيه أويسوؤه اويضره ولكن توقف معى لحظة أريد أن اهمس فى اذنك بكلمة : وهل يؤذى رسول الله اويسوؤه اويضره شىء اكثر من ان تخالف سنته وتهجر شريعته ؟!
ان جراحات بدنه لم تكن تضيره بدليل انه لما اصيب اصبعه فى بعض المشاهد انشد قائلا
هل انت الا اصبع دميت .......... وفى سبيل الله ما لقيت
لكنه فى المقابل ...لا يطيق جراحات قلبه بعصيان قومه ،أليس هوالذى كان لا يغضبه شىء إلا ان تنتهك محارم الله فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شىء !!
فيا أخى ...هل أرضيت رسول الله أم أغضبته ؟؟! هل احببته ام احببت مخالفته ؟! هل اطعته ام عصيته .
محبة صديقية
يا اخى
من احب رسول الله حماه من كل ما يؤذيه تماما كما فعل ابوبكر الصديق رضى الله عنه ليس فى حياة النبى فحسب حين حمى جسده الشريف مما يؤذيه بل كذلك بعد موته حين حمى شريعته الغراء ممن اراد ان يبدلها وامتنع عن دفع الزكاة فحارب المرتدين قائلا :
" والله لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لومنعونى عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم على منعه إنه قد انقطع الوحى وتم الدين أينقص وأنا حى !!!؟
ولما كلمه الناس فى الا يبعث جيش اسامه وهوالجيش الذى كان رسول الله قد انفذه ثم لقى ربه قبل خروجه لما كلموه أن لا ينفذ الجيش لحاجته إليه.... زمجرا كالأسد الهصور وأردف كالرعد القاصف ..
والله لوأن الطير تخطَّفتنى وأن السباع من حول المدينة وأن الكلاب جرَّت بارجل امهات المؤمنين ما رددت جيشا وجهه رسول الله ولا حللت لواء عقده والله لولم يكن فى القرى غيرى لانفذته ، أوأطيعه حيا وأعصيه ميتا .
..يعلمنا درسا بليغا فى المحبة الصادقة على انها ليست فى قصائد المدح وأشعار الثناء بل فىالتزام النهج وحسن الاقتداء ألا ما أرخص الحب اذا كان كلاما وما اغلاه حين يكون قدوة والتزاما.
اين أخوات أسماء
ها هى اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنها تسابق اباها فى نيل الاجر والثواب فتحمل للنبى وصاحبه طعامهما ومع انها كانت امراة فى شهور حملها الاخيرة فقد كانت تصعد جبلا يعجز الرجل العادى عن صعوده لكنها تنسى ان تجعل لها عصاما " حبلا " فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فإذا ليس لها عصام – فحلت نطاقها – والنطاق هوما يشد به الوسط – وشقته نصفين نصف جعلته عصاما ثم علقت به الطعام وانتطقت بالاخر وهذا سبب تسميتها باسماء ذات النطاقين
وهى بذلك تعرض نفسها لاعلى درجات الاذى والابتلاء وهى المرأة الضعيفة الوحيدة التى فقدت السند من أب وعشيرة – إذا اكتشف احد منالمشركين امرها وهذا ما حدث بالفعل لما دخل عليها ابوجهل فسألها عن أبيها فلما لم تجب رفع ابوجهل يده وكان فاحشا خبيثا فلطم خدها لطمة طرح منها قرطها .
علامة رضاها وعدم شكواها
تتحمل هذه المشاق لتثبت ان النساء شقائق الرجال فلا تدع للرجال فرصة الاستئثار بالاجر وحدهم بل تزاحمهم عليه
ومع هذا لا تبث شكواها الى احد الا الله ولا تطلب العون الا منه سبحانه فلا تتبرم ولا تشكوهل يشكواحد من خدمة رسول الله ؟! فلا تخبر بذلك جدها الضرير ابا قحافة حين يسالها عما ترك ابوها بل تاخذ احجارا فتضعها فى كوة فى البيت الذى كان ابوها يضع ماله فيها ثم تضع عليه ثوبا ثم تاخذ بيد جدها فتضعها على الحجارة فيطمئن الشيخ ، قالت رضى الله عنها :
لا والله ما تركت لنا شيئا ولكنى اردت ان أُسَكِّن الشيخ بذلك .
أين الأقتداء يا معاشر النساء
يا اختاه ...
ان رسول الله بيننا فىسنته التى تركها وشريعته التى حملها ، فماذا فعلت لتفتدى رسول الله؟!
أكنت درعا لسنته بصد السهام عنها أم يصوبها إليها ؟
أين أنت من الغيرة على دينك والدفاع عنها ؟!
أين أنت يا أختاه من التضحية لدين الله والمسارعة فى الخيرات ...ماذا لورآك رسول الله..أكان يفرح بك ..أم عليك يحزن؟!.. أيسره حجابك أم يصدمه تبرجك ؟! ...هل يملاء قلبك الأن ويشغل بالك هوحبه وطاعته..أم لا هم لك سوى الجلوس على شاشات التلفاز ساعات ، والتعرض للرجال فى الطرقات وقراءة مجلات لا تُثقِّل فى ميزانك بحسنات والجلوس فى مجالس الغيبة والنميمة لنأكل لحوم البشر
نسوة هاجرن قبلك
الصحابية الجليلة نسيبة بنت كعب الانصارية قال عنها النبى يوم احد
- " والله ما ألتفت يمينا ولا يسارا إلا رأيتها تقاتل دونى "
ثم قلَّدها النبى أشرف وسام بأن شهد لها بانها سبقت غيرها من الرجال "
لَمقَام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان "
فاطمة الزهراء..سيدة نساء العالمين تقتدى برسول الله فى كل شىء حتى فى طريقة كلامه..قالت ام المؤمنين عائشة ما رأيت أحدا كان أشبه حديثا وكلاما برسول الله من فاطمة
أختاه أجيبى على سؤالى هذا
هل يستوى من رسول الله قائده
دوما وآخر هاديه أبولهب
وأين من كانت الزهراء قدوتها
ممن تقفت خطى حمالة الحطب
ودروس ودروس اخرى كثيرة وعديدة.. والان يتبقى لنا النداء الاخير
- يا من زادت قطيعته...
- يا من دامت خطيئته...
- يا من دنت قيامته...
- يا طويل الآمال...
- يا خبيث الأعمال...
- يا طيب المقال... وسيىء الفعال...
- يا مفرِّطاً فى بضاعة العمر...وهى أغلى بضاعة...
- يا مضيِّعاً حياته فى أشغال الدنيا ...وهى من أولها إلى أخرها مقام ساعة...
- يا من بالدنيا مشغوف ...وعن الآخرة مصروف
التوبــــــــــــــةَ.....التوبـــــــــــــةَ...قبل حلول النوبـــــــــــة
الصلـــح مع الله قبل أن يجعلك حطبا لجهنم ...
البدار...البدار...والقلب لا يزال حيا...
النجــــــــــــــــاة .....النجـــــــــــــــــــاة...
أى شىء تنتظر ؟! وملك الموت على عتبة بابك ؟!....
ما الذى يخرك والقبر يخطوكل يوم تجاهك خطوة؟!... يوشك أن يبتلعك...
أخى الحبيب...أختى الحبيبة...
والله إنى عليك لشفيق...
لوكان بعد موتك رجعة لأخَّرتك لكنها ستكون القاضية....
ولوكان عقب الدنيا غير الجنة أوالنار ما نصحتك....