الإسلام خارج أرضه

الإسلام خارج أرضه

هؤلاء الفرنسيون اختاروا الله

تحت هذا العنوان نشر الكاتب الفرنسي " تييري دي بومون " مقالأ عن الإسلام في فرنسا..

ولهذا المقال قصة ينبغي إثباتها، فقد كان صديقي المؤرخ الكبير الأستاذ محمد علي الغتيت يستشفى في باريس، ولما كان عند الطبيب ينتظربعض الفحوص وجد على المنضدة صحفا كثيرة فتناول إحداها يتسلى بالاطلاع، فإذا هذا العنوان يستوقفه فقرأه بعناية، ووجده جديرا بدراسة المسئولين عن الدعوة الإسلامية، فأمر ابنه بترجمته، وقدمه إلي لأستوعب ما به من حقاثق..

وقد طالعت المقال، وضبطت الترجمة العربية في نطاق البيان المأنوس- دون مساس بالمعنى- وأضفت تعليقات لابد منها.

والكاتب الفرنسي جيد الرد وقد اجتهد أن يكون محايدا في بحثه وحكمه، له نظرات صادقة وله كذلك كلمات لاذعة! فلنستمع إليه وهو يحدثنا قائلأ:

الكونت "دو.... " يمثل في نظري فرنسا القديمة بملوكها وكنيستها، إنه يمت لي بصلة القرابة عن بعد، وكان مصورآ فوتوغرافيا للبابا بولس السادس، وهو مغرم بعلم اللاهوت، وإلى جانب ذلك فهو من كبار الجامعين للمؤلفات الفنية.

اعتاد في ولائم الأسرة أن يصف لنا آخر صورة للسيدة العذراء التي أتم رسمها كما كان كثيرا ما يقودنا إلى تاريخ القساوسة الطويل، ويصف أعمال القديسين الباهرة...

وفي العام الماضي تفجرت بيننا مفاجأة مذهلة! كنا جلوسا حول المائدة عندما صاح الكونت " المسيح ابن الله "، ومريم أم الاله، هذا كلام ما عاد محتملأ! هيا.. دعونا من هذا فالله ليست له أم وليس له ولد! وفوق كل ذلك فهو ليس الكائن الذي أخبرونا عنه، بأنه ظهر في القدس يصنع المعجزات منذ ألفي عام، الله ليس هذا الإنسان!

قال الكاتب الفرنسي: " غلبتنا الدهشة لهذا التحول الخارق، بيد أننا لم نضطرب بعدما تكشفت لنا الحقيقة، وعرفنا أن الكونت "دو... " قد اعتنق الإسلام!

إن آخرين فعلوا مثله، فليس هو الوحيد الذي غير دينه.

هذا " روجيه جارودي " أعلن إسلامه، وهو مفكر فرنسي نابه، وعضو قديم في الحزب الشيوعي، والقاثد "كوستو" اسلم هو الآخر!

و "موريس بيجار" أسلم وانضم إلى المذهب الشيعي!

و " ديران سوفلان " مراسل جريدة " لومند" دخل الاسلام أيضآ.

ثم " فانسان مونتيل " المتخصص في الدراسات الإسلامية هو كذلك أحد المرتدين- يقصد الكاتب أنه ارتد عن المسيحية- وهناك عشرات من المفكرين والفنانين والمغامرين تحولوا من المسيحية إلى الإسلام، بل هناك أضعاف ذلك من الشبان الحدثاء الأسنان الذين عرفوا الإسلام في المغرب، والهند، والباكستان. أعمارهم بين الخامسة والعشرين والثلاثين، وقد قرروا أن يعبدوا الله وحده، ومضوا في الطريق الذي آثروه

وكنيسة باريس السيئة الظن بالأمور- هكذا يقول الكاتب- تحصى الذين اعتنقوا الإسلام من أصل فرنسي بمائة ألف مسلم، وهذا الإحصاء لم يجمد، فمنذ سنتين أوثلاث يزيد هذا العدد، هل زاد عشرين ألفا؟ أوخمسين ألفا، لا ندري!

ويستأنف " تييري دي بومون " حديثه قائلأ: إنني استطعت أن أفهم حركة المنضمين إلى المذاهب المنحرفة خلال السبعينات من أتباع "هن يونج مون " و " جوروماراجي " " وهاري كريشنا ".

بيد أنني كنت على مسافة مائة ميل من التفكير في أن فرنسيين يعتنقون الإسلام!

أتكون هذه القضية مغالطة تاريخية أخرى؟ أم ماذا؟

ورأيت إشباعا لفضولي أن أذهب لرؤ ية الكونت، أعرف شقته التي يقطنها إنها تشبه المتحف الذي يضم تراث الأجداد، وبها أخشاب مزخرفة، وأثاث من القرن الثامن عشر، وتماثيل غريبة..

ورأيت أمام المدفأة الموجودة بالصالون تمثالأ " لجان دارك " وهي تشير بيدها في اتجاه الدهليز، وبينما أنا غارق في التأمل سمعت الكونت يقول لي: ألا تحب أن تزور الغرفة التي أصلي فيها؟

وتبعته في ممر مظلم، ومررنا أمام حمام، فأشار إلى مغسل قديم- بانيو- من القصدير- وكان قطعة أثرية رائعة حقا- وقال: هنا أتطهر أولا للصلاة ثم انتقلنا إلى غرفة صغيرة بها كرسي، وسجادة، ولاحظت أن هناك خطا أبيض مرسوما على الأرض " الباركية"، لعله يحدد القبلة!

قال الكونت: في هذه الغرفة كان يجتمع رهط من كبار العلماء، ومن الشيوخ الصالحين، كنا نقيم الصلاة هنا خلف كنيسة "سانت جيرمان دي بري ".

قال الكاتب الفرنسي: عندئذ خامرني إحساس غريب، لقد تغيرت نظرتي للمتعصبين الفوضويين الذين يعلنون على الغرب حربا مقدسة، إن هذه النظرة تلاشت وحل مكانها شعور آخر! أساسه أن فرنسا إذا أسلمت فسيتم ذلك من الداخل، لا من غزو خارجي!

ومضى تفكيري في مجراه: إذن في الأوقات المختلفة فجرأ أو عصرأ سوف يفرش آلاف الفرنسيين سجاجيدهم، وسوف يركعون ويسجدون بعد أن يستمعوا إلى مؤذن منهم يصيح: الله أكبر الله أكبر..!! أما النساء فسيضعن على رؤوسهن مناديل من القماش، وينفردن في صفوف خاصة.

وتخيلت فرنسا كلها وقد اعتنقت الاسلام! ماذا سيحدث؟ لن تجد سكارى في الطرق ولن تبقى هناك تماثيل، ولا إعلانات جنسية، ولا برامج منوعات، وستتحول الكنائس إلى مساجد، ويعاد طلاؤها باللون الأبيض! والمحال التي تبيع لحم الخنزير ستغلق أبوابها!!

ومضى الكاتب في خياله يقول للفرنسيين: إن شيئامن ذلك لم يخطر ببالكم وأنتم ترون العمال المسلمين النازحين إلينا يخرون سجدا أمام مصانع السيارات التي يعملون بها وهم يؤدون صلواتهم.

وصحا الرجل من خياله على صوت الكونت يقول له: هذه نسخة من القرآن المجيد، إن الإسلام هو المولود الأخير بين الديانات الكبرى! وهو يقبل اليهودية والنصرانية لأنه جاء بعدهما..

وعاد الكاتب يحدث نفسه! يبدو أن الكونت مقتنع كل الاقتناع بالدين الذي ارتضاه، أما أنا... إنني أتساءل بجد: هل يجيب الإسلام عما يهجس في نفسي في هذا الشأن؟ لقد توقفت أبحاثي في العبادة عند تعاليم الدين المسيحي، وقد تلقيت دروسا إجبارية ومنفرة عن القانون الديني.. بيد أني لم أصدق يوما بها، ولم أعتقد في الإنجيل أو المعجزات أو قيامة المسيح!!

يمكن أن أعاود أبحاثي في العبادة التي انقطعت من عشرسنوات، لا سيما وأن أقراني الذين اشتغلوا بالسياسة أرتدوا خائبين، ومن حسن حظي أني لم أغامر بالدخول في ميدان السياسة! اليوم أستطيع استئناف نشاطي القديم، والذي رفضته في الكنيسة لن أجده في الإسلام! إن عبادة الصور المقدسة والصلبان نوع من التمثيل الخطر، هذا، وليس في الإسلام تفاوت بين العابدين، فالمسلمون جميعا متساوون.

أما المعجزات فلست أومن بها- هكذا يقول الكاتب الفرنسي- ولعلها في الإسلام إشارات أو أقوال- يجب ترديدها، وأعتقد أن القدرة الإلهية المطلقة تكفل لها الاحترام..!

أقول "أي الشيخ الغزالي": المعجزات هي خوارق العادات التي أيد الله بها أنبياءه، وقد انتهت النبوات يقينا بالرسالة الخاتمة وانتهت كذلك المعجزات، وبقى الاخبار عنها في آيات صادقة، إذ أن القدرة العليا لا تتهم، لعل ذلك ما يريده الكاتب الفرنسي، والعقل الأوربي أقام حضارته على احترام قانون السببية، فلنقطع ذلك الاستطراد ولنتابع الكاتب وهويرتاد الطريق ويحاول التعرف على الإسلام قال: يلزمني أولأ الحصول على ترجمة جيدة للقرآن...

وذهبت الى الحي الحادي عشر بباريس، ودفعت باب مكتب النجاح، وفي البداية لم أجد إلا كتبا باللغة العربية، وفي وسط المكتبة كان هناك جهاز مسجل يذيع تلاوات قرآنية، وسألت: هل عندكم ترجمة للقرآن؟

آه أجاب عامل المكتبة: لابد أنك مسلم؟ أليس كذلك؟ نحن لا نبيع المصحف إلا لمسلم! فالكتاب لا يمسه إلا المطهرون!

كان الرجل يرتدي الجلبات الأبيض، وقلنسوة من فرو الاستركان والبابوش والبلغة وهذا هو الزي التقليدي للمسلمين (!) وعلى الرغم من لحيته الملساء فقد تبينت سحنته الفرنسية، وأبديت ملاحظتي سائلأ: هل أنت عربي أم فرنسي؟ قال: أنا فرنسي اعتنقت الإسلام من اثنتي عشرة سنة، وكنت يومئذ في باكستان، هل تريد أنت أيضأ اعتناق الاسلام؟ أجبت: لا أعلم! إنني أبحث، ولي شكوكي!

قال: كي تدخل الإسلام لا تحتاج إلى تعميد، الإسلام عقلية مستقرة، تشبه حالتك الآن وأنت تبحث، وعلمت أن اسمه أيوب، واستطرد أيوب يقول: هناك بعض الكتب المترجمة عن العربية، أعطيك إياها هدية، وحين تتم قراءتها تستطيع أن تحصل على نسخة من القرآن الكريم..

قال الكاتب الفرنسي: ورجعت إلى مسكني شبه محموم، وقرأت بشغف جزءا من كتاب مطبوع في الدار البيضاء يشرح أركان الإسلام الخمسة التي لابد منها لمعرفة الإسلام والدخول فيه وهي (1) شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (2) إقام الصلاة (3) إيتاء الزكاة (4) صوم رمضان (5) الحج إلى بيت الله الحرام بمكة مرة في العمرلمن يقدر على ذلك...

وبعد قراءة هذا الجزء عدت إلى مجلة الاسلام في فرنسا، العدد رقم 1395 الذي ردني إلى القرن السابع بعد الميلاد وجاء في المجلة كلام عن الكعبة، وكيف بناها إبراهيم الخليل، وكيف نصب العرب الأصنام وعبدوها من دون الله... الخ

والمؤرخون النصارى لهم أخيلة يمتزج فيها الحق والباطل، وتبدو فيها كراهيتهم للإسلام وتصيدهم للشبهات يلصقونها به وبنبيه الكريم! على أن أي إنسان تحدثه نفسه باعتناق الإسلام أو بمجرد دراسته لابد أن يلم بشيء من المعرفة عن الكعبة التي يتجه المؤمنون إليها في صلواتهم. الم يتصور بعض الحمقى أن هذا لون من الوثنية الأولى؟ ولنترك هذا الاستطراد عائدين إلى الكاتب الباحث عن الإسلام، أو الذي يهم بالدخول فيه

قصص جديرة بالبحث

إن المصور المؤمن أيوب قاده إلى أحد المساجد ليعرف الصلاة عمليا ويحسن أداءها. ونسمع إليه يصف مشاعره عند أول صلاه أداها.

قال: رأيت قريبا من خمسين رجلأ أتوا لإقام الصلاة، كانوا لدى تلاقيهم يتصافحون بالأيدي أو يتعانقون ويحيي بعضهم بعضا! خلعت حذائي ثم وقفت بجوار أيوب أنتظر، واصطف الرجال ملتزمين خطوطا بيضاء مرسومة على الفراش.

وأشار إلي أحد المخلصين: انتبه فالصلاة ستقام! وتلا الإمام كلاما لم أفهمه! واكتفيت بترديد الكلمة العربية الوحيدة التي حفظتها " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله " وكنت أركع وأسجد وأقوم متأخرا عن غيري. وحينما لمس جبيني الأرض لأول مرة اكتشفت الجانب الجسماني (!) في الإسلام، وسرى النشاط في أوصالي غامرآ وشعرت برأسي خاليا من الشواغل، بل عددت هذه اللحظة خارجا عن الزمن، وأنها فرصة لتقليب الحقيقة على وجوهها... وانتهت الصلاة، ونهض الجميع، ولاحظ جاري ما يبدو علي من ارتباك، فسألني:أأنت مسلم من زمن؟ فأجبت: إيه... لا إني لست بعد مسلما! إني لا أعرف إلا الشهادتين! فقال لي إنك بهذا مسلم الان...!

قلت: أهذا كل مافي الأمر؟ إذن يستطيع الناس كلهم أن يصبحوا مسلمين؟ قال: الأمر كذلك، وأعطاني مصحفا، ورفض قبول ثمنه!

زالت شكوكي السابقة أمام حرارة هؤلاء المسلمين الطيبين، وشعرت أنهم أعادوني إلى عالم العبادة الذي هجرته من أمد بعيد! ترى هل سأتحول إلى الإسلام؟ وينجح أيوب في ضمي إلى إخوانه؟ وددت لو عرفت الكثير عنه وعن المرحلة التي بلغها في تدينه! وحاولت إطالة الحديث معه فإذا هو يقول لي: ليس لدي إلا بضع ساعات أكرسها لك، فقد نويت الحج، وسأسافر هذا المساء، وأمامي مسافة 8500 كيلومتر أقطعها بالسيارة!

قلت له: أيستغرق الحج شهورآ؟ فشرع يشرح لي مناسك الحج وأطلعني على اللباس الذي سيرتديه فكان بدون حياكة، ولم يحمل إلا حقيبة واحدة وضع داخلها مصحفه..

ثم استطرد يقول لي بحزن ظاهر: إنني طلقت زوجتي! فسألته: لماذا؟ أهي التي طلبت الطلاق؟ قال: لا، إنها تخرج للعمل يوميا مكشوفة الرأس، وقد تعبت حتى أقنعتها بالاحتشام المطلوب، لكن الرجال يحتكون بها في العمل، وابننا في البيت يحتاج إلى وجودها معه، وهي ترفض البقاء لتربيته، وحاولت كثيرا أن تكرس وقتها لابننا فأبت...

قلت له: هل زوجتك فرنسية اعتنقت الإسلام مثلك؟ قال: لا إنها تونسية فهي مسلمة أصلا..!

وفكر أيوب مليآ ثم بدأ يتكلم، فأدركت أنه يروى قصة حياته.

قال: كان " جورج " موظفآ صغيرا في " بنك الكريدي دي ليونيه " لم تفده دراسته القانونية شيئآ إذ وجد نفسه يعمل خلف شباك التحصيل وتمكن من اقتصاد بعض المال فسافر إلى باكستان ليدرس الحضارات الشرقية ويتعلم اللغة العربية.

وهناك كان يلتقي ببعض الفرنسيين الذين يشقون طريقهم في الحياة بدأب ولا يعنيهم إلا مستقبلهم، وساقه القدر إلى أمريكي يعمل هناك، فقاده إلى المدرسة الإسلامية في كراتشي.!

وأعجبه جو المدرسة والتزام الطلاب فرغب في متابعة الدراسة، وتحول من دراسته القانونية السابقة إلى دراسة الشريعة الإسلامية وانتهى المطاف إلى اعتناق الإسلام وتغيير اسمه القديم إلى أيوب!

وأشرف أيوب على النظام الدراسي الصارم، وتابع أداء الطلاب لصلواتهم، ولدروس اللغة العربية، والقرآن الكريم والحديث الشريف، وكان البرنامج الموضوع يستغرق عشرة ساعات يوميا، ووجد أيوب في هذه الحياة الرتيبة الحافلة ما كان ينقصه في فرنسا..

وفي أحد الأيام وقع نزاع طائفى بين المسلمين وخصومهم، فدافع أيوب عن إخوانه في الدين بطلقات من بندقيته أرهبت المهاجمين، فلما عاد إلى المدرسة استقبله الطلاب بحفاوة وإعجاب! ولكن أحد الباكستانيين نصحه بأن يعود إلى وطنه وقال له: أنت في فرنسا أجدى على الإسلام منك هنا.

وعاد إلى باريس، ثم انتقل إلى مدينة " بلفيل " ليكون إماما لمسجد أقامه المسلمون هناك وقبل أيوب هذه الوظيفة، فرتب للأطفال منهاجآ يتعلمون منه الدين والقرآن، وتولى هو إلقاء الدروس، كما تولى توجيه المسلمين المهاجرين إلى فرنسا للعمل..

في هذه الفترة قابل فتاة تونسية قدمت إلى فرنسا تطلب عملأ تعيش منه..

كانت الفتاة كارهة لتقاليد بلادها، وضائقة بالأسلوب الذي تعامل المرأة به هناك.. وانطلقت مع الحياة الجديدة، فلبست الثياب القصيرة، ورقصت على أنغام الموسيقى وسعت لتجد عملأ يحقق لها حريتها ويؤكد شخصيتها... وأعجبها أيوب فرأت الحصول عليه جزء من أحلامها..!

غير أن الواقع صدمها صدمة جعلها تعيد النظرفي تفكيرها! فقد كان أيوب أصدق إسلاما من المسلمين القدامى، وأحرص على تنفيذ تعاليمه.

إنه اختار الإسلام عن وعي، وكرس له حياته، وامتنع عن الأهواء التي تعصف بمجتمعه ولقد قال لها يوما: إنك ستمكثين في البيت، فدخلنا يكفي لعيشتنا! بيد أنها ردت في عناد: انظر إلى الأوروبيات، إنهن لسن منعزلات، إن العمل هو الحرية، فإن أبيت إلا أن أغطى رأسي فسأرتدي " إيشارب " عند الخروج فأجابها أيوب: كي تخلعيه فور الذهاب إلى المكتب؟ لا ريب أن الطلاق أفضل عندي من قبول التبرج..

وأخيرا، انحلت عرى الزوجية، وذهب كل إلى وجهته!

إنها في نظري مأساة- هكذا يقول الكاتب الفرنسي لنفسه- لقد ودع أيوب الذاهب لأداء فريضة الحج، ثم عاد أدراجه إلى بيته مستغرقا في التفكير، والومضة الروحية التي تألقت في نفسه عندما كان في المسجد تؤنسه، وتشعره بقدرة الإنسان على التسامى، وهو في حضرة الله..

واستعاد ذكريات الوقوف والركوع والسجود، وكلمات التمجيد لله التي يرددها، والآيات التي أصغى إلى ترتيلها، والتي بقيت أصداؤها في رأسه، وهمس يقول: إن العبادات الأساسية في الإسلام عميقة الأثر... لكن مسلك أيوب مع امرأته كان نابيا، أوكان قاسيا، إنني أرفض هذا التعصب المستولى عليه، وأرى أنه كان مخطئا..

وضبطت موجة " الراديو " على 1, 107 ميجا هيرتز التي كانت تذيع أنغاما عربية! بيد أنني بدل أن أسمع الموسيقى العربية سمعت جدالا صاخبآ حول وضع المرأة في الإسلام وأسئلة وأجوبة أربكت ذهني..

كانت المجيبة هي السيدة " تقية " مندوبة جماعة أصدقاء الإسلام، أما السائلة فامرأة فرنسية عادية تريد التعرف على هذا الدين وموقفه من النساء.. هذا الحوار يهمني، إذ بين نحو مائتي ألف فرنسي اعتنقوا الاسلام يوجد نحو مائة ألف امرأة. والرجل لا يعتبر ملومأ إذا أعجبته امرأة وسعى إلى الزواج منها، واختار ما طاب له فهل تلام المرأة إذا سلكت المسلك نفسه فاختارت بنفسها زوجها؟؟

وإذا كانت لدى المرأة قدرات تحب أن تفيد منها أوتنفع قومها بها فهل تمنع من ذلك على حين لا يمنع الرجل؟ كيف يتسنى للمرأة الفرنسية أن تجتازهذه العقبات؟ أو كيف تعتنق دينا يقال عنه: إنه يزدري الجنس النسائي ويجمده؟ ولأعد إلى الحوار الذي دار، قالت السائلة: إنه من الصعب أن أحب الله من خلال الانزواء وراء رجل يخفى شخصيتي كل الإخفاء! إن هذا مخيف! أين عقلي وشخصيتي واستقلالي الفكري؟

قالت لها السيدة " تقيه " ما تقصدين باستقلال الفكر، والشعور بالذات؟ قالت: لنا شخصياتنا وغرائزنا ورغباتنا، إن نداء الجسد ونداء القلب مشاعر نملكها بلا ريب، ولا يستطيع أحد إنكار ذلك، ولا سلبنا إياه. فأجابت السيدة تقية: ليس خضوع المرأة لرجلها من منطلق حيواني أساسه الذكورة والأنوثة! ولوكان الأمر كذلك لرفضت وقاومت! إن هذا تنظيم إلهي نشعر بالرضا في قبوله ونحمب الله من خلال تنفيذه..!

ورأيت أن أقابل السيدة تقية، وحددت معها موعد اللقاء، واكتشفت أنها مثل أيوب غربية اعتنقت الإسلام، ولما ضمني مجلسها وجدتها نقلت الجو العربي إلى بيتها.

هذه مرتبة مفروشة على الأرض ألقيت عليها جسمي بعد ما خلعت نعلي! وهذه صحيفة معلقة على الجدار مكتوب فيها القرآن كله بخط دقيق، والسيدة نفسها ترتدي ثوبا واسعا، وكانت هادئة النظرة واللهجة، تتحدث بلا تكلف...

بدأت حديثها معي بوصف لأحوال النساء القادمات مع أزواجهن ابتغاء الرزق في فرنسا، قالت: إنهن يجئن وفي أفئدتهن كراهية للتقاليد التي عشن فيها أمدا طويلا، ويسعين على عجل للخلاص منها، إنهن متطلعات لجو أملأ بالحرية والثقافة والإحساس بالذات، غير أن الأزواج والآباء والإخوة يرفضون هذا التطلع ويريدون إبقاءهم داخل التقاليد التي تسود أقطار المغرب الكبير، أو العالم الإسلامي إجمالا.

قالت: تتملكني الرغبة أن أقول لهن: اعرفن الإسلام، وتعاليمه، وما شرع من علاقات بين الجنسين قبل أن ترمينه بالتخلف أو القسوة! وقبل إبداء الإعجاب بتقاليد الغرب...

المشكلة- في نظري- أنهن يصدرن الأحكام المبتسرة على دينهم متأثرات بما يسود بعض الأقطار من تشدد وغلو.. قالت لي إحداهن وهي تعمل مدرسة أطفال في الجزيرة العربية: إن النساء هناك ممنوعات من قيادة السيارات، ليس لهن هذا الحق العادي ولا حق مباشرة أعمال أخرى كثيرة!

وقالت لي سيدة قادمة من إيران: لا تجرؤ امرأة على الخروج من بيتها دون حجاب يخفي زينتها كلها..

وقالت لي فتاة من الجزائر: إن المرأة التي تسكن وحدها وتريد أن تختار بنفسها زوجها تعتبر فاجرة.

وهناك مئات من الاعتراضات على النهج المرسوم للمرأة في أرجاء العالم ا لاسلامي..

قال الكاتب الفرنسي للسيدة تقية- مقاطعا- هل ترتدين أنت الحجاب- أي النقاب- عند خروجك من البيت؟

فابتسمت في هدوء وأجابت إنني أسلمت من أحد عشر عاما، ومنذ تحولت إلى الإسلام وهذا السؤال أول ما يطرح علي! أقول: نعم لبسته مرة واحدة فقط عندما كنت في...*********

كان اسمي الأصلي " روزى " عندما سافرت مدرسة للغة الإنجليزية في مدرسة خاصة، وبدأت عملي خلال شهر رمضان، لم أكن أعلم شيئا عن الإسلام، لكنني ئأثرت كثيرا بتلميذاتي الصائمات، وقررت أن أصوم معهن، وقد رحبن بي وسارعن إلى تعليمي الدين، خصوصا الصلاة، وأهدينني قرآنا...

وكنت ألبس في حر البلاد الشديد ملابس قصيرة الأكمام، ولا أضع على رأسي غطاء! وعند عودتي إلى البيت لاحظت الأعين تتبعني باستنكار، وسمعت صوتا يقول: يا فاجرة احجبي وجهك... وأحسست صدمة شديدة، وذهبت إلى إحدى الصديقات وطلبت منها " إيشارب " أغطي به رأسي ووجهي.!

قالت: وتعذرت علي الرؤ ية من يمين وشمال فكنت أستدير استدارة كاملة لأتحاشى العربات المنطلقة في الطريق.. وفي حركة عاجلة سقط الخمار من على رأسي ووجهي، فطويته وناديت سيارة أجرة لأرجع إلى البيت..

وانتقلت إلى الجزائر، لأستأنف عملا آخر، وهناك تملكتني وحشة شديدة، وسيطرت علي رغبة بهجر كل شيء، واعتزال المهنة والأسرة وحياة المدينة، ومن باب أولى اعتزال أولئك الرجال الذين كانوا يسبوني في الشارع. وعللت تقية هذا المسلك الطارىء فقالت: كان ذلك لأني أجد نفسي في مكاني، إن القلق الذي انتابني حدث لأني غير منسجمة مع البيئة.. ولوتكيفت معها لكان لي شأن آخر..

والواقع أن الفتاة كانت في مأساة تثير الكآبة، إن دينها القديم لم يسد أي فراغ في نفسها، وعندما شاهدت في الإسلام بريقا يستهويها استوحشت من أهله! إنهم ما أحسنوا استقبالها ولا تلطف معها إلا القليل، إلى حين!! من أجل ذلك استقالت " روزى " من مدرستها وأغلقت شقتها، وجمعت بعض الملابس في حقيبة مستعملة، ولم تنس أن تضع المصحف فيها ثم استأجرت " كابينة " منعزلة على شاطيء البحر المتوسط، وإن كانت قريبة من بيوت لصيادين يعملون في البحر!

وأنست في هذه البقعه بمنظر الرمال والبحر والجبال التي تتراءى من بعيد، ثم رتبت حياتها على نحو سهل، في الصباح كانت تجري على الشاطيء، وفي الظهيرة كانت تصحب رعاة الأغنام نحو الجبل، وتستسلم للتفكير، فإذا جاء أوان العودة مع جنوح الشمس إلى المغيب كان الصيادون يعطونها سمكة تعيش عليها!

وكانت في بيتها الساذج تحيا بدون كهرباء أو غاز، ولم تكن تصل إليها المياه، واكتفت في طهو طعامها بوضع الآنية على نار المدفأة، وربما أوقدت في جنح الليل بعض الشموع!

إلى هنا أراني مدفوعا إلى التوقف عن نقل دراسة الكاتب الفرنسي للإسلام والداخلين فيه.. فقد ذكر كلاما عن هذه الفتاة ما أدري أكان في يقظة أم في منام؟ أكان رؤيا أم كان تخيلا؟

ولماذا أطوى ذكره؟ فلأنقل كل ما قيل لأعطي صورة كاملة عن فكرة القوم عنا أوعن رؤيتهم لنا..

قال: ابتدعت " روزى " لنفسها عالمآ يتكون من شطرين: أحدهما بلاد العدم والآخر بلاد الساعات!!

في بلاد العدم، حيث لا توجد شمس ولا قمر، تتحرك سلحفاة فوق جبل الفراغ كأنها تتنزه! لكن في هذه البلاد الصامتة توجد الحكمة! وعلى قمة جبل الفراغ يوجد هاتف الوحي!

وفي يوم من الأيام اتجهت السلحفاة إلى الهاتف المنفرد في قمته وسألته:

ماذا يوجد بعد بلاد العدم؟ قال: توجد بلاد الساعات! غير أني أنصحك ألا تذهبي إليها، فالساعات سوف تقفز فوق ظهرك، لأنك ستكونين دائما إما متقدمة و اما متأخرة!

ورفضت السلحفاة سماع هذه النصيحة، فمشت ثم مشت حتى بلغت بلاد الساعات، وهناك تحقق ما قاله لها الوحي، فإن الساعات أخذت تثب على عنقها وتنساب إلى ظهرها وبطنها، وتهاجمها من كل ناحية!

فعادت السلحفاة إلى الهاتف تستنجد به! فقال لها: لقد حذرتك من قبل، إنك لن تعودي من بلاد الساعات إلا إذا أوقفت الزمن..!

قال الكاتب الفرنسي معلقا على ما سمع، الحقيقة أن " روزى " كانت تقص حكايتها هي، فبلاد العدم هي عزلتها التي رأت أن تعيش فيها زاهدة متجردة، وبلاد الساعات هي الحضارة ذاتها بكل ما تعنى وتضم! وهاتف الوحي هو الإسلام الديانه الوحيدة التي ألغت الزمن (!).

كيف؟ وتتحكم فيها الصلوات الخمس اليومية، وأما السلحفاه فهي " ر وزي " نفسها...

قال: وقررت " روزى " اعتناق الإسلام بعد روية واستبصار! ورأت فيه الدين الوحيد الذي سيعينها على تحمل جنون الغرب- أوسعاره المادي الغالب- ثم انضمت إلى جماعة المصلين، الذين أعطوها اسمها الجديد " تقية " وهو اسم له دلالة طاهرة!

قالت: وظهر في حياة تقية شاب اسمه احمد، ليس فرنسي الأصل، بل هو مسلم عربي، إنه يصلح زوجا لها، لكن هناك مشكلة واحدة، فهويريد استكمال دراسته الطبية في باريس! ماذا تصنع؟ لقد استسلمت لقدرها وعادت إلى محطة البداية، عند أقصى بلاد الساعات!!

قال مسيوتيري- صاحب هذا المقال- علامات استفهام كثيرة ترتسم أمام عيني لا أستطيع تجاوزها في دراستي للإسلام وبحثي عن تعاليمه بعد اعتناقي السريع له.

أريد اكتناه حقيقة الزواج الذي يربط بين المسلم وامرأته! ترى أهناك موضع للحب فيها؟ أنا لا أجد في هذه العلاقة كما تبدو لي إلا رباط القوة الغالبة التي تتيح للرجل أن يعتصر امرأته، ويتسلط عليها بما أوتى من حقوق، وما فرض عليها من استكانة (!) لذلك قلت لتقية متسائلأ: أين يوجد الحب في هذا الخضوع المهيمن؟ أتحبين أنت زوجك؟ أين الجو الذي تولد فيه عاطفة الحب؟ أو ينبني عليه عقد الزواج.

هذا ما يسأل عنه الكاتب فيما أتخيل.

وقد كانت إجابة تقية فوق مستوى السائل، أو لعلها مزيج من إجابة صوفية، وحقيقة فقهية قالت: الإسلام أن تحب الله من خلال من تحب! فليس زوجي موضوع الحب لذاته، بل لعقيدته الإسلامية، إن ارتباطه بالله هو الذي ربطني به، ثم إذا حدث ووقع في حب امرأة أخرى فلن انفصل عنه، سأبقى له زوجة!

قلت لها: هذا ليس عدلا، فإنك لا تستطيعين اتخاذ رجل آخر!!

قالت: لي حق طلب الطلاق منه، والتزوج بغيره! أستطيع أن اشترط لنفسي ذلك عند الزواج..

قلت: إن أكثر شيء احترمه في مجتمعنا الغربي هو" الرومانسية " وانطلاق العواطف! إنني أبحث عن الحب الذي يمتطى المخاطر، وليس ذلك الذي يزرع خلية أسرية (!) أو يتعرف على صاحبه من خلال عاطفة دينية، فهو يحبه لأنه يحب الله (!)

عودة الى الكونت المسلم

ورن جرس التليفون في مكتبي فإذا " الكونت لو.. " الذي أسلم، ودفعني إلى دراسة الإسلام، سمعته يقول لي ساخرآ: هل أنت تتقدم؟ فأجبته: لا أدري أين أنا، لم أستطع كتابة سطر واحد عن الإسلام إلى الآن! فقال لي: مر بي فلدي حديث معك..

ووصلت إلى شقته الواقعة في في " سان جرمان " وأوقدنا المدفأة، ورأيته

أخرج وثيقة قديمة تتضمن شجرة الأسرة التي ينتمي إليها ثم قال لي: أتعلم أن كثيرا من النبلاء الفرنسيين اعتنقوا الإسلام؟ وأن كثيرا من فرساننا الذين اشتركوا في الحروب الصليبية عادوا من البلاد العربية وهم معتقدون أن الإسلام حق؟ إنه لولا ظروف سيئة لانتشر الإسلام أكثر! وإني أفكر لماذا لا نؤسس جمعية تضم النبلاء الفرنسيين الذين اعتنقوا الإسلام؟

وشرع يسرد على مسامعي قصصا تتصل بالموضوع بعضها عربي والآخر فارسي! وبغتة سألني: هل تختنت؟ قلت: ليس ذلك لازمآ! قال: وأنا أيضآ لم أفعل! وقد استفتيت شيخأ كبيرأ في ذلك فقال لي. في مثل سنك لا داعي لختان، لكنك يا " تيري " مازلت شابأ فشاور نفسك، وضحكنا سويآ.

ثم اقترح علي أن أذهب معه إلى الأستاذ حميد الله...

وأجدني هنا مضطرا إلى قطع الحديث وإعطاء القاريء كلمة عن الأستاذ حميد الله، فقد التقيت به في ملتقى الفكر الإسلامي بالجزائر، وعندما وقع بصري عليه شعرت بأني أمام رجل من عباد الله الصالحين، هو نحيف هاديء صامت يبدو عليه النسك، وراقبته وهو جالس فرأيته يخفي وجهه تقريبا بورقة يرفعها عدة ساعات بذراعه! فقلت لصديق لي وله: لماذا يفعل ذلد؟ قال: يخشى من المصورين! فقلت له: ماذا يخشاه منهم؟ قال: هو يرى أن التصوير الشمسي حرام، ولا يريد أن يقع في هذا الإثم! فأبديت عجبي وقلت: لو صح ما يراه فإن الذنب على من يصوره وهو كاره، لا عليه هو!

وبدأت أشك في فقه الرجل، وإن لم أشك في تقواه، والتقوى شيء والفتوى شيء آخر!

وعندما ألقى محاضرته ذكر حديثا عن عدد لأنبياء وصل بهم إلى الألوف، والحديث يدور بين الوضع والضعف، ولم أنزعج كثيرا لهذا الخطأ، بيد أني اضطررت إلى التعقيب على محاضرته عندما قال: إن التوقيت الشمسي كان معمولا به عند العرب، وإن القرآن أشارإلى ذلك عندما رفض النسيء " إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ".

ومعروف أن أيام النسيء التي تضم إلى السنة الشمسية شيء آخرمغايركل المغايرة للنسيء الذي كان يفعله العرب في جاهليتهم، ويؤخرون به أحد الأشهر الحرم عن وقته، ويحرمون مكانه شهرا آخر! وكل ذلك في السنة القمرية لا في السنة الشمسية!

إن الشيخ حميد الله رجل طيب عابد، ولديه معلومات كثيرة، وقدرة على متابعة الدراسة غير أنه بحاجة إلى مزيد من الفقه وإحكام العلم بالمرويات.. وتمنيت لوكنت مثله في التنسك والعبادة!

هذا هو الأستاذ الذي اقترح الكونت المسلم، والكاتب الفرنسي الراغب في معرفة أكثر عن الإسلام، أن يذهبا إليه، وقد وصفاه بهذه الكلمات " يقال إنه ثاني فقهاء العالم الإسلامي (!) فوزراء المسلمين يستشيرونه، وكبراؤهم يستضيفونه، وهو يعقد مؤتمرات دينية في العالم كله.. ".

قال الكاتب: " ودخلنا في قصر فخم أشبه بقصورألف ليلة وليلة، ثم صعدنا إلى الدور العلوي، وطرق الكونت بابا رمادي اللون يحمل رقم 25، فلم يجب أحد، ثم أعدنا الطرق فلم نسمع صوتا، ثم فتح الباب شيخ كبير ذو لحية، تبين لي أنه يسكن غرفة متواضعة من غرف الخدم في هذه العمارة، ليس لديه هاتف، استقبلنا بلونه الأسمر، وسمته الهندي، كأنه سادن في أحد المعابد! وكانت كتبه مبعثرة فوق المنضدة وتحت السرير، وفي كل جانب من الغرفة..

قال الكونت: إنني أقدم لك هذا الشاب- موجها الخطاب للشيخ الحكيم - فهو راغب في معرفة الإسلام بحماس!

ونظر إلي الرجل في تثبت وأناة ثم قال حسنا، وماذا تعمل في هذه الحياة؟ قلت: أنا أعمل مصورا فوتوغرافيا! قال: أتعلم أن الإسلام يحرم تصوير الإنسان والحيوان؟ تستطيع أن تصؤر النباتات والأحجار، (!) و تتخصص في ذلك (!).

قال الكاتب الفرنسي: لقد انهلت بأسئلة كثيرة على الأستاذ، أريد أن أتعرف بها على تعاليم الإسلام، فلم أسمع إجابة شافية لأغلبها، وقال لي الشيخ: إنني لست إلا طالبا متواضعأ في العلوم القرآنية، ماذا تريدني؟ واستتلى إن مدينه " كليرمونت فيران" المعقل الكاثوليكي القديم من أكثر المدن الفرنسية اعتناقا للإسلام! من هذه المدينة القديمة انطلقت الجيوش الصليبية 1095 م أي من نحو تسعة قرون كي تغزو الإسلام في عقر داره! واليوم فقط اعتنق خمسون من أهلها الإسلام، هكذا يقول الشيخ حميد الدين لزواره!

ويبدو أن هذه الكلمات حركت الكاتب الفرنسي مسيوتيري فقرر أن يزور " كليرمونت" ليرى ما حدث لها! يقول: وعلى متن الطائرة التي حملتني إلى المدينة- التي فشا فيها الإسلام- بدأت في تلخيص المعلومات التي حصلتها عن الإسلام من الشيخ حميد الله..!! إنني فهمت منه ما يلي.

(1) يرى القرآن أن المرأة يجب أن تحتجب عن الرجال، وليس ضروريآ في الحجاب أن تغطى الوجه، يبدو أن المقصود هو مجرد الاحتشام.

(2) المسلمة لا يجوز أن تتزوج مسيحيأ، وعلى العكس يستطيع المسلم أن يتزوج مسيحية، والأولى به أن يتزوج مسلمة مثله، وعلى كل حال فالأطفال جميعأ يجب أن يشبوا مسلمين..

(3) يرفض الإسلام رفضا تاما الإضرار بالآخرين ولا يتساهل في احترام هذه القاعدة.

(4) الذي يعتنق الاسلام لا يكلف جبرأ بتغيير اسمه، إلا إذا أراد الحج.. (!).

(5) التختن سنة وليس فريضة لازمة.

(6) الذين يتحولون عن الإسلام إلى دين سماوي آخر قد يعاقبون بالموت، وهذا عقاب يراه البعض (!) وإن لم يكن واردا في القرآن...

وأخيرا وصلت إلى " كليرمونت " مدينة المتحولين إلى الإسلام، ووليت وجهي شطر المسجد.

وهنا أخذ " مسيوتيري " يقمق علينا رواية أخرى نثبتها على علاتها، برغم ما تضمنته من أخبار مثيرة، وصور مهتزه للذين اعتنقوا الإسلام! قال: المسجد في البناية رقم 45 شارع " سانت هيلين " كان من قبل كنيسة، رأت بعض الراهبات منحها للمهاجرين المسلمين الذين كانوا يقيمون الصلوات في " جراش " للسيارات، وفور تسلمهم لها أخذوا يحورون القبة، ويصنعون القبلة في الجهة المناسبة، ويغيرون الزجاج ليكون غير شفاف، ويجعلون الطلاء باللون الأبيض وكتبوا عند المدخل كلمة مسجد باللغتين العربية والفرنسية.. وأدخلني حارس المسجد إلى الساحة الخالية، لقد كان من قبل صالة الهيكل، ثم نزعت الكراسي وفرشت الساحة بالسجاد الذي كان يتثنى في الحفر الصغيرة المتخلفة عن خلع الكراسي (!).

وإمام المسجد اسمه " عبدون نور" ولكي تكمل الصورة فهو أيضآ فرنسي اعتنق الإسلام..

ويظهر أن عبدون ليس هو الذي يقوم بالعمل فيقيم الشعائر، ويؤم المصلين، بل الذي يفعل ذلك الشيخ علي! وهوفرنسي أسلم، ونهض بهذا العبء في مسجد "كليرمونت "..

وأقبل الشيخ علي وفوق رأسه عمامة، ويرتدي جلبابأ أبيض، وقدماه حافيتان، وبيده عصا (!) ثم جلس، ولما علم بمقدمي أخذ يحدثني عن نفسه بصوت ضعيف، وكنت أصغي إليه باهتمام..

قال: إن اسمه الأصلي " برنارد " و في أحد أيام شهرمايوسنة 1970 م عاد من الخدمة العسكرية بعد أن أتمها وعمره أقل من المعتاد إذ كان في التاسعة عشره من عمره، ورفض أبوه أن يعوله! وفي أثناء تجواله بقهوات "كليرمونت" سمع عن مجالات طيبة للعمل في الهند، فقرر أن يسافر عن طريق تركيا، فإيران... وفي طهران حاول الارتزاق من بعض الحرف ففشل وأحس الجوع ينال منه! وعندئذ قال له أحد معارفه من الإيرانيين: إذا أردت أن ترتدي حذاء جديدآ، وتأكل جيدا إذهب إلى مسئول ديني، وقل له: إنك راغب في اعتناق الإسلام!

فأعجبت برنارد الفكرة، وصاح بسرعة: أريد أن أصبح مسلما.. (!).

ودلوه على المسجد، حيث قال الإمام له: تعال صباح الغد..

وفي الصباح كان برنارد مع ستة من الفقراء في المسجد، وكان الإمام ينتظر مقدمهم ومعة ثلة من الصحافيين والمصورين! وتوجه الإمام إلى الحضور قائلأ لهم: إخواني هؤلاء أرواح متفتحة للحق، تريد أن تنضم إلى عقيدتنا، إنهم شبان قادمون من، أوربا شرح الله صدورهم للإسلام...

والتقطت صور كثيرة لهم وهم يرددون الشهادتين، ويومئذ تسمى " برنارد " باسمه الجديد الشيخ علي، وجلسوا بعد ذلك في حفل شاي يأكلون قطع الحلوى!!

وعند انتهاء الحفل همس " برنارد " في أذن الإمام يذكره بالحذاء الذي وعده به! فأخذه إلى دكان أحذية واشترى له ما أراد، قال برنارد: وكنت أسير على الرصيف المقابل من شدة حيائي! لكن الشيخ علي- برنارد سابقا- لم يلبث طويلا في طهران، فقد اكتشف أن جواز سفره مزور، إلى جانب مخالفات أخرى ارتكبها، جعلته يقرر السفر إلى باكستان سيرا على الأقدام..

كانت رحلة قاسية، اجتاز خلالها بعض الغابات، قال وانضممت إلى أفواج من المسلمين الذين يحبون الأولياء ويزورون أضرحتهم، فكنت أمشي أثناء النهار، وأقطع مراحل طويلة، أما في الليل فكنت أنظر إلى السماء! وكنت أمام الأضرحة أدعو الله! كانت ثيابي تافهة وأكلي قليلأ، وتعبي كثيرا وفقدت الشعور بالزمن...

وفي باكستان لم أدر ما أصنع؟ ورآني أحد الناس وعرف أني غريب فاستضافني لأشرب الشاي معه في إحدى القهوات.. وخلال الحديث قال لي أرني جواز سفرك! فأخرج له الشيخ علي قطعة باقية من ورق أزرق وقال له هذا ما بقي منه!

فأخبره الباكستاني المضيف أنه من رجال الشرطة السرية، وألقى القبض عليه بتهمة التجسس، وعقوبة هذه التهمة السجن مدى الحياة!!

و رمي به في السجن، بعد ما وضعت في قدميه السلاسل، وتعرض في السجن للجلد، وسوء التغذية وقلة الماء (!) وكانت المعاملة بالغة الإهانة، ولم يكن قادرا على صنع شيء لنفسه، فبقي صريع الأحزان والمخاوف، ومضى عليه عام لم يقدم لمحاكمة، وجسده يمتلىء بالجروح وصحته تذوى يوما بعد يوم.

وفي أحد الأيام جاءه سجين أعمى وسأله: تقول: إنك مسلم؟- نعم نطقت بالشهادتين في طهران، لكني لم أتعلم الصلاة.. فقال له السجين الأعمى - وكان كبير السن- أتفق معك على أن أعلمك الصلاة والقرآن، وتقوم أنت في مقابل ذلك بتنظيفي، وقيادتي إلى المرحاض، وإعادتي إلى الزنزانة..! يقول الكاتب الفرنسي " تيري ": من أبعد أعماق المجهول عاش " برنارد " أغرب تجربة في حياته، لقد نهض بإخلاص لأداء عمله، وأخذ يتوضأ ويصلي خمس مرات كل يوم، وسرى في نفسه حماس غريب مع استدامة الركوع والسجود واستيقظ في فؤاده إيمان كان مخدرا، وتجسم أمام عينيه أن اسمه الشيخ علي! لقد كان في ظلمات السجن نسى اسمه الإسلامي وما يوحى به من معان.

يقول الشيخ علي: وفي صباح أحد الأيام، وبرغم الإعياء الشديد الذي أعاني منه، شعرث شعورا قويا بفكرة سيطرت علي، هي أن أحؤل السجن إلى مسجد!! فقمت، وأذنت للصلاة كما كنت أسمع المؤذنين في شوارع طهران، واعتقد من حولي أني جننت، بيد أني ثابرت على الأذان والصلاة صباحا ومساء، فلم يمض إلا أسبوع حتى أحسست أن المسجونين يتجاوبون معي، وكنت أسمع همسهم داخل الزنازبن وهم يكبرون معي..

إلا أن المرض ألح علي، فكنت إذا عجزت عن النطق أومأت بأصابعي، وبدوت في صمتي وكأني أسبح الله، وهنا أفرجت عني الشرطة، وأعطتني نقودا، واستضافتني مدة..

وطلبث منهم الإذن لي بالبقاء في باكستان، فمنحت تصريحا مؤقتا، وكان ذلك ما أريد لأني أحببت البقاء مع أصدقائي المسلمين..

غير أنه حدث ما جعلهم يأبون تجديد الإقامة، فقررت العودة إلى فرنسا..

غادرتها منذ سنين على قدمي، وأعود إليها اليوم على قدمي، ها أنذا أقترب من بيت أسرتي!

وتردد الشيخ علي قليلا، ثم دق الباب، وفتح له والده، وسرعان ما عرفه واحتضنه، إنه لم يره من عشرسنوات، وقد ظنه مات، ولكن سرعان ما قال " برنارد " إنني مسلم!!

فتأمل أبوه في منظره، وجلبابه وقلنسوته، ثم قال: أمن أجل ذلك ترتدي هذا " الكرنفال "- يعني الملابس المثيرة للسخرية- لكن لا بأس، لأن تكون حيا متدينا ولو بالإسلام أفضل عندي من أن تكون قد مت..

ولما خرج " برنارد " إلى شوارع " كليرمونت" فاجأ السكان بسمته الغريب وسألوه عن دينه الجديد؟ إلا أنهم تعودوا عليه خلال عام، وتقابل الشيخ على مع عبدون نور المسئول عن مسجد المدينة، وكان قد عاد مؤخرأ من باكستان، فقال للشيخ علي: إن المسجد يحتاج إلى إمام فقم بهذا العمل، ثم إن رواده تنقصهم الكتب..

وما هي إلا أيام حتى كان الشيخ علي يعمل إمامأ للمسجد وبائعأ للكتب، وأضاف إلى ذلك عملا آخر، فقد افتتح محلأ لبيع الخبز الذي كان يصنعه في بيته...

يقول الكاتب الفرنسي " تيري": هذه النماذج لتي عرضتها، الشيخ علي، وأيوب، وتقية والكونت وغيرهم من الفرنسيين الذين أسلموا، ما زالوا أعمق إيمانأ وأشد حماسأ للإسلام من المسلمين أنفسهم..

وذهبت مرة أخرى إلى الكونت لأسأله عن أحوال هؤلاء؟ فقال: لقد اجتمع معتنقو الإسلام مرة في المسجد الكبير يتباحثون في شئونهم، كان عددهم نحو الخمسين، وكان بينهم نسوة محجبات، وقال لهم رئيسهم الديني: إخوتي الأعزاء، لقد التقيت بكم لأسألكم: هل ترغبون في تكوين جمعية للفرنسيين المسلمين؟ وهل لكم مقترحات نسعى في تحقيقها؟

رب الأسرة قال: نريد تنظيم دروس لأطفالنا وضمان تعليم حسن لهم..

وربة الأسرة قالت نريد تهيئة محال لبيع اللحم المذبوح وفق تعاليم الشريعة.. وبعد حوار طويل قال أحد الرجال: إن الدين مسألة شخصية ولا داعي للتجمع!

ويبدو أن هذا الرأي هو الذي انتهى إليه الجمع!

قال الكونت: وأنت يا تيري، أين بلغت الآن من موقفك الديني؟ إني اقترح أن أسميك نور الدين، أي خادم النور..!!

فأجبت: لا أدري ما أقول! لم أصل لكتابة سطر واحد في الإسلام، ولا أدري ما النهاية..؟

قال الكونت- ولعله كان غاضبا- النهاية يوم الحساب معروفة لا سيما نهاية مصور فوتوغرافي فقلت متعجبأ: ولماذا بالنسبة إلى مصور فوتوغرافي؟

قال: نعم، حين تقف أمام محكمته سبحانه وتعالى فسوف يطلب منك إعادة الحياة في الصور التي رسمتها طول حياتك وعندما تعجز- وستعجز حتما- فإنه سوف يلقى بك في جهنم..!!.

هذه نهاية المقال المترجم، وقبل أن نبسط رأينا في الموضوع كله نلفت النظر

إلى خطأ الفتوى الأخيرة، فالذين يكلفون بنفخ الحياة في الصور هم صانعو التماثيل المجسمة! أما الرسامون على المسطحات فكيف ينفخون الروح في ظل على ورق؟

والكونت الفرنسي معذور في فهمه، فإن بعض المتعالمين الجرآء على الفتوى من المتحدثين في الإسلام يقولون هذا الكلام، ويسدون به الطريق أمام إسلام مصور فوتوغرافي! ولله في خلقه شئون..!

إن نفرا من الدعاة الإسلاميين يحملون في حقائبهم أساطير من عند أنفسهم، ينسبونها إلى الإسلام عن قصور وغرور، ويحجبون أشعة التوحيد عن العيون المتطلعة وهم يدرون أو لا يدرون...

أوهام في طريق الدعوة

شعرت بحزن وغضب بعدما انتهيت من قراءة هذا المقال! شعرت بأن الإسلام دين يتيم مضيم، ليس هناك من يحسن عرضه أويدفع عنه أويمحو القذى الذي يشوب حقائقه ويشوه ملامحه!

كأنه دين لا صاحب له..! الباحثون عنه يلتقطونه حيث وجدوه، لأن أفئدتهم فارغة، وما يلمحون من صدقه يجتذبهم اليه، ولا عليهم أن يعتذروا عما التصق به من دخل، فما سلم لهم من جوهره بعد ذلك أحظى لديهم مما ورثوا، وأدنى إلى الرشد مما عرفوا!

لكن أين أصحاب هذه الرسالة يقدمونها بيضاء نقية؟ أين حملة هذا الدين من العلماء الراسخين يشرحون فطرة الله التي فطر الناس عليها؟ أين المكلفون بالبلاغ؟ الشاهدون على الأمم؟

لا نراهم حين يطلبون! إن ألوفا من " الخواجات " يبحثون عن دين يملأ شعاب أفئدتهم، ويروي عطشهم الروحي ونهمهم العقلي فلا يجدون!

و اذا وجدوا أحدا يحدثهم عن الاسلام ويدخلهم في نطاقه السمح عادوا من لدنه يرتدون جلبابا أبيض، وعمامة فوقها عقال، أو ليس فوقها عقال !! ما هذا ؟؟

أهذه دعوة إلى الإسلام أم إلى تقاليد البادية العربية؟

لقد تأملت مرة بعد أخرى فيما يطلب من الأوربيات والأمريكيات لكي يسلمن! إنهن يعرفن جيدا ملابس الراهبات، هي بلا ريب ملابس سابغة، وإذا كلفن بصنع ملابس أقل كلفة منها، مع بقاء شعورهن دون حلق كما يفعل بالراهبات، يكفي أن تغطى بأي ساتر فماذا في ذلك مما يضيق به الإسلام أو تكرهه النساء الطبيعيات؟؟ هذا هو الحجاب الإسلامي.

ومن قال لامرأة سافرة الوجة: غطي وجهك يا عاهرة! يجب دينا أن يقاد إلى مخفر الشرطة ليجلد ثمانين جلدة، وتهدر كرامته الأدبية فلا تقبل له شهادة أبدا..

من من الفقهاء، والمحدثين زعم أن النقاب ضروري لاعتناق المرأة الإسلام؟ إن الإسلام مظلوم بهذه التقاليد...!

خذ مثلا " ليونارد " الذي تسمى الشيخ علي، ودخل بيته القديم بزي يثير السخرية! ماذا عليه لو بقى بزيه الأصلي، وتميز بين الناس بنضارة خلقه ووضاءة وجهه وبدنه، وطهارة ثيابه! ثم قال لأبيه مع إبداء الاحترام الواجب له: يا أبتاه، إنني وازنت بين التوحيد والتثليث فوجدت التوحيد أرجح! ووازنت بين مسئوليتي الشخصية عن خطاياي، وبين صلب المسيح فداء لها فرأيت أن نظرة الإسلام أقرب إلى العقل والعدل، فهو يقرر " أن لا تزر وازرة وزر أخرى. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى. وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى". فأرجو الأ تضيق بي وبالدين الذي ارتضيته...

وماذا عليه بدل أن يرتزق من وظيفة إمام مسجد وبائع كتب للمصلين أن يلتحق بأي وظيفة مدنية، أو أي عمل حر ليكون فيه نموذجآ للرجل المنظور إليه باحترام، الجدير بالتقدير والمهابة؟؟ ثم يصلي بعدئذ متطوعآ بإخوانه المسلمين. إن المقياس الإسلامي في تقرير الكرامة العامة، للبشر كلهم، أيا كان جنسهم هو" خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا.. " وما كانت رسالة الإسلام في يوم من الأيام تنافسا بين الجلابيب الصحراوية والبدل الفرنجية!!

ومن المنكرات الغليظة إظهار الإسلام على أنه يحتقر المرأة، وينظر إلى الأنثى بازدراء، ويعدها إنسانا في المرتبة الثانية، والدعايات في أوربا وأمريكا ناشطة لإبراز الإسلام في هذا الإطار الظالم وإبراز المرأة المسلمة ومكانتها الإجتماعية صفر..

وددت لو أن السيدة " روزى " التي تسمت بعد إسلامها " بتقية " بقيت تؤدي وظيفتها الأولى مدرسة أطفال، وعرفت بين زميلاتها وتلامذتها بسعة الخبرة ودقة الأداء، وكان مظهرها جامعا بين الجمال! والوقار، إن الإسلام يأبى أن تكون المرأة متبرجة مثيرة ويأبى كذلك أن تكون منفرة دميمة.

وماذا عليها بعد إتقانها لعملها أن تقول لمن تلقى من رجال أو نساء: لا تصدقوا ما يشاع عن ازدراء القرآن للمرأة، إن القرآن يخبرنا عن الأصل الذي انبثقنا منه فيقول (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة... ! ويقول (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعويا وقبائل لتعارفوا.. )

وإذا كان نوح أفضل من امرأته فامرأة فرعون أفضل من زوجها، ومريم ابنة عمران أفضل من آلاف الرجال...

وقد تكون هناك تشريعات اقتصادية واجتماعية لترتيب البيت المسلم، وتحصين المجتمع المسلم، هذه التشريعات لا تخترق القواعد الأساسية القرآنية التي تجعل الجنسين بعضهما من بعض وإن بدت للنظر السطحي غير ذلك...

ولا مكان هنا للتفصيل، وإنما نضرب مثلا واحدا، فالمرأة تأخذ نصف نصيب الرجل في الميراث لأنها لا تكلف بالإنفاق على نفسها ولا تدفع المهر حين تتزوج.. فنصفهما باق لها على حين أن النصيب الكامل للرجل يذهب في النفقة وا لصداق..

قد تقول المرأة: أحب أن أنفق على نفسي! والجواب أن تكليف المرأة بالإنفاق على نفسها من سن النضج هو الذي فتح على أوربا أبواب الانحلال الخلقي والفوضى الجنسية..

ولنعد إلى مكانة المرأة في الإسلام لنقول آسفين: إن مآثر الجاهلية الأولى لا تزال باقية في بعض البيئات، فهي تكره البنات " وإذا بشرأحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهوكظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ".

وماذا نصنع لأناس يعصون ربهم ويكرهون أولادهم...؟

وقد وجد هذا الكره، وامتذ ليشمل عن عمد بعض تعاليم الدين.

وأذكرأنني حكيت في مكان آخرقصة صحافي جاء يسألني: هل تتولى المرأة القضاء؟ ما حكم الإسلام في ذلك؟ فقلت له: تريد حكم الإسلام؟ قال: نعم! قلت: ويسرك أن يبيح الإسلام للمرأة تولي هذا المنصب؟ قال: نعم! قلت له: إن شراثع الإسلام اليوم معطلة في القصاص والحدود فإذا تولت المرأة القضاء وأحيت ما مات من أمر الله فالإسلام يرحب بالمرأة قاضية!

وكان يسمعنا واحد من علماء الدين التقليديين فسألني على عجل: ماذا قلت؟ فأجبته: هوما سمعت فقال: لا.. تبقى الأحكام معطلة ولا تحييها امرأة (!).

قلت له: انك امرؤ فيك جاهلية، إن الأحناف قالوا يصح قضاء المرأة فيما تصح شهادتها فيه، والظاهرية قالوا: تشهد في الحدود والقصاص.. و لان ينتصرمذهب إسلامي أفضل من أن تعطل نصوص الكتاب والسنة، إنك ممن يكرهون النساء اتباعا لتقاليد أضرت بالإسلام وما نفعته..

غربلة المعارف قبل تقديمها للناس

إن احتقار الأنوثه لذاتها جريمة، أو بقية جاهلية كما قلت..

وعندي أن امرأة كأنديرا غاندي تتولى الحكم وتجرى انتخابات نزيهة تسقط هي فيها، أشرف من رجل له هامة وقامة يتولى الحكم ويزور الانتخابات ويطلع على الناس بوجه وقاح كأنه لم يصنع شيئا وهو قد أهلك الحرث والنسل. نحن لا نخترق أسوار النصوص، بل نحارب من يفعل ذلك، ولكنا نكذب أقواما يزعمون أن القرآن يحتقر الأنوثة، ولا يرى لها حقوقا...

وأراني مضطرآ لأن أقول: إن ثمت أفكار خاطئة وتقاليد عوجاء تسود المسلمين، لا صلة لها بكتاب أو سنة، وهذه الأفكار والتقاليد وراء الانحطاط العام الذي نكس رايتهم وألحق بهم هزائم مذلة في كل ميدان...

نسمع أحيانا كلمة "صواب مهجور وخطأ مشهور" ونحسب هذه الكلمة لا تقال إلا في ميدان اللغة! وعند التدبر والإنصاف نجد أن هذه الكلمة أصدق ما تكون في بعض القضايا الفقهية، وكثير من الموروثات الاجتماعية والسياسية.. غاية ما هنالك من فرق، أن الغلط اللغوي محدود الضرر، أما الخطأ في الأعراف والعادات والتيارات الاجتماعية فضرره لا يحد.. وكثيرأ ما وجدت الشارع يقول شيئأ، والشارح يقول شيئأ آخر!!

ولننظر في هذه الأمثلة ثم نرجع إلى أنفسنا مستبصرين...

صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل دون ماله فهو شهيد" وظاهرأن الرسول الكريم يعلم أمته الشجاعة ورفض البغي ورد العدوان.. فانظرما يقوله الشارح! محل ذلك إذا لم يجد ملجأ يتحضن فيه، أو لم يستطع الهرب وإلا وجب عليه الهرب (!).

قال صاحب " سبل السلام : لا أدري، ما وجه وجوب الهرب عليه..؟ قالوا: ولا يجب الدفاع عن المال! بل يجوزله أن يتظلم! إلا أن علماء الحديث كالمجمعين على استثناء السلطان (!) للآثار الواردة بالصبر على جوره، فلا يجوز دفاعه عن أخذ المال...".

أرأيت إلى أين يتجه الشارع وإلى أين يتجه الشارح؟؟ لست أشك في أن هذه الشروح دفعت إليها الرهبة الجبانة، وأن إرسالها على هذا النحو خدم الملوك الجورة والسلاطين المستبدين، وأتاح لهم فرض ما يشاءون من ضرائب ومصادرة ما يشاءون من أملاك، دون تهيب مقاومة أو توجس عصيان..

ورياضة الجماهير على قبول الضيم، بفتوى شرعية (!) أفقد الشعوب ملكة الشجاعة، ووطأ ظهرها للاستعمار الخارجي، وكان ذلك يقع في البلاد الإسلامية في الوقت الذي كانت الأمم الأخرى تصرخ بالدفاع عن الدم والعرض والمال، وتشرع الدساتير التي تقرر ذلك..!

أي أن قوانين الفطرة تستعلن هناك، وتموت عندنا بتمويت النصوص التي تدل عليها وتأمر بها..

ومن أمثلة تحريف الكلم عن مواضعه أن يجيء في القرآن الكريم " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي...) فإذا مفسر قاصر تائه يقول: بل هناك إكراه في الدين والآية منسوخة! من نسخها أيها المسكين؟

الواقع أن أجهزة الدعوة الرسمية والشعبية أصابها عطب رهيب، فلما نكلت عن أداء حق الله في البلاغ وتبين الرشد من الغي، أتى من يزعم أن السيف تغنى عن الإعلام، وأن القوة طريق الإقناع، وهذا من أكذب الكذب على الله ورسوله، ولم يقع قط أن صاحب الرسالة أكره أحدا على دينه..

الذي وقع أن السلاطين الجهلة لا تدري ما رسالة الأمة؟ ولا تحسن البيان والهداية، و ربما مالت إلى التوسع والسطو والغزو! ووجدت من علماء الدين من يعينها على ذلك..

وفي عصرنا، هذا متحدثون إسلاميون كأنما أصابهم سعار، فهم يرددون بالحاح منكر أن الحاكم لا يلتزم بالشورى.

ومعلوم أن الأمة الإسلامية تتدحرج إلى الهاوية من عدة قرون لما أصابها من الاستبداد السياسي! ومع ذلك فإن قوله تعالى (وأمرهم شورى بينهم)، يجيء إليه شارح ضرير فيقول: ذلك مع الاحتفاظ للسلطان بحق مخالفة الشورى، والمضي وفق هواه هو!!

هذا الكلام ليس نصحا لله ورسوله وكتابه وعامة المسلمين وخاصتهم! إنه قرة عين للجإبرة الذين ساقوا الجماهير بالسياط.!!

وهو السبب في أن المسلمين منكسرة نفوسهم في أوطانهم، وأن الأحرارمنهم يستوردون شارات الكرامة والحقوق الخاصة والعامة من الخارج، لأن الأفاكين لوثوا ينابيع الوحي..!

ومن عجيب ما قرأت في تعطيل النصوص ما راه البعض وهو يشرح حديث خروج النساء إلى مصلى العيد، والحديث المتفق عليه في هذا ما روته أم عطية " أمرنا أن نخرج العواتق والحيض في العيدين يشهدن الخير ودعوة المسلمين، ويعتزل الحيض المصلى).

يعني بالعواتق الفتيات البالغات أو المقاربات للبلوغ، والحيض النساء عموما، واستخراج النساء من خدورهن لعلة مذكورة في الحديث، شهود الخير، والمشاركة في اجتماع الأمة لمناسبة طيبة..

قال الطحاوي وغيره: هذا الحديث منسوخ! ما الذي نسخه؟ لا كتاب ولا سنة ضد الحديث

إن دعوى النسخ مكذوبة! يقول الطحاوي: كان ذلك في صدر الإسلام، وكان في خروجهن تكثير لسواد المسلمين وإرهاب للعدو! ثم نسخ بعد ما قوى الإسلام (!).

والحق أن هذا كلام فارغ، وهو اعتذار مرفوض لترك التعاليم الإسلامية، وتغليب تقاليد أخرى على تقاليد الإسلام.

هذه التقاليد الأخرى محورها عزل المرأة عزلأ تامأ عن شهود الخير وعن دعوة المسلمين كما عبر الحديث الشريف!

ولا تزال الأمة العربية ميالة إلى تنفيذ هذا النسخ المزعوم ونشره في العالم كله باسم الإسلام..

إنني أطلب من أمتنا الإسلامية أن تحاكم تقاليدها هي إلى الإسلام، فما وافقه بقى، وما خالفه ترك، أما أن تطرق عواصم العالم الكبرى بتقاليد مزورة، وتزعم أنها تعرض الإسلام (!) فهذا ضرب من التزييف أخطركثيرا من تزييف النقود..

لقد ظل المسلمون ألف عام يمنعون تعليم المرأة، تنفيذا لحديث مكذوب يوصى بإلزامها الأمية وإسكانها السراديب لا الغرف..!

فهل هذا ما يريدرن نشره؟ وهم إلى الآن يمنعون النساء في العواصم المحافظة- كما تسمى- من حضور الجماعات في المساجد التي تقام فيها الصلوات الخمس، فهل ذلك ما يريدون نشره؟

إن النبي عليه الصلاة والسلام جعل للنساء بابا خاصا بهن يدخلن منه، ورعى صفوفهن في أداء الفرائض، وما رد امرأة قط عن الصلاة في المسجد، فمن أين تقرر منعهن البتة؟ قد يقول البعض: جاءت آثار تجعل صلاتهن في بيوتهن أفضل!

ولست أكذب هذه الآثار كما فعل ابن حزم، ولكني أشرح القضية بأناة للزوج والأولاد، إن ربة البيت لا ئقبل منها أن تتردد على المسجد سحابة النهار وبعض الليل على حساب التضحية بمطالب الزوج والأولاد.. من هنا صح لها أن تصلي في بيتها لكي تقدرعلى الوفاء بواجباتها تلك.. فإذا قدرت على الوفاء، وبعدت عن التقصير وبقى لها الوقت الذي يسمح لها بالصلاة في المسجد ما يمنعها أحد من ذلك..

فالإسلام يريد أن تصلى النساء في المساجد، لكن بعد أداء حق البيت.. أما حبسها في البيت وتحريم المسجد عليها، لأن ذهابها إلى المسجد ممنوع ابتداء، فهذا باطل، ومخالف للكتاب والسنة...

إن النساء الغربيات يفزعن عندما يذكر لهن الإسلام، يحسبنه سجانا غشوما مستهينا بحقوق المرأة ومجتاحا لشخصيتها، ونحن المسئولون عن شيوع هذه التهمة.!

وهناك عقلاء كثيرون من الرجال والنساء يكرهون الفوضى الجنسية الشائعة في الغرب ويتشاءمون من عقباها، بيد أنهم يتساءلون: ما البديل؟

إن البديل الحقيقي هو الإسلام، لوعرفوه!! أما التقاليد الشرقية التي يرونها فهم لا يحترمونها، وبرونها قناعا خادعا لسيئات مثل ما لديهم، وقد تزيد.!

والمثير للأحزان أن يقال لهم: هذه التقاليد هي الإسلام نفسه..

ويوجد في انجلترا نحو خمسة ملايين من المسلمين، كان في الإمكان أن يشرحوا بالإسلام صدورأ كثيرة، وأن يردوا شبهات منتشرة، أجل كان في المقدور أن يكونوا جسورا تعبر عليها الرحمة المهداة، ويشيم الأوربيون فيها أنوارا هم أحوج الناس إليها في عقائدهم وخلائقهم، لا سيما ما يتصل بالعلاقات الجنسية، والتفرقة العنصرية..

إن شيئا من ذلك لم يقع، إن القادمين للارتزاق، أو لأغراض أخرى يحسون أنهم أدنى من أرباب الحضارة الحديثة.. ومن ثم فهم تابعون لا متبوعون، ومقودون لا قادة، واليد العليا هنا ليست لأولئك المسلمين القادمين! والتخلف الإسلامي هنا ليس في ميدان الآلات والأجهزة المخترعة عسكرية كانت أو مدنية، كلا! إنه تخلف في القدرات الفكرية والعلمية وفي الميزات النفسية والخلقية، هناك عجز أو خلل في تكوين الشخصية الإسلامية يعجزها عن الصدارة أو الإمامة التي طلبها الإسلام من المنتسبين إليه ليكونوا هداة للخلق، وشهودا عليهم أمام الخالق...

المسلمون من آسيا أو أفريقية، بيضا كانوا أو ملونين، ليسوا نماذج معجبة لعقيدة التوحيد وما تنشئه من فضائل القوة والعفة والإقدام والرسوخ، ليسوا نماذج معجبة للإنسان الذي ينفع ولا يسيء، و يعطى ولا يمد يده، ويعاف الكسل، ليسوا نماذج معجبة للترفع عن الشهوات وتقديس الدماء والأموال والأعراض، ليسوا نماذج معجبة لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر...

إن آباءهم الأولين سحروا المشارق و المغارب بشمائلهم وخشوعهم واخوتهم و تواصيهم بالحق والصبر، حتى أنسوا الأقطار المفتوحة تاريخها ولغتها، فتبنت الدين الجديد واللغة الجديدة، وسابقت العرب في هذا المضمار فسبقتهم، وتولت القيادة حين ضعف العرب عنها.

شخصية المسلم المعاصر هل تفيد الدعوة

أما هذة الخلوف المعاصرة فلها شأن آخر.! هناك من يرحل إلى أوربا وأمريكا طلبا للقوت، وهناك من يرحل طلبا للأمان. وفرارا بحياته، وهناك من يرحل طلبا للعلم وتعرفا على مفاتح الحضارة الحديثة، وهناك من يرحل طلبا للمتعة، واستكثارا من الفضائح في بلاد لا تعرف فيها...

والنظم الاجتماعية عند القوم تتيح فرصا سهلة لهؤلاء وأولئك، بل تتيح فرصا عظيمة للدعوة الإسلامية، لوشاء المسلمون وصحت لهم دعوة! فالحريات هنا لك لا حدود لها، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه، والمسلمون في بلادهم غرباء على دينهم فكيف يهدون إليه وماذا يقولون؟؟

الصورة التي ارتسمت في أذهان الغربيين عن الإسلام وأمته تبعث على الخجل، فطلاب المتع من أغنيائنا الجموا أفواهنا عن أي اعتذار..

المال الإسلامي يراق بسفه غريب في علب الليل، وموائد القمار والخمر، وأنواع التهتك التي تسبق الخيال!

والغربيون ليسوا أغبياء! إنهم يقولون: أما على هذا المال رقابة؟ من أين اكتسب؟ وفيم انفق؟ وهم يعلمون أن جماهير غفيرة من المسلمين ذهبوا ضحايا الجفاف والقحط، ومن بقى منهم في آسيا أو افريقية بقي جلدا على عظام، أو ملامح تصرخ بالبأساء والضراء!

أين المواساة التي يتحدثون عنها في دينهم؟ أين التواصى بالمرحمة؟ وقبل ذلك أين التقوى التي تحجز عن المحارم وتقهر هذا العهر السافر المشهود بالليل والنهارمن شباب العرب وشيبهم؟؟

الحق أن الصورة التي عرفت عنا لا تشرف دينا ولا تغرى بنظرفيه.

ولولا أن الحضارة الحديثة تحض على النظر والاستكشاف، ما عرف أحد الإسلام على حقيقته، أو على أجزاء مشرفة من هذه الحقيقة.

ويوجد متدينون من المسلمين النازحين إلى أوربا وأمريكا، وفيهم بلا ريب من هزم تيارات الانحراف التي تجره إلى السقوط، غير أن كثيرا من هؤلاء يحمل جراثيم العلل التي شاعت في بلاده الأصلية، في انجلترا دعاة للطريقة النقشبندية التقيت بأتباعهم من الإنكليز! وهناك مق اجتهد فترجم موطأ مالك! فهوالمذهب السائد في شمال إفريقية! وهناك من يحارب القباب والأضرحة في أمريكا وهناك من يرى وضع اللثام على الوجه، ويقرنه بكلمة التوحيد! وهناك من جعل شارة الإسلام الجلباب الأبيض كأننا في صحراء نجد!

وهناك من حلق رأسه وشواربه بالموسى وأطلق شعرلحيته على نحويشعرك بأن كل شعرة أعلنت حربا على جارتها، فهناك امتداد وتنافر يثيران الدهشة.. قلت في نفسي لم يبق إلا أن يحلق حاجبه بالموسى هي الأخرى لتكتمل الدمامة في وجهه ولم أرمساءلته لم فعل ذلك لأني أعلم إجابته: سيقول هذه هي السنة...!

ما عليه لوترك شعر رأسه مرجلا معطرا، وهذب لحيته لتكون أبهى من لحى أهل الفن كما يقولون أو كما يفعلون.

ثم هو- عندما يفعل ذلك- إنما يستكمل الشكل، وما يفيده شيئا إذا لم يكن هناك موضوع! أين النفس الإنسانية وتزكيتها وأين العقل البشري وحسن إدراكه للحقائق كلها؟؟

إن الأجيال المنتمية للاسلام في هذا العصرتنقصها التربية النفسية والفكرية التي برز فيها السلف الأول، وأضحوا بها قادة ترنو لهم الدنيا بإعجاب وحفاوة.. وكثيرا ما نبهت إلى أن الأوربيين يهتمون بالأصول لا بالفروع، وأنهم يزنون النهضات بثمراتها المادية والأدبية معا، هم لا يكترثون للياباني إذا أكل الأرز بالأقلام أو بالعصي! إنما يرمقونه بدهشة، وهو يبدع الأجهزة أو وهو يقلدهم في عمل، ويصل بعقله اللماح إلى أبعاده، ثم يسبقهم إلى إنتاجه..

لكن كثيرا من مسلمي العصر الحاضرجمعوا شعب الإيمان في خليط منكر، كبروا فيه الصغير، وصغروا الكبير وقدموا المتأخر وأخروا المتقدم وحذفوا شعبا ذات بال وأثبتوا محدثات أخرى ما أنزل الله بها من سلطان، فأصبح منظر الدين عجبا! لا بل أصبحت حقيقته نفسها حرية بالرفض!

ومن هنا صدف الأوروبيون عن الدين لا لعيب فيه، بل في معتنقيه وعارضيه.

إنني- بين يدي كلمات مهمة عن الدعوة الإسلامية- أريد توكيد أن القرآن الكريم نبض قلوبنا، وضوء عيوننا ويستحيل أن نفرط في حرف منه، وأن كل حديث تحدث به رسول الله صلى الله عليه و سلم هوحكمة غالية نحتفي بها ونحرص عليها.. إن ديننا نزل من السماء ولم يخرج من الأرض، لا واجب إلا ما أوجبه الله ولا حرام إلا ما حرمه!

ولا يقع إيجاب ولا تحريم إلا بنص قاطع، ودائرة الواجب تشمل جملة هائلة من العقائد والأخلاق والعبادات والأحكام، ودائرة المحرم تضم مجموعة كبيرة من المعاصي والرذائل والآثام والمعلوم من الدين بالضرورة لا يمكن التساهل فيه أو الغفق منه.

وهنا ننبه إلى أن وجهات النظر الفقهية، وأقوال الشراح وآراء المجتهدين لا يسمح لها أن تلتصق بالأحكام القطعية، وتفتقد مكانتها، ويطلب من الناس أن يلتزموا بها أجمعين..

لا، في هذه المذاهب ما يقبل وما يرد، وما يحمد وما يعاب، وإنها لجراءة قبيحة أن يفرض امرؤ لرأيه، ما للنصوص من عموم وخلود..

ونعوذ بالله أن نغض من شأن رجالنا ومجتهدينا، فإن هؤلاء الرجال المجتهدين أنفسهم ما نسبوا إلى أنفسهم عصمة ولا ألزموا الخاصة والعامة بما قرروه من آراء..

فكيف إذا كان ما يعرضه البعض على الناس باسم الإسلام تفسيرا غلطا أو تفكيرا شططا..؟؟ وأغلب ما راب الأوربيين من ديننا هو هذه الشوائب الدخيلة، وهذه التقاليد اللصيقة وهذه الفتاوى الذي يرسلها أدعياء معرفة وفتانون منفرون..

في إحدى كليات الشريعة التي درست فيها سأل سائل: هل يبيح الإسلام تحديد مدة رئيس الجمهوربة؟ وأسرع رويبضة يقول: لا، هذه بدعة، هذا حرام! قلت: من أين جئت بالتحريم؟

إذا قررت ذلك مجالس الشورى لمصلحة راجحة مضى رأيها وقام الحكم على هذا الأساس، لا تحريم إلا بنص، وليس كل جديد على عهد الرسالة والخلافة يوصف بأنه بدعة، ادرسوا قاعدة المصالح المرسلة تعرفوا القضية كلها...

وسأل آخر: أيقبل الإسلام تعدد الأحزاب، وصاح رويبضة آخر، لا، هذه بدعة مستوردة من الغرب.

قلت: ما يمنع الإسلام تعدد وجهات النظر، والاختلاف العقلي في مناهج الإصلاح الديني أو الدنيوي. فنحن في شئون الدنيا أحرار الفكر، لم يلزمنا الإسلام بشيء " أنتم أعلم بشئون دنياكم " وكذلك نحن في الوسائل التي تحقق غايات قررها الإسلام ولم يشرع لها طريقة خاصة، كرفع المستوى العلمي والخلقي للأمة، ولتحقيق العدالة الفردية والاجتماعية، وكإقدار البلاد عسكريا على الجهاد في البر والبحر والجو.. وأمور أخرى كثيرة تتفاوت الأنظار في أسبابها ولا تتفاوت في نتائجها.. ثم هناك مجال مهم تختلف فيه العقول كيف تستنبط الفروع من الأصول؟ لقد نشأت من ألف عام أويزيد مدارس شتى في ذلك، وقيل في تسويغ بقائها أنه لا يعترض بمجتهد على مجتهد مثله! إن تعدد الأحزاب في الغرب يشبه تعدد المذاهب عندنا...

تقولون: لا نقتبس من الغرب! وهذا كلام مرفوض فالعلم لا وطن له والتجارب الإنسانية النافعة لا وطن لها، والإسلام يوصى بالتماس الحكمة حيث كانت والتقاطها أنى وجدت...

تقولون: الأحزاب تقسم الأمة، وهذا اعتراض مضحك! إن الأمة تمزقها الشهوات لا وجهات النظر النزيهة وقد ولدت الأحزاب مع ميلاد الكيان الإسرائيلي على انقاضنا فماذا حدث لهم وماذا حدث لنا؟؟

إن هذا النظام لم يضر الغرب، وفقدانه لم ينفع الشرق الشيوعي، وإقحام الحل والحرمة هنا ضرب من السخف..

العجب أن الأجيال المتأخرة من المسلمين شغلت نفسها بألوان من الفكر أو شلت خطوها بأنواع من القيود آذت الإسلام كل الأذى!

يريد الإسلام أن ينطلق بأركانه السليمة ومعالمه الثابتة، فإذا ناس يقولون: ضموا إلى هذه الأركان والمعالم المقررات الآتية الشورى لا تقيد الحاكم إداريا ولا وزاريا ولا قضائيا!

وضموا كذلك إلى أركان الإسلام ومعالمه المقررات الآتية: لبس البدلة الفرنجية حرام، كشف وجه المرأة حرام، الغناء حرام، الموسيقى حرام، التصوير حرام، الكلونيا حرام، إعلاء المباني حرام، ذهاب النساء إلى المساجد حرام...

هذه الضمائم الرهيبة تضم إلى كلمة التوحيد، وقد تسبقها عند عرض الإسلام على الخلق، فكيف يتحرك الإسلام مع هذه الأثقال الفادحة.؟

إنه- والحالة هذه- لن يكسب أرضا جديدة، بل قد يفقد أرضه نفسها.

عودة الى منابع الثقافة

نحن نعيب الفقهاء الذين يعرفون من آراء الرجال أكثرمما يعرفون من السنن! وأرى أن علماء الحديث القاصرين في فقه الكتاب أولى من أولئك بالعيب..

فالقران الكريم هو المصدر الأول للتشريع، ومن تدبره يعرف الإطار العام للهدايات الإسلامية كما تؤخذ الأحكام الحاسمة في القضايا التي تعرض لها... وشراح الأحاديث المحصورون في مروياتهم يقعون في ورطات مستغربةعندما يذهلون عن هذه الأحكام..!!

قرأت حديث ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن النذر، وأدركت من دراستي الفقهية المحدودة أن النذر المنهي عنه ما قصد به صاحبه معاوضة القدر بإعطاء شيء نظير مجيء شيء من عند الله ! أونذرمالا يعبد اللة به مما يخترعه الناس من أشياء لم يأذن بمثلها الشارع..

لكن صاحب سبل السلام يقول: النهى على ظاهره، وأقل درجاته أن

يكون مكروها! وقد استغربت كيف نسى الرجل الفاضل قوله تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا) في وصف الأبرار!

وأوغل في الخطأ ما جاء في شرح حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " كل ذي ناب من السباع فآكله حرام) إن الشارح اتجه إلى الأخذ بظاهر الحديث.. فلما رأى عددا من الصحابة والتابعين لا يحكم بهذا الظاهر مستدلا بالآية (قل: لا أجد فيما أوحى إليّ محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة، أو دما مسفوحا، أو لحم خنزير فإنه رجس، أوفسقا أهل لغير الله به... ) قال: " أجيب بأن الآية مكية وحديث أبي هريرة مدني جاء بعد الهجرة فهو ناسخ للآية، عند من يرى نسخ القرآن بالسنة (!).

وهذا الكلام ينطوى على جهل قبيح وعدم توفيق في تقرير الحكم..

وقد رد عليه الشيخ محمد عبدالعزيز الخولي ردا علميا سليما فقال: (إن آيتي البقرة والمائدة مدنيتان، وهما مثل آيتي الأنعام والنحل المكيتين، تحصر المحرمات فى الأربعة المذكورة، فكيف تستقيم دعوى النسخ، أو دعوى القصر الإضافي؟ الظاهر أن الآيات جميعا محكمة، ويجوز أن تكون رواية الحديث بالمعنى، وأن الأصل نهى عن كذا، فظن النهي يفيد التحريم، فعبّر بالحرمة"! بتصرف يسير.

ونسبة الوهم إلى الراوي أخف من إلغاء أربع آيات بحديث آحاد! وقد شرح هذه القضية صاحب المنار شرحا مستفيضا فليرجع إليه من شاء. وأوصى الدعاة الذين يذهبون إلى كوريا ألا يفتوا بتحريم لحم الكلاب، فالقوم يأكلونها، وليس لدينا نص يفيد الحرمة، ولا نريد أن نضع عوائق أمام كلمة التوحيد، وأصول الإسلام! وقد رأيت بعض دعاة التبليغ حراصا كل الحرص على أن يذهبوا إلى أوربا فيأكلوا جميعا في إناء واحد، على الأرض، بأيديهم (!) فيظن الأوروبيون ذلك من شعائر الإسلام ويشمئزون من الدخول فيه!

وقد قلت لبعضهم: إن نص القرآن صريح على غير هذا " ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعأ أو أشتاتا "، فإذا كان الأوروبيون يألفون تعدد الأواني فلماذا نزعجهم؟ وإذا كانوا يأكلون بأدوات شتى، على موائد عالية فلماذا نعترضهم؟ وبأي نص لدينا؟

إننا نبلغ الإسلام النازل من السماء، ولسنا مكلفين بنقل عادات العرب من بدو أوحضر!!

وفي حديث " لا يشربن أحدكم قائما " يقول صاحب سبل السلام: هذا دليل على تحريم الشرب قائما!!

ويقول الشيخ محمد عبد العزيز الخولي: لا يصح مطلقا أن يكون النهي للتحريم بعد أن ثبت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شرب قائما، وهل ينهى رسول الله عن محرم ثم يفعله؟

و لكن أصحاب الأمزجة السوداوية مولعون بالحظر والتضييق على الخلق! وأولئك يسيئون إلى الدعوة إساءة بالغة، فالدعاة مأمورون أن ييسروا ولا يعسروا، وأن يبشروا ولا ينفروا..!!

وعندما يرفض الناس التعسير والتنفير فهم يرفضون أمزجة بشر و نزعات أفراد معلولين، ولا يعصون أوامر الله.

إن هذه الضمائم المنضافة إلى الحق هي نتاج أزمنة جارت عن الطريق، وغلبتها أهواء سلاطين أو ميول عوام يتعصبرن لتقاليدهم أكثرمما يتعصبون لتعاليم الإسلام..

ولو فرضنا جدلا أن لها بالدين علاقة، فهي اجتهادات ناس لا حق لهم أبدا في فرضها على الآخرين ولا لوم أبدا على من رفضها.

كنت إذا درست لطالبات الجامعة بدأت محاضرتي بإلقاء السلام، ومكثت على ذلك ما شاء الله حتى قالت لي طالبة ذات يوم: ان الأستاذ الذي يعلمنا السنة أفهمنا أن إلقاء السلام على النساء حرام! فقلت مسرعا: هذا خطأ، فإني قرأت في السنن أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يلقى السلام على النساء، وقد ذكر البخاري في صحيحه بابا لسلام الرجال على النساء والنساء على الرجال يفيد إباحة ذلك، وعلى أية حال فسألقى زميلي وأتثبت منه فلعلي أنا مخطيء!

والتقيت بالزميل وهورجل غيور صالح دارس لعلوم الحديث، وقصصت عليه ما حدث..

فقال: نعم ذكرت للطالبات أن السلام عليهن لا يجوز! وما تسوقه أنت في باب الجواز من أحاديث تبيح ذلك إنما هوخصوصية للنبي عليه الصلاة والسلام! أو عند أمن الفتنة! أو إذا كان النسوة عجائز، أما إلقاء السلام على الفتيات الجميلات فلا...

قلت: دعوى الخصوصية مرفوضة، والسياق عند البخاري وغيره يبيح لنا إلقاء السلام دوق تصفح للوجوه هل هي جميلة أم لا!! ولا أدري من أين أتى الشارح بهذا التقسيم؟

قال: لابد من احترام قول الشارح!!

في حديث خروج النساء إلى مصلى العيد أكد الرسول صلى الله عليه و سلم هذا الخروج بقوله " من لا جلباب لها تستعير جلبابا من جارتها وتخرج! ونص على أن الخارجات هن العواتق وذوات الخدور أي الشابات المكنونات، وجاء عن ابن عباس أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يخرج نساءه وبناته في العيدين... ومع ذلك فإن شارح البخاري نبه إلى أن الخارجات المأذون لهم هن العجائز (!) وأن النساء الخارجات إذا خرجن بإذن أزواجهن فبملابس الخدمة، أي ملابس الطبخ والكنس (!)

لم هذا كله؟ ومن نتبع الشارع أم الشارح؟ لقد انتهى رأي الشراح بمنع خروجهن نهائيا، وغلبت تقاليد العرب تعاليم الإسلام..

والذي نلفت إليه الأنظار أن هناك علماء دين ورجال دعوة يعرفون قول الشارح وحده، فإذا انهزم هؤلاء وأولئك في ميادين الحياة فهل الذي انهرم السنة النبوية أم الذين أساءوا فهمها؟؟

إن حظ الإسلام تعيس بهذا التفكير المعوج...

بل إن الحملة على السنة كلها- وهي حملة نقاومها بقوة- تعود إلى قصور كثير من المشتغلين بالسنة، وإلى عجزهم المنكور في الارتباط بالقرآن الكريم والانسياق مع توجيهاته المرنة.

لا يظنن القاريء أنني بعدت عن موضوع الدعوة الإسلامية في فرنسا.

إنني في صميم القضية! فإن الكاتب الفرنسي الذي حلل بعض الشخصيات الإسلامية، غمزها، أو غمز تدينها، بإشعار الناس أن الإسلام يمتهن الأنوثة، ويضعها داثما في قفص الاتهام..

كان لزاما علي أن أشير على عجل إلى ضلال هذه الدعوى، وأن أسرد بعض النصوص في قضايا شتى كاشفا البعد الواسع بين مدلولها... وبين عوج العاملين بها..

وهنا سؤال أطرحه ليبدو فرق آخر بين أسلوب الدعوة عند سلفنا العظيم، وأسلوبها في الأيام العجاف من تاريخنا!

إن جر الحقائق من ذيلها يثير الضحك، وعرض الإسلام من فروعه البعيدة يثير الحزن.

أساس ديننا كلمة التوحيد، والبناء الأخلاقي الشامخ الذي ينهض عليها ويثبت للإنسان وللشعوب حقوقا في الإخاء والمساواة والحرية تنفى الجبروت والقسوة وتكسر القيود والسدود، وتبويء الانسان مكان السيادة في الكون.. وآيات القرآن في هذا المجال تهدر بالحق فلماذا أهملت؟

النبي الإنسان محمد بن عبدالله له سيرة تنضح بالشرف وعظمة النفس والخلق، وكلماته في الآداب الخاصة والعامة تنتزع البشر انتزاعا من طباثع الأثرة والإسفاف وتصقلهم صقلا يجعل منهم بشرا في مستوى الملائكة، كيف يسكت عن هذا التراث؟

العبادات عندنا معراج روحيئ يوثق علاقة الإنسان بربه، فهويعيش معه، ويعيش له، ويتعاون مع المؤمنين أمثاله لجعل آفاق الأرض محاريب لعبادة الله وحده، وذكر اسمه، والاستعداد للقائه!

بأي حق نذهل عن هذه العبادات ونجعل قصارانا لغطا حول أمور فقهية مطاطة، تتسلل إليها طبائع أفراد وعادات شعوب، وهي سلبا أو إيجابا معذورة الخطأ.

وإذا كان الأوربيون لا يألفون إلا أن يكون وجه المرأة سافرا فليسقط النقاب ولتمضي كلمة التوحيد في طريقها.

وإذا كانوا يرون أنها تلى منصب القضاء أو الوزارة، فمن يصدهم عن الإسلام لأن من فقهائنا من يمنع ذلك! ألا فليسلموا، ولتسقط العقبات التي تصدهم عن دين الله...!

من قال: إن الإسلام يشترط تبعية لمذهب فقهي معين في الفروع؟ إن في الدعاة فتانين يصدون عن سبيل الله، ويكرهون الناس على اتخاذ سبل اخرى.

سيطر علي وأنا في كندا شعور من الكآبة والمرارة لأن نزاعا حدث في أحد المساجد، أتقرأ سورة قبل خطبة الجمعة أم لا؟

إن النازحين إلى العالم الجديد حملوا معهم جراثيم العفن في عالمهم القديم! وبديه أن يكونوا صورة للأقطار التي أتوا منها! هل فكر أقلهم أو أكثرهم في أسباب تخلف الأمة التي ينتمون إليها؟

إن الفراغ الذي يسود النفس المسلمة كبير، وفي اتساعه يمكن أن تنتفخ أنبوبة كأنابيب الأطفال، فتمتد طولا وعرضا دون عاثق لأنه ليس ثمت الا الفراع، لا شيء ، يعوقها وتبدو" البالونة " المنفوخة شيئا ضخما ولا شيء فيها الا الهواء.

لو كان للعقائد، والأخلاق، وجواهر العبادات لا صورها، مكان عتيد لضاق المحل دون تضخم توافه كثيرة لكان من المستطاع أن تكون الأقليات الإسلامية في أوربا وأمريكا واستراليا رؤوس جسور يعبر عليها الإسلام- وكل شيء هنالك يتطلبه، ويهفوإليه- لوأن المسلمين يفقهون دينهم ويصنعون من أنفسهم ومسالكهم صورا وسيمة له.

أما الاشتباك في حرب حياة أو موت من أجل التصوير الشمسي أو من أجل نقاب المرأة، فضلا عن حقوقها الطبيعية، فلا نتيجة له إلا الفشل.

فليعرف العرب من هم و ما رسالتهم

للعرب خصائصهم النفسية والعقلية، ولهم تقاليدهم التي يتحركون في إطارها.

ولا أزعم أن هذه الخصائص والتقاليد ينقلها التاريخ من جيل إلى جيل، أو أنها تلتزم مستوى ثابتا على اختلاف الليل والنهار، وانما أستطيع القول أن العرب أيام البعثة المحمدية كانوا أجدر الناس بظهور النبوة فيهم، وكانوا أقدر الناس على حمل أعبائها وتذليل العوائق التي تعترضها!!

أي أن قوله تعالى "الله أعلم حيث يجعل رسالته " يعم الرسل والأمم التي تسمع منهم وتتلقى عنهم! كانت الخصاثص والتقاليد التي تميز بها العرب هي المرشح الأول لحمل الرسالة الخاتمة، والنفاذ بها من الأسوار الرهيبة التي أقامها الروم والفرس حول خرافاتهم وأهوائهم..!

وحمل الرسالات تكليف قبل أن يكون تكريما، وهومسئولية تعصي أصحابها، وتضعهم بإزار حمل باهظ، وتدبر قوله تعالى يصف أولى العزم من الرسل، "وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا، ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما".

ما أعظم هذه المسئولية وأدق حسابها! إن الوفاء بها قد يرفع إلى الأوج والعبث بها قد يهوي إلى الحضيض!

ومعروف أن العرب هم الجنس السامي، وأن اليهود فرع من هذا الجنس الذي قاد العالم بالوحي أمدا طويلا.. أكان اليهود في شتى الأعصار مساوين أو مقاربين لآبائهم من حملة الوحي؟ كلا، لقد أسفوا كثيرا، وقيل لهم مرارا: "اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين".

وهيهات أن يرشدوا! إن أهواءهم الجامحة قذفت بهم بعيدا عن أماكن القيادة الخلقية.

والمكارم لا تورث، ولكن بقدرما يبذل الإنسان من جهد يحلق أو يهوى!

والعرب الأولون ساندوا نبيهم العظيم وهو يمحو الجاهلية، وخلفوه- بعد لحاقه بالرفيق الأعلى- في مقاومة الليل المخيم على الدنيا فقطعوا أوصال الاستعمار القديم، وأطاحوا بالامبراطوريتين الكبيرتين اللتين أذلتا الجماهير قرونا عددا...

العرب- بالإسلام وحده- دخلوا التاريخ وعرفتهم القارات المعمورة، ولولا الإسلام ما جاوزوا جزيرتهم، ولما كان لديهم شيء يقدمونه للناس! ففضل الإسلام على العرب لا ينكره إلا أفاك جريء.

أما الرومان مثلا فقد دخلوا النصرانية في القرن الرابع الميلادي، ماذا حدث لهم؟ لا جديد! كان حكمهم من قبل ومن بعد مكينا وسلطانهم واسعا.. واعتنق اليونان النصرانية، فما حدث لهم؟ كانوا أصحاب فلسفة مرموقة وفكر نابه! ما زادوا شيئا بمعتقدهم الجديد!

والعرب قبل محمد أو من غير محمد لا يزيدون عن قبائل أوشعوب تبحث عن رزقها فتجده بسهولة أو بصعوبة، أما بعد بعثته فقد تبدلوا خلقا آخر! لقد خرجوا من الظلمات إلى النور، وأخرجوا الناس من الظلمات إلى النور!

هذه الحقيقة الإجتماعية هدى إليها العلامة ابن خلدون بعد ما غاص في أعماق النفس العربية، وتابع السلطان السياسي للعرب مع اتساع الدائرة الإسلامية ودخول الناس في دين الله أفواجا..

لقد أكد أن العرب لا يقوم لهم ملك إلا على أساس نبوة ولا تنهض لهم دولة إلا على أساس دين، وأن الإيمان بالله وحده هو الذي ينظم ملكاتهم، ويصون مواهبهم، يجمع قواهم، ويوحد كلمتهم، ويجعلهم معمرين لا مدمرين، وحماة مثل لا أحلاس شهوات!

ونزيد هذه القضية وضوحا بإمعان النظر في خلائق العرب وفضائلهم الجنسية!

العربي شديد الاعتداد بنفسه قوي الإحساس بشخصه، وهذا خلق يعين على عمل العظائم وبلوغ الغايات العصية، غير أن هذا الشعور الإيجابي بالذات قد يتحول إلى كبرياء وجور على الآخرين وجحد لحقوقهم! ألا تلمح ذلك في شعر عمرو بن كلثوم وهو يقول:

ونشرب إن وردنا الماء صفوا

ويشرب غيرنا كدرا وطينا!

أو قوله:

إذا بلغ الرضيع لنا فطاما

تخر له الجبابر ساجدينا!

سبحان الله! لماذا هذا الغلو؟ إن هذا جنون، والغريب أن جنون الشعور بالذات يكمن وراء تقاليد كثيرة تصر عليها أفراد وأسر، وإن كان في صور أقل إثارة وأخفى دمامة...

ويقول مهلهل:

ولست بخالع درعي وسيفي إلى أن يخلع الليل النهار!

لم هذا التسلح الدائم؟ لمطاردة الفرس والروم الذين يحتلون شرق الجزيرة وشمالها؟

لا، إنه لمنازعات عاثلية ظلت أربعين سنة، وبدأت بقتل ناقة! الشعور بالذات هنا تحول من جهد يبنى ويعلى البناء إلى جهد يهدم وينشر الفناء!

والعربي يكره العار! حسنا ومن يحب العار؟ لكن كره العربي للعارجعل وجهه يسود إذا رزق بنتا! إنه يخاف عليها الأسر، ويخشى أن يصيبه من ذلك الذل! فليقتلها طفلة قبل أن تكبر وتؤسر..!!

فضائل ضلت طريقها فأمست رذائل! وما يهديها الطريق إلا الإسلام وحده، ولذلك يقول الله لهؤلاء: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم.. ". وقد نبأنا رسولنا عليه الصلاة والسلام بأن العرب سوف يستصحبون من خلال الجاهلية ما يشين مسيرتهم الدينية!، من ذلك الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب!

والواقع أن الانتماء العرقي له مكان واسع في تقاليدنا، بل إن من فقهاء المسلمين من اعتد به في عقد الزواج، وبنى عليه شرط الكفاءة الذي لابد منه في المصاهرة (!) ولا أدري أين ذهبت مكانة التقوى؟

والفخر بالنسب مشتق من الاعتداد النفسي، وإن كان هنا اعتدادا من الفرع بالأصل

وفي بعض البلاد تكونت نقابة للمنتمين إلى البيت النبوي! وعهدى بالنقابات أن تكون لأصحاب المهن الفنية أو اليدوية! والمروي عن نبينا أنه قال: "من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ".

ومع ذلك فإن التقاليد العربية أعني الجاهلية غلبت تعاليم الإسلام في كثير من الأحيان، فوجدنا من يحتقر الحرف، ويأبى تلويث يده الشريفة بالفلاحة، أو التجارة والحدادة، ثم يجلس بعد ذلك إلى مائدة ليس له شرف إنتاج شيء من أطعمتها ولا من أوانيها أو كارسيها!!

إنه يجيد الأكل والكبر، وحسبك من غنى شبع وري!!

من الخير أن نعرف على عجل أن الاسلام هو طوق النجاة في هذا البحر اللجي، وأن الابتعاد عنه أخطرالطرق إلى الغرق..

كان الإنتماء الإسلامي هو السياج الذي نجت به ثورة الجزائرمن شتى المؤامرات، ونجحت به في الوصول إلى بر الأمان.

ثم هو الآن وراء برامج التعريب التي تعمل حثيثة لترد الأمة إلى لغتها وثقافتها وشخصيتها المتميزة..

هذا الانتماء قهر دواعي الفرقة، واستبقى حرارة الإيمان، وحدد جبهة الأعداء، وأرهب المنافقين والمتخاذلين فلم يفلح لهم كيد..

وإني لمشفق على ثورات أخرى أبعدت شارات الإسلام وطوت أعلامه، فلم تجن بعد السنين الطوال إلا فداحة المغارم وقلة الثمرات....

كانت لي في جزيرة العرب وأقطار الخليج سياحات مفيدة، وأذكر أني يوما كنت على شاطيء إحدى الجزر فأبصرت مبنى لم أخطيء معرفته، إنه قلعة قديمة جاثمة بين البر والبحر في تفرد واعتزاز!

قال لي صاحبي: إن آباءنا كانوا يرابطون هنا ليردوا هجمات القراصنة في العصور الوسطى! قلت: اوصل الغزاة إلى هذه البقعة؟ قال: نعم جاء البرتغاليون هنا، وحاولوا إقامة مستعمرات لهم، ولكنهم ردوا على أعقابهم! ورجعت بي الذكريات إلى الحملات الصليبية الأولى، إنها دحرت عسكريا بعد قتال قرنين، غير أنها نجحت اقتصاديا في اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح بالدوران حول إفريقية، ونجح " كولمبس" في اكتشاف أمريكا، وثبت تاريخيا أنه كان يدور في المحيطات ليصل إلى الهند بالالتفاف بعيدا عن دار الإسلام كما أن المبشر (ماجيلان) أدى مهمته بنجاح، وقتل وهو يحاول أن يرفع علم الصليب حيث وصل، وكان قد بلغ هدفه عن طريق أحد الملاحين العرب...

وأيقظني من استغراقي صوت صاحبي وهويقول:

إن عهد القرصنة انتهى، وهذه القلعة القائمة أئرمن بقايا ماض بعيد!!

قلت له: كلا، إن أطماع الأقوياء في سلب العقائد، وسلب الأموال لم تنته، وما إخال أنها تنتهي يوما! إن القراصنة عادوا بعد ما جددوا وسائلهم وطوروا أسلحتهم..

أما طبائع الأثرة والسطو فهي هي... أما تعصبهم لمواريثهم، وسخائهم ضدنا، فما تزيدها الأيام إلا حزما..

إن اليهود لم يخفوا ملامحهم وهم يجتاحون أرضنا، إنهم يهجمون على فلسطين وكأنهم وصايا العهد القديم تنزلت عليهم الساعة! إن نداء الكتاب المقدس يرق في آذانهم! أما نحن فصوت الوحي يجيئنا من مكان بعيد، ونسمعه ونحن ذاهلون..

قص علي قادم من مدينة "الخليل" هذه القصة..

قتل العرب شابا يهوديا ينتسب إلى إحدى الجماعات المتطرفة، وكان هذا الشاب يتحدى التجار في السوق ويعالنهم بأن يوم استئصالهم قريب، وينذرهم بالاستعداد للجلاء عن أرض ليست لهم!!

وانتقمت السلطات اليهودية انتقاما لمقتل الشاب، فنسفت البيوت وخربت الدكاكين واصطادت العشرات بالرصاص ورمت أضعافهم في السجون وشمل الدمار الحي كله...

وبعد أسابيع من منع التجول، وبعد قرار يهودي بإقامة مستعمرة في أرض مختارة من الخليل، ذهب تاجر عربي يبحث بين الأنقاض عن دكانه السابق، وعرفه بعد لأى! ورأى أنه يقدر على ترميمه والعودة إليه وإن تكلف فيه الكثير! ومر به، وهويقيم ما تهدم، شاب يهودي فسأله: ماذا تصنع؟ قال العربي في استكانة: أحاول إصلاح الدكان كما ترى! فرد اليهودي في صلف: هذا الدكان ليس ملكك حتى تعود إليه!

ملك من إذن؟ فأجاب اليهودي: إنه ملك أبي، وأنا وارثه، ويوم تفتحه فستدفع إيجاره لي...!!

ولم يستطع العربي الإجابة لأنه يعرف ما وراءها...!

إن هذا الشاب اليهودي طوى ثلاثين قرنا بعد طرد ابائه قديما من فلسطين، وعد نفسه الوارث الفذ للأرض وما عليها! إنه باسم التوراة يحاور و يحارب ويفرض مشيئته على الزمان والمكان..!!

الإسلام، ولا شيء غير الإسلام، يقدر على كسر هذا الغرور!

والانتماء العربي المتجهم للإسلام أو المحايد بإزائه لن يكسب خيرا قط، ولن يزيد أهله إلا خبالا!

وأعداء الأمة العربية يعرفون هذه الحقيقة النفسية والتاريخية، وهم واجدون قرة أعينهم في جيل ينسى دينه، ويفخر بأرومته ويشمخ بدمه ولا يكترث بدينه ولا برسالته...

حسبهم أن يوقظوا خصائص العروبة قبل الإسلام، فالبقية تأتي حتما! سيأكل العرب بعضهم بعضا، ينادى أحدهم: يالعدنان! فيجاوبه الآخر: يالقحطان، ثم تلتهم الحرب هذا وذاك! ويخلو الجو للملل والنحل الأخرى! ومن الطرائف أن المستعمرين الجدد اخترعوا انتماء آخر هو الانتماء الإفريقي!

قلت وأنا أضحك: أن العالم مدين لأفريقية في تاريخه القديم والوسيط والحديث بالشيء الكثير، إذ لولا العبقرية الإفريقية لتأخرت الحضارة شوطا بعيدا...

ما هذا الهزل؟ إنه هزل مقصود! المراد إضعاف الانتماء الإسلامي بأية وسيلة، المراد أن ينسى المسلمون أنفسهم، وأن تلفهم غيبوبة تامة فلا يعرفوا لهم رسالة، ولا يخطرعلى بالهم دين!!

ذلك في الوقت الذي تمهد فيه الطرق لآلاف المبشرين القادمين من أوربا وأميركا.. كيما ينصروا المسلمين أويقودوا بعض الوثنيين إلى النصرانية بفنون المساعدات التي تسيل بها أكفهم..

فإذا نجح أولئك المبشرون في تكوين 3% أو 5% من جملة الشعب في قطر ما اعتبروا نصف السكان أو ازيد وحصر فيهم الحكم، ووقفت عليهم المناصب الكبرى، وقيل للمسلمين إذا احتجوا على ذلك إنكم متعصبون..!

ما أكثرما يكاد به الإسلام في هذا العصر، وما يكيده به المسلمون أنفسهم أدهى وأمر!

العقوق رذيلة تزري بصاحبها وتسقط مكانته، وإذا عرف امرؤ بأنه جحد حق أبويه تجاوزته العيون باشمئزاز، فإن كان ذلك في العلاقات الفردية فهو في العلاقات الإجتماعية أشوه وأسوأ، وقد أفاد الإسلام على العرب نعما لا تحصى، وشاد لهم مكانة ما كانوا ليبلغوها أبدا لولا الرسالة التي أخلص الآباء لها وعرفوا في العالمين بشعائرها وشرائعها..

فكيف يتبرأ البعض من الانتماء الإسلامي أويتبرم به ويقدم عليه غيره؟؟ تملكني الدهشة عندما يتبرأ البعض من الانتماء الإسلامي أويتبرم به ويقدم عليه غيره؟؟

تملكني الدهشة عندما أرى اليهود في المجامع الدولية يملؤون أفواههم بالانتماء إلى إسرائيل، وعندما تتغاضى هذه المجامع عن الآثام التي يقترفها أولئك الإسرائيلون لا في حق العرب (!) بل في حق الرجال الكبار الذين يمثلون هذه المجامع...

في سنة 1948قتل الكونت برنادوت وسيط هيئة الأمم لحل مشكلة فلسطين , وكان لاغتياله دوى واسع ,وعرف الناس أن اليهود هم قتلته لأن مقترحاته لم تعجبهم!

وفي العام الماضي نشرت صحيفة (أفتونبلات) السويدية تحقيقا دقيقا أكدت أن الوثائق التي جمعت بعد مقتل الوسيط الدولي (اسحاق شامير) رئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي كان أحد الصهاينة الثلاثة الذين أطلقوا النار على " برنادوت " كما أن " مناحيم بيجن " رئيس الوزراء السابق اشترك مع آخرين في وضع خطة الاغتيال!!

وأوردت الصحيفة تصريحا لرئيس الحكومة السويدية "أولوف بالمه" قال فيه: إن السويد لن تنسى مهما طال الزمن أن وزيرخارجية اسرائيل الحالي- يقصد اسحاق شامير الذي أصبح رئيس الوزراء- كان وراء جريمة اغتيال " الكونت فولك برنادوث ".

وأردفت الصحيفة أن " شامير " اعترف أمام الحكومة الإسرائيلية المؤقته سنة 1948 م أنه قرر مع زملائه التخلص من الوسيط الدولي السويدي لأنه كان متعاطفا مع العرب!

لكن مصرع رجل الأمم المتحدة ذهب مع الصدى، فلم يرث له أحد، وطويت صحيفته ومقترحاته في سكون..

لماذا؟ لأن أقدام اليهود الراسخة في ميادين العلم والمال والفن والإعلام أخرست الأعداء، وخططهم المحكمة في سراديب هيئة الأمم المتحدة، وفي سراديب كل دولة على حدة، جعلت الانتماء الديني تقدما حضاريا في إسرائيل، وتأخرا إنسانيا بيننا!!

وهم لم يقاوموا سنن الله الكونية بمسالكهم، بل نحن الذين نقاومها!

تقول: كيف؟ وأقول: إن الجزائر البريطانية يسكنها نحو مليوني مسلم يحملون الجنسية الانكليزية ويسكنها كذلك نحو مائتي ألف يهودي أما المسلمون فليس لهم نائب واحد!!

إن طول باعهم في كل ناحية منحهم الصدارة.. وما طال باعهم إلا لأنهم يحترمون إنتماءهم ويغالون به ويريدون تشريفه!

أما نحن فانتماؤنا الإسلامي ضعيف! وإذا قوى فإن وسائله في الإبانة عن نفسه قاصرة فاترة.

يجب أن يبرز ولاؤنا لديننا، وأن يسبق انتماؤنا الإسلامي كل انتماء، فإن تشبثنا بما لدينا هو وحده طريق البقاء، والغلب على الأعداء.

لكي تنجح دعايتنا

كان لضعف الانتماء إلى الإسلام حينا، وفقدانه أحيانا أثركبير في كل ميادين التربية والتوجيه! فقد نمت أجيال غفيرة وهي مائلة العود، خالية البال من الروابط التي تشدها إلى مبدأ أو غاية!

وساعد التعليم المدني البحت على استمرار هذا العوج واستمراره.

ووقع ذلك في أيام تشبثت فيها الأقليات بمواريثها الروحية وعضت عليها بالنواجذ، فشب أولاد المسلمين سائبين، وشب الأولاد الآخرون مقيدين بتعاليمهم ومقوماتهم التاريخية والاجتماعية..

من أغرب ما سمعت أن عربيا في أحد البلاد الإسلامية تزوج امرأة وانجب منها غلامين، وفي يوم ما عاد إلى بيته فلم يجد أحدا، وبحث في جوانب البيت الخالي فوجد كتابا من زوجته تخبره أنها يهودية، وأنها سافرت إلى تل أبيب لتقيم بها مع ابنيها، وأن له الحق إذا شاء أن يلحق بها...

كان الزوج التائه يحسبها مسلمة! هل رآها يوما تصلي، أوتقرأ قرآنا؟ أكان هويصلي أويصوم؟ أما شعريوما بفجوة تفصل بين قلبين ونهجين؟

إن الاستعمار الثقافي نجح في إنشاء كثيرين من هذا النوع الخرب!..

وقد يصل هذا النوع إلى مناصب الحكم ودفة القيادة العليا، فماذا يكون موقفه من الدين والمنتمين إليه والعاملين في حقله..

إنني سمعت حاكما كبيرا يقول: إن علماء الإسلام يطعمون أكلة دسمة في بيت أحد الرأسماليين، ثم يصدرون فتوى بعدئذ لمصلحته!

وقال حاكم آخر متحدثا عن عالم انتقده: إنه الآن مرميّ في السجن كالكلب!

ولم أسمع في طول الدنيا وعرضها حكاماً يصفون علماء الدين الرسمي في بلدهم بهذه الكلمات الوضيعة...

إنني أثبت هذه المآسي ليستيقن الشاكون في أن نصف الأمة العربية فقد الولاء لدينه، أو فقد حرارة الغيرة في صونه والحفاظ عليه..

وعندما يذهب أولئك إلى الخارج حكاما كانوا أو محكومين فلن يفيد الإسلام منهم شيئا...

وربما قامت لهم مؤسسات ثقافية تحمل العنوان الإسلامي، غير أن العاملين بهذه المؤسسات موظفون لا يقدمون ولا يؤخرون، وأغلبهم طلاب عيش، يوثر السلامة ويرفض الصدام.

ويستحيل أن نوازن بين جهود هؤلاء وجهود آلاف المبشرين والمستشرقين والساسة والأساتذة والإعلاميين الذي يصلون الليل بالنهار لنصرة دينهم وترجيح كفته..

ويؤسفني أن أقول: إن رسالة الأزهر مشلولة في هذا الجو المكفهر، وإن علماءه يتحركون في أماكنهم، ومن ثلاثين سنة تقريبا والدراسة في الأزهر تذوى، والمستوى العام يهبط، وقادته خواتم في أصابع الرؤساء..

لقد درست في كليات الأزهر نحو ربع قرن، وراقبت الأمور من القاع إلى القمة وشعرت باليأس!

وفي البيئات التي تحمل عنوان السلفية علل من نوع آخر..

ومن الإنصاف الإشادة بالانتماء الإسلامي البارز، والنظر إلى الدين وأهله باحترام، وقد علمت نحو عشرسنين في هذه البيئة وأرسلتني رابطة العالم الإسلامي إلى " سري لانكا " وأرسلتني جامعة الملك عبد العزيز إلى انجلترا وكندا والولايات المتحدة، وبذلت وسعي في خدمة المسلمين بهذه الأقطار كلها، وحمدت الله أن أتاح هذه الفرص لي أناس لم يستثقلوا ظلي، ولم يروا حرجا في نفع الناس بي...

والانتساب إلى السلف شرف غالي الثمن، لانه انتساب إلى خير القرون في تاريخنا، ورفض للشهوات والخرافات التي حفت بديننا في عصور الضعف والهزيمة..

بيد أن التفكير السلفي المعاصر أعجز من أن يحقق أهدافه المنشودة! ولن تصح دعايته وتؤتي ثمارها إلا إذا استكملت العناصر التي نذكرها بإيجاز فيما يلي.

العلوم الإنسانية مزدهرة في الحضارة الحديثة، وقد توفرأهلها عليها ليسدوا النقص الملحوظ في التفكير الصليبي السائد هناك، إن العلوم الدينية التي تستند إلى المسيحية لا تقدر على السير بالإنسانية، لا سيما في هذا الطور الذكي من أطوارها..