الإخوان...ومحاربة التبشير في مطلع القرن العشرين

الإخوان...ومحاربة التبشير في مطلع القرن العشرين

الإخوان ومحاربة التبشير في مطلع القرن العشرين

كثرت الدعوات التي تكالبت على الوطن الإسلامي عامة- ومصر خاصة- في بداية القرن العشرين، ففرقت القلوب وبلبلت الأفكار، وشككت في العقائد والأصول، وكانت في مجملها هدامةً، جاءت مع الاستعمار الغربي لبلاد الشرق لإحكام السيطرة عليه.

وقد جاءت هذه الأفكار على شاكلتين: إحداهما تصادمت بشكل مباشر مع العقيدة الإسلامية، مثل: حركات التبشير (التنصير)؛ التي جاءت لتسلب المسلمين من دينهم وعقيدتهم، وتخرجهم إلى دين آخر- وهو النصرانية- أو إفساد العقائد عن طريق (البابية) و(البهائية) و(القاديانية)، وقد فشلت هذه الدعاوى فشلاً ذريعًا- خاصةً في مصر- لرسوخ العقيدة في النفوس، وإن خالف ذلك السلوك بفضل التصدي لهذه الحركات من المخلصين لهذا الدين كالإخوان المسلمين.

أما الشكل الثاني لهذه الأفكار فقد جاء بصورة أكثر خبثًا ودهاءً، وأقل تصادمًا من الأول، وإن اتخذ أسلوب التشكيك في الإسلام وتشويه عقيدته، لكن لم يطالب بترك الإسلام؛ وذلك كدعاوى ()،الاشتراكية) و(العلمانية ودعاوى (تحرير المرأة)... إلخ؛ ولذا استمرت هذه الحركات عمرًا أطول من الأولى، وإن كانت هذه الدعاوى تتهاوى الواحدة تلو الأخرى أمام الفكر الإسلامي المتين على يدِ الصحوة الإسلامية، وللإخوان- منذ نشأتها- ميزان ثابت في التعامل أو الحكم على الأفكار المختلفة؛ وهو ميزان الإسلام الشامل، فما وافقه قبلوه وتعاونوا معه ودعوا إليه، وما خالفه فهم منه براءٌ، بل يحاربونه ويقاومونه؛ حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.

ولأن هذه الدعاوى من الحركات الهدامة التي تهدف إلى القضاء على الإسلام فكرًا وعقيدة، فقد كان للإخوان الفضل الأكبر- بعد الله- في القضاء عليها، وسوف نتناول هذه الأفكار لبيان خطورتها ودور (الإخوان) في مواجهتها.

التبشير حركة سياسية استعمارية

نشأت حركة التبشير التنصيرية إثر فشل الحروب الصليبية على الشرق الإسلامي لنشر النصرانية بين أممه، وإخراجه من دينه، وإحكام السيطرة عليه؛ وهي حركة دينية سياسية استعمارية، انتشرت بصورة مزرية في العالم الإسلامي مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين لحصار الإسلام في عقر داره، وإن كان وصف هذه الحركة وإرسالياتها بأنها تبشيرية وصف خاطئ؛ وإنما وصفُها الدقيق (الحركة التنصيرية)؛ لأن ما تدعو إليه وتعمل من أجله هو (التنصير)، ودائمًا ما يستخدم المحتل مصطلحات براقة تزيِّن أعماله أمام الناس كمصطلحَي: استعمار، وتبشير.

(التنصير) في مصر

اتخذ التنصير في مصر ثلاث مراحل متتالية لتنصير الشعب المصري، حتى وصل حصاد التبشير "البروتستانتي" عام 1947م إلى 90967 فردًا، ووصل حصاد التبشير الكاثوليكي في نفس العام 80180 فردًا، وكانت الإرساليات التبشيرية تهدف إلى تحويل مصر إلى معسكرَين متناقضَين، كما فعلوا بالسودان ذات الشمال المسلم والجنوب المسيحي، وقد أوضح مسيحيُّو الجنوب كراهيةَ المسلمين؛ لذا فقد ركزت الحركات التنصيرية على صعيد مصر، فأنشأوا فيها المركز الرئيسي لهم، وكانوا ينقلون إليه من يختطفونه من أطفال الوجه البحري ونسائه.

المرحلة الأولى للتنصير في مصر (1769م: 1910م)

بدأ التنصير في مصر في هذه المرحلة تنصيرًا داخليًا، فقد حاولت الكنيسة الكاثوليكية بـ(روما) ضمَّ الكنيسة الأرثوذكسية بمصر إليها، واتباع مذهبها، كما حاول "البروتستانت" في إنجلترا وأمريكا فعل نفس الشيء مع مسيحيِّي مصر، وإن تخلل ذلك تنصير بعض المسلمين؛ ولذا بعث بابا روما مندوبًا عنه إلى البطريرك القبطي "بولس الثامن عشر"، تولى رئاسة الكنيسة المصرية في 1769م بدعوة، لكن البطريرك القبطي رفض هذه الدعوة؛ لأن الكنيسة المصرية لم تنسَ الحقبة الأولى من تاريخها التي عانت فيها من اضطهاد الكنيسة البيزنطية.

ومع ذلك فقد أرسل بابا روما في أواخر هذا القرن جماعةً من الرهبان لبث المذهب الكاثوليكي بين الأقباط، ثم ازداد عدد هؤلاء الرهبان الذين استوطن بعضهم الصعيد، ونشطوا في جذب الأقباط، وفي القرن التاسع عشر أضيف نشاط الإرساليات البروتستانتية إلى جانب الكاثوليك، ووفدوا إلى مصر من إنجلترا وأمريكا عن طريق الشام، وارتبط نشاط هذه الإرساليات بسعي الدول الأوروبية والغربية إلى غزو بلاد المشرق، وأن تخلق فيها أقليات ترتبط بها وتؤيدها.

وظهرت حركة التبشير (التنصير) بوضوح في مصر في منتصف القرن التاسع عشر، خاصةً في عهد الوالي "محمد سعيد" باشا، مستفيدةً من حماية الامتيازات الأجنبية، ومؤازرة قناصل الدول لهم، وقد أنشأ الأمريكان أول مجمع شيخي لهم في 1860م برئاسة "جيمس بارنيت"، وفي هذه الفترة كانت الإرساليات الإنجليزية تركز نشاطها على اليهود، بينما تركز الأمريكية على الأقباط، وقد وجدوا أن إنشاء المدارس من أنجح الوسائل؛ إذ ينجذب إليها كافة الطوائف، فأنشأوا أول مدرسة لهم في 1855م، وأنشأوا كليةً في 1865م، وبلغت المدارس والإرساليات في 1897م نحو 168 مدرسة يدرس بها 11014 تلميذًا، وبدأ الأقباط يشعرون بهذا الخطر، خاصةً بعد إنشاء كلية البنات الأمريكية عام 1908م، وقد عارض الأقباط النشاط التبشيري، ودعا كبار الأقباط لمقاطعة مدارس المبشرين، واستعانوا بالخديوي "إسماعيل" في ذلك.

المرحلة الثانية (1910م – 1924م)

في هذه المرحلة بدأت تنمو لدى المبشرين فكرةُ تنصير المسلمين، وأعلن "جون موط"- المبشر الكبير- شعار "ضرورة تبشير العالم كله في هذا الجيل"؛ لذا انعقد أول مؤتمر عالمي للإرساليات في (أدنبرة) باسكتلندا في 1910م برئاسته، وجمع مندوبين من 159 جمعية من معظم المنظمات والكنائس.

وقد ركَّز هذا المؤتمر على دور التعليم في تنصير الحياة الوطنية في العالم الثالث، وعلاقة التبشير بالأديان غير المسيحية، ومصاعب تنصير المسلمين، والمشكلة المحمدية التي تواجه المبشرين.

وظهرت في هذه الفترة بعض الأحداث التي تشير إلى بداية نشر النصرانية في وسط المسلمين في مصر، ففي عام 1911م تنصر يتيمان في ملجأ تبشير، لكن جمعية (العروة الوثقى) تدخلت، وأخرجت واحدًا وعشرين طفلاً من هذا الملجأ، إلا أن هذه المرحلة لم تستطع أن تثمر ثمارها المرجوَّة، فلم ينتشر التنصير بين المسلمين بالشكل الذي خططوا له؛ لذا عُقد مؤتمر بحلوان في عام 1921م ضم كنائس غربية وشرقية في حركة عالمية؛ لإعادة توحيد الكنائس.

وأثناء هذه المرحلة نشأ الإمام "البنا"، الذي ولد عام 1906م، وبدأ منذ نعومة أظافره في الاشتراك في تأسيس الجمعيات التي تنشر الفضيلة، وتحارب المنكرات والشبهات؛ كجمعية الأخلاق الأدبية، وجمعية منع المحرمات، وعندما التحق بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور عام 1920م- وكان عمره لم يكمل الرابعة عشرة- هبطت في مدينة المحمودية إرسالية إنجيلية لتنصير المسلمين كإحدى الإرساليات التي انتشرت في كل أقاليم مصر، حتى وصلت القرى والنجوع، وكانت هذه الإرسالية تتكون من ثلاث فتيات، ترأسهن مسز "وايت"، وكانت الفتيات يعملن بالتطبيب للمرضى، وتعليم التطريز للفتيات، وإيواء الصبية من البنين والبنات، وبدأت الإرسالية تمارس نشاطها التبشيري من خلال هذه الأعمال، فشعر الإمام "البنا" بخطورة هذه الإرسالية على المسلمين، خاصةً الأطفال والفتيات، فأسس مع صاحبه "أحمد أفندي السكري" الجمعية الحصافية، وحدد لها ميدانين، الأول: نشر الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة، ومقاومة المحرمات كالخمر والقمار، والميدان الثاني: مقاومة النشاط التبشيري الذي يهدد المسلمين في عقائدهم، وبدأ بفضح هذه الإرسالية، وما تقوم به من تنصير للمسلمين وتوعية الناس، ومقاومة هذه الإرسالية وأعمالها.

المرحلة الثالثة (1924م– 1939م)

بدأت هذه المرحلة بمؤتمر عُقد في القدس عام 1924م تحت إشراف مجلس التبشير العالمي، وقد خرج هذا المؤتمر بأن ما آلَ إليه العالم الإسلامي من ضعف وتفكك وإلغاء الخلافة، وحل محلها الدعاوى الوطنية لكل قطر، سوف ييسر كثيرًا من عمليات التبشير، وقد تغيرت فكرة المشكلة المحمدية، وظهر مبدأ أن المسلمين يمكن أن يصبئوا، وقد "صبئوا وهم يصبئون"، وهو شعار تكرر ترديده في المؤتمر؛ ولذا فقد زاد الدعم المادي لذلك، كما زاد عدد المبشرين، ورفع مستواهم وكفايتهم.

وكان من أهم نتائج المؤتمر :

1- خطأ أسلوب التبشير الذي يبدأ بنقد الإسلام وإظهار ضعفه أكثر مما يكشف عن قوة المسيحية، ولكن يجب العكس بالبدء بالحديث عن المسيحية وأهميتها.

2- أن التبشير يكون أكثر حسمًا بين الأطفال، خاصةً في مراحل التعليم الأولى؛ لأن تعليم الإسلام يتم في مراحل مبكرة للأطفال؛ ولذا يجب التركيز على التعليم؛ ولذا كثرت المدارس الخاصة التي كانت مقرات رئيسية للإرساليات الأمريكية والإنجليزية.

وفي هذه المرحلة وصلت عمليات التبشير إلى أوجِ نشاطها، حتى وصل الأمر بالمبشرين أن يدخلوا المساجد والأزهر الشريف لنشر رسائل التبشير بداخلها، كما فعل القس "زويمر"، وإنشاء مدرسة للعميان بجانب الأزهر لتعليمهم القرآن يرأسها كاهن.

وقد أخذت الصحف بداية من عام 1928م تنتبه لهذه الظاهرة، وتنشر- بشكل يومي- أخبارًا عن تنصير مسلمين جُدد أغلبُهم من الفتيات والأطفال.

ومما أثار النفوس في هذه الفترة نشر الصحف خطابًا لإحدى المبشرات، أشارت فيه إلى نجاح عمليات تنصير الأطفال في مصر بشكل جيد من خلال مدارس التبشير، كما نشرت الصحف عن قسٍّ بإحدى المدارس يهاجم الإسلام، ويضطهد من يصوم رمضان من الأطفال، واستمر هذا الأمر حتى كان عام 1933م عندما ظهر أن الجامعة الأمريكية بالقاهرة هي مصدر الدعايات التبشيرية في كل أقاليم مصر.

موضوعات ذات صلة

الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين

الإخوان المسلمون من النشأة إلي الحل

الإخوان المسلمون والأزهر الشريف

الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية

الإخوان المسلمون والأقباط

الإخوان المسلمون وأسباب الصدام مع الأنظمة المتعاقبة

الإخوان المسلمون واليهود

الإخوان المسلمون وعلاقتهم بجمعية الشبان المسلمين

الإخوان وإصلاح التعليم

الإخوان ونصرة فلسطين

الظروف السائدة بمصر قبل نشأة جماعة الإخوان

جهود الإخوان نحو فلسطين

شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر

شهداء (الإخوان) في معارك القناة

كيف ساند الإخوان الثورة؟

ما قبل "الإخوان المسلمين"

مظاهر الإصلاح الاقتصادي عند الإخوان المسلمين

مواقف الإخوان

موضوعات متنوعة

الإخوان...ومحاربة التبشير في مطلع القرن العشرين

محتويات